杜家丞

2021年10月，習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上指出，辛亥革命“是中國(guó)人民和中國(guó)先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛探索”［1］。辛亥革命作為中國(guó)革命史和中華民族發(fā)展史上的重大歷史事件，從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的視野，但進(jìn)入視野的環(huán)境和方式已與百余年前大不相同。近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)辛亥革命的研究成果，或是從史料入手梳理中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)狀況，如史藝軍、宋成東從長(zhǎng)時(shí)段著眼梳理中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)不同歷史時(shí)期對(duì)辛亥革命評(píng)價(jià)的不同政治特點(diǎn)和文化特色［2］，齊衛(wèi)平、樊士博則聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)辛亥革命的認(rèn)知及其與民族復(fù)興歷史使命的關(guān)系［3］；或是從理論出發(fā)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨研究辛亥革命的基本觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如王順生以毛澤東《關(guān)于辛亥革命的評(píng)價(jià)》《紀(jì)念孫中山先生》為基礎(chǔ)，從辛亥革命的直接打擊目標(biāo)、革命政權(quán)的性質(zhì)、發(fā)展資本主義的目的、對(duì)民主共和國(guó)觀念傳播的影響四個(gè)方面論證“辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命”論斷的科學(xué)性［4］。這些成果基本代表了學(xué)術(shù)界目前達(dá)到的研究水平，但仍存在一些問(wèn)題：一是多把研究視野局限在黨的十八大以前，對(duì)新時(shí)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命的新進(jìn)展缺乏追蹤研究；二是多停留在歷史材料的羅列和整理，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨評(píng)述辛亥革命背后的歷史觀和認(rèn)識(shí)論的關(guān)注稍顯不足。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就重視對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)、研究和評(píng)價(jià)，既從中汲取革命的教益，又在評(píng)述辛亥革命的過(guò)程中逐步構(gòu)建起兩種歷史敘事邏輯——階級(jí)革命邏輯和民族復(fù)興邏輯。其中，前者以階級(jí)分析為出發(fā)點(diǎn)，以階級(jí)革命的成敗得失作為評(píng)價(jià)歷史事件的根本尺度；后者則把歷史事件置于中華民族發(fā)展史的視野中，探求其在尋求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)程中的作用和意義。兩種邏輯的切入視角和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但都是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀和大歷史觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的重要指針。本文在前人研究基礎(chǔ)上，試圖從敘事邏輯的建構(gòu)著眼，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)主要運(yùn)用的階級(jí)革命邏輯和民族復(fù)興邏輯以及兩者間前后轉(zhuǎn)換過(guò)程作一初步探討，從而加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人正確歷史觀的理解。

一、階級(jí)革命邏輯下的辛亥革命

階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)是以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本邏輯和基本方法。毛澤東指出：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”［5］（P283）為了解決分清敵友這個(gè)中國(guó)革命的首要問(wèn)題，必須對(duì)“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度”［5］（P3）進(jìn)行分析，以此制定正確的革命路線和策略。中國(guó)共產(chǎn)黨人是依靠階級(jí)斗爭(zhēng)取得革命勝利的，階級(jí)分析的思維方式如此根深蒂固，以至中國(guó)社會(huì)主義革命基本完成后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念仍在重要?dú)v史關(guān)頭被屢次激活。因此，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的半個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)主要是依照階級(jí)革命的邏輯進(jìn)行的。

第一，辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)階級(jí)革命邏輯對(duì)辛亥革命性質(zhì)問(wèn)題得出的鄭重結(jié)論。1923年4月，陳獨(dú)秀在《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》中較早明確作出“辛亥革命本身的性質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命”的判斷，并且運(yùn)用歷史唯物主義分析方法對(duì)辛亥革命發(fā)生的“經(jīng)濟(jì)的歷史的基本條件”作出初步說(shuō)明，指出辛亥革命是“中國(guó)歷史上封建帝制變化到資本民主之劇烈的開(kāi)始表現(xiàn)”［6］（P348-349）。1939年冬至翌年春，毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作中第一次從中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力等方面雄辯地證明，中國(guó)近代以來(lái)包括辛亥革命在內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而辛亥革命則是“在比較更完全的意義上開(kāi)始了這個(gè)革命”［7］（P667）。1954年9月，面對(duì)黨內(nèi)外一部分人對(duì)辛亥革命性質(zhì)的質(zhì)疑，毛澤東通過(guò)列舉人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史中奴隸主對(duì)原始共產(chǎn)主義社會(huì)、封建地主對(duì)奴隸主、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)等三次性質(zhì)不同的革命，重申辛亥革命“確實(shí)是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命”［8］（P344）?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辛亥革命性質(zhì)的認(rèn)定是一以貫之的，不管后來(lái)對(duì)其具體評(píng)價(jià)如何改變，這一定性始終未變。

第二，對(duì)辛亥革命的歷史進(jìn)步意義必須充分肯定，同時(shí)，由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命不可能成功，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案不能救中國(guó)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！保?］（P402）中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)從未低估它對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的積極作用。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就在第一次發(fā)表對(duì)時(shí)局的主張中肯定辛亥革命是“適應(yīng)近代由封建制度到民主制度，由單純商品生產(chǎn)制度到資本家商品生產(chǎn)制度之世界共同趨勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在歷史進(jìn)化上有重要意義的戰(zhàn)爭(zhēng)”［10］（P89）。辛亥革命30 周年之際，林伯渠撰文著重強(qiáng)調(diào)辛亥革命推翻專(zhuān)制政體、開(kāi)創(chuàng)民主共和的歷史貢獻(xiàn)［11］（P646），董必武也指出“沒(méi)有辛亥革命，某些進(jìn)步更為遲緩，也許某些進(jìn)步成為不可能”［12］（P74）。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人從推翻清朝統(tǒng)治、結(jié)束封建帝制、創(chuàng)立革命政府、制定臨時(shí)約法、推動(dòng)人民覺(jué)醒、破壞帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治秩序、引起全國(guó)民主革命精神高漲等方面全面闡述了辛亥革命“偉大的歷史意義”(1)這一概念較早出現(xiàn)于1954年9月毛澤東所作的關(guān)于辛亥革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題的談話中，此后劉少奇、周恩來(lái)、李維漢等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)都沿用了“偉大的歷史意義”的提法。，同時(shí)在1955年、1956年、1966年隆重紀(jì)念孫中山的逝世和誕辰，毛澤東親自撰文尊其為“偉大的革命先行者”［13］（P156）。“偉大的歷史意義”和“偉大的革命先行者”的提出標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命及其領(lǐng)導(dǎo)者孫中山的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)已臻成熟。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，辛亥革命就其客觀結(jié)果而言是不徹底的或失敗的，在20世紀(jì)20年代初帝國(guó)主義和封建軍閥加緊壓迫中國(guó)人民的嚴(yán)酷背景下，瞿秋白甚至喊出“中國(guó)的辛亥革命死了！”［14］（P1）的悲觀口號(hào)。對(duì)于革命失敗的原因，陳獨(dú)秀、張?zhí)?、蔡和森、趙世炎、毛澤東等共產(chǎn)黨人都曾作詳盡探討，認(rèn)為辛亥革命在革命宣傳方面沒(méi)能提出正確的綱領(lǐng)和口號(hào)，在革命力量方面缺乏團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，在革命組織方面偏重軍事運(yùn)動(dòng)而忽視民眾運(yùn)動(dòng)，更嚴(yán)重的是革命初勝后傾向于對(duì)外同帝國(guó)主義列強(qiáng)、對(duì)內(nèi)同封建軍閥和黨內(nèi)右派分子謀求妥協(xié)。進(jìn)一步地，中國(guó)共產(chǎn)黨人從階級(jí)和時(shí)代兩方面探尋革命不徹底性和妥協(xié)性的深層原因：其一，民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)幼稚而軟弱的階級(jí)。陳獨(dú)秀曾指出，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)“未曾發(fā)達(dá)到與封建官僚階級(jí)截然分化的程度”，階級(jí)內(nèi)部仍缺乏“階級(jí)間利害不同的覺(jué)悟”［6］（P349）。因此，民族資產(chǎn)階級(jí)既“不認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的真面目”，對(duì)封建主義的理解也很“膚淺”［15］，最終將革命政權(quán)拱手讓予敵人。其二，就時(shí)代條件而言，毛澤東曾深刻指出，辛亥革命發(fā)生在“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有覺(jué)醒，中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有形成的時(shí)候；全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在巴黎公社失敗以后，還沒(méi)有實(shí)際革命行動(dòng)，只是準(zhǔn)備革命的時(shí)候；殖民地半殖民地的革命運(yùn)動(dòng)，還是世界資產(chǎn)階級(jí)革命后備軍的時(shí)候”［16］（P402-403），而帝國(guó)主義列強(qiáng)不可能允許中國(guó)革命徹底成功，辛亥革命后帝國(guó)主義在南北和談中助袁反孫就是最好的例子。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人從主客觀兩方面綜合說(shuō)明辛亥革命及其資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想的最后流產(chǎn)是不可避免的。

第三，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民取得中國(guó)革命的徹底勝利。

與民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性相對(duì)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管人數(shù)較少、年齡較輕、文化水準(zhǔn)較低，但其身受壓迫最深、代表的生產(chǎn)方式最先進(jìn)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的新的歷史條件下，必然成為“中國(guó)革命的最基本的動(dòng)力”［7］（P645）。由此，辛亥革命的未完使命歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨肩上。建黨之初和大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確以“完成辛亥革命，徹底解放中國(guó)于帝國(guó)主義及軍閥之下”［17］（P225）為己任，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，但由于當(dāng)時(shí)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想在黨內(nèi)仍占統(tǒng)治地位，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍滿足于“督戰(zhàn)者”［18］（P178）的角色，大革命遭到慘重失敗。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加深刻地認(rèn)識(shí)到只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是“辛亥革命唯一的完成者與領(lǐng)導(dǎo)者”［19］（P648），并指出“以前的辛亥革命是推翻滿清的專(zhuān)制，往后的辛亥革命是推翻國(guó)民黨的專(zhuān)制”［20］（P973）。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈奮斗，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，“完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得了偉大的成就”［21］。毛澤東正是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)接續(xù)和發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命這個(gè)意義上說(shuō)：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。”［13］（P156）

根據(jù)上述分析可見(jiàn)，從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人嫻熟地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基本原理對(duì)辛亥革命的成敗得失作深入剖析，逐步構(gòu)建起以階級(jí)革命為核心的敘事邏輯，形塑了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。然而，階級(jí)斗爭(zhēng)是辛亥革命的本質(zhì)方面，但畢竟不是全部方面。隨著社會(huì)主義革命基本完成，社會(huì)主義建設(shè)不斷推進(jìn)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代逐漸遠(yuǎn)去，辛亥革命日益需要在能夠適應(yīng)時(shí)代特征和實(shí)踐要求的嶄新敘事邏輯中得到闡釋。

二、階級(jí)革命邏輯的淡出與民族復(fù)興主題的凸顯

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是黨和人民事業(yè)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折期，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的兩種敘事邏輯——階級(jí)革命和民族復(fù)興——的歷史轉(zhuǎn)換期。在這一時(shí)期黨對(duì)辛亥革命的評(píng)述中，階級(jí)革命作為完整的敘事邏輯逐漸淡出人們視野，只保留一些基本概念；另一方面，民族復(fù)興作為自孫中山起就被提出的口號(hào)，其地位隨著改革開(kāi)放步伐的不斷向前邁進(jìn)而日漸凸顯，潛移默化地改變著人們對(duì)辛亥革命的理解。

在改革開(kāi)放后黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷次辛亥革命的周年紀(jì)念講話中，有兩次仍保留著部分階級(jí)革命話語(yǔ)。第一次是在1981年辛亥革命70周年，當(dāng)時(shí)“文化大革命”結(jié)束不久，黨和國(guó)家尚處于全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的過(guò)渡時(shí)期，在歷史敘述和評(píng)價(jià)方面仍不可避免地帶有革命年代的痕跡，胡耀邦在講話中追述19世紀(jì)后期民族資產(chǎn)階級(jí)作為新興力量登上歷史舞臺(tái)和20世紀(jì)初具有資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民族民主思想的愛(ài)國(guó)志士領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的歷史，指出辛亥革命沒(méi)有能達(dá)到“建立一個(gè)獨(dú)立自由的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的預(yù)期目的”［22］（P969）。同年，黨內(nèi)著名理論家胡繩在一次紀(jì)念辛亥革命的演講會(huì)上再次闡明“辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次革命”，指出“如果說(shuō)辛亥革命是全民革命，而不作階級(jí)分析，就無(wú)法說(shuō)明這次革命的性質(zhì)，對(duì)于這次革命的成功和失敗也不可能作出適當(dāng)?shù)慕忉尅保?3］（P309）。第二次是在1991年辛亥革命80周年，當(dāng)年的紀(jì)念大會(huì)是在蘇東劇變和國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波剛剛過(guò)去不久，西方國(guó)家妄圖對(duì)中國(guó)實(shí)施封鎖和制裁，國(guó)內(nèi)仍然強(qiáng)調(diào)反和平演變斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻環(huán)境下進(jìn)行的。楊尚昆在講話中肯定辛亥革命歷史功績(jī)的同時(shí)，仍稱(chēng)孫中山為“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的杰出代表”，指出孫中山效仿歐美國(guó)家設(shè)計(jì)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案“終因中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和帝國(guó)主義支持中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力而落空”，并著重提及孫中山在晚年“明確地把反對(duì)帝國(guó)主義作為革命斗爭(zhēng)的首要任務(wù)”［24］（P1714）。同年，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上重申“軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功”，中國(guó)革命需要“有一個(gè)先進(jìn)思想武裝的先進(jìn)階級(jí)的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”的論斷［24］（P1628）。

應(yīng)當(dāng)指出，盡管上述文獻(xiàn)仍保留了對(duì)辛亥革命和孫中山階級(jí)性質(zhì)及其局限的表述，但都是特殊歷史條件的產(chǎn)物。從總的趨勢(shì)來(lái)看，自改革開(kāi)放特別是20世紀(jì)90年代中期以后，階級(jí)革命話語(yǔ)已基本從黨對(duì)辛亥革命的評(píng)述中淡出，反之，辛亥革命與民族復(fù)興之間的內(nèi)在聯(lián)系不斷得到強(qiáng)化。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放作為革命的首要任務(wù)，但也清醒地認(rèn)識(shí)到要完成這一任務(wù)，必須在反對(duì)國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治階級(jí)的同時(shí)毫不妥協(xié)地同帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，如瞿秋白在1925年所言，抵制帝國(guó)主義侵略是“中國(guó)民族加入世界史的最重大的責(zé)任”，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的“民族自覺(jué)”［25］（P76）。因而，是否堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義成為黨在革命和建設(shè)時(shí)期評(píng)判辛亥革命成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人肯定了辛亥革命在“反對(duì)外力壓迫之自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”方面的重要意義，同時(shí)又以此為標(biāo)準(zhǔn)毫不留情地批評(píng)辛亥革命反對(duì)外力壓迫之不徹底，如蔡和森即通過(guò)辛亥革命與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的對(duì)比，指出前者“完全抹煞了庚子起義的排外精神”［20］（P655）。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)此作出中肯的評(píng)價(jià)——“辛亥革命實(shí)際上起了反對(duì)帝國(guó)主義的作用”，但“當(dāng)時(shí)的革命黨人的主觀上并沒(méi)有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)”［26］（P318）。簡(jiǎn)言之，盡管此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人已明確提出民族精神、民族自覺(jué)、民族獨(dú)立等理念，但強(qiáng)調(diào)的是民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)革命，對(duì)辛亥革命也主要從資產(chǎn)階級(jí)軟弱性導(dǎo)致反對(duì)帝國(guó)主義的不徹底性方面提出批評(píng)。

進(jìn)入新時(shí)期以后，與階級(jí)革命話語(yǔ)的淡化相應(yīng)，時(shí)代特征的一系列深刻變化促使民族復(fù)興命題的地位日漸凸顯。其一，時(shí)代主題從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”逐漸向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變，世界范圍內(nèi)的兩極對(duì)峙格局仍然存在，但第三次世界大戰(zhàn)并沒(méi)有發(fā)生，不論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家都相繼轉(zhuǎn)入國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治的建設(shè)和改革，發(fā)展問(wèn)題上的南北、南南合作提上國(guó)際議程。其二，以黨的中央工作會(huì)議和十一屆三中全會(huì)召開(kāi)為標(biāo)志，全黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論，指出我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在”［22］（P841），但已經(jīng)不是主要矛盾。其三，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)特別是臺(tái)灣問(wèn)題在新中國(guó)成立初期由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的粗暴干涉而不得不暫時(shí)擱置，到20世紀(jì)80年代初作為三大任務(wù)之一被重新鄭重地確立下來(lái)，包括兩岸同胞在內(nèi)的中華民族大團(tuán)結(jié)成為時(shí)代需要。其四，20世紀(jì)90年代以后，為克服80年代末全盤(pán)西化社會(huì)思潮帶來(lái)的消極影響，應(yīng)對(duì)90年代初西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖和制裁，樹(shù)立中華民族自尊心、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚中華民族精神成為實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)、應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)的重要途徑。

在上述各種因素的綜合作用下，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”時(shí)代命題的提出成為必然，以民族復(fù)興為核心話語(yǔ)的敘事邏輯在中國(guó)共產(chǎn)黨人評(píng)述辛亥革命的過(guò)程中逐步建構(gòu)起來(lái)。

一是把辛亥革命置于近代以來(lái)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中加以審視。如楊尚昆在辛亥革命80周年時(shí)指出“包括辛亥革命在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)革命，都是一場(chǎng)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)”［24］（P1715），江澤民在紀(jì)念辛亥革命90周年講話中完整提出“中華民族偉大復(fù)興”［27］的概念，胡錦濤在辛亥革命100周年時(shí)進(jìn)一步提出“辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑”［28］（P524）。

二是充分肯定辛亥革命對(duì)民族復(fù)興事業(yè)的積極意義。如胡耀邦著重指出辛亥革命“在近代史上第一次證明了中國(guó)的命運(yùn)畢竟不是帝國(guó)主義所能任意支配的”［22］（P969），這一評(píng)價(jià)明顯有別于以往以階級(jí)革命邏輯為依據(jù)對(duì)辛亥革命反帝國(guó)主義不力的批評(píng)。此外，江澤民肯定了辛亥革命推動(dòng)中華民族思想解放的作用，胡錦濤也指出辛亥革命“為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路”［28］（P524）。

三是申明中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)的支持者、合作者和繼承者，中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的事業(yè)是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。需要指出的是，以往中國(guó)共產(chǎn)黨人主要從繼續(xù)完成辛亥革命未完成任務(wù)的角度出發(fā)闡釋新民主主義革命和社會(huì)主義革命與辛亥革命之間的聯(lián)系，改革開(kāi)放以來(lái)則主要從接續(xù)辛亥革命爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)民族振興的角度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)及取得的巨大成就對(duì)辛亥革命的發(fā)展。

四是把繼承辛亥革命精神和當(dāng)前斗爭(zhēng)任務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)。胡耀邦在紀(jì)念辛亥革命70周年講話時(shí)提出目前時(shí)期實(shí)現(xiàn)四化建設(shè)、保衛(wèi)世界和平、完成統(tǒng)一大業(yè)三件大事［22］（P972）；楊尚昆在回顧辛亥革命歷史后提出我國(guó)人民最主要任務(wù)就是“實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，振興中華民族”［24］（P1715），為此必須始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；江澤民呼吁全體中華兒女?dāng)y手共同完成民族復(fù)興的偉大使命，胡錦濤立足新世紀(jì)新階段提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求。更重要的是，實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)完全統(tǒng)一是歷次辛亥革命周年紀(jì)念講話的規(guī)定議題，辛亥革命70周年和90周年時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人均用超過(guò)全篇講話四分之一的篇幅專(zhuān)門(mén)討論臺(tái)灣問(wèn)題，力圖在孫中山和辛亥革命的強(qiáng)大精神紐帶維系下促使中華民族早日實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

根據(jù)上述分析可見(jiàn)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著階級(jí)革命邏輯的逐漸淡出和民族復(fù)興主題的逐漸凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辛亥革命的性質(zhì)定位、歷史貢獻(xiàn)、后世影響等問(wèn)題進(jìn)行新的闡釋?zhuān)瑲v經(jīng)三十多年努力，已經(jīng)為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族復(fù)興邏輯的成熟定型奠定了良好基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代民族復(fù)興邏輯下的辛亥革命

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。與此同時(shí)，習(xí)近平發(fā)表了關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的系列重要論述，提出了許多原創(chuàng)性的新理念新思想新觀點(diǎn)：一是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，指出這是“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”［29］（P36），其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。二是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”［30］（P8）。三是宣示中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”［31］。四是確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為黨的百年奮斗主題，總結(jié)了黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期的偉大成就，將百年黨史概括為“中華民族幾千年歷史上最恢弘的史詩(shī)”［32］。

2021年以來(lái)，以習(xí)近平“七一”講話和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的發(fā)表為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程、戰(zhàn)略舉措、發(fā)展前途等一系列重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，以民族復(fù)興為核心主題，實(shí)現(xiàn)中華文明史、中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史內(nèi)在統(tǒng)一的敘事邏輯也達(dá)至成熟。正是在新時(shí)代新變革新思想的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用民族復(fù)興邏輯對(duì)辛亥革命作出新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

第一，辛亥革命是近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興征程中一次偉大而艱苦的探索。

這是習(xí)近平從唯物史觀和大歷史觀出發(fā)，在中華民族5000多年文明史的發(fā)展長(zhǎng)河中對(duì)辛亥革命歷史地位的重新審視。習(xí)近平指出，“中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”［31］；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”；為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，但各種救國(guó)方案都以失敗告終；直至中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，才成功帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，“開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”［1］。在這個(gè)“燦爛文明—遭受劫難—反抗斗爭(zhēng)—走向復(fù)興”的宏大敘事中，辛亥革命上承中國(guó)近代以來(lái)各種政治力量的接續(xù)探索，下啟中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中華民族偉大復(fù)興征程中的關(guān)鍵一環(huán)。

第二，盡管辛亥革命沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但仍然是中華民族偉大復(fù)興征程中一座巍然屹立的里程碑。

這是習(xí)近平對(duì)辛亥革命局限性的準(zhǔn)確說(shuō)明和歷史功績(jī)的高度概括。辛亥革命沒(méi)能取得徹底成功的原因，從客觀而言是“歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約”，從主觀而言是“沒(méi)有找到解決中國(guó)前途命運(yùn)問(wèn)題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量”［1］，這樣解釋既遵循了馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論，又為回答辛亥革命以后中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命成功之道做好鋪墊。

對(duì)于辛亥革命的歷史功績(jī)，可從直接意義和后世影響兩個(gè)方面分別闡述，前者包括推翻了清朝政府、結(jié)束了君主專(zhuān)制制度、拉開(kāi)了近代中國(guó)深刻社會(huì)變革和中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕，后者包括極大促進(jìn)了中華民族思想解放、傳播了民主共和理念、打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)、撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基、建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，最后立足于“為中華民族偉大復(fù)興探索了道路”［1］。在兩個(gè)方面深刻意義的基礎(chǔ)上，習(xí)近平申明辛亥革命在中華民族偉大復(fù)興征程中的“里程碑”地位。2018年12月，習(xí)近平在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中提出，建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是“近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”［33］（P215）。從歷史階段性的角度來(lái)看，辛亥革命是五四運(yùn)動(dòng)以前唯一被稱(chēng)為“里程碑”的歷史事件；從歷史延續(xù)性的角度來(lái)看，辛亥革命和建黨、立國(guó)、改革開(kāi)放一同構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的四個(gè)標(biāo)志性事件。這與1982年修改憲法時(shí)提出包括辛亥革命在內(nèi)的二十世紀(jì)四件大事(2)指辛亥革命、建立了中華人民共和國(guó)、建立了社會(huì)主義制度、基本上形成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系。［34］（P135）、1997年黨的十五大提出包括辛亥革命在內(nèi)的二十世紀(jì)三次歷史性變化(3)第一次是辛亥革命，第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，第三次是改革開(kāi)放。［35］（P2），其意蘊(yùn)是一脈相承的；另一方面，盡管“里程碑”是對(duì)辛亥革命100周年紀(jì)念講話中提法的沿用，但在新的歷史條件和成熟的民族復(fù)興邏輯之下又展現(xiàn)出嶄新而豐滿的歷史意義。

第三，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)向前推進(jìn)。

這是習(xí)近平在對(duì)中華民族發(fā)展史、中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史進(jìn)行深邃思考后得出的科學(xué)論斷，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山“振興中華”事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者，同時(shí)也必將成為這一偉大事業(yè)的使命擔(dān)綱者和最終完成者。為了更好地完成這份初心和使命，習(xí)近平從領(lǐng)導(dǎo)力量、前進(jìn)道路、斗爭(zhēng)精神、統(tǒng)一戰(zhàn)線、對(duì)外關(guān)系五個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題也宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本立場(chǎng)和政策主張。值得注意的是，習(xí)近平更多的是從肯定孫中山和辛亥革命經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)總結(jié)“啟示”，這與階級(jí)革命邏輯支配下對(duì)辛亥革命以批判為主的做法顯然有別。

根據(jù)上述分析可見(jiàn)，自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷把民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)，使中華民族展現(xiàn)出欣欣向榮的昂揚(yáng)氣象，巍然屹立于世界東方。在總結(jié)黨的百年奮斗歷程時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人突出了民族復(fù)興這個(gè)貫穿整部中國(guó)近現(xiàn)代史的核心主題，建構(gòu)起有別于階級(jí)革命邏輯的民族復(fù)興邏輯，以此重塑人們對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并從中取得實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有益啟迪。

四、結(jié)語(yǔ)

一百多年來(lái)，以歷史敘事邏輯及其演變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命的歷程大致可以分為三個(gè)階段：第一階段從建黨之初到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的認(rèn)知遵循階級(jí)革命邏輯，把辛亥革命判定為一次典型意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，通過(guò)揭露民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和時(shí)代條件的局限性剖析辛亥革命失敗的深層原因，論證中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史必然性。第二階段從改革開(kāi)放以來(lái)至黨的十八大以前，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的認(rèn)知邏輯隨著時(shí)代主題、工作重心、斗爭(zhēng)要求的變化而轉(zhuǎn)移，階級(jí)革命話語(yǔ)淡出，民族復(fù)興意蘊(yùn)凸顯，辛亥革命爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的歷史功績(jī)被重新挖掘。第三階段自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的認(rèn)知遵循民族復(fù)興邏輯，把辛亥革命看作近代以來(lái)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中一次偉大而艱苦的探索，中肯地指出辛亥革命未能成功的主客觀原因，確立辛亥革命在中華民族偉大復(fù)興征程中的里程碑地位，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)中華民族最偉大夢(mèng)想而接續(xù)奮斗的歷史主動(dòng)和歷史擔(dān)當(dāng)。

自改革開(kāi)放以后，在對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中，民族復(fù)興邏輯的地位日升而階級(jí)革命邏輯的地位日降，但這絕不意味著辛亥革命沒(méi)有階級(jí)革命意義，也絕不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人拋棄了斗爭(zhēng)精神和革命精神。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！保?6］（P70）《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持自我革命，是黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。［31］民族復(fù)興和階級(jí)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期根據(jù)不同時(shí)代條件和實(shí)踐要求形成的兩種歷史敘事邏輯，作為占據(jù)主導(dǎo)地位的邏輯框架，二者必居其一；但作為歷史認(rèn)識(shí)方法，兩者并不沖突，而是共同統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨人的大歷史觀之中。