張 勇

(廣東理工學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)研究部，廣東肇慶 526100)

人民是一個歷史且具體的概念，因應(yīng)社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展中各個時期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、歷史任務(wù)、文化語境、社會生活等存在著差別，人民的訴求是不同的，故而主體呈現(xiàn)出不同的時代性內(nèi)涵。人民的哲學(xué)基礎(chǔ)是“人”，人民是“人”的社會化群體，對“人”的正確理解和認(rèn)識以及對“人民”的深度發(fā)現(xiàn)和揭示，決定著我們對社會主義文藝本質(zhì)、方向、功能、形態(tài)等的正確認(rèn)知，影響著社會主義人民文藝事業(yè)的發(fā)展。堅持文藝為人民服務(wù)，一直是中國共產(chǎn)黨對文藝戰(zhàn)線提出的基本要求之一，是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的根本立場。馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵木窬褪俏乃嚨娜嗣裥?，“人民”是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)程中始終關(guān)注的重要內(nèi)容和核心概念?！叭嗣瘛备拍钜驊?yīng)不同階段的文化語境和歷史任務(wù)而有著不同的內(nèi)涵，通過考察“人民”概念在各個歷史時期的演進(jìn)與深化，以及正確理解馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^在中國化道路上的堅守與創(chuàng)新，對于新時代文藝創(chuàng)作自覺和文藝?yán)碚撟詮?qiáng)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、源頭與奠基：馬克思主義文藝?yán)碚摷捌淙嗣裼^

馬克思主義文藝?yán)碚撌侵袊厣鐣髁x文藝?yán)碚摰乃枷牖A(chǔ)，也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊舾衫碚摮晒睦碚撝春突疽罁?jù)。馬克思、恩格斯雖然沒有專門從事文藝創(chuàng)作和研究，但豐富的文藝思想彌漫于他們撰寫的大量著作和手稿中。他們綜合性地從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域去審視、解讀文藝這一社會現(xiàn)象，并開創(chuàng)性地回答了文藝的本質(zhì)、特征、功能、創(chuàng)作、接受等基本問題。馬克思主義文藝?yán)碚搹摹按嬖凇庾R”維度深刻地揭示了文藝的本質(zhì)，即文藝是人們認(rèn)識、掌握世界的一種方式，文藝反映了人類社會實踐且表現(xiàn)了人類精神，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。這一思想為我們界定社會主義文藝性質(zhì)提供了基本依循，為發(fā)展社會主義文藝?yán)碚撎峁┝死碚撘罁?jù)。

唯物史觀認(rèn)為，人是改造社會的主體，人民群眾是創(chuàng)造世界的動力。這里的“人”是“現(xiàn)實的人”，是自覺的、能動的實踐個體。“現(xiàn)實的人類的活動無非是由人的個體構(gòu)成的群眾的活動”[1]292，清晰地表明了人民群眾并不是抽象的符號，而是由現(xiàn)實中一個個具體可感的人構(gòu)成的?！艾F(xiàn)實的人”是一切活動的出發(fā)點，也是文藝活動的起點。馬克思認(rèn)為人民群眾是包括“無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”的一切革命階級[2]220。恩格斯進(jìn)一步拓展了人民的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為人民還包括“腦力勞動無產(chǎn)階級”[3]487，比如醫(yī)生、工程師、科學(xué)家及其他專門人才等受剝削的腦力勞動者，都可以被團(tuán)結(jié)起來共同反對資產(chǎn)階級。一般來看，馬克思主義關(guān)于“人民”概念的理解有三：其一，歷史維度上，作為推動社會歷史發(fā)展和根本動力的一般性人類；其二，政治維度上，作為革命階級而與資產(chǎn)階級相對存在具有階級屬性的無產(chǎn)階級；其三，社會維度上，為實現(xiàn)自由全面發(fā)展而不斷實踐的聯(lián)合體?？傮w來看，馬克思主義側(cè)重于從一般性和整體性的角度去理解“人民”這一概念。

現(xiàn)實主義文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膬?nèi)容，也最能體現(xiàn)其人民性的特質(zhì)?！啊兜乱庵疽庾R形態(tài)》中所表述的現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)……與現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作的基本原則是一致的?！盵4]86在馬克思、恩格斯合著的《神圣家族》中，明顯可見他們的現(xiàn)實主義文藝思想，而這種理念以后也日漸清晰、明確。馬克思、恩格斯在文藝論述中多次高度贊揚莎士比亞、巴爾扎克、狄更斯、薩克雷等，高度評價《溫莎的風(fēng)流娘們兒》《雙城記》《人間喜劇》《高老頭》等這些現(xiàn)實主義力作，批判《巴黎的秘密》缺乏現(xiàn)實生活的真實性，批評拉薩爾劇作《濟(jì)金根》違背歷史事實去虛構(gòu)歷史人物。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的回信中評價《城市姑娘》時說：“現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”[5]43恩格斯在信中旗幟鮮明地指出現(xiàn)實主義是文藝創(chuàng)作最根本的原則，并提出現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作的一些重大命題，強(qiáng)調(diào)了典型人物與典型環(huán)境、真實性與傾向性之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

馬克思和恩格斯在不同場合都主張文藝要真實地描寫社會生活，要反映工人、農(nóng)民、市民等的人物性格及矛盾沖突，要揭示社會關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律。人民不僅作為客體是文藝再現(xiàn)和表現(xiàn)的對象，而且還是文藝活動的主體，是評判文藝工作者、文藝作品的主體。馬克思很有見地地說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵6]90以人民為主體去評判文藝作品，充分說明了馬克思主義文藝?yán)碚摼哂泻軓?qiáng)的人民性。馬克思主義的偉大繼承者列寧也說過：“藝術(shù)屬于人民，它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間?！盵7]435這些都為我們提出“文藝需要人民”“文藝創(chuàng)作最根本的方法就是扎根人民”等觀點提供了直接且重要的理論參考。

二、開新與初立：毛澤東文藝思想的人民觀

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牡谝粋€經(jīng)典形態(tài)就是毛澤東文藝思想。新文化運動之后，中國傳統(tǒng)文化的根基和體系受到巨大沖擊而不再穩(wěn)固。隨著馬克思主義的深入傳播，中國民眾的主體意識已大為覺醒。在文藝思想觀念上，人們認(rèn)識到文藝應(yīng)擔(dān)負(fù)改造社會和教育國民的時代使命，迫切希望有適應(yīng)革命需要的新的文學(xué)藝術(shù)樣式出現(xiàn)。文藝審美理念朝著大眾化、底層化和民族化的方向演進(jìn)。形成于中國半殖民地半封建化社會背景中的毛澤東文藝思想，詮釋了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊m應(yīng)性的問題，解決了中國文藝實踐方向的問題，為中國20世紀(jì)文藝活動及文藝?yán)碚摪l(fā)展開辟了一片新的天地。

毛澤東集政治家、理論家、思想家和詩人于一身，在詩文領(lǐng)域雄健古今、自成一派，他的文藝思想對構(gòu)建中國社會主義文藝?yán)碚擉w系具有奠基、導(dǎo)向作用。毛澤東非常重視文藝工作和文藝事業(yè)，他直面文藝活動存在的問題，一針見血地提出“文藝為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”[8]857。1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》(下文簡稱《講話》)貫穿著馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥缘乃枷?，通過對文藝的服務(wù)對象、功能屬性、發(fā)展方向、創(chuàng)作原則等方面的精辟論述，全面系統(tǒng)地剖析了革命文藝存在的問題，解決了文藝發(fā)展道路上的理論困惑和實踐問題。這其中明確提出革命文藝是為人民大眾服務(wù)這一根本方向，一舉為后來的中國文藝?yán)碚摰於巳嗣裥缘幕{(diào)。文藝首先要為工農(nóng)兵服務(wù)，因為工人是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，農(nóng)民是最廣大最堅決的同盟軍，兵士是革命戰(zhàn)爭的主力。工農(nóng)兵代表了當(dāng)時中國最廣大的無產(chǎn)階級及其根本利益和訴求，他們過往受剝削受壓迫最為深重、受教育程度極低，是文藝最應(yīng)該撫慰、普及和提高的對象。文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)思想為革命文藝發(fā)展指明了正確的方向，是毛澤東文藝思想的核心命題。

毛澤東文藝思想人民觀是建立在“人民—敵人”這一階級矛盾對立關(guān)系的認(rèn)識上，這是基于當(dāng)時之歷史條件、革命任務(wù)而做出的正確判斷。彼時，毛澤東清晰地界定了人民大眾的內(nèi)涵，他指出：“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級……這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”[8]855“最大部分”說明了“人民”有著廣泛性。在毛澤東的人民觀中，人民的主體是工農(nóng)。關(guān)于農(nóng)民，毛澤東認(rèn)為農(nóng)民是革命的重要力量且是革命成功的關(guān)鍵因素，他說：“貧農(nóng)，因為最革命……沒有貧農(nóng)，便沒有革命。”[9]21并指出“中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭，就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭”[10]609。而小資產(chǎn)階級雖是人民的一部分，但并不是主體，而是可團(tuán)結(jié)、改造的對象。所以毛澤東關(guān)于人民對象的劃分是基于階級立場或革命任務(wù)判定的結(jié)果，是著力于政治的必要性和革命的現(xiàn)實性之需要，階級性和政治性是人民最大的特性。在后來的社會主義革命及建設(shè)時期，“敵人”對象或歷史任務(wù)發(fā)生了改變，故“人民”的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了改變?？梢哉f，《講話》和毛澤東文藝思想深深地影響著我國20世紀(jì)40年代至70年代的文藝創(chuàng)作，文藝塑造農(nóng)民、革命斗爭者及表現(xiàn)農(nóng)村成為主流和風(fēng)尚。毛澤東文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命文藝運動實踐相結(jié)合的智慧結(jié)晶，其人民性特質(zhì)為中國文論開創(chuàng)了一個全新的理論范式。

三、確立與深化：鄧小平文藝?yán)碚摰娜嗣裼^

鄧小平是中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，也是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員。他歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命時期和全面建設(shè)社會主義時期，期間在文藝領(lǐng)域也有自己獨特的貢獻(xiàn)，此階段他的文藝思想往往被納入毛澤東文藝思想范疇。學(xué)界大都認(rèn)為鄧小平文藝?yán)碚撈鹗加?977年批判“兩個凡是”，其體系成熟于改革開放時期。鄧小平文藝?yán)碚摳叨壤^承又拓新了毛澤東文藝思想，堅持“解放思想，實事求是”是鄧小平指導(dǎo)文藝工作的基本原則，也是鄧小平文藝?yán)碚摰乃枷刖?，他在“第四次文代會”的祝詞中就高度評價堅持這一原則的重要性。

中國進(jìn)入到了現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，需要大幅提高生產(chǎn)力，需要建設(shè)高度的社會主義精神文明，需要文藝在解放思想、促進(jìn)生產(chǎn)力上發(fā)揮強(qiáng)有力的作用，需要調(diào)動“各條戰(zhàn)線上的群眾和干部”積極性并提供精神動力和智力支持。鄧小平創(chuàng)造性地提出中國要建設(shè)有著自己特色的社會主義文藝?yán)碚摚⒚鞔_指出“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”這一“二為”方針。其中“文藝為人民服務(wù)”這一方向的確立，源自于鄧小平對文藝與人民之間辯證關(guān)系的深度思考。體現(xiàn)在：“我們的文藝屬于人民”[11]210深刻地揭示了社會主義文藝的本質(zhì)；“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”[11]211深刻地揭示了文藝生命力與人民之間緊密的關(guān)系；“描寫和培養(yǎng)社會主義新人”[11]210深刻地揭示了我國文藝創(chuàng)作的任務(wù)和歷史使命。鄧小平提出“我們的文藝屬于人民”這一論斷，表明社會主義文藝不屬于某個階級或階層，也不屬于某個集團(tuán)或個人，而是屬于全體中國人民。文藝是人民大眾的文藝，服務(wù)對象是中國范圍內(nèi)最廣大的人民，人民當(dāng)然擁有所有權(quán)和評判權(quán)。文藝應(yīng)該表現(xiàn)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，因為人民在革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用并取得了偉大成就。鄧小平提出：“人民是文藝工作者的母親?！盵11]211此論道出了文藝創(chuàng)作的源頭活水就是人民及其廣泛而深入的社會實踐。文藝要能教育人民的前提是文藝工作者必須接受人民的教育，接受人民的精神的滋養(yǎng)?！暗谒拇挝拇鷷钡淖Ｔ~體現(xiàn)了鄧小平對文學(xué)藝術(shù)在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有著重要戰(zhàn)略地位的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊碌臍v史轉(zhuǎn)折時期文藝場域的生動實踐，體現(xiàn)了堅持人民性是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)程中的底層邏輯。

本著實事求是的原則，鄧小平文藝?yán)碚搶θ嗣裥苑懂牶蛢?nèi)涵有著明顯的拓展，定義人民的標(biāo)準(zhǔn)由“階級斗爭”轉(zhuǎn)變?yōu)槭欠駞⑴c社會主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民內(nèi)部也沒有因為階級出身不同而等級不同之別，人民主要是指“包括工人、農(nóng)民、士兵、知識分子、干部和一切擁護(hù)社會主義，熱愛祖國的人民群眾”[5]116。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中各個領(lǐng)域里一切擁護(hù)社會主義的勞動者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者都被視為是人民的范疇，這在肯定“人民”作為整體、集合概念而存在的同時，又打破了人民主體一體化的限囿，從而凸顯出人民個體化特征。既拓寬了“人民”的范疇，也深化了“人民”的內(nèi)涵。鄧小平文藝?yán)碚撊嗣裼^深深地影響著新時期的中國文藝，改變了原來文藝題材主要表現(xiàn)農(nóng)村和革命的單一化審美形態(tài)，使得文藝的題材和范圍有了較大拓展，大量表現(xiàn)工業(yè)建設(shè)、城市發(fā)展、知識分子等主題的作品不斷出現(xiàn)，與此同時文藝的體裁、風(fēng)格、表現(xiàn)手法日趨多元且多彩。

四、接續(xù)與豐富：江澤民、胡錦濤文藝論述的人民觀

20世紀(jì)90年代以后，不斷深入的改革開放推動著中國社會全面轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟(jì)日趨活躍，市場力量越來越多元，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域所表現(xiàn)的主題更為多樣而廣闊、瑣碎而復(fù)雜。如何在深化文化市場化體制改革的同時又能堅守社會主義文化特征？如何在化解西方文化對中華民族文化的沖擊甚至侵蝕時又能堅持自我？如何建設(shè)有中國特色社會主義文化并使之不斷滿足人民群眾日益增長的精神文明需要？這些都是必須正視且需解決的時代課題。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻分析了我國文化、文藝所處的時代特征，指出文藝要繼續(xù)堅持“二為”總方針，并提出了許多關(guān)于文藝實踐上的新的建議、思路、論述和理論，不斷豐富、拓展和深化了中國特色社會主義文藝?yán)碚擉w系。

江澤民文藝論述是基于“三個代表”重要思想而展開的?！叭齻€代表”重要思想成為了文藝事業(yè)的新起點和核心訴求，其中“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”這一全新思想既包含了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”這一內(nèi)涵，又體現(xiàn)了在新的歷史條件下，文藝堅守社會主義先進(jìn)性和人民性的要求；“代表著中國最廣大人民的根本利益”既說明滿足人民在文化需求上的根本利益才是文藝的價值旨?xì)w，又表明人民的內(nèi)涵有了時代性的發(fā)展變遷。因社會主義建設(shè)的需要，我國的社會階層有所調(diào)整，群眾基礎(chǔ)有了新變化，新的階層或成分相繼出現(xiàn)。比如“民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階級，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”[12]286。無疑，多樣的“中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”是中國最廣大人民的一部分，而他們不斷提高的文化需要又是千差萬別的。無論是在內(nèi)涵上還是在外延上，江澤民文藝論述中對“人民”的闡釋都有了更深的拓展。

胡錦濤文藝論述是馬克思主義文藝?yán)碚撛谛率兰o(jì)的新拓展。中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會時期，文化建設(shè)被擺在了更加突出的位置。正如胡錦濤指出：“繁榮社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建和諧社會作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題?！盵13]堅持以社會主義先進(jìn)文化、和諧文化為抓手，構(gòu)建社會主義文化新風(fēng)尚，從而打造和樹立共同的理想信念，為建成和諧社會提供精神動力。為此，仍然需要堅持文藝的“二為”總方針，文藝“要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民心聲”[14]197。因為人民，才有了進(jìn)步文藝，也就有了文藝的進(jìn)步。21世紀(jì)以來，人民群眾的范疇得到空前的拓展，“人民”的內(nèi)涵不斷豐富。人民群眾包括不限于以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體的社會各個階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。胡錦濤文藝論述的精髓體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，換言之就是以人民為考慮一切問題的根本，人民是一切工作的出發(fā)點和落腳點。其注重的是全體人和所有人，強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，其中的“人”已經(jīng)不是指某個特定的階級或階層，而是從事各種社會活動并參與社會主義和諧社會建設(shè)的“每個人”，這樣一來，“人民”的內(nèi)涵又得到了進(jìn)一步的拓展、深化。科學(xué)發(fā)展觀凸顯了人民的表達(dá)立場，強(qiáng)化了人民的主體意識，肯定了人民的主體精神，高揚了人民的主體力量。

五、拓新與發(fā)展：習(xí)近平文藝思想的人民觀

習(xí)近平文藝思想形成于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的關(guān)鍵時點。面對更加錯綜多變的國內(nèi)外環(huán)境以及復(fù)雜多維的文化語境，如何以文藝?yán)碚撋系膭?chuàng)新和突破來糾偏文藝場存在的問題？如何激發(fā)文藝的力量并召喚人民投身于社會主義建設(shè)事業(yè)中？這成為了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊缆飞系闹袊乃噷嵺`和文藝?yán)碚摪l(fā)展在新時代語境下的全新課題。文藝與人民之間的關(guān)系在每個時代都有著不同的注解，加之新時代面臨的文化語境更加多維復(fù)雜，故而有必要重新認(rèn)知、明確文藝與人民之間的關(guān)系。

習(xí)近平談及文藝歸旨時旗幟鮮明地提出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！盵13]314此論明確地揭示了社會主義文藝的本質(zhì)特性，即人民性是社會主義文藝的本質(zhì)屬性，這一論斷在習(xí)近平文藝思想中無疑具有提綱挈領(lǐng)的作用。習(xí)近平同時指出：“推動文藝繁榮發(fā)展，要牢固樹立馬克思主義文藝?yán)碚?，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品?！盵14]197“以人民為中心”這一本位思想和中心意識在習(xí)近平文藝思想中尤為凸顯。“以人民為中心”體現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想在秉持人民至上的歷史價值邏輯下對文藝方向定位的精準(zhǔn)把握，以及對文藝創(chuàng)作驅(qū)動力的深刻剖析，是習(xí)近平文藝思想人民觀的原點、基點和支點，是習(xí)近平文藝思想的根本立場，是馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^中國化在新時代推升到新境界的新表達(dá)。

過往我們提出“文藝屬于人民”和“文藝為人民服務(wù)”，這是基于當(dāng)時之歷史語境和時代需要，然時過境遷，人民不能只是作為被“服務(wù)”對象，文藝也不能只是居于從屬地位。如長此以往，“人民—文藝”間的雙向交互不暢，以及人民游離于文藝活動環(huán)節(jié)外而沒有滲入到文藝活動環(huán)節(jié)中的問題將越來越嚴(yán)重?！耙匀嗣駷橹行摹备淖兞诉^去將人民視為“文藝生產(chǎn)—文藝接受”線性活動中重要節(jié)點的認(rèn)識，跳脫和打破了原有理論視野的局囿。人民轉(zhuǎn)移到文藝場域的中心位置后，人民不只是讀者或受眾，還是文藝生產(chǎn)的重要要素和源頭，在文藝活動中擁有中心話語權(quán)。將人民視為文藝活動場的中心點、起點和終點，如此一來，社會生活、作者、文藝作品和受眾都將緊緊圍繞“人民”這個中心，所有環(huán)節(jié)都將受人民的甄別、規(guī)定、鑒賞、評判等。“以人民為中心”思想輻射于文藝創(chuàng)作的各個方面和文藝工作的方方面面，是深刻把握人民與文藝之間辯證關(guān)系的真知灼見，從根本上詮釋和體現(xiàn)了文藝之用在于滿足人民群眾日益增長的美好精神生活的需要。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”暗含著人民內(nèi)部有著不同群體性和個人主體性的差別，也有著不同的生活訴求和多層次的精神需要。關(guān)注個體的差別帶來的是對個體意義的重新發(fā)掘和個體力量的肯定，習(xí)近平指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人?！盵13]317真實的個體構(gòu)成人民的總體這一辯證的理解使得“人民”的概念更為鮮活靈動且真實可感，使得文藝的人民性訴求更為深刻?！叭祟惷\共同體”的提出無疑使站在更加開放的中國社會背景下“人民”的概念更具有國際視野和全球高度。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)文藝要向世界講好中國故事、展示中國形象、展現(xiàn)中國人民的精神氣質(zhì)，其背后表明中國人民已然具有現(xiàn)代性、國際性和領(lǐng)潮性。如果以“中國夢”的相關(guān)論述去審視“人民”這一概念，人民指的是為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的“每個中華兒女”或“每一個中國人”。廣義而言，人民包括認(rèn)同、參與和實現(xiàn)中國夢路上的全國各族人民，當(dāng)然也包括“一切非公有制經(jīng)濟(jì)人士和其他新的社會階層人士”[15]42，更包括港澳臺同胞、海外同胞?？傊?，“人民”內(nèi)涵在習(xí)近平文藝思想中呈現(xiàn)出具體而深刻、多元而廣泛、包容而開放的特性。

六、結(jié)語

馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裼^為毛澤東文藝思想、鄧小平文藝?yán)碚?、江澤民文藝論述、胡錦濤文藝論述、習(xí)近平文藝思想中人民觀的確立提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。文藝的人民性是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)程中一以貫之的底層邏輯和本質(zhì)特征，也是社會主義人民文藝內(nèi)在的理論要求和中國文藝實踐活動的價值取向，為建設(shè)中國特色文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系提供了根本支撐。中國豐富的社會生活和生動的文藝場域不但為馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝藷捊饒?，而且為發(fā)展和豐富馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥蕴峁┝爽F(xiàn)實基礎(chǔ)。正是馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)大的實踐性和生命力，中國的文藝?yán)碚摬艜粩噙m時地做出回應(yīng)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的內(nèi)涵創(chuàng)新和時代特質(zhì)，也得益于中國文藝?yán)碚摰淖杂X實踐和自信堅守，馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^的內(nèi)涵才會得以不斷豐盈。