雷 蕓

（湛江科技學(xué)院，廣東 湛江 524094）

引言

建筑是歷史的見證者，記錄了一個地區(qū)的發(fā)展歷程，作為地區(qū)和民族文化的物質(zhì)載體，歷史建筑往往具有獨特的藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵，承載了一個地區(qū)人民的情感與價值觀。針對粵西地區(qū)的歷史建筑保護與古村落再生工作需要結(jié)合其特點，大膽進行創(chuàng)新，從而實現(xiàn)對文化資源的合理利用和宣傳。在開展保護與開發(fā)的實踐工作中，也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前存在著許多問題：居民保護意識日趨薄弱，人口嚴重外流導(dǎo)致的經(jīng)濟發(fā)展動力不足、缺乏保護的財政支撐、缺乏專業(yè)機構(gòu)入駐引導(dǎo)等，這些都是限制當(dāng)前粵西古村落再生與活化利用的重要因素。因此，為了更好地更新、充分發(fā)揮歷史建筑與古村落文化資源的社會作用，傳承粵西文化精神，延續(xù)粵西人民民族風(fēng)貌，必須從理論與實踐方面作出努力，主動探討開發(fā)進程中村落與建筑的保護辦法，要扎根技術(shù)與政策層面，從保護歷史建筑地標、再生當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘓鼍暗慕嵌葋黹_展古村落特色文化保護與產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的工作，為粵西地區(qū)古村落發(fā)展在當(dāng)代贏得一席之地。

一、研究背景

作為民生建設(shè)領(lǐng)域的重點，農(nóng)村的經(jīng)濟社會建設(shè)受到普遍重視，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，為了進一步提高農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展活力，充分開發(fā)農(nóng)村地區(qū)文化資源，發(fā)揮歷史文化資源對鄉(xiāng)村建設(shè)的促進作用，大量地區(qū)都開展了有關(guān)古村落的保護與開發(fā)工作。關(guān)于古村落的保護與開發(fā)工作，我國早有經(jīng)驗，并形成了中央戰(zhàn)略帶領(lǐng)，地方政策落實保障的大格局。古村落是在歷史發(fā)展中，由地區(qū)家族聚居或其他社會因素導(dǎo)致自發(fā)形成的自然村落類型，21世紀初我國的自然村數(shù)量超過360萬個，而隨著社會的發(fā)展進步，村落的數(shù)量大量減少，而各種分布在黃河流域、西南山區(qū)、長江中下游地區(qū)與東南地區(qū)的古村落具有深刻的歷史研究意義，更代表了不同地區(qū)的獨特建筑風(fēng)格和人文環(huán)境。經(jīng)濟社會建設(shè)中許多古村落因為更新和缺乏規(guī)劃而消亡了。而為了保護好特色歷史建筑與古村落，在加快建設(shè)的過程中要做好保護工作，凸顯地區(qū)古村落的文化特色，構(gòu)建文化自信。

從粵西地區(qū)的區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)?shù)赜兄S富的歷史建筑資源和古村落資源，適宜進行相應(yīng)的開發(fā)活動，從而盤活區(qū)域經(jīng)濟，實現(xiàn)粵西廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟與社會的全方位發(fā)展。古村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根基，充分體現(xiàn)了中華民族淳樸自然的鄉(xiāng)土生活，有著深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，同時經(jīng)過長時間的發(fā)展，古村落形成了特有的文化生態(tài)系統(tǒng)。廣東省大力開展了有關(guān)古村落保護與開放的工作，當(dāng)前古村落的數(shù)量已經(jīng)超過350個，粵西地區(qū)的古村落有著保存良好的古建筑群，歷史悠久，有著珍貴的文化價值，為中國紀錄傳統(tǒng)的嶺南鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)村落建筑格局提供了良好的范本。這些古村落散布在粵西大地上，其布局與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候環(huán)境緊密結(jié)合，并巧妙利用本地的自然資源建設(shè)而成，形成了大量具有鄉(xiāng)村特色和歷史文化內(nèi)涵的村落民居與建筑形態(tài)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)的推進，粵西地區(qū)古村落的歷史遺存正面臨著嚴峻的發(fā)展態(tài)勢，數(shù)量的減少和建筑的衰敗、特色民俗文化的消亡等問題不斷出現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣臀奈锉Ｗo部門應(yīng)及時展開行動，以挽救和保存這些珍貴的歷史文物資源。同時，在尋求經(jīng)濟社會建設(shè)的進程中，如何發(fā)展經(jīng)濟，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造幸福生活，帶動當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會精神文明建設(shè)發(fā)展更是一個值得思考的重點問題。

二、國內(nèi)外歷史建筑保護與活化再利用的對比

我國的歷史建筑保護工作由來已久并取得了較為理想的效果，其中，著名的建筑學(xué)家梁思成先生作出了重要貢獻，梁思成夫婦對國內(nèi)歷史建筑進行了深入的考察，收集了大量珍貴的歷史建筑信息，在抗日戰(zhàn)爭時期對國內(nèi)許多地區(qū)的歷史建筑進行了測繪采樣，在戰(zhàn)火紛爭的年代留下了寶貴的圖紙和資料。而隨著文化建設(shè)的推進，我國也越來越重視對傳統(tǒng)歷史建筑的保護工作，通過大量先輩的探索，我國的歷史建筑保護制度被建立起來并愈發(fā)完善。但同時可以發(fā)現(xiàn)，國外關(guān)于歷史建筑的保護與活化再利用工作相較于國內(nèi)更為成熟先進。自15世紀文藝復(fù)興以來，西方的許多國家就出臺了有關(guān)保護歷史建筑的法典與文件，對具體的實踐工作提供科學(xué)的指引，今天，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)西方有著十分燦爛的建筑文明。當(dāng)前，在追求中華民族偉大復(fù)興的實踐歷程中，對我國傳統(tǒng)歷史建筑的保護和活化再利用也受到普遍的重視與發(fā)展，不僅形成了多層次的保護機制，更對大量歷史建筑展開了活化利用工作，以歷史建筑保護工作為起點的古村落活化刺激了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展，更為構(gòu)建文化秩序提供了良好范本?；浳鞯貐^(qū)的歷史建筑數(shù)量十分龐大，其在粵西民居文化和鄉(xiāng)土文化建設(shè)中的作用更是不容忽視。在日益全面的立法和政策支持下，我國的歷史建筑保護與古村落開發(fā)保護工作有著光明的發(fā)展前景。

三、粵西古村活化利用與保護困境

（一）粵西古村概述

粵西地區(qū)位于我國廣東省的西南部，因其地區(qū)的特殊性，當(dāng)?shù)氐奈幕愋痛篌w可以分為廣府、客家和潮汕文化等多個部分，充分展現(xiàn)了嶺南人民生活的歷史風(fēng)貌。因粵西地區(qū)自然地理與氣候條件上的特殊性，當(dāng)?shù)氐淖匀淮迓浣ㄔO(shè)展現(xiàn)出獨特的地域特性，形成了不同文化交流融合、多種要素相互影響的文化格局。在具體的村落建筑和布局方面，也因文化的交融與靠山或靠海的獨特環(huán)境而有所不同。當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)相應(yīng)的生產(chǎn)生活需求來構(gòu)造生活空間和建筑布局，依照山地、盆地、平原、沿海等不同的地區(qū)和地理分布建設(shè)形成了多種村落類型。在人與自然相互影響、相互作用的過程中，粵西傳統(tǒng)村落形成了自己獨特的文化特色和建筑特征。就其結(jié)構(gòu)特色來看，古代的風(fēng)水理論對當(dāng)?shù)卮迓洳季之a(chǎn)生了重要影響，因此在具體的建筑布局和搭配上往往與周圍的山、水和土地呈現(xiàn)出緊密結(jié)合的態(tài)勢，同時為了承載大量的勞動人口，為滿足自然生產(chǎn)需求，村落在構(gòu)造公共空間時更多考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，靠丘陵山地，留出平緩肥沃的耕地，并合理結(jié)合當(dāng)?shù)厮Y源分布條件來安排布局。而在古村落建筑的具體布局上，則與粵西地區(qū)的民系分布有著聯(lián)系，如廣府文化區(qū)域多采用三間兩廊、四合一加天井的空間結(jié)構(gòu)，而客家文化地區(qū)則多采用圍龍屋、杠屋形式的空間結(jié)構(gòu)（見圖1）。不同的空間秩序滿足了不同民系居民對生產(chǎn)生活和家族祭祀的文化需求，具有高度靈活和多樣化的特點。在粵西地區(qū)獨特的文化背景與自然環(huán)境的影響下，形成了大批歷史悠久且具有當(dāng)?shù)刈匀惶厣墓糯迓浼敖ㄖ骸?/p>

圖1 蘇二村的布局

（二）面臨困境

1.保護意識薄弱

雖然當(dāng)前粵西地區(qū)的古村落保護和開發(fā)工作正在大力進行，但是隨著開發(fā)的持續(xù)深入，一些問題也逐漸顯現(xiàn)出來，其中一方面就是保護意識的薄弱。對本地村民來說，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平的限制，大量村民都未能認識到古村落歷史建筑的重要意義，認為這些古老的建筑不利于當(dāng)?shù)厣鐣M步發(fā)展，對現(xiàn)代生活的追求也使得許多村民在擁有良好的經(jīng)濟條件后選擇離開農(nóng)村，或是推翻古建筑以建設(shè)現(xiàn)代化的民居建筑。這些意識和行為都導(dǎo)致許多古老的歷史建筑在不斷發(fā)展的過程中逐漸沒落和消亡，其原有的歷史風(fēng)貌和文化價值隨著時間一同流逝。同時許多村民在建設(shè)村落時未能認識到當(dāng)?shù)靥厣窬拥莫毺匚幕瘍?nèi)涵和精神價值，導(dǎo)致古村落的凝聚力和向心力逐漸弱化，出現(xiàn)了嚴重的意識不足、發(fā)展動力弱化的問題。

2.基礎(chǔ)設(shè)施改建困難

制約古村落現(xiàn)代化發(fā)展和活化利用的一大因素就是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后導(dǎo)致的改建困難問題。許多古村落地處偏遠，經(jīng)濟社會的發(fā)展程度較為落后，古村落的建筑更是呈現(xiàn)出較為原始的構(gòu)造和布局，雖然歷史風(fēng)貌保存較好，但是由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，其在引入現(xiàn)代化改造的過程中常常面臨各種困難，如對村落排水系統(tǒng)、電力系統(tǒng)和交通系統(tǒng)的改建難度較大。通過具體走訪來看，村落的居民數(shù)量隨著時代發(fā)展大幅度增加，而當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻沒有跟上，部分民居在空間結(jié)構(gòu)上的特殊性導(dǎo)致許多家庭甚至是幾代人生活在一起，人均居住面積小，生活質(zhì)量低下。而在具體的改造過程中，又產(chǎn)生了新舊建筑混合、各種違規(guī)建筑出現(xiàn)的現(xiàn)象。為了滿足居民的現(xiàn)代化生活需求，常常需要對建筑原有的設(shè)施進行改造，而這又會對當(dāng)?shù)氐慕ㄖ斐蓢乐氐钠茐模绾慰茖W(xué)地開展施工活動，以保障當(dāng)?shù)鼐用竦纳钍切枰紤]的重點。

3.缺乏資金

當(dāng)前，國家對傳統(tǒng)古村落保護工作的重視程度不斷提高，相應(yīng)的財政撥款資金量大幅提升，地方政府在中央的支持下，對大量古村落提供了相應(yīng)的補貼資金，這些資金主要用于對村落本地基礎(chǔ)設(shè)施的改造與建設(shè)工作、對歷史文物建筑的修繕與維護工作。但總體來看，資金缺口大、缺乏資金的現(xiàn)象仍然十分常見。雖然政府對部分重點歷史建筑提供了專項財政補貼，但大量的建筑隨著時間的推移而衰敗，其維修難度大，少量的資金支持無法維持其大額支出。同時，古村落在維修后還面臨著活化利用與現(xiàn)代化建設(shè)上的壓力，而本村居民顯然難以提供相應(yīng)的資金，這就導(dǎo)致許多古村落缺乏發(fā)展活力。為解決這一問題，完善古村落保護與建設(shè)的資金投入機制、引入更多社會企業(yè)和組織機構(gòu)支持是一項重要的工作。

4.缺失專業(yè)機構(gòu)

在保護古村落特色歷史建設(shè)和民俗文化時，除了要引入政府部門的力量，還要堅持引入社會專業(yè)機構(gòu)的力量，從實踐來看，許多古村落在保護和開發(fā)利用時都存在缺失專業(yè)機構(gòu)支持的問題。就其管理體制來看，主要是以政府為主導(dǎo)的縱向管理體制，其涉及的主體主要有政府工作人員、村民、當(dāng)?shù)匚幕块T職能人員等，多方主體在政府的引領(lǐng)下開展建設(shè)工作，能夠充分調(diào)動各類資源，但同時也導(dǎo)致了部門之間相互推諉、職能劃分不明確、工作效率降低、建設(shè)工作開展緩慢的問題。而缺乏社會專業(yè)機構(gòu)和企業(yè)的力量支持，也會導(dǎo)致古村落的建設(shè)動力不足，各方利益與地位之間的不協(xié)調(diào)最終將會影響對古村落歷史建筑和文化的保護工作。

5.公眾參與不足

就大部分古村落歷史建筑和民居來看，其產(chǎn)權(quán)主要歸農(nóng)民個人所有，極少部分建筑歸宗族、企業(yè)或是村集體所有，這就表明村民在保護和活化利用古村落工作中具有重要的地位，其既是民俗文化的重要組成部分，又肩負著發(fā)展家鄉(xiāng)、保護歷史文化資源的重要職責(zé)，但公眾參與不足問題仍然十分嚴重。一方面，許多古村落呈現(xiàn)出嚴重的“空心村”現(xiàn)象，即本地居民流失嚴重，僅靠留守的老人和部分勞動人口保護古村落建筑無法實現(xiàn)活化繼承。另一方面，在活化利用時，政府工作人員和相關(guān)專家學(xué)者也未充分重視本地居民的參與作用，其在開展保護工作時更多是對當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源進行收集整理，并開展相應(yīng)的維護工作，在開發(fā)時更多是從經(jīng)濟建設(shè)的角度思考，而未全面考慮本地居民的訴求，使得本地居民對古村落保護的認識并不深入，無法參與公共決策。

四、推進粵西古村建筑活化與再生保護策略

（一）活化再生策略

粵西古村落的建筑和村落布局具有鮮明的地域特點和空間布局特點，文化內(nèi)涵豐富，記錄了粵西地區(qū)人民豐富多彩的生活，因此，其活化再生工作也必須深刻把握當(dāng)?shù)亟ㄖ兔褡宓拿佬g(shù)特點和文化內(nèi)涵，從而幫助傳統(tǒng)歷史建筑在當(dāng)代煥發(fā)生機，為本地經(jīng)濟社會的發(fā)展提供動力和支持。對建筑的活化利用應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有建筑遺存，在對其功能進行現(xiàn)代化改造的同時提升其性能，并使之與村落的產(chǎn)業(yè)布局相適應(yīng)。如將村中的宗祠等進行擴大和修繕改造，拓展其功能，讓其在承載傳統(tǒng)宗族文化和祭祀功能的基礎(chǔ)上，改造成為游客服務(wù)中心或是古村落村文化工作站，或是對村落中的濱水空間進行改造，使之成為游客有限娛樂的地方，并沿河修建更多民居，在滿足本地居民居住需求的基礎(chǔ)上發(fā)展民宿業(yè)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

同時，要對本地特有的文化習(xí)俗進行活化改造，在保持其基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣與現(xiàn)代文明相適應(yīng)。如讓村民參與村落管理與保護事務(wù)，并制定共同遵守的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，發(fā)揚傳統(tǒng)美德對居民的精神約束作用，并打造特色文化品牌，形成具有本地特色的古村落精神特質(zhì)。另一方面，在繼承傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，可以對其進行適當(dāng)?shù)母倪M和完善，并將之開發(fā)成特色民俗活動。如厚植本地文化傳統(tǒng)，開展民俗體驗活動，如參與捕魚、劃龍舟、采茶等各種類型的活動，讓游客在欣賞古村落的特色歷史建筑與文化風(fēng)貌的基礎(chǔ)上感受本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)展特色旅游項目。要構(gòu)建生活體驗性旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)模式，借助本村特色實現(xiàn)文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同進步，在活態(tài)繼承傳統(tǒng)生活方式與習(xí)俗的基礎(chǔ)上進一步拓展古村落產(chǎn)業(yè)體系，并將之轉(zhuǎn)化為各種旅游周邊產(chǎn)品，如特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、各類工藝美術(shù)產(chǎn)品等。

（二）保護傳承策略

近年來，隨著政府對古村落保護工作的重視程度提高，粵西地區(qū)古村落的保護工作得到了長足發(fā)展。一大批特色古村落如蘇二村、上岳古村的保護與開發(fā)工作正在開展，區(qū)域內(nèi)保存良好的歷史建筑和特色民居搖身一變，成了當(dāng)?shù)氐奶厣?，為粵西地區(qū)古村落的保護與開發(fā)提供了良好的范本。為了提高保護工作的實效性，必須主動采取措施。首先，要堅持樹立保護意識，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c保護工作，重新激發(fā)古村落的精神凝聚力與向心力。保護工作不要只局限于簡單的建筑修繕與維護，還要在村民群體中加強宣傳和教育工作，激發(fā)村民主動參與保護與開發(fā)工作的積極性。對一些重要的歷史建筑和特色民俗文化，更要加強歷史價值的教育與宣傳工作，幫助當(dāng)?shù)鼐用裾莆掌浒l(fā)展歷史和蘊含的文化價值，從而形成全民參與保護的氛圍。同時，為了保護好當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖc文化，要加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，堅持在結(jié)合本地建筑特色與布局的基礎(chǔ)上對當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施進行合理改造，不斷完善生活基礎(chǔ)設(shè)施，從而提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑橄嚓P(guān)的開發(fā)建設(shè)活動提供良好的條件（見圖2）。其次，要堅持引入更多社會力量，提高保護工作質(zhì)量，倡導(dǎo)對古村落及其文化的共同保護。除了政府保護以外，還要堅持引入公眾保護與社會機構(gòu)、組織保護。在制定保護方案時，除了考察當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，還要主動了解居民的現(xiàn)實訴求，從而落實公眾參與，發(fā)揮本地居民在決策和保護工作落實中的重要作用。而引入社會組織和機構(gòu)的力量也有助于豐富保護主題，通過不斷完善相應(yīng)的保護工作機制，合理劃分各部門和主體之間的保護職責(zé)，最終形成良好的歷史建筑與古村落保護氛圍。隨著粵西地區(qū)古村落保護工作的持續(xù)進行，相應(yīng)的保障措施也會同步更新，為各村落的活態(tài)繼承創(chuàng)造良好的條件。

圖2 上岳村的特色民居

五、結(jié)論

在總體策略上，文章堅持“保護為主、創(chuàng)新發(fā)展”的理念，充分肯定了粵西古村落文化在具體建設(shè)中的根基地位。當(dāng)前，為活化粵西廣大農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)秀歷史建筑與古村落文化群，必須堅持在整合現(xiàn)有歷史文化資源與政策文件的基礎(chǔ)上，對其發(fā)展前景以及具體的實施方法進行設(shè)計。要堅持構(gòu)建科學(xué)的開發(fā)體系，對粵西地區(qū)的建筑與村落的文化背景、審美特性與發(fā)展需求進行綜合的考量，以人性化的設(shè)計開發(fā)為主，兼顧文化效益與經(jīng)濟社會效益。在尋求創(chuàng)新的過程中，要堅持借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段和建設(shè)理念來搭建發(fā)展平臺，不斷優(yōu)化古村落文化保護與開發(fā)的工作策略，形成整齊有序的開發(fā)秩序，最終實現(xiàn)對文化資源的活化、保護與利用?；浳鞯貐^(qū)擁有豐富的歷史文化資源，有關(guān)其歷史建筑和古村落的開發(fā)和建設(shè)工作還在持續(xù)進行，在巨大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)中，相關(guān)責(zé)任主體與工作人員要主動迎難而上，從而構(gòu)建起粵西地區(qū)獨特的文化脈絡(luò)與產(chǎn)業(yè)體系，打造地區(qū)古村落建設(shè)品牌。