劉冰

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 河南 鄭州 450046）

正所謂，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，立德樹(shù)人，是教育的根本方針，2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”“立德樹(shù)人”背景下，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該基于“立德樹(shù)人”思想指導(dǎo)，有目的、有計(jì)劃開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，將思想道德教育貫徹落實(shí)于學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中，在校園內(nèi)營(yíng)造良好的德育氛圍，讓學(xué)生潛移默化之中，思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)得到提升，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)出能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

1、“立德樹(shù)人”思想與高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的相關(guān)性分析

（1）“立德樹(shù)人”是指樹(shù)立德業(yè)和培養(yǎng)人才，其具體內(nèi)涵為：①以德為先，以身作則，教師通過(guò)言傳身教感化學(xué)生思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，所言所行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；②以人為本，尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，根據(jù)社會(huì)上的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)，尤其是優(yōu)秀人才必備的道德修養(yǎng)，創(chuàng)建人才培養(yǎng)模式，進(jìn)行科學(xué)育才；③秉持著終身教育法則，以塑造學(xué)生一生的思想觀念和道德品質(zhì)為目標(biāo)，展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生成為一個(gè)頂天立地、無(wú)愧社會(huì)、品德高尚的人。

（2）中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是華夏民族的文化符號(hào)，自古以來(lái)，人們就崇尚“止戈為武，尚武崇德”的武術(shù)精神，在對(duì)于武術(shù)人才的培養(yǎng)中，不僅傳授武者高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，同時(shí)對(duì)其展開(kāi)思想教育，點(diǎn)到即止，要求武者遵守相關(guān)的道德規(guī)范，用滿(mǎn)身的武藝弘揚(yáng)正義。在法治社會(huì)，雖不提倡以武力解決問(wèn)題，匡扶正義，但是高校在進(jìn)行武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)時(shí)，仍應(yīng)遵守“立德樹(shù)人”思想，弘揚(yáng)武德。在教學(xué)實(shí)踐中，武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，與“立德樹(shù)人”思想密切相關(guān)，二者的辯證關(guān)系如下：①“立德樹(shù)人”是高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。武德是中華武術(shù)文化的核心思想，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是當(dāng)前高校武術(shù)人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該以身作則，從思想、行為上對(duì)學(xué)生展開(kāi)教化，將德育浸潤(rùn)于武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)與技能的過(guò)程中，武德修為得到提升，思想品德得到提高，形成正確的思想道德觀念，合理利用所學(xué)武藝，為國(guó)家在世界體育賽事中摘金奪銀；②武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)是“立德樹(shù)人”的具體表現(xiàn)。武術(shù)教育有利于強(qiáng)健國(guó)民體魄，推動(dòng)群眾身心健康成長(zhǎng)，在高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，教師在傳授學(xué)生武術(shù)知識(shí)技巧的同時(shí)，會(huì)同步展開(kāi)武德教育，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，督促其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，文武兼修，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，形成吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的意志，傳承中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的人文精神；③“立德樹(shù)人”與高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)相互融合，相互促進(jìn)。武術(shù)是一種多元化的文化意識(shí)形態(tài)，其中包含著武德，包含著武術(shù)哲學(xué)思想，受到宋明理學(xué)影響下，我國(guó)各個(gè)武術(shù)門(mén)派，以“尚武崇德”為核心思想，遵循“欲練武，先修德”、“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”等思想做派，這其實(shí)與當(dāng)前教育體系中“立德樹(shù)人”的思想一體同根，從德育這一方面，二者具有融合點(diǎn)，而且，在中華武術(shù)中，講究?jī)?nèi)外兼修，即武者的技藝、武德都應(yīng)該達(dá)到一定的層次，最終修煉到“內(nèi)圣外王”的境界，由此可見(jiàn)，“立德樹(shù)人”與武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，二者相互促進(jìn)，密切相關(guān)。

2、高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)面臨的困境分析

2.1、偏重“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”，忽視“人文素養(yǎng)”

我國(guó)高校教育工作中普遍存在“重專(zhuān)業(yè)教育，輕人文教育”的現(xiàn)象，在武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，將提升學(xué)生的“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”放在第一位，以培養(yǎng)具有較高武術(shù)技能的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”，整體上，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，僅僅做到了“教人”，卻未做到“育人”，學(xué)生的武術(shù)專(zhuān)業(yè)技能得以提升，但是其思想道德、品德修養(yǎng)卻未相應(yīng)得到提升，武藝與武德不匹配，必將釀成大禍。中華武術(shù)，講究?jī)?nèi)外兼修，學(xué)生人文素養(yǎng)得不到提升，必將限制武術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才，雖然能夠精準(zhǔn)的演練武術(shù)招數(shù)，但卻看不懂拳譜，缺乏學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，這對(duì)于中華武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，是極為不利的。

2.2、高校武術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置與社會(huì)需求不匹配

高校是為社會(huì)各個(gè)行業(yè)培育高素質(zhì)人才的基地，武術(shù)專(zhuān)業(yè)為社會(huì)培養(yǎng)出大批量的，熟練掌握民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研知識(shí)與技能的人才，為武術(shù)教育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育領(lǐng)域提供了人才支撐。但當(dāng)前，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置并未與社會(huì)需求相匹配，導(dǎo)致這一專(zhuān)業(yè)就業(yè)情況并不理想，對(duì)2007-2013屆武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況展開(kāi)調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)從事武術(shù)工作的畢業(yè)生僅占16.6%，從事體育專(zhuān)業(yè)工作的畢業(yè)生占27.6%，而從事非體育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生高達(dá)55.8%。現(xiàn)階段，武術(shù)教師、教練等職業(yè)的人才需求雖然較小，但是與武術(shù)相關(guān)的崗位數(shù)量比較多，很多崗位諸如武行、武打演員、保鏢等均帶有武術(shù)色彩，在這一就業(yè)背景下，高校不將武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)局限于武術(shù)教育、教學(xué)、科研人才的培養(yǎng)上，而是應(yīng)該放寬教育范疇，為具有武術(shù)元素的行業(yè)培養(yǎng)人才。此外，在武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，教師僅僅教授武學(xué)知識(shí)，將武術(shù)以武術(shù)操形式傳授，未展開(kāi)武德、拳理教育，學(xué)生并不懂得武術(shù)動(dòng)作的攻防技擊含義，只知演練武術(shù)套路，實(shí)踐與創(chuàng)新能力不足，不利于學(xué)生今后就業(yè)。

2.3、武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才再教育缺失

“立德樹(shù)人”思想倡導(dǎo)對(duì)于學(xué)生的終身教育，當(dāng)前高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，缺乏對(duì)于畢業(yè)生的再教育，學(xué)生畢業(yè)意味著教育的終結(jié)，這其實(shí)不利于武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的持續(xù)發(fā)展，也不利于武術(shù)專(zhuān)業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，武術(shù)專(zhuān)業(yè)再教育缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，高校缺乏對(duì)于武術(shù)人才再教育的長(zhǎng)期規(guī)劃，使得再教育工作流于形式化，再加上，武術(shù)專(zhuān)業(yè)再教育師資力量薄弱，大部分的師資力量被分派到在校大學(xué)生科研教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，忽視了對(duì)于畢業(yè)生的再教育。武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才要想接受再教育，只能去一些武術(shù)發(fā)展良好的地區(qū)，但其教育模式不完善，課內(nèi)容陳舊，課時(shí)有限，畢業(yè)生能夠?qū)W習(xí)到的東西比較少。

3、“立德樹(shù)人”背景下的高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式分析

3.1、加強(qiáng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)“文化素養(yǎng)”培育

高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，應(yīng)該謹(jǐn)遵“立德樹(shù)人”思想指導(dǎo)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中浸潤(rùn)武德教育，兼顧對(duì)于學(xué)生“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”和“文化素養(yǎng)”的培育。校園環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想行為具有潛在的影響，在校園建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該注重文化建設(shè)，將德育元素融入校園各個(gè)角落，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，在“8月16日”中華傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)這個(gè)特殊的日子，懸掛“弘揚(yáng)中華武術(shù)，彰顯中華武德”等字樣的橫幅，舉辦知識(shí)講座宣揚(yáng)武德傳統(tǒng)，潛移默化之中提升學(xué)生的武術(shù)道德修養(yǎng)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的武德教育，教師是學(xué)生的榜樣，在教學(xué)活動(dòng)、武術(shù)比賽中，教師都應(yīng)該發(fā)揮示范作用，言傳身教，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，潛移默化中提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。在武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，武術(shù)教育與武德教育并重，傳承“內(nèi)外兼修”的武術(shù)教學(xué)理念，在講解武術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能時(shí)，講解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，講解武術(shù)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為武術(shù)在教學(xué)、科研上的創(chuàng)新提供人才儲(chǔ)備。

3.2、根據(jù)社會(huì)需求設(shè)置武術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程

高校教育的目標(biāo)旨在為社會(huì)輸送人才，“立德樹(shù)人”背景下，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，應(yīng)該以社會(huì)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)職業(yè)教育，讓學(xué)生樹(shù)立職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，明確未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向，學(xué)習(xí)今后從業(yè)所需的知識(shí)與技能。在武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，為武術(shù)專(zhuān)業(yè)教育、武術(shù)教學(xué)、科研、武行、保鏢、武打演員等行業(yè)輸送人才，基于這一教學(xué)目標(biāo)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)理念、手段與方法，在武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行武德、拳理等內(nèi)容的教學(xué)，灌輸中華武術(shù)思維與理念，圍繞社會(huì)職業(yè)發(fā)展動(dòng)向，增設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，提升學(xué)生的武術(shù)表演能力，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)用技擊防衛(wèi)能力，為學(xué)生日后就業(yè)增添砝碼。

3.3、制定長(zhǎng)期的武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才再教育機(jī)制

“立德樹(shù)人”背景下，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)要想真正做到“百年樹(shù)人”，就應(yīng)該做好再教育工作，為武術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生提供專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的繼續(xù)教育，推動(dòng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才綜合素養(yǎng)的可持續(xù)提升。社會(huì)在不斷發(fā)展，人才需求在不斷變化，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)始終跟隨武術(shù)行業(yè)發(fā)展情況，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，并且為畢業(yè)生提供再教育，讓畢業(yè)生也能夠?qū)W習(xí)到最新的武術(shù)專(zhuān)業(yè)科研知識(shí)，學(xué)習(xí)到最新的武術(shù)技能，提升武學(xué)記憶和道德修養(yǎng)。高校應(yīng)該完善武術(shù)專(zhuān)業(yè)再教育機(jī)制，增加資金投入，壯大武術(shù)再教育師資力量，制定系統(tǒng)化、長(zhǎng)期性的再教育課程，基于社會(huì)環(huán)境變化完善教學(xué)內(nèi)容，拓寬再教育渠道，開(kāi)發(fā)武術(shù)專(zhuān)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)課程，讓武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才能夠便利地接受武術(shù)再教育，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

4、結(jié)語(yǔ)

思想品德教育是一種以當(dāng)前社會(huì)的主流思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生，使其形成符合社會(huì)要求的思想品德的教育活動(dòng)，包括思想素質(zhì)教育、政治理論指導(dǎo)兩部分。高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)相較特殊，其教育目的是增強(qiáng)學(xué)生的武藝，高超的武藝，需要高尚的武德保駕護(hù)航，中華武術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，歷史悠久，自古以來(lái)，注重禮儀，講解道德，這種思想道德觀念應(yīng)該與武術(shù)技藝一起傳承下去?！傲⒌聵?shù)人”背景下，高校武術(shù)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，浸潤(rùn)武德教育，提升武術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)出品德高尚、意志堅(jiān)韌、武藝高超的人才，讓中華民族的武術(shù)、武德得以傳承與發(fā)展。