羅俊偉

山西省體操武術(shù)運(yùn)動中心，山西 太原 030051

1 “體教融合”的概念

現(xiàn)如今，很多體校針對運(yùn)動員的體育訓(xùn)練和競賽成績格外重視。而對他們的文化教育、思想教育方面往往比較欠缺。而體教融合的提出恰好解決了這一大難題，并且促進(jìn)了運(yùn)動員的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面提升。它主要注重于運(yùn)動員在學(xué)習(xí)專業(yè)競技技能的同時，接觸并不斷加強(qiáng)文化水平的教育，也能夠取得較好的效果，這對運(yùn)動員日后的運(yùn)動生涯以及步入社會生活的發(fā)展都提供了有利的條件。體教融合概念中，注重競技體育與文化教育相結(jié)合的教學(xué)手段，在實踐上把體育訓(xùn)練體系和教育體系相互融合在一起，并且在培養(yǎng)運(yùn)動員的過程中，使運(yùn)動員融入學(xué)校接受文化課的教育學(xué)習(xí)。甚至也是體育部門和教育部門相融合。而在體教融合的概念中，人們往往會把融合教育誤以為單純的把教育和訓(xùn)練相融合，這種思想較為片面，體教融合的主體是秉承以人為本的原則，全方面的更具合理科學(xué)性的對運(yùn)動員進(jìn)行體育訓(xùn)練以及應(yīng)試教育，更加注重運(yùn)動員身心健康全面發(fā)展。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，青少年運(yùn)動員在文化課學(xué)習(xí)上欠缺的主要因素在于教學(xué)要求、入學(xué)要求和學(xué)習(xí)時間上不能做到此類要求，這對青少年運(yùn)動員接受傳統(tǒng)文化課教學(xué)往往是不利的。體教融合的概念能夠使運(yùn)動員在接受學(xué)校文化課教育并使運(yùn)動員能夠具有一定的社會能力的同時，又能夠很好地進(jìn)行競技體育訓(xùn)練。

2 青少年武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練現(xiàn)狀

2.1 武術(shù)動作精神缺失

在武術(shù)的訓(xùn)練中，不僅僅是對動作掌握的精準(zhǔn)度有一定的要求，還需要運(yùn)動員有武術(shù)動作精神。武術(shù)動作精神是指運(yùn)動員在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時的靈活度以及精氣神，是否保持有較好的個人形態(tài)氣質(zhì)。一個人的精神氣質(zhì)能夠使形體動作在展示時更具有氣勢。我國武術(shù)精神就在于習(xí)武者在日常的訓(xùn)練和生活當(dāng)中，保持良好的精神狀態(tài)。而如今，許多青少年在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時，只關(guān)注動作的練習(xí)，對動作技能的學(xué)習(xí)，自身卻沒有足夠的武術(shù)訓(xùn)練精神，所以，在武術(shù)動作的呈現(xiàn)時，往往沒有能被武術(shù)動作所吸引的關(guān)注點。并且長時間的訓(xùn)練，在沒有接受精神思想教育，也沒有明確的武術(shù)訓(xùn)練目標(biāo)，只是單純的以掌握武術(shù)基本技能為主，由此下去，運(yùn)動員在訓(xùn)練過程中，所要展示的武術(shù)動作精神和自身展示的武術(shù)精神效果有較大的偏差，不利于青少年武術(shù)順利的開展和長遠(yuǎn)的發(fā)展。在武術(shù)動作上，沒有創(chuàng)新內(nèi)容，一些青少年在訓(xùn)練武術(shù)套路上，夾雜其他運(yùn)動項目的內(nèi)容，使得訓(xùn)練內(nèi)容雜亂無章，使武術(shù)動作在展示時顯得更加失去本質(zhì)，與武術(shù)傳統(tǒng)文化背道而馳。

2.2 沒有正確的訓(xùn)練意識

在武術(shù)訓(xùn)練過程中，青少年對武術(shù)真正的含義并不了解，也對中國傳統(tǒng)文化沒有絕對的思想意識，就會造成單一的進(jìn)行動作練習(xí)，而沒有真正思索武術(shù)動作的來源以及武術(shù)動作所帶給自身真正的含義和文化思想。許多青少年在訓(xùn)練時，想要迅速掌握武術(shù)動作，對動作不去思考，在沒有完全領(lǐng)悟動作含義的情況，對動作技能死記硬背，在動作展示時給人一種生硬、不靈活的武術(shù)視覺感。青少年人文主義的缺失，一貫進(jìn)行被動的動作練習(xí)，沒有根據(jù)自身能夠所適應(yīng)并且感興趣的武術(shù)技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是導(dǎo)致缺少武術(shù)訓(xùn)練意識的主要原因。如像“借力打力”“拳似流星”、“刀如猛虎”等動作練習(xí)時，僅僅只是掌握了動作的基本技術(shù)的情況下，對一些動作所要流露的真情實感沒有正確的意識，情緒抒發(fā)不夠具體到位，就很難對武術(shù)競技動作有更深層次的理解。在一些專業(yè)技能要求較強(qiáng)的武術(shù)動作時，例如，醉拳是武者醉酒狀態(tài)下，有感而發(fā)創(chuàng)作的拳法，拳法能夠充分的體現(xiàn)出自身的真實情景和意境，而現(xiàn)代武者在沒有真切的感受到武術(shù)帶給自身的感染力時進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，不僅沒有武術(shù)自身精神氣勢的表現(xiàn)，還有使自身的武術(shù)動作效果降低，從而失去武術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)精神。

2.3 不具有較強(qiáng)的心理素質(zhì)

現(xiàn)代青少年在武術(shù)訓(xùn)練中往往缺乏能吃苦耐勞的精神，很少有武術(shù)訓(xùn)練者做到不畏環(huán)境惡劣和訓(xùn)練動作艱難而堅持鍛煉的優(yōu)秀品質(zhì)，很多青少年武術(shù)訓(xùn)練者在武術(shù)訓(xùn)練中害怕吃苦，會選擇相對較輕的武術(shù)項目，并且在一些環(huán)境較差的情況下，訓(xùn)練者也對武術(shù)訓(xùn)練表現(xiàn)出不積極、向后退縮的態(tài)度。特別是在一些難度較高的武術(shù)訓(xùn)練過程中，很多青少年習(xí)武者由于害怕訓(xùn)練造成自身的身體損傷，從而退而止步，對訓(xùn)練缺乏刻苦拼搏，積極向上的精神，還有一些習(xí)武者在比賽失敗后，或在平時訓(xùn)練里，沒有達(dá)到自身預(yù)期的效果，往往就會失去信心，不再對武術(shù)技能繼續(xù)嘗試，反復(fù)練習(xí)，這就充分表明了在武術(shù)訓(xùn)練中，青少年所表現(xiàn)出的心理素質(zhì)低下，對武術(shù)訓(xùn)練沒有頑強(qiáng)拼搏的精神，這不僅不利于在武術(shù)訓(xùn)練中有更高的造就，并且也不利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。很多習(xí)武者由于對武術(shù)所展現(xiàn)的技能效果所震撼，從而進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，但卻不能接受強(qiáng)度較高、難度系數(shù)較大的技能訓(xùn)練，導(dǎo)致無法提高武術(shù)訓(xùn)練的質(zhì)量。

2.4 武術(shù)教學(xué)場地設(shè)施不足

武術(shù)屬于體育運(yùn)動類教學(xué)科目，它對于教學(xué)場地和運(yùn)動設(shè)施并沒有什么特別苛刻的要求，但是教學(xué)場地卻是可以保證武術(shù)教學(xué)能否順利進(jìn)行的先決條件。很多以武術(shù)教學(xué)為特色的學(xué)校局限性比較強(qiáng)，可用于室內(nèi)教學(xué)的場館面積更是有限。他們用來訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)場地通常都是以操場為主，晴朗天氣還好，一旦遇上陰雨天氣，室內(nèi)教學(xué)場館就開始捉襟見肘了。室內(nèi)場館的面積原本就有限，相關(guān)配套設(shè)施是否全部到位也是個問題，例如減震地毯等。而就即便是操場這類室外的武術(shù)教學(xué)場地可以正常使用，也不能滿足武術(shù)教學(xué)的日常使用需求。

我們都知道，武術(shù)動作有它自己特有的伸展標(biāo)準(zhǔn)和要求，跟普通的運(yùn)動項目相比，它需要更寬敞開闊的空間來幫助完成各個武術(shù)動作。而以武術(shù)教學(xué)為特色的學(xué)校班級里，每個班級最少的可能都得有五十多名學(xué)生，甚至更多。這么多的學(xué)生聚集在一個教學(xué)場地里上課，身體能否自由伸展開先不說，單就潛在的安全隱患問題就不可忽視。在訓(xùn)練的過程中，一不小心就有可能碰撞到其他同學(xué)，造成輕重不一的損傷，這都是不可避免的，同時也無法保證老師和學(xué)生們安全有效地完成教學(xué)。

武術(shù)教學(xué)場地不足就不能給學(xué)生們提供一個好的學(xué)習(xí)氛圍，沒有良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生們對日常的武術(shù)訓(xùn)練就缺乏興趣。長此以往，會直接影響學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的積極性。

2.5 武術(shù)專業(yè)師資力量較弱

俗話說得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。這句話的重點是，首先要有一個能把徒弟們領(lǐng)進(jìn)門的師傅，然后徒弟們才有自我提升的可能性。換句話說，如果師傅都不具備把徒弟領(lǐng)進(jìn)知識大門的能力，那么，徒弟再有天分也無法達(dá)到預(yù)期的高度。這里提到的師傅并不僅僅是指武藝高強(qiáng)，還要武德高尚，武德也就是平常我們所說的人品、道德和為人處世讓人信服等品質(zhì)的綜合概括。師傅就是今天我們所說的老師，這句話表達(dá)的意思套用到現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)中，也是同樣的道理。

縱觀我國武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀來看，具備武術(shù)教學(xué)專業(yè)理論知識和專業(yè)武術(shù)技能以及豐富實踐經(jīng)驗的武術(shù)老師嚴(yán)重不足，絕大多數(shù)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)課都是由體育老師來代教的。誠然，體育老師可能也進(jìn)行過武術(shù)技能方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，但是與專業(yè)的武術(shù)老師相比較，他們對武術(shù)動作的學(xué)習(xí)和理解更多的是著重在動作是否標(biāo)準(zhǔn)和熟練上，對于武術(shù)教學(xué)里更深一層的武德武品武術(shù)精神等方面的理解不透徹，無法傳授給學(xué)生們武術(shù)精神層面的知識，使得整體的武術(shù)教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。只有把武術(shù)老師們的專業(yè)理論知識和武術(shù)技能提上去，加強(qiáng)武術(shù)精神方面的引導(dǎo)和教育，才能給學(xué)生們創(chuàng)造一個更專業(yè)的學(xué)習(xí)平臺，為我國的武術(shù)發(fā)展事業(yè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的后續(xù)儲備力量。

3 體教融合視角下青少年武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練策略

3.1 不斷深入理想和信念的教育，樹立正確訓(xùn)練意識

理想和信念是支撐習(xí)武者不斷進(jìn)步，為了自身所設(shè)定的目標(biāo)，為了實現(xiàn)目標(biāo)而積極奮斗的思想觀念。在青少年訓(xùn)練初期就對此實行理想和信念的教育，讓青少年武術(shù)訓(xùn)練時期，能夠有較強(qiáng)的訓(xùn)練意識，并且積極參與到武術(shù)訓(xùn)練中來，并且使青少年設(shè)定階段性的武術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，再定期檢查所完成的情況，從而促進(jìn)其自身的武術(shù)信念，更專注于武術(shù)訓(xùn)練。要想在武術(shù)訓(xùn)練中，融入武術(shù)精神練習(xí)，就要根據(jù)青少年自身的情況考慮，有些項目不能夠符合青少年身體素質(zhì)和心理素質(zhì)情況，訓(xùn)練時也使青少年無法真正的投入到武術(shù)精神，并且全神貫注的進(jìn)行訓(xùn)練。所以在訓(xùn)練初期，讓青少年自主選擇武術(shù)項目，在訓(xùn)練中期不斷激發(fā)他們的武術(shù)潛能，融入武術(shù)真正的內(nèi)涵精神教育，使武術(shù)精神深入人心，使他們能夠發(fā)展個人遠(yuǎn)大志向，樹立正確的訓(xùn)練意識，注重以人為本的原則，讓青少年武者在武術(shù)訓(xùn)練中，找到自身訓(xùn)練的價值，并且不斷突破和完善自己，提高自身創(chuàng)造力。

3.2 提高堅強(qiáng)意志和道德品質(zhì)教育訓(xùn)練

思想道德觀作為習(xí)武者是十分重要的道德觀念，必須樹立青少年武者的正確思想道德素質(zhì)，才能夠使其更好地完成運(yùn)動訓(xùn)練。并且堅強(qiáng)的意志也是培養(yǎng)青少年吃苦耐勞精神的重要思想概念。針對許多武者在習(xí)武時以自我為中心，只能夠接受訓(xùn)練強(qiáng)度較低的訓(xùn)練，而面對困難和高難度訓(xùn)練時，往往產(chǎn)生退縮心理。針對這一現(xiàn)象，首先在訓(xùn)練時培養(yǎng)他們的集體意識，將他們合理的進(jìn)行小組合作訓(xùn)練，提升他們集體意識，并且?guī)椭鷪F(tuán)體完成訓(xùn)練的合作精神。在訓(xùn)練時，設(shè)定嚴(yán)格的制度規(guī)定，加強(qiáng)他們的遵守規(guī)定的意識。其次在于培養(yǎng)他們艱苦奮斗，吃苦耐勞的精神品質(zhì)，在一些惡劣的環(huán)境條件影響下，給他們訓(xùn)練增加一定的難度，使他們能夠通過自身堅持從而完成考驗。還可以在訓(xùn)練周期上，增加一些高難度技能訓(xùn)練，在身體接近負(fù)荷訓(xùn)練的情況下堅持完成訓(xùn)練，提高和加強(qiáng)訓(xùn)練質(zhì)量，同時，也讓青少年意識到不畏艱難，勇敢面對的思想價值，這對青少年在訓(xùn)練和武術(shù)競技的發(fā)展中都有重大的教育意義。

3.3 教師個性教學(xué)、教學(xué)方法的改進(jìn)與提高, 以吸引學(xué)生習(xí)武興趣

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的方式比較單調(diào)枯燥，要達(dá)到一定的熟練度就需要反復(fù)不停地重復(fù)，久而久之，學(xué)生們對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣就會越來越低。由此可見，當(dāng)前武術(shù)教學(xué)工作的另一個重點就是怎樣提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和積極性，只有成功吸引學(xué)生們的注意力，提升他們對武術(shù)教學(xué)的興趣，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。考慮到學(xué)生們的心智和思維模式，再結(jié)合在實際教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，武術(shù)老師們應(yīng)該在教學(xué)方式多樣化和個性化上多下點功夫。增加武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和趣味性，可以更好地提升學(xué)生們習(xí)武的積極性，讓學(xué)生們樂于習(xí)武，并愛上習(xí)武。同時在武術(shù)教學(xué)過程中，對動作要領(lǐng)和技巧地講解要做到耐心、細(xì)致、簡明扼要、突出重點。面對學(xué)生們在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中出現(xiàn)的疑惑和畏縮，老師們更應(yīng)該及時答疑，并且積極引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生戰(zhàn)勝對難題的畏懼和退縮。

越來越多的教學(xué)實踐表明，老師在授課過程中的表現(xiàn)同樣重要，對于學(xué)生們對武術(shù)學(xué)習(xí)是否擁有一個積極向上的心態(tài)起著決定性的作用。一名合格的優(yōu)秀武術(shù)教師不僅需要具備專業(yè)的理論知識和武術(shù)技能，還需要擁有足夠的耐心和優(yōu)秀的品質(zhì)以及正確的三觀。高質(zhì)量的教學(xué)成果離不開武術(shù)教師專業(yè)的知識、過硬的技能、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和內(nèi)容有趣的課程內(nèi)容，而人品優(yōu)秀三觀正的老師，會帶給學(xué)生們更多正能量的精神食糧。

4 結(jié)語

在體教融合的視角下，青少年武者能夠有遠(yuǎn)大的理想和信念，樹立正確訓(xùn)練意識、思想道德觀念、堅強(qiáng)的意志應(yīng)對訓(xùn)練的困難情況，就能夠在武術(shù)運(yùn)動中有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，并且要根據(jù)青少年的個人身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的真實情況，做詳細(xì)的分析，按照符合個人特點的運(yùn)動項目進(jìn)行訓(xùn)練，才能夠真正意義上提高武術(shù)訓(xùn)練的質(zhì)量。