何錫輝

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083）

十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》展現(xiàn)了黨百年以來所取得的偉大歷史成就，彰顯了高度的歷史自信。 實(shí)際上，從黨史學(xué)習(xí)教育開始，歷史自信話語便頻頻出現(xiàn)于重要政治場合。 2021 年11 月11 日，習(xí)近平在十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信”[1]（P9）。 12 月24 日，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)教育，“全黨歷史自覺、歷史自信大大增強(qiáng)”[2]。 12 月27 日至28 日，習(xí)近平在中央政治局會(huì)議指出“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信”[3]。 如今，歷史自信已經(jīng)不僅作為高頻的政治話語存在，而且吸引了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，衍生了一系列關(guān)于歷史自信的學(xué)術(shù)話題。 總體而言，學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史自信的學(xué)術(shù)話題主要集中于歷史自信的發(fā)生邏輯、內(nèi)在要求、重大意義、現(xiàn)實(shí)依據(jù)等方面，這為本研究鋪陳了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 進(jìn)一步的研究需要回答下列問題：歷史自信究竟是什么？為什么今天需要如此強(qiáng)調(diào)歷史自信？ 歷史自信科學(xué)內(nèi)涵是什么？如何認(rèn)識歷史自信？筆者認(rèn)為歷史自信作為一種特定的政治話語、范疇，是指中國共產(chǎn)黨基于對“四史“及其規(guī)律、尤其是中華民族偉大復(fù)興歷程和經(jīng)驗(yàn)的深刻把握而持守并宣示的一種價(jià)值態(tài)度和實(shí)踐自覺。 本文圍繞如何認(rèn)識歷史自信學(xué)術(shù)命題展開研究，致力于完整呈現(xiàn)歷史自信的出場邏輯、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和實(shí)踐指向，闡釋歷史自信是如何作為一種基礎(chǔ)性的自信而影響其他幾個(gè)“自信”。

一、歷史自信的出場邏輯

關(guān)于黨史研究的方法，毛澤東曾在《如何研究中共黨史》報(bào)告中明確指出：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。 我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個(gè)方法”[4]。 毛澤東將全面的歷史的方法概括為“古今中外法”，這也為研究歷史自信的出場邏輯提供了方法論。

（一）馬克思主義與中華民族歷史精神相結(jié)合是堅(jiān)定歷史自信的文化根基

習(xí)近平提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[5]?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是我們理解新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的重要視域。 以“兩個(gè)結(jié)合”觀照堅(jiān)定歷史自信的生成邏輯可見，歷史自信從文化根基維度而言是馬克思主義與中華民族歷史精神相結(jié)合的產(chǎn)物，其實(shí)現(xiàn)了理論與現(xiàn)實(shí)、歷史與當(dāng)下的辯證統(tǒng)一。

在馬克思主義學(xué)說體系中，歷史觀是其重要組成部分。 它“不僅對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對于一切歷史科學(xué)(凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué))都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”[6]。 黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，提出堅(jiān)定歷史自信的時(shí)代命題，必然要求從馬克思主義歷史觀中追根溯源。 馬克思“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西”[7]。恩格斯也指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”[8]。 馬克思主義歷史觀留給黨最為珍貴的文化遺產(chǎn)就是尊重歷史事實(shí)，提出應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)實(shí)踐的角度來詮釋歷史哲學(xué)。 當(dāng)今，黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定歷史自信正是賡續(xù)了馬克思主義歷史觀的文化根基，究其原因在于，歷史自信是基于黨的百年歷史實(shí)踐而得出的，是唯物的、是歷史的，符合唯物史觀的邏輯。百年以來，黨取得了豐碩的歷史成就，推進(jìn)了中國歷史向前發(fā)展，贏得了人民群眾的認(rèn)可，這是對黨百年歷史實(shí)踐的客觀描述，其反映在意識形態(tài)領(lǐng)域就是使全黨更加堅(jiān)定對過往歷史的自信，這就是歷史自信產(chǎn)生的唯物史觀邏輯。

中華民族創(chuàng)造了5000 多年的文化，尊重歷史、自信歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 錢穆在《中國歷史精神》中寫道：“在世界上各國家各民族中，中國是一個(gè)最愛好最尊重歷史的民族”[9]（P14）。 中國不僅擁有悠久的歷史，而且修史、習(xí)史、明史是我們傳承千年的文化傳統(tǒng)。 這是因?yàn)椋叭粢J(rèn)識自己，則該用沉靜的理智來看看自己以往的歷史”[9]（P23）、“一個(gè)全不了解自己歷史的民族，決不是有大好出路的民族”[9]（P23）。 由此可見，歷史不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，同時(shí)也承載著一個(gè)民族的過去。 故而，是否堅(jiān)定歷史自信從本質(zhì)上說就是是否自信一個(gè)民族的過去。 眾所周知，在過去的5000 多年里，中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史文化，向世界貢獻(xiàn)了中華文明。 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視中華民族的悠久文明歷史，他們?yōu)槿h樹立了對待中華民族歷史的正確態(tài)度。 毛澤東曾在《祭黃帝文》中寫道：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方”[10]。這既展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中華民族歷史的自信。

中國共產(chǎn)黨歷來重視將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義更好地解決中國的實(shí)際問題。 1935 年12 月27 日，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中寫道：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[11]。 為何能作出這樣的論斷？ 因?yàn)樵诿珴蓶|看來，“中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史”[12]。 這就是堅(jiān)定歷史自信的鮮明體現(xiàn)。 通過爬梳歷史文獻(xiàn)我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東在闡釋中國抗擊日本帝國主義所采取的策略時(shí)，從情理交融兩個(gè)方面號召全國各族人民進(jìn)行持久戰(zhàn)。 毛澤東以馬克思主義矛盾學(xué)說分析中國抗日戰(zhàn)爭問題，列出了敵我的優(yōu)劣對比，他認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，但最終的勝利必然是屬于中國人民的，這是從“理”的角度進(jìn)行分析。再之，毛澤東從中華民族的悠久歷史談起，激起人民群眾的歷史自信，教育人民群眾相信正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這是從“情”的角度進(jìn)行分析。 實(shí)際上，這種情理交融正是馬克思主義與中華民族歷史精神相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。 爾后，鄧小平、江澤民、胡錦濤也都發(fā)表了強(qiáng)化歷史自信的相關(guān)論述。 如：“中國人有自信心，自卑沒有出路。 過去自卑了一個(gè)多世紀(jì)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來了”[13]“多讀讀中華民族發(fā)展史，可以使我們加深民族感情、增強(qiáng)民族自信心，更加信心百倍地投身堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)”[14]等等。

百年以來黨始終堅(jiān)持以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，善于從唯物史觀的視角看待中國問題，不斷推動(dòng)中國歷史的發(fā)展進(jìn)步。 而且，黨能夠?qū)ⅠR克思主義與中華民族歷史精神相結(jié)合，使之作用于中國革命、建設(shè)和改革，形成了堅(jiān)定歷史自信的文化邏輯。

（二）中國共產(chǎn)黨取得的百年歷史成就是堅(jiān)定歷史自信的社會(huì)基礎(chǔ)

從社會(huì)存在決定社會(huì)意識的角度而言，黨之所以能夠堅(jiān)定歷史自信，歸根結(jié)底是因?yàn)樽陨硭〉玫臍v史成就。 回顧過去百年，黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍，顯著提升了人民群眾的政治地位和生活水平，開創(chuàng)了社會(huì)主義民主政治新形態(tài)，使中華民族屹立于世界民族之林，這為堅(jiān)定歷史自信確立了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，使中國人民徹底擺脫了“落后就要挨打”的命運(yùn)，這為中國歷史的發(fā)展進(jìn)步確立了根本前提。 自鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，西方列強(qiáng)的侵略接踵而至，使中國逐步淪為了半殖民地半封建社會(huì)。 雖然中國人民從未屈服于外來侵略勢力，一次次地奮起抗?fàn)?，但由于種種原因，中國在抗擊外來侵略的斗爭中屢屢失敗，西方列強(qiáng)妄圖使中國徹底淪為殖民地。 于是，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將反帝反封建作為自己的奮斗目標(biāo)，經(jīng)過28 年艱苦卓絕的革命斗爭，黨實(shí)現(xiàn)了從弱小到強(qiáng)大、從邊緣走向中心的飛躍。 歷史表明，盡管中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的，但是中國共產(chǎn)黨完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，推翻了“三座大山”，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開啟了新的歷史篇章。 面對中國近代以來“落后就要挨打”的命運(yùn)，黨完成了民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史任務(wù)，這是生成歷史自信的根本社會(huì)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨以保證人民當(dāng)家作主為根本，建構(gòu)了一套維護(hù)人民根本利益的制度體系。 新中國成立以后，為了維護(hù)絕大多數(shù)人的利益、更好地代表人民的根本利益，黨逐步建立了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度體系。這是因?yàn)?，新中國的國家性質(zhì)是社會(huì)主義國家，其代表的是人民的根本利益。 要想代表好人民的根本利益，國家必須要以制度的形式予以確立，確保人民當(dāng)家作主落到實(shí)處。 歷史表明，黨領(lǐng)導(dǎo)建立的人民當(dāng)家作主制度體系是扎根于中華大地土壤并充分汲取傳統(tǒng)文化中的政治智慧和人類政治文明成果的優(yōu)良制度體系，有利于發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢、有利于有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系、有利于維護(hù)國家的安全、主權(quán)和發(fā)展利益，保證人民享有更加廣泛、更加真實(shí)的權(quán)利和自由。 因此，黨的十九屆四中全會(huì)將“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國家發(fā)展”[15]作為我國國家制度和國家治理體系13 個(gè)方面的顯著優(yōu)勢之一。 質(zhì)言之，我們黨以保證人民當(dāng)家作主為根本的制度體系真正實(shí)現(xiàn)了讓人民當(dāng)家作主，這在中國歷史乃至世界歷史上皆具有重要意義。 此舉不僅使黨贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，而且還發(fā)展了民主政治形態(tài)，匯聚起建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大民生力量，這是堅(jiān)定歷史自信的重要來源。

中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的歷史變遷，不斷依據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化制定正確的路線、方針和政策，使我國的國家綜合實(shí)力位居世界前列，人民的生活水平達(dá)歷史新高。 依據(jù)社會(huì)主要矛盾的變遷來正確制定政治主張是黨的歷史傳統(tǒng)。 改革開放以后，黨依據(jù)人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，決定將發(fā)展重心移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)。 于是，黨以推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革為核心，全面推進(jìn)政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，使社會(huì)主義制度煥發(fā)出了蓬勃的生機(jī)，中國經(jīng)濟(jì)也因此獲得了迅猛發(fā)展，國家綜合實(shí)力得以大幅度提升。 十九大從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大成就和顯著進(jìn)步出發(fā)，將社會(huì)主要矛盾確立為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，黨以促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕為指導(dǎo)理念，更加重視公平正義，不斷解決發(fā)展不平衡不充分的問題。 總的來看，經(jīng)過百年的發(fā)展，我國的綜合國力不僅位居世界前列，而且人民的生活水平處于歷史最高值，人民的獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)，人民更加自信黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的百年歷史，這形成了堅(jiān)定歷史自信的群眾基礎(chǔ)。

（三）新時(shí)代開創(chuàng)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)是堅(jiān)定歷史自信的現(xiàn)實(shí)需要

歷史記錄著過往的事實(shí)，也蘊(yùn)含著啟示未來的智慧。 所以，考察堅(jiān)定歷史自信的生成邏輯不僅要從總結(jié)過去的維度尋找，也需要從開創(chuàng)未來的維度發(fā)現(xiàn)。 進(jìn)一步而言，歷史自信出場的時(shí)空語境是中國共產(chǎn)黨成立100 周年，黨回顧百年黨史和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從百年黨史中汲取智慧。 因此，堅(jiān)定歷史自信是適應(yīng)開創(chuàng)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求。

堅(jiān)定歷史自信作為中國共產(chǎn)黨一種重要的精神品格，事關(guān)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)能否順利推進(jìn)。堅(jiān)定歷史自信是由客觀社會(huì)實(shí)踐所決定，并以主觀思想意志的形式予以呈現(xiàn)，折射了黨對領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)高度自信的精神品格。 正如習(xí)近平所言：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信”[1]（P9）。 能否具有強(qiáng)烈的奮斗精神并對此感到高度的歷史自信是具有非凡意義的。 歷史上，黨曾幾度面臨生死存亡，但都沒有被困難擊垮，而是憑借著英勇頑強(qiáng)的奮斗精神迎難而上、愈挫愈勇。 “我們黨的百年奮斗史表明，只有具有偉大精神的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民贏得偉大斗爭、開創(chuàng)偉大事業(yè)”[16]。 而今，開創(chuàng)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)比第一個(gè)百年歷史偉業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)更高、難度更大，必定會(huì)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這就需要全黨堅(jiān)定歷史自信，將歷史自信作為一種精神品格，堅(jiān)信黨必然能夠領(lǐng)導(dǎo)各族人民共創(chuàng)歷史偉業(yè)，永葆高昂的奮斗精神，確保第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

以唯物史觀來審視第二個(gè)百年歷史偉業(yè)，我們可以發(fā)現(xiàn)，其尚處于摸索實(shí)踐的狀態(tài)，這就需要我們堅(jiān)定歷史自信，從黨的過往歷史中總結(jié)建設(shè)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以更好地服務(wù)于當(dāng)下的實(shí)踐。 百年以來，最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)便是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上改變了中國低組織化的局面，真正將中國人民組織起來，形成了強(qiáng)大的組織力量，這是中國革命、建設(shè)和改革取得成功的根本保證。 所以，建設(shè)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)要求我們繼續(xù)堅(jiān)定歷史自信，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)各方的作用，切實(shí)做好頂層設(shè)計(jì)，使建設(shè)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)有序推進(jìn)。 此外，黨的百年歷史表明：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。 人民群眾在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，一改過去的被動(dòng)為主動(dòng)，形成了創(chuàng)造歷史的磅礴動(dòng)力。 故而，建設(shè)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)亦需要緊緊依靠人民群眾，廣泛凝結(jié)人民群眾的智慧，號召人民群眾自覺參與到建設(shè)歷史偉業(yè)中來。 一言以蔽之，建設(shè)第二個(gè)百年歷史偉業(yè)內(nèi)在地要求從百年黨史中汲取歷史智慧，堅(jiān)定歷史自信。

此外，如何規(guī)避建設(shè)過程中所面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)，也需要我們堅(jiān)定歷史自信。 毫無疑問，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是建設(shè)百年歷史偉業(yè)過程中不可避免的。 這就需要黨堅(jiān)定歷史自信，借鑒歷史上黨防范化解風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)妥善管控風(fēng)險(xiǎn)，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化被動(dòng)為主動(dòng)。

（四）汲取共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上虛無歷史教訓(xùn)是堅(jiān)定歷史自信的實(shí)踐自覺

以1847 年6 月2 日世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨共產(chǎn)主義者同盟的建立為開端，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展100 多年，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展，創(chuàng)造了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的輝煌。 不過，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也遭遇到了蘇聯(lián)解體、東歐劇變等挫折。 善于學(xué)習(xí)歷史的中國共產(chǎn)黨人十分注重從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中汲取歷史教訓(xùn)。 對此，習(xí)近平深刻地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？ 一個(gè)重要原因是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了”[17]（P19-20）。 虛無歷史是歷史虛無主義的重要表現(xiàn)。 它以虛無歷史來瓦解本國民眾的歷史認(rèn)同，誘導(dǎo)民眾對歷史產(chǎn)生懷疑、迷茫情緒，最終使民眾喪失歷史自信。

一旦民眾喪失了對本國歷史的自信心，危害是極為巨大的。 首先，一國的歷史與一國的政治制度密不可分。 政治制度的演變歷來是歷史興替的主角，而每一個(gè)國家的政治制度都離不開本國歷史文化的滋養(yǎng)。 因此，喪失對本國歷史自信的危害首當(dāng)其沖的是民眾開始懷疑、否定本國的政治制度。 從古至今，政治制度倘若發(fā)生動(dòng)蕩更迭，必然會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的沖擊，東歐劇變便是前車之鑒。 其次，一國的歷史也是一國意識形態(tài)體系的重要組成部分，若喪失了歷史自信則會(huì)使“觀念的秩序”分崩離析。 實(shí)質(zhì)而言，每一個(gè)國家都有自己獨(dú)特的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)是歷史與現(xiàn)實(shí)相融合的產(chǎn)物，深刻記載著一個(gè)國家的過去。 毋庸置疑，意識形態(tài)作為“觀念的秩序”，對于提升民眾的政治認(rèn)同和維護(hù)國家安全具有不可替代的重要作用。 但是，現(xiàn)實(shí)中一些國家面對“顏色革命”和他國的意識形態(tài)輸入時(shí)，沒有很好地把控風(fēng)險(xiǎn)，致使虛無歷史、抹黑民族英雄、歪曲重大歷史事件的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，久而久之，不僅歷史自信無從談起，而且還造成了意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂。 意識形態(tài)是建立于一定的社會(huì)存在之上的，一旦意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生混亂，將嚴(yán)重威脅國家安全。 所以，習(xí)近平才發(fā)出“忘記歷史就意味著背叛”[18]（P12）的警示，這說明堅(jiān)定歷史自信對于維護(hù)國家安全具有極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

探析歷史虛無的教訓(xùn)，我們還“要從個(gè)別問題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問題”[19]，這樣才能準(zhǔn)確理解為何要堅(jiān)定歷史自信的問題。 蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開啟了社會(huì)主義國家建設(shè)之路，并創(chuàng)造了諸多歷史成就。但是，蘇聯(lián)卻只存在了69 年的時(shí)間，最終走向解體。 目前，關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因雖眾說紛紜，但將歷史虛無主義的泛濫視為蘇聯(lián)解體的重要推力則是一個(gè)共識。 歷史虛無主義在蘇聯(lián)的泛起可以溯源至赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，他在蘇共二十大即將閉幕時(shí)，以對斯大林的“大審判”拉開了蘇聯(lián)歷史虛無主義泛濫的序幕。 所以，前蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)成員茹科夫認(rèn)為“蘇共二十大是‘走向分裂的第一步’”[20]，此后，蘇聯(lián)甚至公然喊出了“打倒共產(chǎn)黨”“打倒蘇維埃”的口號，這是極其危險(xiǎn)的信號。

勃列日涅夫執(zhí)政以后，歷史虛無主義加速發(fā)展，歪曲、丑化蘇聯(lián)歷史和政治人物已然發(fā)展成為一股強(qiáng)勁的勢力。 到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，則是打開了歷史虛無主義的“潘多拉魔盒”。 戈?duì)柊蛦谭蚨啻伪響B(tài)要重新評價(jià)蘇聯(lián)歷史，甚至聲稱蘇聯(lián)自1929 年以來的經(jīng)驗(yàn)全部是錯(cuò)誤的，造成了蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂。 蘇聯(lián)歷史虛無主義蔓延的歷史教訓(xùn)給我們留下了深刻的啟示，即我們必須堅(jiān)定歷史自信，絕不可任由歷史虛無主義產(chǎn)生和蔓延；必須堅(jiān)決對其予以批判，還歷史以真面目，引導(dǎo)全黨將堅(jiān)定歷史自信作為實(shí)踐自覺和行動(dòng)指南。

綜上，社會(huì)主義國家的歷史表明歷史虛無主義與歷史自信是背道而馳的。 我們不僅要堅(jiān)決批判歷史虛無主義，揭露歷史虛無主義的虛假面貌，而且要堅(jiān)定歷史自信，向全黨全社會(huì)澄明歷史真相，堅(jiān)決捍衛(wèi)歷史英雄，使人們在大是大非面前保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)黨和國家的根本利益。

二、歷史自信的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

強(qiáng)化全黨的歷史自信是文化、歷史、現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐的必然，這回答了為何要堅(jiān)定歷史自信的問題。接著，我們還需要回答第二個(gè)問題：如何認(rèn)識歷史自信？歷史自信的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由筑牢以“四史”為根本的歷史記憶、增進(jìn)以知史愛黨、知史愛國為根本的歷史認(rèn)同、把握以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本的歷史主線構(gòu)成，分別指向堅(jiān)定歷史自信的基本要求、關(guān)鍵要義和旨?xì)w所在，三者呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。

（一）第一層次：筑牢以“四史”為根本的歷史記憶是堅(jiān)定歷史自信的基本要求

“只有了解一個(gè)國家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去”[21]。 一個(gè)優(yōu)秀的政黨、一個(gè)優(yōu)秀的民族必然是牢記歷史的政黨、牢記歷史的民族。 歷史是過往事實(shí)的沉淀，也蘊(yùn)含著啟示當(dāng)下的智慧。 只有筑牢歷史記憶，掌握基本的歷史事實(shí)，才能不忘來時(shí)路，才能明確未來路。 為此，筑牢歷史記憶應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。 歷史不能容納謊言，歷史也不能長久被欺騙。習(xí)近平指出：“歷史是寫在人民心中的，歷史不容抹殺，也是抹殺不了的”[18]（P11）。 在歷史事實(shí)面前，一切謊言皆是徒勞，歷史絕不容許任何篡改。 近年來，歷史虛無主義沉渣泛起，對黨和國家的意識形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 歷史虛無主義帶有強(qiáng)烈的政治意圖，其根本目的在于攻擊馬克思主義指導(dǎo)地位、社會(huì)主義前進(jìn)方向和黨的領(lǐng)導(dǎo)。 其慣用伎倆是打著還原歷史真相、解密歷史事實(shí)的旗號而篡改歷史、歪曲事實(shí)、混淆視聽。 欲亡其國先亡其史。 歷史虛無主義正是以此為目的而攻擊和抹黑黨的歷史，最終的目標(biāo)和指向是妄圖動(dòng)搖或否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了揭示歷史虛無主義的真實(shí)面目，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的百年奮斗歷史、新中國的建設(shè)歷史、改革開放史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的五百年歷史，牢牢掌握基本的歷史事實(shí)。 中共中央辦公廳于2021 年5 月印發(fā)《關(guān)于在全社會(huì)開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育的通知》，旨在加深全社會(huì)對歷史事實(shí)的理解和把握。 全社會(huì)通過學(xué)習(xí)歷史事實(shí)，能夠筑牢歷史記憶，讓歷史虛無主義徹底失去生存的土壤。 不僅如此，掌握基本的歷史事實(shí)、筑牢歷史記憶還有利于我們回答歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨又是如何推進(jìn)中國歷史發(fā)展的問題。 即是說，只有筑牢歷史記憶，我們才能清楚地了解過去走過的路，形成對歷史的正確認(rèn)知和判斷。 進(jìn)一步而言，筑牢歷史記憶有助于我們真切感悟歷史的艱辛與偉大，從而做到尊重歷史、銘記歷史，而忘卻歷史則不可能形成正確的歷史認(rèn)知，歷史自信更是無從談起，所以說筑牢歷史記憶是堅(jiān)定歷史自信的基本要求。

（二）第二層次：把握以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本的歷史主線是堅(jiān)定歷史自信的關(guān)鍵要義

黨的百年歷史蘊(yùn)含著一條鮮明的歷史主線，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 以中華民族5000 多年歷史、近代180 多年歷史的“大歷史觀”來審視黨的百年歷史可見，中國共產(chǎn)黨的所有歷史行為都聚焦于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 2012 年11 月，習(xí)近平在國家博物館參觀復(fù)興之路展覽時(shí)說道：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[22]（P2）。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既是中國共產(chǎn)黨的偉大奮斗目標(biāo)，又是百年黨史的歷史主線。 鴉片戰(zhàn)爭以前，我國長期處于世界領(lǐng)先地位，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。 然而，近代以降，古老的農(nóng)業(yè)國在西方工業(yè)強(qiáng)國面前不堪一擊，自鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，我國不斷遭受外來侵略，雖然英勇的中國人民一次次奮起抵抗，無奈都以失敗告終。 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興由此也成為了中國人民最大的歷史期盼。 所以，中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 2018年12 月，習(xí)近平在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”[22]（P215）。中國共產(chǎn)黨成立以來，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)各族人民成立了中華人民共和國，積極推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，這與中國人民從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷程高度契合，表明黨的百年歷史實(shí)際上就是一部實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。 因此，認(rèn)識歷史自信的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史主線，重點(diǎn)探究中國共產(chǎn)黨是如何通過引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來強(qiáng)化百年黨史的自信。因?yàn)闅v史自信作為一種主觀思想意志，究其根本是由社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展所導(dǎo)致的。 百年以來中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，將民族復(fù)興逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，全黨的歷史自信才逐步堅(jiān)定。所以，把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主線是堅(jiān)定全黨歷史自信的關(guān)鍵所在。

（三）第三層次：增進(jìn)以知史愛黨、知史愛國為根本的歷史認(rèn)同是堅(jiān)定歷史自信的旨?xì)w所在

筑牢歷史記憶、把握歷史主線目的在于增進(jìn)歷史認(rèn)同，這是堅(jiān)定歷史自信的旨?xì)w。 習(xí)近平要求：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國”[23]。 學(xué)習(xí)歷史的目的是要我們從歷史中增進(jìn)情感認(rèn)同、政治認(rèn)同和國家認(rèn)同，達(dá)到知史愛黨、知史愛國的現(xiàn)實(shí)功效。

首先，增進(jìn)歷史認(rèn)同體現(xiàn)于情感認(rèn)同。 任何歷史都不是蒼白的敘事，而是具有強(qiáng)烈的民族情感，凝練了一個(gè)民族的苦與難、滄與桑、輝與煌，我們應(yīng)當(dāng)從宏大的敘事中真切感悟到中國共產(chǎn)黨是如何一步步推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的。 2014 年4月，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講，在介紹中國特點(diǎn)的時(shí)候，他分別用中國是有著悠久文明的國家、中國是經(jīng)歷了深重苦難的國家、中國是實(shí)行中國特色社會(huì)主義的國家、中國是世界上最大的發(fā)展中國家、中國是正在發(fā)生深刻變革的國家5 個(gè)特點(diǎn)來介紹中國。 通過這5 個(gè)方面的介紹，能夠使人們深刻感受到中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的艱辛歷程。 因此，增進(jìn)歷史認(rèn)同內(nèi)在地要求增進(jìn)情感認(rèn)同，使人們對歷史產(chǎn)生共鳴，激發(fā)人們心中的歷史認(rèn)同感。

其次，增進(jìn)歷史認(rèn)同體現(xiàn)于政治認(rèn)同。 學(xué)習(xí)黨的百年歷史，最為重要的是堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)。 百年黨史雄辯地證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國歷史向前發(fā)展的根本政治保證。 過去，我們依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)走向了成功，今后，我們必須一如既往地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于歷史全過程，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，統(tǒng)籌各方力量，共同建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

再次，增進(jìn)歷史認(rèn)同體現(xiàn)于國家認(rèn)同。 中國共產(chǎn)黨將一個(gè)積貧積弱的舊中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的新中國，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性跨越。 現(xiàn)如今，黨和國家正朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力邁進(jìn)，我們有理由為黨和國家感到自豪和驕傲。 歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。 歷史自信既是由過去的歷史實(shí)踐所決定，同時(shí)也是面向未來的。 換言之，堅(jiān)定歷史自信不僅需筑牢歷史記憶和把握歷史主線，還在于從情與理的交融中增進(jìn)知史愛黨、知史愛國的歷史認(rèn)同，使全國各族人民以更堅(jiān)定的意志擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以更高漲的熱情投身于國家建設(shè)，這是強(qiáng)化全黨歷史自信的旨?xì)w所在。

三、歷史自信的實(shí)踐指向

習(xí)近平指出，“同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來”[24]（P476）。 這表明歷史具有很強(qiáng)的實(shí)踐指向性。 歷史自信亦是如此，歷史自信作為一種基礎(chǔ)性的自信，有利于推動(dòng)和強(qiáng)化全黨的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而統(tǒng)一思想和匯聚力量。

（一）以歷史自信堅(jiān)定道路自信

歷史能夠回答我們從哪兒來、到哪兒去的基本問題，對于我們未來向何處去具有十分重要的啟示意義。 習(xí)近平指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。 中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”[22]（P58-59）。 中國特色社會(huì)主義道路是在歷史實(shí)踐中逐漸摸索出來的，是一條符合中國國情的正確道路。 因此，強(qiáng)化全黨的歷史自信實(shí)際上也就是強(qiáng)化全黨的道路自信，促使全黨同志在世界比較視野中堅(jiān)定道路自信。 新中國成立以后，我們曾一度照搬蘇聯(lián)模式來建設(shè)國家，這對于一窮二白的新中國而言，具有一定的合理性。 蘇聯(lián)模式采用計(jì)劃的方式，國家在短期內(nèi)迅速推進(jìn)工業(yè)化，增強(qiáng)綜合國力，不斷增強(qiáng)能力抵御外敵入侵，這為新生的人民政權(quán)的鞏固提供了借鑒。 然而，隨著時(shí)間的推移，蘇聯(lián)模式的弊端也漸漸暴露，束縛了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 1978 年以后，黨中央審時(shí)度勢決定實(shí)施改革開放政策，逐漸開辟了中國特色社會(huì)主義道路，取得了輝煌的歷史成就。 此外，從國際共產(chǎn)主義發(fā)展的視角看，中國特色社會(huì)主義道路既秉持了社會(huì)主義的一般原則，又結(jié)合中國實(shí)際加以創(chuàng)新發(fā)展。 雖然目前國際共產(chǎn)主義遭遇到了挫折，但中國特色社會(huì)主義這邊卻風(fēng)景獨(dú)好，讓世界見證了中國特色社會(huì)主義道路的魅力所在。 黨的百年歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)千辛萬苦終于探索出了一條適合中國國情的道路——中國特色社會(huì)主義道路，我們?nèi)缃裼谐浞掷碛蔀辄h開辟中國特色社會(huì)主義道路的歷史而感到自信。 所以，歷史自信與道路自信是密不可分的，強(qiáng)化歷史自信將有助于全黨堅(jiān)定道路自信，激勵(lì)全黨繼續(xù)沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，續(xù)寫新的歷史篇章。

（二）以歷史自信內(nèi)塑理論自信

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”[25]。 這高度概括了黨的歷史與馬克思主義理論之間的關(guān)系。 黨的百年歷史表明，只有馬克思主義才能救中國、發(fā)展中國。 黨的百年歷史是在馬克思主義指引下所創(chuàng)造的輝煌歷史，強(qiáng)化全黨的歷史自信就是強(qiáng)化全黨的理論自信。 眾所周知，馬克思主義在中國經(jīng)歷了傳入、傳播和中國化3 個(gè)階段，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年輝煌的思想指引。在馬克思主義傳入中國以前，改良主義、資本主義、工團(tuán)主義等各種思潮粉墨登場，你方唱罷我登場，但都以失敗告終。 中國共產(chǎn)黨的誕生實(shí)現(xiàn)了政黨力量與理論力量的有機(jī)結(jié)合，使中國革命有了全新的理論指引——馬克思主義。 新民主主義革命時(shí)期，黨靈活運(yùn)用馬克思主義，將馬克思主義革命斗爭理論與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了“武裝奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等具有中國特色的革命斗爭理論，指引著新民主主義革命取得了勝利。新中國成立以后，黨汲取馬克思主義國家建設(shè)理論的精髓，再結(jié)合中國的實(shí)際，確立了社會(huì)主義基本制度。 改革開放以后，黨按照解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線推進(jìn)中國的改革開放事業(yè)，大大提升了中國的綜合國力，改善了人民的生活水平。 在此過程中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等黨和國家的指導(dǎo)思想相繼形成。 黨的十八大以來，世情、黨情、國情發(fā)生了深刻的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意推進(jìn)“四個(gè)全面”和“四個(gè)偉大”，落實(shí)五大發(fā)展理念，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義與中國實(shí)際的又一次結(jié)合，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它指引著新時(shí)代中國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。 由此可見，一方面，馬克思主義指引著全黨不斷向前發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利；另一方面，中國共產(chǎn)黨在百年歷史實(shí)踐中，結(jié)合中國國情，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了一系列馬克思主義中國化的理論成果。即是說，馬克思主義指引國家歷史實(shí)踐的發(fā)展，歷史實(shí)踐又創(chuàng)新了馬克思主義。 因此，強(qiáng)化全黨的歷史自信就是強(qiáng)化全黨的理論自信。

（三）以歷史自信強(qiáng)化制度自信

習(xí)近平指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的”[17]（P48）。 中國特色社會(huì)主義制度不是一座“飛來峰”，而是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，是歷史的選擇、人民的選擇。 換言之，“中國特色社會(huì)主義制度是經(jīng)得住歷史和人民檢驗(yàn)的, 我們對中國特色社會(huì)主義制度的自信不是盲目的，而是有充分依據(jù)的”[26]。 所以，歷史自信與制度自信天然地存在著聯(lián)系，即強(qiáng)化全黨的歷史自信有利于強(qiáng)化全黨的制度自信。 中國特色社會(huì)主義制度深深植根于中國大地，與歷史同進(jìn)步、與時(shí)代同發(fā)展。 中國特色社會(huì)主義制度具有社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，能夠高效匯聚全黨全國各條戰(zhàn)線的資源，具有集中力量辦大事的突出優(yōu)勢。 同時(shí)，中國特色社會(huì)主義制度又克服了蘇聯(lián)模式的弊端，善于汲取人類文明的一切進(jìn)步成果服務(wù)于國家治理。 簡言之，中國特色社會(huì)主義制度不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的“模板”，不是延續(xù)中國傳統(tǒng)國家制度的“母版”，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的“再版”，更不是西方國家制度的“翻版”，而是符合中國國情、體現(xiàn)國家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、鞏固和發(fā)展人民民主專政、深得人民擁護(hù)的“新版”，是黨和人民自己的偉大創(chuàng)造。 歷史表明，中國特色社會(huì)主義制度維護(hù)了黨和國家的安全穩(wěn)定，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，也為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。故而，我們在對歷史感到自信的同時(shí)，也要深刻洞察到中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大保障力量，進(jìn)而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信。

（四）以歷史自信涵養(yǎng)文化自信

“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”[24]（P476）。 黨的百年歷史中形成了很多優(yōu)良的政黨文化，這些政黨文化不僅是歷史自信的底氣，也是文化自信的底氣。 延安時(shí)期，毛澤東撰寫了經(jīng)典的“老三篇”：《為人民服務(wù)》《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》。 “老三篇”集中反映了中國共產(chǎn)黨的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與事業(yè)觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，緊密團(tuán)結(jié)群眾，并將維護(hù)群眾的根本利益視為最大的價(jià)值追求。 “老三篇”深刻影響著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，早已內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨人的思想自覺。 通過剖析“老三篇”可以得出，產(chǎn)生于歷史實(shí)踐的政黨文化也成為了中國文化的一部分，強(qiáng)化黨的歷史自信與強(qiáng)化政黨文化自信、強(qiáng)化文化自信一脈相承。 此后，黨結(jié)合不同時(shí)代的中心任務(wù)，不斷塑造新的政黨文化，政黨文化“承載著中國共產(chǎn)黨最深層的精神追求，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨對未來美好生活的理想信念”[27]。歷史自信是對于黨的百年歷史的一種總體的自信，內(nèi)涵豐富，涵蓋了方方面面。 在歷史實(shí)踐中所形成的政黨文化屬于黨的百年歷史的一個(gè)重要組成部分。 從這個(gè)意義上說，強(qiáng)化黨的歷史自信包含著政黨文化自信。 此外，辨析文化自信與政黨文化自信的關(guān)系可見，二者也是包含與被包含的關(guān)系。 文化自信具有顯著的構(gòu)成性，政黨文化自信是文化自信的重要組成部分， 但文化自信的范疇更為寬廣。 故而，通過強(qiáng)化黨的歷史自信來強(qiáng)化政黨文化自信，必然能夠強(qiáng)化文化自信。 文化自信是更基礎(chǔ)、 更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量，強(qiáng)化文化自信的基礎(chǔ)在于強(qiáng)化歷史自信，強(qiáng)化歷史自信又能夠鞏固文化自信，歷史自信與文化自信相輔相成、共同促進(jìn)。

總之，歷史自信高度凝練了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。 一方面，歷史自信是由中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程所決定的，它記錄了黨如何帶領(lǐng)各族人民從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的艱辛歷程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的偉大歷史成就，并回答了馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好等基本問題。 另一方面，歷史自信為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義凝聚共識、提供智慧、增強(qiáng)信心。 而今，我們進(jìn)入了開創(chuàng)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，需要繼續(xù)堅(jiān)定歷史自信，只有對百年黨史有著足夠的歷史自信，才能深深體會(huì)到中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)業(yè)之艱和守業(yè)之難，才能由衷地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決貫徹黨的方針，真正將歷史自信內(nèi)化為價(jià)值態(tài)度和實(shí)踐自覺。