文|余小剛

教育，在今天，已然不僅是一個關(guān)于人才培養(yǎng)的話題，而是一個引發(fā)社會關(guān)注的焦點，更是一個引領(lǐng)社會風尚的熱點，甚至是一個關(guān)乎人類命運、民族振興和國家前途的重大命題。

從時代特征層面講，當今世界正面臨百年未有之大變局，世界經(jīng)濟新舊動能轉(zhuǎn)換，國際格局和力量對比加速演變，全球治理體系深刻重塑，世界多極化、經(jīng)濟全球化在曲折中前行，地緣政治熱點此起彼伏，國際競爭越來越表現(xiàn)為文化軟實力的競爭、人才質(zhì)量的競爭，并最終演化為教育現(xiàn)代化和高質(zhì)量水平的競爭。

從國家戰(zhàn)略層面講，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，在始終堅持和不斷完善深得人民擁護的制度和治理體系基礎上發(fā)展教育，把“為黨育人、為國育才”作為教育的根本遵循，發(fā)揮教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，為民族復興的關(guān)鍵時期邁上新的臺階和在新時代更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義做出積極貢獻。

從教育本體層面講，教育對人才的培養(yǎng)具有普適性和個性化特征，根本在于為發(fā)展中的人提供具有深厚傳統(tǒng)文化根基的教育資源。

從人才應具有的特征角度講，人才應該具有三大屬性：一是人才的文化屬性，這種文化屬性是以民族文化為基因，從文化之根上逐漸茁壯起來的。中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，中華民族有著浩大的文化之根，我們要培養(yǎng)的人才，一定是以中華文化滋養(yǎng)的人才，而文化認同和文化自信是其基本標志。因此，教育要以文化自信堅實人才培養(yǎng)基礎。二是人才的精神坐標，人才素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的精神結(jié)構(gòu)不僅是人才價值取向，更代表著人才未來發(fā)展的品質(zhì)。教育要以為國家培養(yǎng)人才為旨歸，以中華精神堅實人才培養(yǎng)基礎。三是人才的情感譜系，人在長期的發(fā)展經(jīng)歷過程中吮吸著生長環(huán)境的情感之源，因而，無形中要滋長著情感的譜系。教育要以厚植愛國情懷堅實人才培養(yǎng)的情感基礎。

如何應答教育的時代命題，如何領(lǐng)悟國家戰(zhàn)略而有所教育作為，如何在基礎教育階段為學生提供影響一生的教育資源，我認為，詩歌教育的創(chuàng)新實踐及其研究迫在眉睫。

有效開發(fā)運用詩歌教材、探尋詩歌現(xiàn)代教育價值、創(chuàng)新詩歌育人模式，我們提出“以詩教”的詩歌教育實踐主張，并以此作為我們著力詩歌教育應用的支點。

一、“以詩教”的認知基礎：詩歌對重大命題的破解可能

那么，詩歌教育在解決以上重大問題上有何價值呢？

首先，詩歌能夠唱響更多“和平”與“發(fā)展”的主流聲音，凝聚更多的“人類命運共同體”的共識，詩歌教育能夠在國際交流中發(fā)揮更多的“合作”與“交流”的作用。

在古代中國，詩歌是外交的高雅辭令?！蹲髠鳌酚涊d了很多關(guān)于引用“詩”中的詩句進行外交的典型例子。

當今時代，國際外交史上有著名的教育外交、體育外交、藝術(shù)外交，其本質(zhì)就是觸發(fā)價值認同，其核心是喚起情感相通，而詩歌比之教育與體育更具情感觸動的直接性和形象性，所以，每一次世界性盛會都會有詩歌的聲音。例如，大型國際盛會的開幕式和閉幕式的演唱、主持人的主持詞，某種程度上講都是詩歌資源的運用。

詩歌是人類最美好情感的最美表達，因而詩歌運用于國家外交，更能夠激發(fā)人們對美好情感的共鳴，尤其是對于構(gòu)建人類命運共同體有著重要作用。習近平總書記在很多重大國際交流中就使用過中國古代詩歌，表達中國人民向往和平的美好愿望，傳遞中國人民的美好情感。

倡導詩歌教育，能夠唱響人類對美好情感向往的共同心聲，必將喚起世界更多更豐富的情感共鳴，響應維護世界和平，共建人類命運共同體的世界認同。

其次，詩歌能夠凝聚中國人民的家國情懷，凝聚中國國家靈魂，詩歌教育對于激發(fā)民族文化認同和堅定文化自信有著特殊作用。

任何一個國家的詩歌都是民族文化的精華。中國是詩歌大國，詩歌在中國不僅有著從未間斷的輝煌歷史，由此傳續(xù)了泱泱大國的文化血脈，更在國家民族危難之際，成為激勵人們捍衛(wèi)民族尊嚴、維護國家統(tǒng)一的精神武器，由此培固了一代又一代國家元氣。

人們會在“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”精神觸動下努力堅持抵御外族入侵；人們會在“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”精神感召下勇于向前；人們也會在“把我們的血肉，筑成我們新的長城”精神激勵下以生命換來民族的解放……中國詩歌是中華文化的最美綻放。

詩歌教育能夠激勵人們在中華詩歌文化中建立文化認同，由此上升到對民族文化自信的精神堅挺。

再次，從人才培養(yǎng)質(zhì)量角度講，詩歌有著對人才素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性發(fā)展和整體發(fā)展的功用。

人才絕不僅僅是智力高度的概括。人才的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)應該包括高尚的道德素養(yǎng)、正確的政治素養(yǎng)、廣博的知識素養(yǎng)、創(chuàng)新的能力素養(yǎng)、強健的身體素養(yǎng)、健康的心理素養(yǎng)、多元的審美素養(yǎng)、良好的情感素養(yǎng)。詩歌在以上方面都有著獨特的功用，尤其是在人的終身發(fā)展方面有著獨特作用。借用愛爾蘭詩人謝默斯·希尼的話：“在某種意義上，詩歌的功效等于零——從來沒有一首詩阻止過一輛坦克。但在另一種意義上，它是無限的?！?/p>

詩歌教育正是發(fā)揮“詩”作為教育的文本資源的特殊意義，讓“詩”作為一種特殊的文化，在人的生命成長過程中所發(fā)揮的多元意義和長遠性意義。

最后，詩歌有著獨特的、多元的育人價值，詩歌教育有著立德樹人和“五育”融合的特殊價值，能夠?qū)崿F(xiàn)“五育”融合之“融”。

詩歌之本，言志緣情。情志皆為道德的要素，古今中外流傳千古、激勵人心的詩詞作品能夠引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，對學生建立正確的理想信念、政治情懷、公民意識、道德體系有著特殊的吸引力和感染力。因此，詩歌教育有著立德樹人的獨特功用。

詩歌之用，啟智疏情，情智為教育的本務。詩歌的語言之美、意象之美、意境之美、想象之美、節(jié)奏之美、凝練之美，無不以美的內(nèi)在和外在的力量感召學生，在道德上的引導、心智上的啟迪、情感上的疏導、志趣上的感發(fā)、體育和勞動中的體驗都發(fā)揮著獨特作用。

在具體的教育語境中，詩歌可以融合道德、智力、審美、體能、勞動等要素，同時，以詩歌教育為主的學校教育活動，可以達成德、智、體、美、勞整體育人的增效，形成“以詩養(yǎng)德”“以詩啟智”“以詩動體”“以詩育美”“以詩促勞”的融合育人模式。

二、“以詩教”立論基礎：詩歌教育創(chuàng)新實踐的事實描述

我認為，“以詩教”描述了以下事實。

第一，“以詩教”描述了義務教育階段作為一種學校文化資源應用的“詩歌教育”概念本質(zhì)。

作為一個概念，必須回到“是什么”這個話題上。那么，詩歌教育到底是什么呢？

要為這個詞語做出全面的詮釋必須分析兩個詞素——詩歌和教育。顯然，詩歌教育的關(guān)鍵詞是教育，即是詩歌教育，而非音樂教育，也非其他教育。那么，“詩歌”在“詩歌教育”中有何特殊意旨呢？在義務教育階段，詩歌教育顯然不是一種詩歌技能型教育，不只是為了教學生讀詩、寫詩，而是通過為學生提供詩歌學習資源，使學生在學習詩歌中，獲得詩歌作品承載的多元教育價值。

由此目的出發(fā)，詩歌教育是把詩歌作為一種文本資源和育人手段，讓學生通過詩歌而獲得最大、最優(yōu)、最美的個體生命發(fā)展的食糧。這就是說，詩歌教育就是把詩歌作為一種教育資源，用詩歌來教學生。凝練起來，就是“以詩教”。

“以詩教”正是對“詩歌教育”這個概念的本質(zhì)描述，是回答“什么是詩歌教育”的高度概括和話語語境。

第二，“以詩教”描述了義務教育階段學校教育進行詩歌教育教學實踐應該具備的核心理念。

詩歌作為教育資源會有兩種表現(xiàn)：一是“教詩歌”，就是把詩歌作為教育目的，作為教育資源的詩歌文本成為教育的中心，一切圍繞詩歌文本這個中心展開，學校開發(fā)詩歌育人資源、教師教學詩歌文本、學生學習詩歌文本，唯詩為本，學生得此詩歌文本為所有目的。顯然“教詩歌”是一種不著眼于人和詩歌本質(zhì)屬性的觀念，類似于“教教材”。二是“以詩教”，描述的是手段與宗旨的關(guān)系，“以詩”表明了詩歌只是一種具體工具和輔助手段，“教”才是目的和歸宿，“教”的目的是學生個體生命的多元發(fā)展，學生通過對詩歌文本的學習參與，促成心智與詩歌文本產(chǎn)生強烈的共振，由此把詩歌文本所蘊藏的育人價值內(nèi)化為個體素養(yǎng)。不難看出，“以詩教”描述了以學生為本的育人理念，而非唯詩歌為本的教育觀念。

第三，“以詩教”描述了基礎教育階段學校詩歌教育實踐的途徑與策略。

從某種角度講，學校在育人中的核心作用就是為學生發(fā)展提供相適應的課程。課程的核心就是教育內(nèi)容。“以詩教”描述了學校進行詩歌教育課程建設中的內(nèi)容要素，即“詩”。當課程內(nèi)容確定，學校要使得課程內(nèi)容發(fā)生作用就必須探究具體的途徑與策略。

“以詩教”顯然不僅描述了學校進行詩歌教育課程建設的內(nèi)容，還提出了詩歌教育實施的途徑與策略，這得益于“詩”本身蘊藏的獨有特性，即“詩”既可以是名詞性語素，也可以是形容詞性語素，當作為名詞性語素時，“以詩教”表達的是詩歌教育的課程內(nèi)容，當作為形容詞性語素時，“以詩教”描述的就是途徑與策略，類似于“以詩歌的價值意藏進行教育”“以詩歌之美進行教育”“以詩意的方式進行教育”，實際上成為了一種策略和途徑。

三、“以詩教”的育人理想：構(gòu)建學校詩歌教育創(chuàng)新實踐體系

用“以詩教”來描述基礎教育階段詩歌教育的實踐創(chuàng)新和學校實踐，我們就會沿著“為什么‘以詩教’”“‘以詩教’誰”“‘以詩教’什么”“怎樣‘以詩教’”的邏輯進行體系構(gòu)建，并由此清晰地得出詩歌教育實踐創(chuàng)新的完備體系：詩歌教育價值——為什么“以詩教”；詩歌教育對象——“以詩教”誰；詩歌教育內(nèi)容——“以詩教”什么；詩歌教育策略——怎樣“以詩教”。

這個體系，實際包含了“以詩教”詩歌教育這樣的育人理想：以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導思想和根本遵循，深入學習和領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于教育的系列論述，堅定“四個自信”，堅持以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化為宗旨，全面深入研究基礎教育階段詩歌教育實踐創(chuàng)新，完善高質(zhì)量詩歌教育創(chuàng)新實踐體系；以堅持和貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務為研究方向，解決好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建立文化自信的重大命題，重點根植文化基因、突出中華精神、發(fā)揮詩歌價值；以詩歌文體教育價值研究為重點，探索具有區(qū)域性和校本化詩歌教育課程、資源、教學內(nèi)涵，加快詩歌教育重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實踐創(chuàng)新，切實把詩歌教育文化、詩歌教育課程、詩歌教育教學、詩歌教育評價作為實踐創(chuàng)新研究項目，建設具有詩歌文化特征的基礎教育階段詩歌教育體系；著力解決當今學校詩歌教育文化的弱化現(xiàn)狀，著力助推當今教師詩歌教育能力提升，并由此促進學生全面發(fā)展和人文素養(yǎng)養(yǎng)成，著力提高學生的文化基礎、愛國情懷、服務人民的社會責任感，著力提升學生體驗詩美的詩歌精神和善于想象的實踐能力。