楊明佳， 韓 可

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430070)

弗里德里?！ゑT·恩格斯與卡爾·馬克思雖然出生不同，但是卻有同樣的崇高追求，為人類的自由和解放事業(yè)奮斗，并一同創(chuàng)立了馬克思主義理論。不僅如此，作為“第二小提琴手”的恩格斯為了讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)確理解和實(shí)踐應(yīng)用馬克思主義的革命理論，還抓住各種時(shí)機(jī)，利用多種方式，在馬克思主義理論大眾化方面作出了開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)，推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展?；仡櫩偨Y(jié)恩格斯推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要途徑和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代的中國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的大眾化，無(wú)疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、 恩格斯推進(jìn)馬克思主義大眾化的主客觀條件

馬克思主義理論的大眾化，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖，通過生動(dòng)形象的語(yǔ)言，將系統(tǒng)、抽象的馬克思主義理論傳播給文化教育程度甚低的普通群眾的過程。馬克思主義大眾化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類解放事業(yè)的重要組成部分。恩格斯之所以成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上進(jìn)行馬克思主義大眾化工作的第一人，既離不開無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的客觀實(shí)踐需要，也離不開恩格斯所獨(dú)有的主觀有利條件。

一方面，現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)客觀現(xiàn)實(shí)要求馬克思主義的創(chuàng)始人必須開展其理論上的普及工作。眾所周知，近代西方國(guó)家隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步確立，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了迅猛發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的同時(shí)，卻也創(chuàng)造著自身的貧困。不甘于被剝削的產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)為改變自身的政治經(jīng)濟(jì)處境，在19世紀(jì)40年代終于登上世界的政治舞臺(tái)，在英、德、法等國(guó)多次發(fā)起抗?fàn)?，但是這些斗爭(zhēng)大多收效甚微。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要改變自己的歷史處境，迫切需要新的革命性的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。正是在這個(gè)大的歷史背景下，馬克思、恩格斯在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以人類自由和解放為終極目標(biāo)的馬克思主義理論。馬克思主義作為一種全新的理論，不僅僅是要解釋這個(gè)世界，而且更重要的是要改造這個(gè)世界。這就需要馬克思主義的理論為社會(huì)歷史的實(shí)踐主體無(wú)產(chǎn)階級(jí)所理解和掌握。實(shí)踐證明，即便巴黎公社的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勇于犧牲，但是由于巴黎的工人和工人領(lǐng)袖不能準(zhǔn)確掌握馬克思主義，沒有正確的革命綱領(lǐng)和策略，沒能建立起廣泛的革命同盟，最終巴黎工人的英勇行動(dòng)換來(lái)的卻只能是孤鴻哀鳴式的失敗。與此同時(shí)，馬克思主義理論作為一個(gè)科學(xué)的理論，它是從一般現(xiàn)象中抽象出的規(guī)律，博大精深，體系宏大，涵蓋哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義等多方面內(nèi)容，沒有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備的工人群眾很難準(zhǔn)確把握其真正的含義。普羅大眾本來(lái)就深受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，在加之各種打著社會(huì)主義旗號(hào)的理論魚目混珠，使得文化教育本就相對(duì)不足的工人群眾更加難以識(shí)別，極易被一些錯(cuò)誤思想所誤導(dǎo)?；诖?，馬克思、恩格斯很早就意識(shí)到需要在工人階級(jí)中間傳播其科學(xué)理論，對(duì)此，恩格斯明確指出，“我們有義務(wù)科學(xué)地論證我們的觀點(diǎn)，但是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)同樣重要的是:爭(zhēng)取歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)，首先是爭(zhēng)取德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)我們的信念。我們明確了這一點(diǎn)以后，就立即著手工作了”[1]203。由此可見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的實(shí)踐需要，是恩格斯積極推進(jìn)馬克思主義大眾化的客觀歷史條件，由此也就決定了恩格斯進(jìn)行的馬克思主義的大眾化，是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類解放的偉大實(shí)踐密切相連，而絕非純粹的理論說(shuō)教。

另一方面，恩格斯個(gè)人在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面有著其他人不可比擬的有利條件。首先，恩格斯與馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義理論，而唯物史觀是馬克思主義理論的根本哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思、恩格斯在人類哲學(xué)史上第一次將人民群眾視為歷史發(fā)展的主體，深知他們的人類解放理論只有被人民群眾接受和掌握，才能發(fā)揮其改造世界的歷史作用。恩格斯關(guān)于群眾歷史作用的思想認(rèn)識(shí)自覺，是其主動(dòng)進(jìn)行馬克思主義大眾化工作的先決性思想前提。其次，恩格斯作為馬克思志同道合的親密戰(zhàn)友，在爭(zhēng)取人類解放的偉大事業(yè)中扮演著不盡一致的角色，工作各有側(cè)重。馬克思將更多精力傾注于理論研究，恩格斯則更多地直接投身于工人運(yùn)動(dòng)，幫助創(chuàng)建國(guó)際性的工人組織，有助于其在工人組織中傳播馬克思主義理論。恩格斯與19世紀(jì)歐洲主要國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治組織有著密切的聯(lián)系，親自參與創(chuàng)建了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際和第二國(guó)際等國(guó)際性工人政治組織，并與各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖和社會(huì)各界人士來(lái)往密切，這些都為恩格斯利用各種渠道進(jìn)行馬克思主義大眾化提供了非常有利的條件。最后，恩格斯擁有超強(qiáng)的自學(xué)能力，學(xué)識(shí)淵博，通曉多國(guó)語(yǔ)言，并且善于對(duì)相對(duì)抽象的馬克思主義理論進(jìn)行通俗化的表達(dá)。馬克思曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)其革命戰(zhàn)友恩格斯，“他是一部真正的百科全書，不管在白天還是黑夜，不管是頭腦清醒還是喝醉酒，在任何時(shí)候他的工作能力都很強(qiáng)，寫作和思索都極快”[2]。作為百科詮釋式的馬克思主義者，恩格斯對(duì)各種社會(huì)政治思潮具有非常強(qiáng)的理論辨識(shí)力，因此，恩格斯的理論和知識(shí)素養(yǎng)使其完全有能力承擔(dān)起馬克思主義大眾化的重任。

二、 恩格斯推動(dòng)馬克思主義大眾化的主要途徑

在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類自由解放的偉大事業(yè)中，恩格斯通過一系列的實(shí)際工作，卓有成效地探索了馬克思主義大眾化的方式。一方面促進(jìn)了馬克思主義理論在世界范圍的傳播，提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的理論素養(yǎng)；另一方面促使科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，發(fā)揮了馬克思主義理論的“物質(zhì)力量”。

(一) 勇于開展理論斗爭(zhēng)，克服馬克思主義理論的庸俗化

自馬克思主義理論誕生以來(lái)，它的大眾化進(jìn)程就一直伴隨著同各種非馬克思主義錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)。通過積極論戰(zhàn)，既促進(jìn)了馬克思主義的不斷深化發(fā)展，又闡明了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，從而推動(dòng)了馬克思主義的傳播。在此過程中，恩格斯憑借其豐富的學(xué)識(shí)和大無(wú)畏的精神，勇于展開理論批判，為捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，避免了馬克思主義理論在大眾傳播過程中的庸俗化傾向。

《反杜林論》是恩格斯被人們熟知且最具有代表性的理論批判著作。恩格斯花費(fèi)兩年多的時(shí)間創(chuàng)作了該書，不僅深刻地批判了杜林的一系列錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而且總結(jié)自1848年以來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所形成的理論成果和實(shí)踐成果，精辟地概括了馬克思主義的三個(gè)組成部分的核心思想，堪稱馬克思主義的百科全書。此書的發(fā)表，不僅結(jié)束了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部思想派別分裂和混亂的局面，凝聚了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治共識(shí)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了馬克思主義理論的大眾化，為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)全面科學(xué)掌握馬克思主義提供了一本清晰明確的理論讀物。

恩格斯同各個(gè)時(shí)期不同的反動(dòng)思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，撰寫了大量批判性的文章，在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中逐步闡明并深化了馬克思主義基本原理。如恩格斯在晚年的很多書信中都批判了把馬克思主義庸俗化、教條化的傾向?！扒嗄昱伞睂⑽ㄎ锸酚^簡(jiǎn)單化，秉持“經(jīng)濟(jì)決定論”，在開展工人運(yùn)動(dòng)中只注重經(jīng)濟(jì)因素，而忽略了其他因素，為此恩格斯在致約瑟夫·布洛赫的回信中強(qiáng)調(diào)：“如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話?！盵1]604恩格斯之后的一系列書信中繼續(xù)闡釋了唯物史觀這種方法論，批駁了這種庸俗化的傾向，使人們掌握科學(xué)的馬克思主義基本原理。恩格斯從來(lái)不掩飾自己著書的目的——就是通過公開論戰(zhàn)的形式，糾正人們對(duì)馬克思主義理論體系的歪曲和誤解，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的理論武裝工人階級(jí)的頭腦，更好地推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

(二) 創(chuàng)辦報(bào)刊和撰寫文章等，力求理論傳播載體的多樣化

馬克思主義理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播，就是因?yàn)閳?bào)刊起到了非常重要的作用。在馬克思、恩格斯生活的年代，報(bào)紙是人們了解各種事件和思想的主要陣地，馬克思、恩格斯緊緊抓住這一陣地，提出了“人民報(bào)刊”的理念，并利用報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒體來(lái)傳播馬克思主義理論。

在《〈新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論〉出版啟事》中，恩格斯和馬克思指出了報(bào)紙的最大好處：“就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映出當(dāng)前的整個(gè)局勢(shì)，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系?！盵3]這指明了報(bào)刊的重要性，在恩格斯和馬克思的十幾年革命實(shí)踐活動(dòng)中，他們創(chuàng)辦和主編了四種報(bào)刊，指導(dǎo)編輯的報(bào)刊有十余種，先后為60多家報(bào)刊寫稿。各國(guó)報(bào)刊的創(chuàng)立，為馬克思主義的傳播作出了重要貢獻(xiàn)，有助于推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開展。報(bào)刊是理論宣傳的主要陣地，但如果沒有通俗化的語(yǔ)言和各國(guó)翻譯版本的出版，馬克思主義理論的大眾化也是無(wú)法完成的。恩格斯為了使工人更容易理解《反杜林論》中的重要理論，撰寫了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，這本小冊(cè)子是通俗化語(yǔ)言的典范之作，被馬克思譽(yù)為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要地位。此后，這本小冊(cè)子被翻譯成法文版、德文版和英文版等多國(guó)譯本，加速了馬克思主義的大眾化進(jìn)程。1883年，馬克思逝世，未能完成《資本論》的出版計(jì)劃，恩格斯認(rèn)為自己有責(zé)任去完成該書的出版。在恩格斯的不懈努力下，不僅促成《資本論》成為一個(gè)完整的理論體系，而且對(duì)《資本論》做了通俗化、大眾化處理，極大地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的影響，使其能夠被大眾所掌握。

不僅如此，恩格斯抓住每一次馬克思和他自己的重要文獻(xiàn)的出版和再版機(jī)會(huì)，為這些著作專門撰寫再版和新的外文版的序言，通過這些序言，恩格斯高度概括了這些重要著作的思想精髓，同時(shí)根據(jù)客觀形勢(shì)的發(fā)展和思想認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)某些重要理論觀點(diǎn)進(jìn)行了豐富與完善。比如《共產(chǎn)黨宣言》各種文字版本出版時(shí)，恩格斯就至少撰寫過四個(gè)以上的各種版本的序言，《家庭私有制和國(guó)家的起源》多次再版過程中，也至少留下了四個(gè)版本的序言。恩格斯撰寫的這些精彩序言，為人們更好地理解馬克思主義提供了清晰的指南。

與此同時(shí)，為了更好地與歐美各國(guó)的革命黨人進(jìn)行交流和溝通，恩格斯會(huì)使用10來(lái)種的語(yǔ)言和他們通信，從1883年3月到1895年7月，恩格斯與歐美各國(guó)革命者的通信就高達(dá)1154封，平均每年96封，每個(gè)月8封[4]。這些書信所涉及到的話題非常廣泛，既包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等，又包括自然學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等，這些書信反映了恩格斯豐富的學(xué)識(shí)，也更好地指導(dǎo)和推動(dòng)了歐美各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)。這些書信有助于回答各國(guó)的一些具體情況和問題，對(duì)癥下藥，同時(shí)大大促進(jìn)了馬克思主義理論的傳播。

(三) 培育馬克思主義的政治行動(dòng)者，推動(dòng)馬克思主義理論的實(shí)踐化

隨著馬克思主義影響范圍的不斷擴(kuò)大，多國(guó)成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和工人組織。恩格斯著眼于理論長(zhǎng)期發(fā)展的需要，盡心盡力地培育馬克思主義的政治行動(dòng)者，他采取多種方式對(duì)多國(guó)年輕政黨領(lǐng)袖進(jìn)行理論指導(dǎo)和實(shí)踐幫助，著力培育一批高水平的馬克思主義接班人，他們能夠準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用馬克思主義，在推進(jìn)馬克思主義理論宣傳和實(shí)踐方面起到積極作用，從而推動(dòng)科學(xué)的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

在德國(guó)的理論家中，恩格斯認(rèn)為倍倍爾是最為靠譜的人，著力將他培育為能一直奮斗在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)前線的人，針對(duì)他在一些事件上態(tài)度不堅(jiān)決的問題，恩格斯也給予了一定的批評(píng)，倍倍爾認(rèn)真聽取了恩格斯的建議，深入工人運(yùn)動(dòng)，逐步成長(zhǎng)起來(lái)。在英國(guó)，馬克思的女兒愛琳娜與恩格斯聯(lián)系較為密切，愛琳娜在他的鼓勵(lì)下通過組織工會(huì)、發(fā)表演講的方式來(lái)宣傳馬克思主義理論，并且協(xié)助恩格斯出版和整理馬克思的遺著。在奧地利，他與維克多·阿德勒來(lái)往較為密切，在恩格斯的支持和幫助下，維克多·阿德勒創(chuàng)立了奧地利社會(huì)民主工黨。在意大利，恩格斯與意大利最著名的馬克思主義思想家拉布里奧拉和意大利工人黨的創(chuàng)建者圖拉蒂保持著緊密的聯(lián)系。在恩格斯的悉心培育下，一大批年輕的理論家接受了馬克思主義信仰，能正確理解并掌握馬克思主義理論，并積極參與到馬克思主義理論的宣傳和普及的實(shí)踐中。這些理論家正確運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)推進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。

(四) 推動(dòng)各國(guó)工人政黨的政治聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論傳播的國(guó)際化

馬克思主義理論的最終目標(biāo)是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的解放，而不是拘泥于某一國(guó)的發(fā)展，為此必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論傳播的國(guó)際化，而各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理當(dāng)擔(dān)此重任。在恩格斯看來(lái)，政黨是馬克思主義理論的實(shí)踐者和傳播者，先進(jìn)的政黨對(duì)于人民群眾的理論學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的感召力，可以凝聚人民群眾的“共識(shí)”，因此恩格斯對(duì)多國(guó)政黨建設(shè)提出了很多獨(dú)到的見解，建立起了以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的政黨組織，為馬克思主義理論的傳播和發(fā)展保駕護(hù)航。

隨著歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)的增加，工人們?cè)诙窢?zhēng)實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到他們有著共同的利益和共同的敵人，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相互支援，為應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)際國(guó)內(nèi)范圍的聯(lián)合，1864年馬克思和恩格斯著手創(chuàng)建了世界上第一個(gè)國(guó)際性政黨聯(lián)盟，史稱“第一國(guó)際”。第一國(guó)際的建立，加強(qiáng)了歐美各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，提供了一個(gè)與錯(cuò)誤思潮論戰(zhàn)的平臺(tái)，傳播了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，推動(dòng)了世界工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，擴(kuò)大了馬克思主義的影響范圍。隨著巴黎公社運(yùn)動(dòng)的失敗，第一國(guó)際組織也日漸衰弱，最終走向了解散。第二國(guó)際在恩格斯的幫助下于1889年在巴黎宣告了成立，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在恩格斯的組織和幫助下，第二國(guó)際基本執(zhí)行了馬克思主義路線。在共同綱領(lǐng)的引領(lǐng)下，各國(guó)工會(huì)更加團(tuán)結(jié)，把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從西歐、北美擴(kuò)展到東歐、拉美和東亞。恩格斯通過指引馬克思主義政黨的建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際工人組織聯(lián)合的方式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論傳播的國(guó)際化。

三、 恩格斯推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代啟示

新時(shí)代孕育新思想，新思想指導(dǎo)新實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是必然選擇。恩格斯作為馬克思主義大眾化第一人，不僅為推進(jìn)馬克思主義大眾化作出了歷史貢獻(xiàn)，而且也為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提供了豐富的可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(一) 發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝人民

人類社會(huì)的思想進(jìn)步離不開不斷的批判和斗爭(zhēng)，恩格斯推進(jìn)馬克思主義大眾化過程，也是一個(gè)不斷在斗爭(zhēng)實(shí)踐中傳播馬克思主義科學(xué)性的過程。恩格斯的這種大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要的示范意義。

新時(shí)代推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要來(lái)自于全球化時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)普及之后各種魚目混雜的多元社會(huì)政治思潮，尤其是西方資產(chǎn)階級(jí)政客及其代理人試圖通過“全盤西化”來(lái)和平演變中國(guó)社會(huì)主義制度，最終目的是瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。對(duì)此，我們絕不能掉以輕心，放任不管，“在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗”[5]。面對(duì)種種錯(cuò)誤思潮干擾，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須繼承恩格斯在馬克思主義大眾化過程中用于開展理論斗爭(zhēng)的偉大斗爭(zhēng)精神，敢于批駁各種歪理邪說(shuō)，在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中使廣大人民群眾體會(huì)到馬克思主義理論的真理性，從而強(qiáng)固馬克思主義理論在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。要在社會(huì)中樹立主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持用黨的最新理論成果武裝人民，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從而團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，克服種種艱難險(xiǎn)阻，為中華民族偉大復(fù)興匯聚前進(jìn)的力量。

(二) 注重語(yǔ)言的通俗化和表達(dá)方式的多樣化，提高理論的可接受性

恩格斯在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中非常注重對(duì)理論著作的通俗化處理，以便于群眾的理解與接受，但與此同時(shí)，又能堅(jiān)持馬克思主義的根本原則，避免馬克思主義理論的庸俗化。習(xí)近平總書記在論及馬克主義大眾化時(shí)指出，所謂大眾化，就是用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言、群眾喜聞樂見的方式，把馬克思主義理論講清楚、說(shuō)明白，使廣大人民群眾能夠更好地、更容易地理解、接受和掌握直至踐行黨的科學(xué)理論[6]。習(xí)近平總書記不僅是這樣講的，更是這樣做的。他善于將理論化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的語(yǔ)言，貼近人民群眾的生活，便于人民群眾學(xué)習(xí)和應(yīng)用。如人們熟知的“綠水青山就是金山銀山”、“中國(guó)夢(mèng)”、“打鐵還需自身硬”等名句。我們不僅要用生活化的語(yǔ)言來(lái)傳播理論，還要學(xué)會(huì)講故事、舉例子、聚人心。拒絕生硬的理論說(shuō)教，要以平易近人的態(tài)度，在潛移默化中提升廣大人民群眾的理論素養(yǎng)。

恩格斯在進(jìn)行馬克思主義大眾化時(shí)，就非常注重利用多種傳播媒介推進(jìn)馬克思主義傳播，恩格斯不放棄任何場(chǎng)合、任何機(jī)會(huì)，通過撰寫報(bào)刊文章、公開演講、私人通信和撰寫重要書籍的序言等多種形式來(lái)傳播馬克思主義，批判形形色色的錯(cuò)誤思想。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化，要在運(yùn)用傳統(tǒng)傳播手段的同時(shí)，積極運(yùn)用信息技術(shù)革命的成果，通過多種渠道進(jìn)行傳播，不斷增強(qiáng)理論傳播的實(shí)際效果。特別要融合傳統(tǒng)媒體與新興媒體，綜合運(yùn)用多種傳播方式，針對(duì)不同地區(qū)、年齡、職業(yè)、喜好的群眾，采取不同的宣傳方法。不斷推出線上有吸引力、說(shuō)服力的理論解說(shuō)精品，滿足人們理論學(xué)習(xí)的需要。不斷優(yōu)化傳播的內(nèi)容，創(chuàng)新傳播的手段，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想逐漸深入人心，使人民群眾真正成為這一理論的主動(dòng)學(xué)習(xí)者、積極傳播者和自覺踐行者。在融合傳統(tǒng)媒體和新興媒體時(shí)，必須要注意到“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng)；不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”[7]。廣大人民群眾對(duì)黨的科學(xué)理論和正確政策了解、理解、接受、認(rèn)同并在實(shí)踐中能運(yùn)用理論、落實(shí)政策，如此才能更好地推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷取得新成績(jī)。

(三) 培養(yǎng)馬克思主義大眾化的專業(yè)人才，推動(dòng)馬克思主義的傳播和發(fā)展

恩格斯推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程，離不開身邊一大群志同道合的革命戰(zhàn)友的幫助，晚年的恩格斯尤其注重馬克思主義理論人才的培養(yǎng)，從而使得馬克思主義理論的大眾化不僅后繼有人，而且影響力日益擴(kuò)大。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就要加強(qiáng)黨的理論隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批既懂馬克思主義的基本理論，又善于推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的專業(yè)人才隊(duì)伍。

新時(shí)代對(duì)馬克思主義大眾化的專業(yè)人才隊(duì)伍提出了新要求。首先，這支隊(duì)伍必須是政治上過硬的馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰者，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)和全人類解放貢獻(xiàn)自己全部的力量，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻都不會(huì)改變自己的理論信仰，面對(duì)錯(cuò)誤思潮時(shí)，敢于發(fā)聲，敢于批判，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性；其次，這支人才隊(duì)伍也必須是馬克思主義理論的研究者，他們不僅要認(rèn)真深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，并不斷學(xué)習(xí)和掌握黨的各項(xiàng)方針政策和理論，如此方能不忘本來(lái)，又面向未來(lái)；最后，這支隊(duì)伍必須與人民群眾保持密切聯(lián)系，深入群眾，學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言，理解人民的真實(shí)的利益訴求，從而提高用科學(xué)的理論武裝人民的有效性。一旦我們黨具備了這樣一支政治信仰堅(jiān)定、理論功底深厚，又能密切聯(lián)系群眾的專業(yè)人才隊(duì)伍，必將更好地推動(dòng)馬克思主義的大眾化。

(四) 結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1]664。恩格斯在其革命斗爭(zhēng)中注意到各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的不同情況，不能直接生搬硬套馬克思主義的方法，因此將馬克思主義基本原理與具體各國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而找到推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)真正有效的策略和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。恩格斯這一系列實(shí)踐活動(dòng)印證了馬克思主義教會(huì)我們的是一種正確的“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的方法，決不能生搬硬套書本中的個(gè)別結(jié)論。

新時(shí)代的中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化就是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,最終目的,是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化,并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新”[8]。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，面對(duì)多重變化帶來(lái)的矛盾和挑戰(zhàn)，黨的理論工作者必須以馬克思主義基本原理為根本，在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中不斷探索出解決中國(guó)當(dāng)前發(fā)展問題的新方法，不斷解決人民群眾真正關(guān)心的實(shí)際問題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新。堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論武裝人民群眾，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而不斷展現(xiàn)馬克思主義的真理力量。

物換星移，滄桑巨變，誕生在19世紀(jì)歐洲的馬克思主義已經(jīng)在古老的東方大國(guó)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，從而驗(yàn)證了馬克思主義理論的真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨在其百年征程中，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的中國(guó)化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果，而且也在革命和建設(shè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)繼承了恩格斯等革命導(dǎo)師在推進(jìn)馬克思主義理論的大眾化方面積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家富強(qiáng)過程中形成光榮傳統(tǒng)和特有政治理論優(yōu)勢(shì)。只要新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，并同時(shí)腳踏實(shí)地地不斷推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化，社會(huì)主義在中國(guó)必將展現(xiàn)一個(gè)更加光明的未來(lái)。