□賈 澎

（邢臺(tái)開(kāi)放大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院，河北 邢臺(tái) 054000）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國(guó)家解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要方略，是一項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等方面的系統(tǒng)性工程。隨著2020 年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，當(dāng)前鄉(xiāng)村面臨的問(wèn)題開(kāi)始從脫貧轉(zhuǎn)入振興的軌道。如何因地制宜地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求，穩(wěn)固推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌轉(zhuǎn)變，成為今后一段時(shí)期面臨的重要課題。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興中起著鑄魂的作用，為鄉(xiāng)村振興提供了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，是鄉(xiāng)村振興的力量之“本”、發(fā)展之“基”。

1 研究鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀的必要性

“鄉(xiāng)村文化”一詞就其外延而言，具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和時(shí)代性，在不同的歷史時(shí)期，其范疇有一定的差異性。尤其是隨著改革開(kāi)放深入，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理體制、價(jià)值取向等都發(fā)生了深刻變化，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵已由以前的單一化朝著多元化方向發(fā)展，其中既有自源文化即傳統(tǒng)農(nóng)村文化的維系，也有它源文化（外來(lái)文化）的融入，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。每種文化都影響著當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展。因此，只有真正掌握農(nóng)村文化的實(shí)際構(gòu)成，梳理出存在于農(nóng)村各文化支脈的發(fā)展?fàn)顩r，才能更好地制訂鄉(xiāng)村文化振興的精準(zhǔn)舉措。

1.1 分析鄉(xiāng)村文化構(gòu)成是解決鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化危機(jī)的客觀要求

近年來(lái)，在國(guó)家鄉(xiāng)村政策的大力扶持下，全國(guó)鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌明顯提升，生活條件得到極大改善。但受到城市化進(jìn)程以及個(gè)別地方政府的政策導(dǎo)向影響，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況、人口結(jié)構(gòu)、教育資源、文化業(yè)態(tài)等依舊表現(xiàn)出與國(guó)家目標(biāo)不相稱的現(xiàn)象，尤其是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的狀況不容樂(lè)觀。隨著新型文化媒體的介入和不斷普及，外來(lái)文化對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化環(huán)境帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化適應(yīng)性較差而日趨衰微。隨著青壯年勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村“空心化”和老齡化加劇，許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨后繼無(wú)人、銷聲匿跡的窘?jīng)r。

同時(shí)，外來(lái)文化的沖擊和侵蝕，造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自信缺失，表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化和價(jià)值觀的否定和遺棄，以及對(duì)外來(lái)文化的盲目崇拜和追捧，鄉(xiāng)村文化逐漸失去了對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的支撐作用，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)治理體系和治理能力面臨挑戰(zhàn)和危機(jī)，也制約著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開(kāi)展。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就要像精準(zhǔn)扶貧一樣，精準(zhǔn)掌握當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成，分析制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的關(guān)鍵因素，制訂切合實(shí)際的文化幫扶政策，只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全面振興。

1.2 厘清鄉(xiāng)村文化總體脈絡(luò)是構(gòu)建鄉(xiāng)村文化發(fā)展新局面的基礎(chǔ)

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》明確提出，“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。”[1]這指明了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)涵和價(jià)值取向。然而，受到多種主客觀環(huán)境的影響，當(dāng)下鄉(xiāng)村文化發(fā)展已經(jīng)從相對(duì)封閉、單一的“一枝獨(dú)秀”演變?yōu)槎嘣幕鞍亵礌?zhēng)流”的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自源文化與外來(lái)的它源文化相互交織，紛繁復(fù)雜，呈現(xiàn)出多元性、交叉性特點(diǎn)。因此，要想實(shí)現(xiàn)美好的愿景目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新局面，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展新情況和面臨的新問(wèn)題進(jìn)行全面摸排，明晰各文化形式在鄉(xiāng)村中的地位和屬性，進(jìn)而制訂切合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。

2 鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀、特點(diǎn)

鄉(xiāng)風(fēng)文明程度是衡量鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展水平與狀態(tài)的重要內(nèi)在尺度，既反映在經(jīng)濟(jì)上的富足，也體現(xiàn)在村民精神風(fēng)貌上，精神上的富足需要鄉(xiāng)村文化的涵養(yǎng)和傳承。當(dāng)前，隨著全面小康社會(huì)的建成，農(nóng)村在物質(zhì)條件方面較以往有了長(zhǎng)足發(fā)展，村容村貌煥然一新，基礎(chǔ)設(shè)施較為完備。但不可否認(rèn)的是，鄉(xiāng)村文化資源的建設(shè)和供給與村民實(shí)際需求存在不相適應(yīng)的問(wèn)題，導(dǎo)致許多文化資源無(wú)法充分利用，其根源在對(duì)當(dāng)下農(nóng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀缺乏客觀、全面的調(diào)查和分析，對(duì)當(dāng)下農(nóng)民最急需的文化訴求不明晰。

以邢臺(tái)市新河縣侯家莊村為例，分析鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀，梳理出當(dāng)前鄉(xiāng)村多元文化的特點(diǎn)和影響，為鄉(xiāng)村文化措施制定提供可靠依據(jù)。

2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化日趨淡化，傳統(tǒng)習(xí)俗漸趨衰微

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，農(nóng)民“離土離鄉(xiāng)”改變了過(guò)去以土地為中心的生產(chǎn)生活方式，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和異質(zhì)文化大量進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，傳統(tǒng)文化被邊緣化，禮俗秩序逐漸瓦解[2]。當(dāng)前，邢臺(tái)市許多鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣被盲目舍棄，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)、拜金觀念和自由思想的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化受到追捧，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中倫理道德的約束力、家族倫理觀念和集體意識(shí)逐漸松弛和淡化，許多傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)從生活中消失。

侯家莊村屬于華北南部典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落，傳統(tǒng)文化習(xí)俗和守望相助的鄉(xiāng)里觀念較為濃厚，敲大鼓、扭秧歌、踩高蹺是其主要的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。然而，當(dāng)前該村人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，老齡化和“空心化”明顯，據(jù)2019 年人口統(tǒng)計(jì)，全村人口為533 人，而常住村的僅占1/3，且以50 歲以上的中老年人為主，村中青壯勞動(dòng)力流失嚴(yán)重。當(dāng)前，能口述和掌握村中民俗活動(dòng)技藝的多為60 歲以上的老人。人口嚴(yán)重老齡化讓傳統(tǒng)文化和手藝的繼承發(fā)展失去了動(dòng)力。

2.2 社會(huì)主義先進(jìn)文化融入鄉(xiāng)村文化體系進(jìn)程緩慢

社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，其價(jià)值取向有利于個(gè)人、家庭、國(guó)家、全人類的和諧、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，集中體現(xiàn)了當(dāng)前中華民族的崇高理想和追求，需要全社會(huì)各階層（尤其是廣大鄉(xiāng)村的農(nóng)民）持續(xù)深入踐行。當(dāng)前，社會(huì)主義先進(jìn)文化融入鄉(xiāng)村文化體系進(jìn)程普遍較為緩慢。作為宣傳先進(jìn)文化重要力量的侯家莊基層黨組織，由于人員不足（僅5 人），缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)，再加上基層組織對(duì)其認(rèn)識(shí)高度和重視程度不夠，沒(méi)有開(kāi)展行之有效的宣傳活動(dòng)，造成社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳形式單一、落實(shí)效果不佳。目前，侯家莊村主要文化宣傳陣地依舊為靜態(tài)的村主干道墻體，形式較為呆板，缺乏新穎的宣傳手段，對(duì)村民缺乏吸引力。村民對(duì)政府提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)可度不高。經(jīng)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有85%的被受訪者說(shuō)不出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確內(nèi)容，90%的被調(diào)查者表示不清楚先進(jìn)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義。究其根源，還在于一些基層黨組織缺乏對(duì)文化發(fā)展重大意義的重視，重經(jīng)濟(jì)、輕文化，重物質(zhì)、輕精神的觀念嚴(yán)重，造成社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展在整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系中缺失。

2.3 網(wǎng)絡(luò)快餐文化、都市文化等異質(zhì)文化充斥鄉(xiāng)村文化陣地

隨著科學(xué)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，智能交互在農(nóng)村越來(lái)越普及，以電視為主的都市文化和以網(wǎng)絡(luò)為載體的快餐文化迅速占領(lǐng)農(nóng)村文化市場(chǎng)，尤其是短小精悍的短視頻媒體和網(wǎng)絡(luò)在線直播，成為當(dāng)下村民打發(fā)閑余時(shí)間最重要的方式。經(jīng)走訪不同年齡階段的村民發(fā)現(xiàn)，有75%的受訪者表示自己會(huì)選擇收看手機(jī)上的短視頻來(lái)打發(fā)空余時(shí)間，還有15%的受訪者會(huì)選擇看電視劇。然而，由于這些網(wǎng)絡(luò)快餐文化缺乏政府監(jiān)管和規(guī)范，存在內(nèi)容良莠不齊、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象，許多視頻宣揚(yáng)自我中心、拜金思想、審丑炫媚等不健康思想，與國(guó)家倡導(dǎo)的積極、向上、健康的文化理念背道而馳，這讓農(nóng)村居民尤其是青少年人群產(chǎn)生功利化的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值取向。長(zhǎng)期受這些文化思想的侵蝕，村民原有的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、身份認(rèn)同和道德評(píng)判逐漸瓦解，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展。

2.4 紅色文化、地域特色文化在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中缺乏活力

紅色文化、地域特色文化是某個(gè)地域歷史發(fā)展中特有的文化遺產(chǎn)，不僅是助力鄉(xiāng)村文化振興的支柱和載體，也是特定地域人民的集體精神譜系。因此，在鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展進(jìn)程中，紅色革命文化、地域特色文化起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)前個(gè)別村域的紅色革命文化、地域特色文化并未受到重視，其內(nèi)在的強(qiáng)大活力沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。邢臺(tái)市新河縣是著名革命將領(lǐng)董振堂的故鄉(xiāng)，董振堂對(duì)革命勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，他的英勇事跡被人們所熟知。然而，作為國(guó)家AA級(jí)紅色革命教育基地的董振堂紀(jì)念館，當(dāng)?shù)卣⑽唇o予足夠重視，加上缺乏科學(xué)管理和相應(yīng)維護(hù)，紀(jì)念館設(shè)施陳舊，周圍的環(huán)境幾近荒蕪，令人擔(dān)憂。許多革命文化資源被白白浪費(fèi)，紅色革命文化的教育價(jià)值沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，進(jìn)而造成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的紅色文化認(rèn)同感不強(qiáng)，凝聚力不夠。另外，20 世紀(jì)六七十年代，侯家莊村經(jīng)歷了根治海河、開(kāi)河挖渠的宏大歷史事件，許多65 歲年齡群體的村民都有強(qiáng)烈的集體記憶，更感受過(guò)艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作的筑壩精神，他們?yōu)殇骊?yáng)新河成功開(kāi)渠作出了巨大貢獻(xiàn)，這是村史上重要的精神財(cái)富，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，這段歷史事跡未得到整理和挖掘，其內(nèi)在的精神文化也未能繼承和發(fā)揚(yáng)。問(wèn)卷調(diào)查顯示，村中50%的年輕人不清楚開(kāi)河挖渠的歷史事跡或精神價(jià)值，更未表現(xiàn)出對(duì)這段歷史事跡的認(rèn)同感。

3 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐[3]。因此，重塑鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，就要將不同文化中的優(yōu)秀要素兼收并包，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 發(fā)揮基層黨組織的文化引領(lǐng)作用，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展機(jī)制

基層黨組織不僅是鄉(xiāng)村致富帶頭人，更是鄉(xiāng)村文化重塑的核心推動(dòng)力。當(dāng)前，制約侯家莊村文化發(fā)展的關(guān)鍵在于缺少“關(guān)鍵少數(shù)”的引領(lǐng)。要想全面整合現(xiàn)有村級(jí)文化資源、持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)宣傳和開(kāi)展、深入謀劃鄉(xiāng)村文化發(fā)展新路徑、積極組織各類鄉(xiāng)村文化活動(dòng)、不斷提升村民的文化凝聚力，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的基層黨組織起到“火車頭”的引領(lǐng)作用，是很難實(shí)現(xiàn)的。

首先，村兩委班子要吸納村中文化帶頭人作為班子成員，賦予其鄉(xiāng)村文化開(kāi)展和上下協(xié)調(diào)的專項(xiàng)職能，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)民組織村級(jí)文化活動(dòng)。

其次，積極營(yíng)造文化活動(dòng)氛圍，激活村內(nèi)文化活動(dòng)設(shè)施活力。充實(shí)文化活動(dòng)室設(shè)施和圖書，制訂村級(jí)文化活動(dòng)主題，以村中文化能人為引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)村民參與各項(xiàng)文化活動(dòng)。通過(guò)鄉(xiāng)村大喇叭持續(xù)宣傳和播放鄉(xiāng)村文化的政策和內(nèi)容。在閑暇時(shí)間，組織村民開(kāi)展當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)表演，培養(yǎng)一支熱愛(ài)文藝的鄉(xiāng)村文藝隊(duì)伍。

再次，針對(duì)農(nóng)村文化資源缺乏、人口不足、積極性不高的現(xiàn)狀，還要開(kāi)拓文化發(fā)展思路，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展機(jī)制，比如成立聯(lián)村文化合作社，壯大鄉(xiāng)村文化勢(shì)力，促進(jìn)各村文化資源互補(bǔ)、文化服務(wù)共享，彌補(bǔ)個(gè)別村公共文化服務(wù)手段陳舊、方式單一、人員缺乏、保障不足的問(wèn)題，不斷提升鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的影響力和輻射范圍。這些都有助于更好地發(fā)揮各村的文化資源優(yōu)勢(shì)、壯大文化隊(duì)伍，激發(fā)群眾參與文化活動(dòng)的熱情和內(nèi)生動(dòng)力。

3.2 多元文化嵌入融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村各文化要素包容性發(fā)展

新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明應(yīng)以優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化為內(nèi)核和支撐，也要有機(jī)融合多元文化。因此，鄉(xiāng)村文化構(gòu)成情況的復(fù)雜性決定了鄉(xiāng)村文化振興不能走傳統(tǒng)單一的發(fā)展路徑，而是要對(duì)不同類型的文化進(jìn)行嵌入式融合[4]，即在保持鄉(xiāng)村文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、紅色革命文化、地域特色文化、都市網(wǎng)絡(luò)文化的精華嵌入到鄉(xiāng)村文化中，實(shí)現(xiàn)各類文化元素融合，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化重塑，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、壯大。比如，社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以采取學(xué)校教育引導(dǎo)、家庭教育實(shí)踐養(yǎng)成、政府制度保障三方合力的方式，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化嵌入家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)的培養(yǎng)中，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式使社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)人們的行為習(xí)慣，成為鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

3.3 加強(qiáng)文化平臺(tái)監(jiān)管力度，凈化農(nóng)村文化空間

當(dāng)前，制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個(gè)重要因素是“網(wǎng)絡(luò)文化”“快餐文化”對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的侵蝕。許多都市文化、西方文化中的消極思想不僅擠占了農(nóng)民的文化空間和時(shí)間，更侵蝕了農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，使其喪失了對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信，動(dòng)搖了鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的根基。因此，政府要從制度上不斷加大對(duì)文化宣傳平臺(tái)的監(jiān)管力度，在積極倡導(dǎo)先進(jìn)文化的同時(shí)，大力整頓、規(guī)范當(dāng)下的媒體文化內(nèi)容和形式，持續(xù)凈化鄉(xiāng)村文化空間，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前農(nóng)村文化消費(fèi)觀念，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的宣傳，使其成為鄉(xiāng)村文化振興的助推器。

4 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)系統(tǒng)的“鑄魂工程”，關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化全面發(fā)展，文化政策制訂和落實(shí)是關(guān)鍵，這就需要地方政府對(duì)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀進(jìn)行精準(zhǔn)調(diào)查和分析，剖析當(dāng)下各文化形式在鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值作用和地位屬性，做到剔除糟泊、汲取精華，真正讓社會(huì)主義優(yōu)秀文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮積極作用。