創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞不變的夢(mèng)想。

人物小檔案

吳良鏞

（1922年5月—）

漢族，江蘇南京人，中共黨員，清華大學(xué)教授，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士，中國建筑學(xué)家、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家和教育家，人居環(huán)境科學(xué)的創(chuàng)建者。先后獲得“世界人居獎(jiǎng)”、國際建筑師協(xié)會(huì)“屈米獎(jiǎng)”、亞洲建筑師協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)、陳嘉庚科學(xué)獎(jiǎng)、國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、“何梁何利獎(jiǎng)”以及美、法、俄等國授予的多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。

幼年時(shí)代，愛好繪畫的吳良鏞就立志要當(dāng)建筑師。高中和大學(xué)時(shí)期，遭遇日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、目睹家園被摧毀的他，更加堅(jiān)定了讓國人居有定所、創(chuàng)造良好居住環(huán)境的人生追求。學(xué)成后，吳良鏞從教書育人，到建筑設(shè)計(jì)，再到城市規(guī)劃，經(jīng)過一步一個(gè)腳印地辛勤探索和實(shí)踐，最終成為我國人居環(huán)境科學(xué)的創(chuàng)建者和世界著名的建筑與城市理論家。吳先生的座右銘是“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬家居”，他用一生的時(shí)光踐行此言。

命運(yùn)：風(fēng)雨飄搖但有光指引

1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京，家住城南門謝公祠，南京城的六朝煙水從小就熏陶著他。吳良鏞的祖父經(jīng)營緞業(yè)，深知“積財(cái)不如積德”，熱心于公益事業(yè)，冬季辦粥廠、夏季發(fā)放解暑藥，周濟(jì)窮人。吳良鏞至今還記得家中大門的楹聯(lián):“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書?！便逶∮诖思绎L(fēng)滋養(yǎng)中，其父親工書法、通國學(xué)。隨著祖父過世，家道中落，年少的他，目睹了收賬人無情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)。

1940年7月，吳良鏞所生活的重慶合川城遭日軍空襲，大半座城被大火吞噬。剛高中畢業(yè)的他深感“天下之大，卻無安樂之土”，遂立志在抗戰(zhàn)勝利后成為一名建筑師，用自己的雙手重建家園。而后，他走進(jìn)中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)。念大學(xué)期間，他在油印?？督ㄖ飞习l(fā)表了題為《釋“闕”》的文章，被著名建筑學(xué)家梁思成看到，因欣賞他的才華，讓他到身邊協(xié)助工作?！霸诹合壬磉吂ぷ?，有機(jī)會(huì)看到他從國外帶來的建筑領(lǐng)域的最新資料，這讓我開闊了眼界，積累了不少建筑學(xué)知識(shí)。”說到恩師梁思成，吳良鏞充滿感激之情。

1948年8月，吳良鏞受梁思成推薦，獲匡溪藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金，入美國匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑與城市設(shè)計(jì)系，師從世界著名建筑師埃羅·沙里寧。正是這一推薦，為吳良鏞日后的人生履歷增加了濃墨重彩的一筆。

吳良鏞沒有辜負(fù)歷史對(duì)他的眷顧，在美國留學(xué)兩年的時(shí)間里努力鉆研，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面向大師學(xué)習(xí)，于1949年5月取得碩士學(xué)位。其導(dǎo)師沙里寧給予吳良鏞的評(píng)價(jià)是，“在他的工作中灌注了一種可以稱之為中國現(xiàn)代性的精神，這精神，不僅來自于一般的人類發(fā)展，而且來自于中國實(shí)際生活的發(fā)展，一種新與舊的結(jié)合，基于中國自身的堅(jiān)定不移的精神?！鄙忱飳幰矠閰橇肩O指明了屬于他建筑之路的方向，“一方面要追求現(xiàn)代性，另一方面不能忘記中國的根基，要在中與西、古與今結(jié)合方面找出自己的道路”。

新中國成立后，梁思成、林徽因夫婦給吳良鏞寄去一封信。“百廢待興”這四個(gè)字，讓吳良鏞做出了抉擇。1950年底，和那個(gè)時(shí)代許多充滿赤子情懷的科學(xué)家、藝術(shù)家一樣，吳良鏞沖破重重阻撓，幾經(jīng)周折，毅然從香港繞道回國，投身到新中國的建設(shè)和教育事業(yè)中。

理想：人居建設(shè)的詩意

作為中國“人居環(huán)境科學(xué)”研究的創(chuàng)始人，吳良鏞運(yùn)用人居環(huán)境科學(xué)理論，成功開展了從區(qū)域、城市到建筑、園林等多尺度多類型的規(guī)劃設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐，在京津冀、長(zhǎng)三角、滇西北等地取得一系列前瞻性、示范性的規(guī)劃建設(shè)成果；主持開展京津冀城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究，對(duì)2004年北京城市總體規(guī)劃修編、天津總體規(guī)劃修編等起到重要作用，在實(shí)踐中取得的創(chuàng)新方法，被納入《城市規(guī)劃編制辦法》，有力推進(jìn)了城鄉(xiāng)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展；主持完成北京菊兒胡同四合院工程，推動(dòng)了從“大拆大建”到“有機(jī)更新”的政策轉(zhuǎn)變，為達(dá)成從“個(gè)體保護(hù)”到“整體保護(hù)”的社會(huì)共識(shí)，做出了重大貢獻(xiàn)；主持設(shè)計(jì)曲阜孔子研究院等，創(chuàng)造出一批傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代藝術(shù)整體性相統(tǒng)一的建筑。

清新秀麗 在建筑形式上，菊兒胡同借鑒了南國建筑明朗親切的色調(diào)，帶給北國一絲來自水鄉(xiāng)的清新秀麗。

以菊兒胡同為例，這不僅是一個(gè)建筑的實(shí)驗(yàn)，也不僅是一個(gè)老城改造的實(shí)驗(yàn)，它還是一個(gè)社區(qū)建設(shè)的實(shí)驗(yàn)、一個(gè)古老城市有機(jī)更新的實(shí)驗(yàn)。對(duì)于吳良鏞自己而言，也是他的“人居環(huán)境科學(xué)理論”和“廣義建筑學(xué)”的一次成功實(shí)驗(yàn)。人居環(huán)境是一個(gè)大系統(tǒng)，它不僅是一個(gè)空間系統(tǒng)，也是一個(gè)時(shí)間系統(tǒng)；它看上去是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，實(shí)際上更是一個(gè)自然系統(tǒng)。需厘清系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)小系統(tǒng)之間形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因此一個(gè)優(yōu)秀的建筑師必須具備系統(tǒng)論思維，必須具備系統(tǒng)知識(shí)且融會(huì)貫通，才能勝任人居環(huán)境的建設(shè)。

在建筑形式上，菊兒胡同借鑒了南國建筑明朗親切的色調(diào)，帶給北國一絲來自水鄉(xiāng)的清新秀麗。同樣的粉墻黛瓦，在這里卻有著皇城腳下的大氣嚴(yán)整，并與北京舊城的肌理有機(jī)統(tǒng)一，保持了城市文脈的延續(xù)性?？梢哉f，菊兒胡同四合院工程，推動(dòng)了北京舊城從“大拆大建”到“有機(jī)更新”的政策轉(zhuǎn)變，該工程獲得1992年度世界人居獎(jiǎng)，是首個(gè)獲此榮譽(yù)的中國項(xiàng)目。

“與公共建筑相比，我更在意民居?！眳橇肩O常說，“民惟邦本，普通人的居住問題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！辈⒈硎?，“人類的建筑創(chuàng)造活動(dòng)，不僅僅是建造房子，更是要?jiǎng)?chuàng)造居住與工作環(huán)境，包括、優(yōu)美城鄉(xiāng)環(huán)境的創(chuàng)造；它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，還是精神文明的建設(shè)?！?/p>

在區(qū)域?qū)用妫瑥?970年代末，吳良鏞即提出將京津唐地區(qū)融為一體的規(guī)劃構(gòu)思，1999年正式提出“大北京”的概念，2002年至今出版三期《京津冀城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究報(bào)告》，為京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略提供了重要的科學(xué)支撐。在城市層面，作為領(lǐng)銜專家在2004年、2017年北京城市總體規(guī)劃編制方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，提出首都核心功能區(qū)、北京副中心、北京新機(jī)場(chǎng)等空間布局建議，奠定了新世紀(jì)北京城市發(fā)展的基本格局。在建筑層面，吳良鏞設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院、南京紅樓夢(mèng)博物館等建筑作品，樹立了建筑文化傳承與創(chuàng)造的典范。

吳良鏞是建筑師，同時(shí)也是一位有著極高造詣的藝術(shù)家，“詩意般、畫意般”的精神氣質(zhì)，也體現(xiàn)在他的書畫作品中。吳良鏞曾經(jīng)寫過這樣一句話:科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美。這或許正是他對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)人生的期許。