□王 妍，任兆昌

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650500）

1 振興地方特色文化的背景

近年來，隨著我國城市化進程的推進，大量的城市文化涌入農(nóng)村地區(qū)，沖擊了農(nóng)村千百年來穩(wěn)定的社會生活格局，割裂了村民傳統(tǒng)的認知紐帶。在城市文化與鄉(xiāng)村文化碰撞融合的過程中，農(nóng)村與農(nóng)民產(chǎn)生了強烈的不適，引發(fā)了一系列社會問題。鄉(xiāng)村振興應(yīng)振興鄉(xiāng)村文化，其強大的內(nèi)生力對于維護鄉(xiāng)村社會生活秩序起著關(guān)鍵作用。振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠解決當前鄉(xiāng)村存在的各種社會問題，還能夠促進鄉(xiāng)村全面振興。

云南花燈作為一種地方戲曲，一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于帶動地區(qū)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。姚安被視為花燈發(fā)源地之一，具有悠久的傳唱歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。上到七八十歲老叟，下到三歲孩童，都能唱出一兩句耳熟能詳?shù)幕羟{(diào)。

2 姚安花燈的歷史與傳承

2.1 發(fā)展歷史

姚安花燈的歷史可以追溯到明末清初，從江浙一帶流傳到姚州，與當?shù)匦≌{(diào)相互滲透，相互融合，形成姚安花燈的基本曲調(diào)。

姚安花燈團自1956 年成立以來，深受當?shù)厝讼矏?，成功舉辦了大大小小上萬次演出。2018 年，在國家政府的號召下，改名為姚安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承展演中心。姚安縣共有9 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)77 個村委會，每個村委會都有一支“自家”的花燈隊伍。發(fā)展至今，鎮(zhèn)里共有126 支農(nóng)民花燈團隊。為了更好地發(fā)展花燈文化，縣領(lǐng)導(dǎo)在2009 年推出“3+1”模式扶持基層演出隊伍，即“一個行政部門、一位縣級領(lǐng)導(dǎo)、一個村委會”定點扶持一支農(nóng)民文藝隊。在演出經(jīng)費、服裝問題上遇到困難時，可申請幫助，此政策為姚安縣基層農(nóng)民文藝演出隊的發(fā)展提供了強大推動力。

姚安縣除了花燈團以外，還有一個花燈演出民間組織——農(nóng)民戲劇家協(xié)會，其成立于1983 年，成員大多為喜愛花燈的農(nóng)民及退休后投身于愛好的老藝人。據(jù)協(xié)會負責(zé)人陶正西團長介紹，他們有四大任務(wù)，即傳承、創(chuàng)作、演出、服務(wù)。農(nóng)協(xié)每年都會在縣里開辦一次培訓(xùn)班，從州文化館的輔導(dǎo)部門請老師，召集各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民演出隊骨干成員前來聽課，以期創(chuàng)造出更好的作品?，F(xiàn)今創(chuàng)作的內(nèi)容一般圍繞國家政策展開，州宣傳部直接布置任務(wù)?？h里的花燈團由于人少，組不成樂隊，每到演出時農(nóng)協(xié)成員都會幫忙[1]。

2.2 花燈的社會功能

姚安縣流傳著一句俗語“三年不唱燈，牛死馬遭瘟”，所以村村寨寨在農(nóng)閑時都會組隊唱花燈以祈福求平安。演唱內(nèi)容大多體現(xiàn)民俗風(fēng)情的日常生活，逐年發(fā)展成了富有地域特色的花燈文化，這種文化也出現(xiàn)了獨特的社會功能。

首先，花燈文化具有傳承功能。姚安花燈的發(fā)展距今已有400 多年的歷史，已深深扎根于當?shù)厝嗣袢罕姷娜粘Ｉ钪校瑯O大地影響了基層民眾的精神物質(zhì)生活。演唱花燈唱的不僅是日常生活，還向人們傳達著價值觀念、行為準則，以此增加群眾的道德意識、規(guī)范日常社會秩序。千百年的流傳，花燈一直擔(dān)負著道德教化的社會責(zé)任，在滿足民眾娛樂的同時，傳播著樸素的忠孝節(jié)義和美丑善惡的倫理評價標準，對促進家庭穩(wěn)定、鄰里和睦、維護鄉(xiāng)村生活穩(wěn)定起著重要的作用。

其次，花燈文化具有宣傳功能。以前，花燈描述的是農(nóng)耕文化、民眾的生活習(xí)俗?，F(xiàn)如今，在演唱日常生活的同時把黨的惠民政策、法律法規(guī)、科普知識貫穿其中，充分發(fā)揮了文化育民的作用。政府文件對于農(nóng)民來說晦澀枯燥，當?shù)鼗粞莩鼋M織的任務(wù)就是把其變成貼近生活的故事，從藝術(shù)角度描述，用大眾語言讓老百姓更好地理解、接受，讓老百姓在哭著、笑著、感動著的同時受教。

再次，花燈文化具有教育功能。自成立以來，姚安縣花燈團和農(nóng)民戲劇家協(xié)會吸引了大批的愛好者，漸漸地當?shù)卮甯刹堪l(fā)現(xiàn)，村里盜竊、打架的現(xiàn)象逐漸消失，社會治安問題有所減少，農(nóng)閑的老百姓都去唱花燈。花燈通過劇目形式向聽眾傳達孝敬雙親、遵紀守法、兄弟和睦、鄰里友善的思想，既弘揚了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德又抓住了意識形態(tài)工作。據(jù)了解，頌揚真善美、批判假丑惡、勸人改過自新、杜絕陋習(xí)等，一直是花燈演出劇目的重要內(nèi)容，姚安縣的花燈演出組織也自覺承擔(dān)了這一內(nèi)容的舞臺表現(xiàn)。

3 振興地方特色文化的難題

近年來，隨著時代變遷、社會變革，姚安花燈的發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，發(fā)展困難主要有以下幾個方面。

3.1 當前保護路徑選擇不當

近年來，政府大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。非遺作為一個民族古老的記憶，承載著太多歷史文化的重要資料。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，有一部分文化聚集在鄉(xiāng)鎮(zhèn)邊緣。政府為保護并促進當?shù)匚幕l(fā)展，采用“旅游+當?shù)靥厣幕钡男麄鞣绞健５數(shù)胤秸嬲龍?zhí)行時，其推行和宣揚的并不是當?shù)靥厣幕?，而是為了獲取更多利益、吸引更多游客打造的“假文化”，將“修一座城、建一個池”作為當?shù)匚幕厣Ｎ幕撬?，旅游是船，文化有多深，船就能載多深。然而在很多地區(qū)，政府把“水”搞錯了。國家的思路是旅游與當?shù)匚幕餐l(fā)展，在基層地方政府實施建設(shè)當?shù)匚幕瘯r，地方官員可能并不懂當?shù)靥厣幕瑫霈F(xiàn)斷層，使得兩者分離。

地方政府為傳承姚安花燈文化，在州級范圍內(nèi)評定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。傳承人以帶徒弟、授課的方式，讓姚安花燈代代傳承。傳承人在教授徒弟時，不僅要教花燈的演唱形式，還應(yīng)讓徒弟明白花燈背后的文化意義與其社會功能。據(jù)了解，當?shù)匚幕衷u定的傳承人有一部分不合格、能力不足、不能將花燈所代表的精神文化內(nèi)涵表達清楚，無法傳道解惑。當?shù)匚幕执嬖谝环N詬病，在選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人時選定了一部分能力嚴重不足卻有利益關(guān)系的人[2]。

3.2 專業(yè)劇團資金投入不足

近年來，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家對鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)投入大量資金，但在鄉(xiāng)村文化方面，對專業(yè)劇團的業(yè)務(wù)經(jīng)費投入較少。姚安花燈設(shè)施陳舊且設(shè)備不夠，發(fā)展至今竟沒有自己的樂隊；演員沒有足夠的場地進行排練，還要借用縣文化館的場地訓(xùn)練。雖然花燈團屬于國家單位，但工作條件與福利待遇與其他收編單位相差較大，不免會讓演職人員產(chǎn)生心理落差。近幾年，縣政府因為資金周轉(zhuǎn)困難，開始縮減在編人員。這對于本沒有太多專業(yè)人才和傳承人的花燈團來說無疑是雪上加霜。姚安縣的另一個花燈演出組織，雖是民間自發(fā)性組成機構(gòu)，但為該縣的花燈事業(yè)作出重大貢獻，但地方政府并沒有給予較多幫助。場地、設(shè)備、服裝以及演出所需的各種費用，都是協(xié)會內(nèi)的會員湊錢置辦，資金問題嚴重制約著劇團的發(fā)展，阻礙了當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的崛起。

3.3 演職人員年齡呈老齡化趨向，傳承后繼無人

無論是姚安縣花燈團還是農(nóng)民戲劇家協(xié)會，都面臨著人員結(jié)構(gòu)老齡化、缺失傳承人等問題。相比于花燈團，農(nóng)民戲劇家協(xié)會的情況更加不容樂觀，這個組織本就是退休老年人尋求精神需要的地方，無論是負責(zé)人還是演員年齡都在55 歲以上。這些退休人員之前大多在文化館、文理局、花燈劇團工作，其中不乏有歷任花燈團團長，這也就決定了協(xié)會成員年齡雖大，但都是演唱花燈的人才。培養(yǎng)花燈傳承人，從時間與經(jīng)驗來看，農(nóng)民戲劇家協(xié)會較為合適。但問題是沒有年輕人來投門，農(nóng)民戲劇家協(xié)會是無償性組織，有時外出表演還要自己掏腰包，附近的青壯年一般都外出打工，沒有合適人選傳承當?shù)鼗羰聵I(yè)。

3.4 觀眾量少，戲曲市場需完善

觀眾是衡量一個劇種的指向標，其不僅是觀看者更是參與者，是構(gòu)成一場花燈演出不可或缺的因素。在姚安花燈的發(fā)展過程中，老齡化問題不僅出現(xiàn)在演員方面，還出現(xiàn)在觀眾層面。在花燈演出的觀眾席中，80%以上都是中老年人，只有一小部分是年輕人。這些年輕觀眾或是陪伴家人觀看，或是一時興起，演出還不到1/2 就毫無興趣并結(jié)束觀看。當?shù)赜^眾數(shù)量還比較可觀，結(jié)束一天的工作晚上會到梅葛廣場觀看花燈演出。村寨觀看人數(shù)較少，一是農(nóng)忙不得閑，二是年輕人外出打工，無人觀看。

姚安花燈至今未找到一條可以與當?shù)卣衽d發(fā)展之路接軌的路徑，導(dǎo)致其發(fā)展逐漸走向邊緣化。如今花燈劇目的演唱內(nèi)容缺少創(chuàng)新，很難吸引觀眾，沒有受眾群體就沒有市場?，F(xiàn)今的花燈演出一般都是政府部門出錢送戲下鄉(xiāng)，讓各村老百姓免費觀看，久而久之形成習(xí)慣，就出現(xiàn)了有觀眾而無市場的局面，導(dǎo)致花燈事業(yè)的發(fā)展受阻。

4 振興地方特色文化的思考

4.1 培養(yǎng)人才

在花燈的發(fā)展傳承中，人才是大廈的地基，具有根本作用。姚安縣的花燈演出組織必須組建屬于自己的人才隊伍、高質(zhì)量的演員班子，才能進一步發(fā)展。如今會演唱花燈且可以培養(yǎng)的年輕人都選擇了外出打工，不愿意留下傳承花燈文化，主要原因是掙不到錢，不能養(yǎng)家糊口。如果政府不再收縮體制內(nèi)人才，而是給予更多工作名額，加大資金投入力度，給予演職人員高額工資，那么外出打工者就會回到家鄉(xiāng)傳承花燈文化[3]。

另外，還要有意識地培養(yǎng)傳承人，開展高質(zhì)量的傳習(xí)活動。傳承人是藝術(shù)文化與受教者之間的橋梁，傳承人只有具備過硬的花燈演唱本領(lǐng)以及對其背后價值內(nèi)涵的領(lǐng)悟，才能對受者言傳身教。這就要求政府文化部門在評選傳承人時，本著高標準、高要求的原則，避免出現(xiàn)“走后門”的現(xiàn)象。

傳承人在傳習(xí)的過程中，要盡可能把自己掌握的所有技藝傳給徒弟，為避免“教會徒弟餓死師傅”的心理出現(xiàn)，政府部門要給予其一定的生活保障和獎金補貼，調(diào)動授課積極性。傳承人要在保留花燈原本價值內(nèi)涵的情況下創(chuàng)新，以此吸引更多觀眾，從而獲得市場、社會的認可。

4.2 開展花燈進校園工程

學(xué)校是培育人才的基地。為了傳承花燈文化、提高花燈普及率，姚安縣應(yīng)在全縣中小學(xué)實施花燈進校園工程。由于中學(xué)階段課程繁多，為避免影響學(xué)生的身心健康，應(yīng)在小學(xué)與高校兩個階段實施。對于小學(xué)階段，縣政府應(yīng)做到以下兩個方面。一是要與文化管理部門商討制定“花燈進校園”相關(guān)政策，應(yīng)包含指導(dǎo)思想、具體措施、任務(wù)目標、課程內(nèi)容等，下放到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并大力督促實施。二要召集相關(guān)人員編寫花燈教材，要符合學(xué)生身心學(xué)齡階段，不得超綱；組織校內(nèi)的音樂老師參加演唱花燈的培訓(xùn)，使其有一定的授課基礎(chǔ)；組織花燈傳承人走進課堂，面對面與學(xué)生交流、授課，讓同學(xué)體驗花燈魅力。此外，編出一套小學(xué)生能理解、能演唱花燈劇目，讓同學(xué)們在每日的課間操及音樂課上實踐[4]。

對于高校階段的學(xué)生，相關(guān)文化部門應(yīng)主動與學(xué)校對接，為花燈演出組織和傳承人提供平臺。鼓勵傳承人與高校合作，讓國家級非遺傳承人以及省級傳承人定期到高校以舉辦講座的形式授課，讓同學(xué)們了解花燈文化并激發(fā)他們的興趣。姚安縣文化館與花燈團可以在相關(guān)部門的幫助下，在學(xué)校建立花燈傳承研究基地，調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)演唱花燈的積極性。另外，可借助大學(xué)生社團的力量，成立相關(guān)社團可以對花燈劇進行宣傳和普及[5]。

4.3 打造民間藝人為主、政府機構(gòu)為輔的傳承保護路徑

政府在保護地方特色文化時，可能會出現(xiàn)投入大量資金而不見效果的情況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間，相較于政府保護，民間自發(fā)的保護傳承可能更有效果。姚安花燈團屬于事業(yè)單位，在傳承保護中受限點太多，要想更進一步發(fā)展花燈文化著實受限。

自2008 年姚安花燈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄后，姚安縣就開始評定非遺傳承人。應(yīng)在此基礎(chǔ)上設(shè)立標準，規(guī)定每年帶徒弟數(shù)量、傳習(xí)活動參加課時、外出宣傳表演次數(shù)等。同時，政府應(yīng)以此為切入點加大資金投入力度，讓傳承人在帶徒弟、授課時無后顧之憂[6]。

4.4 充分利用大眾傳媒的宣傳作用

信息化的時代，只要掌握了大眾傳媒，就擁有了話語權(quán)。姚安花燈沒有進一步發(fā)展，主要原因是沒有走出去。對其而言，與大眾傳媒結(jié)合，有助于實現(xiàn)現(xiàn)代化，找到一條能與當今社會接軌、邁向市場化的路子。同時，大眾傳媒在我們生活中隨處可見，以空間上廣泛傳播和時間上及時傳播等優(yōu)勢，在弘揚傳統(tǒng)文化中有著不可替代的作用。這就要求姚安縣的花燈演出組織要加強與各種傳播媒體的合作，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、報紙等平臺傳播弘揚，向外界輸出，以此提高姚安花燈的知名度[7]。

5 結(jié)束語

云南花燈凝聚著歷代人的精神文化精髓，對其保護是一項十分艱巨又迫切的任務(wù)。當?shù)卣局鴦討B(tài)保護活態(tài)傳承的態(tài)度理念，實施建立完善傳承機制、培養(yǎng)專業(yè)人才、加大專業(yè)劇團的扶持力度等措施，讓其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮出更大的力量。