吳沅澮

【課堂實錄】

師：同學們，在中國諸多文化遺跡中，有一處居所，它不以豪華的氣派和精巧的設計而聞名，只是一所僅能容下一床、一桌、一椅的簡陋的房子，但正如鄭板橋所言，“室雅何須大，花香不在多”，這所陋室因主人的一篇銘文而被傳誦千載。它就是唐代劉禹錫的“陋室”。今天讓我們一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。（PPT 展示現(xiàn)修復的安徽和州劉禹錫陋室圖片）

師：談起劉禹錫，請同學們仔細回憶，我們上學期學過他的哪首古詩？

生：《秋詞（其一）》。

師：我們一起誦讀一遍。（師生合誦《秋詞（其一）》）

師：讀劉禹錫的古詩，總能沉浸其中，感受到一種蓬勃向上的精神氣質和樂觀自信的豪氣，無怪乎在唐代詩歌史上稱他為“詩豪”。（PPT 展示作者介紹）

劉禹錫(772—843)，字夢得，洛陽人。唐代文學家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。因參與王叔文的政治革新，革新失敗后，被貶官降職多次。代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《西塞山懷古》等，著有《劉夢得文集》。

師：劉禹錫因參與王叔文政治革新失敗而被貶多年，此文正是他被貶于和州縣時所寫的一篇銘文。說起銘文，這是一種特殊的文體，請同學們結合課下注釋，初步了解一下“銘”文的特點。帶著對“銘”的理解，我們來看看本課的課題《陋室銘》。

師：“陋室”是指——？

生：簡陋的房子。

師：“銘”作為一種文體，有什么特點呢？我們一起來看看。（展示PPT）

古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。

師：作為一種文體，按照類別和作用，它可以分為記錄主人生平言行、功績的墓志銘、放在書案右邊用來自警自戒的座右銘、刻在名山大川和建筑物上，用來紀功頌美，以勸勉世人的山川風物銘。那么劉禹錫的《陋室銘》又想表達什么內容呢？先讓我們一起來初讀一下本文。

生齊讀。

師：你們讀得很不錯，我覺得還可以更好。同學們在誦讀時，要注意幾個字音。（PPT 展示，生再讀）

惟吾德馨wú xīn 苔tái 調素琴 tiáo 牘dú

師：下面讓我們來聽一下名家的誦讀，感受一下課文的韻律和節(jié)奏。請同學們在聆聽的過程中先嘗試劃分一下課文的節(jié)奏。（視頻播放《古代名篇之旅·陋室銘》，生嘗試劃分，師巡視指導）

師：剛剛看了下同學們的節(jié)奏劃分，大部分同學們都可以快速劃分出節(jié)奏，有什么規(guī)律嗎？

生：文章整體句式工整而且押韻。

師：非常好！初讀以后，我們可以更明確此文和我們前面介紹的“銘”的特點是一致的。同學們今后在學習的時候也應該多注重朗讀感受。那么同學們可以找出文章中的韻腳嗎？

生：押ing 韻，韻腳有名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

師：很棒，這篇銘文壓的韻腳正是ing 韻,讓我們再讀一次課文，感受課文所展現(xiàn)的音韻美。（師生齊讀課文）

師：在感受課文的音韻之后，接下來我們一同去看看作者寫了什么內容。課前已讓大家提前去預習了，現(xiàn)在我們來檢查下預習效果如何。

（師抽選三位同學分別誦讀、翻譯課文，師評點，梳理文言實詞、重點句式。）

師：粗讀課文后，同學們對陋室總的印象如何？你們認為陋室簡陋嗎？

生：不陋。

師：課文哪里可以看出來？

生：何陋之有？說明陋室不陋。

師：那么“陋室”為什么“不陋”？

生：“斯是陋室，惟吾德馨。”

師：很好！在這8 個字中，你們認為哪兩個字最為關鍵？

生：“德馨”。

師：“德馨”是什么意思？

生：德行美好。

師：那作者又是從哪幾個方面突出“德馨”的？讓我們一起走進陋室，看個究竟。

師：課文中直接描繪陋室的句子有哪些？（生答）

PPT 展示：

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

師：陋室的居住環(huán)境是怎樣的？

生：“苔痕上階綠，草色入簾青。”

師：這句描寫中哪兩個字用得最妙？

生：“上”“入”兩字用得好。

師：好在哪？你能根據課下注釋，簡單為我們描繪一下這處描寫嗎？

生：苔痕長到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。

師：苔蘚長到臺階上，草色映入竹簾里，說明了什么特點？

生：說明“苔”“草”長得很茂盛。

師：能否再試著用一個四字詞語形容一下呢？

生：生機勃勃、郁郁蔥蔥……

師：植物長得茂盛，側面說明來拜訪的人多不多？

生：不多。

師：由此可以看出這處陋室的居住環(huán)境如何？

生：居室環(huán)境幽靜。

師：對，我們再用一個四字詞語形容一下。

（PPT 展示：室中景——幽雅恬靜）

師：再來思考一個問題，前面我們從居室環(huán)境推測來訪的人不多，那么到陋室來的到底是些什么人呢？課文是怎么說的？

生：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?/p>

師：結合課下注釋，“鴻儒”和“白丁”分別是什么人?

生：“鴻儒”是博學的人，“白丁”是指沒有功名的人。

師：作者為什么要特意強調自己的朋友是些什么人呢？

生：也許是要表現(xiàn)自己是一個什么樣的人。

師：你說得對。我們常說“物以類聚，人以群分”，看一個人交往的朋友大概就能側面看出這是一個什么樣的人。作者強調與自己交往的都是博學之士、高雅之士，其實是想說明什么呢？

生：自己同樣也是博學之士、高雅之士。

師：是的，這里正是通過淵博高雅的來客，顯示自己的德馨。我們同樣用一個四字詞語形容一下。

（PPT 展示：室中人——儒雅博學）

師：那么朋友走了之后，作者又可以做些什么呢？

生：“可以調素琴，閱金經”。（PPT 展示，生誦讀）

師：“調素琴”“閱金經”分別是什么？

生：彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經。

師：你們平時在生活中一般會撫琴讀經嗎？

生：不會。

師：那么從這些活動來看，作者平時的生活是怎樣的？

生：高雅、有生活情趣……

師：如果說這是直接為我們呈現(xiàn)室主人高雅的日常生活，那么課文中還有哪些方面體現(xiàn)了他生活脫俗的一面？

生：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?/p>

師：作者為什么要強調這一點呢？“絲竹”和“案牘”有什么含義嗎？

生：可能是不喜歡繁瑣的官場生活。

師：你是如何看出來的？

生：“案牘”指官府公文。

師：還有嗎？為什么要提到“絲竹”呢？作者是不喜歡音樂嗎？

生：并不是，前面已經說了“可以調素琴”，所以作者并不是不愛音樂。

師：很好，能夠結合上文進行思考。其實這里有一個生活背景，在古代，官場上眾人聚會、酬宴時常常會有音樂助興，所以“絲竹”暗指的是什么呢？

生：官場上的應酬。

師：是的，我們常常看到古代讀書人寒窗苦讀，大多為的是功名利祿，但從文字里我們看到一個什么樣的劉禹錫？

生：淡薄名利、不慕名利……

師：所以我們看到“陋室”的生活是怎樣的？同樣試著用四字詞語形容一下？

生：高雅脫俗。

（PPT 展示：室中事——高雅脫俗）

師：結合我們剛剛從景、人、事三個方面探討的系列問題，我們可以看到作者的“陋室”陋嗎？

生：不陋。

師：可以說，寫到這里作者已經清楚地表達了“陋室不陋”這一觀點，那么他為什么還要接著寫“諸葛廬”“子云亭”呢？我們要探究原因，就必須先去了解一下其中的典故。

PPT 展示：

諸葛亮，三國時蜀國丞相，著名政治家，在政治上建立奇功；子云，即揚雄，西漢著名文學家，在文學上頗有造詣。

師：這兩位歷史人物有什么共同點嗎？

生：他們都是歷史上聲名顯赫的人物。

師：很好，還有嗎？再想一想。

生：他們曾經居住的房屋都很簡陋。

師：非常好，雖然他們居于陋室，但為什么他們的房屋卻聞名天下？

生：因為他們自身德才兼?zhèn)洌瑸槿朔Q頌，所以他們居住的房屋也跟著一起出名了。

師：你說到了要點。那么作者以他們的經歷作為例子，言下之意是將先賢們與誰相比？

生：與劉禹錫自己相比。

師：與自己相比，有什么作用嗎？

生：表明自己也具有先賢們的志趣、抱負，自己的陋室也會因為自己而出名。

師：對，這種通過同類事物或相近性質為基礎,從而進行比較推出道理的方法就是“類比”手法。

師：其實文中除了這一處用了“類比”，你們還能不能在文中找一找哪里同樣也用了類比手法？同桌之間討論一下。

（生討論，師巡視。）

師：有沒有找到？

生：應該是開頭幾句。

師：我們一起讀一下。

生：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

師：結合我們剛剛學的類比手法，我們一起來思考下這幾句話是如何運用類比手法的？

生：山因為有仙的存在所以出名；水因為有龍的存在所以顯得神異。

師：那么陋室呢？

生：陋室因為“我”品德高尚所以不陋。

師：那么這里是如何進行類比的？

生：山水與陋室相比，仙龍和德馨相比。

師：最終目的是為了突出什么？

生：突出德馨，所以陋室不陋。

師：再一次證明，哪兩個字統(tǒng)領全篇，是全文的核心？

生：“德馨”。

師：很好，作者用這種類比手法再一次突出了“德馨”，其實作者不僅在開頭用了類比手法突出課文的核心，而且他還煞費苦心，在結尾處引用了孔子的名言。我們一起來讀一下。

生（齊讀）：“孔子云：何陋之有？”

師：結合課下注釋，看看這一句出自哪里？

生：出自《論語·子罕》。

師：對。那么論語的這一條到底說的是什么呢？我們一起來看看。

PPT 展示：

子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

——《論語·子罕》

師：這句話說的是什么意思呢？老師給大家介紹一下?？鬃酉胍幼≡诰乓纳?，有的人說：“那里太簡陋了，怎么辦呢？”孔子說：“有道德的人居住在那，有什么簡陋的呢？”通過這一條，我們想一想為什么孔子不認為九夷山簡陋呢？

生：“君子居之”。

師：對，和課文的哪一句相似？

生：“惟吾德馨”。

師：對，那我們是不是可以把這個思路理一理。

PPT 展示：

陋室不陋——君子居之——惟吾德馨

師：那么作者寫這篇文章到底想表達什么志向呢？同學們可以結合我們曾經學過的《論語十二章》的內容思考一下。

（生思考，師巡視。）

師：有沒有同學能理解呢？我們之前學過的哪一條也是關于君子居陋而不感到簡陋的？

生：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

師：很好。顏回居陋巷而不改其樂，體現(xiàn)出一種什么精神？

生：安貧樂道、高潔脫俗、不慕名利……

師：是啊，同樣的道理，劉禹錫在這里描寫陋室，僅僅是為了給我們介紹他的房子嗎？

生：不是。

師：陋室是看得見摸得著的事物，但是寫陋室是為了表達室主人的什么呢？

生：他的志向與精神品質。

師：對，我們可以看到描寫事物是為了表達作者的志向。

PPT 展示：

師：像這樣借助某種事物來表達志向和意愿的手法，就叫做“托物言志”。同學們理解了嗎？

生：理解了。

師：為了讓大家進一步加深對托物言志的理解，我們一起來讀一些文字。

PPT 展示：

房子很狹窄，但是他的心——很開闊。

環(huán)境很嘈雜，但是他的心——很寧靜。

生活很單調，但是他的心——很飽滿。

經歷很坎坷，但是他的心——很堅強！

師：最后我們總結一下本課的主要內容。

板書：

總結：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔偉岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

師：請同學們課后選擇一種自己熟悉的器物，嘗試運用托物言志的寫法，仿照《陋室銘》的格式，寫一篇銘文表達自己的某種志趣和追求。大家可以參考的題目有“教室銘”“宿舍銘”等。最后讓我們再一起讀一遍課文，結束本課的學習。

【教學反思】

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》指出，學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感。在此基礎上，筆者認為，誦讀作為一種語言實踐在母語教學中的重要意義正是由漢語自身的特點所決定的。因為從我國古詩文的特點來看，古典詩文的音與義常是相互融合、伴隨共生的，要真正理解古詩文的精髓，就需要用心誦讀，鑒賞詩文更需從語言上玩味體會。這篇課文作為一篇經典的駢文，在文體上形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻，非常適合學生作為誦讀學習的文本對象。由是，筆者在教學中嘗試以誦讀作為貫穿始終的教學活動，把各種形式的“讀”貫徹于教學階段的全過程，處處留心讀，處處在讀的內容和形式上下功夫。從方式和目的上可涵蓋聽讀、譯讀、賞讀；從主體上涉及到生個讀、師范讀、師生齊讀等。在教學過程中，筆者感受到學生對“誦讀”的喜愛，嘗試引導學生仔細玩味文中關鍵字詞，如“上”“入”中表現(xiàn)陋室的清幽，“亂耳”“勞形”中體會作者的高雅脫俗、不慕名利，正是通過不斷吟誦字句來評析作者的態(tài)度、情感，使學生與文章之間產生情感共鳴。由此，學生們在讀的過程中能通過因聲求氣的方式促進其與文本、作者、世界以及自我的交流對話。但是由于課堂時間有限，筆者在示范誦讀后，沒有給予一定時間讓學生靜心回味，想象文中畫面，通過韻律節(jié)奏去體驗作者的情感變化和心境；在賞析完課文后，未能相機引導學生在理解、體會作者情感的基礎上去反復誦讀，加強對全文的理解。這些就要求學生在課后多下功夫了。但從本節(jié)課的最終效果看，誦讀確實為學生感知體驗文章意蘊搭設了一架堅固橋梁，充分激發(fā)了學生內在的興趣、情感和志向，能讓學生在誦讀課文的過程中切實做到“披文以入情”“習文而明道”，得意而不忘言，真正提高語言文字運用能力，初步掌握語文學習的鑰匙。