文|李智 李麗超

詩(shī)教，是詩(shī)歌經(jīng)典的涵養(yǎng)之教，是培根鑄魂、啟智增慧的重要育人途徑。新時(shí)代要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)詩(shī)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，一方面要進(jìn)一步認(rèn)清詩(shī)教的正面意義，另一方面要避免詩(shī)教的不當(dāng)做法。那么，目前詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀如何？在詩(shī)歌教學(xué)中存在哪些問(wèn)題？當(dāng)今詩(shī)教，應(yīng)當(dāng)采取何種有效措施來(lái)構(gòu)建詩(shī)歌教學(xué)的新圖景，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生命發(fā)展與關(guān)懷的愿景，已成為一個(gè)迫切需要解決的命題。

一、當(dāng)今詩(shī)歌教育現(xiàn)象掃描

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022 年版課標(biāo)”）指出：核心素養(yǎng)是學(xué)生“文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。其中“文化自信”首當(dāng)其沖，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，欣賞和熱愛(ài)中國(guó)文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化?！昂霌P(yáng)優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典詩(shī)詞”，已經(jīng)有不少學(xué)校正在努力探索，并為之研發(fā)了豐富而獨(dú)具特色的課程，也取得了一定的成效。但目前義務(wù)教育階段的詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀，存在教師詩(shī)教修養(yǎng)不高、文體意識(shí)不明、教學(xué)方法簡(jiǎn)單、教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)試化、業(yè)界重視度不夠、教研氛圍乏力等現(xiàn)象。

1.詩(shī)教校本課程缺失

對(duì)于詩(shī)教，當(dāng)前中小學(xué)的大部分教師可能還停留在“備課抄教參、上課照著念”的教學(xué)狀態(tài)，更遑論詩(shī)教課程體系的構(gòu)建。大多數(shù)教師覺(jué)得詩(shī)教是一種很小眾的教育領(lǐng)域，忽視了詩(shī)歌教育的育人價(jià)值，再加之層層領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不一，進(jìn)一步阻礙了學(xué)校詩(shī)教課程的建構(gòu)。雖然也有一部分學(xué)校做了一些有價(jià)值的探索，但難以成體系。

從課程內(nèi)容看，受短視的、功利化課程目標(biāo)影響，詩(shī)教課程內(nèi)容建設(shè)也存在散亂無(wú)序、粗放無(wú)法、統(tǒng)整失當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象；從課程實(shí)施看，存在時(shí)間零碎、課型單一、教學(xué)程序零亂等不足。相當(dāng)多的學(xué)校并沒(méi)有統(tǒng)籌處理好詩(shī)教課程與常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系。顧得了詩(shī)歌教學(xué)，就顧不了“日常教學(xué)”，經(jīng)常在這兩者之間搖擺不定，甚至最終因顧此失彼而讓“詩(shī)教”流于形式。

2.教師詩(shī)教素養(yǎng)堪憂

現(xiàn)今的語(yǔ)文教師其自身沒(méi)有建構(gòu)系統(tǒng)的詩(shī)歌知識(shí)體系，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)規(guī)律知之甚少，往往是一群不讀詩(shī)的人帶著一群人讀詩(shī)。一些教師讀的詩(shī)甚至比學(xué)生還少，沒(méi)有厚實(shí)的詩(shī)歌藝術(shù)基礎(chǔ)和駕馭詩(shī)歌的理論高度，加之詩(shī)歌教學(xué)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)微乎其微，所以在備課的過(guò)程中往往把握不好尺度，退而次之，也只能當(dāng)搬運(yùn)工——扒教參，依樣畫瓢。學(xué)生面對(duì)枯燥干癟的詩(shī)詞講解，是一種怎樣的學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)效果可想而知。

3.詩(shī)歌教學(xué)模式陳舊

教師基本采取三段式教學(xué)：“初讀掃清字詞，再讀分析詩(shī)意，最后熟讀成誦”。普遍存在重分析輕感悟、重識(shí)記輕誦讀、重理解輕應(yīng)用。忽視了詩(shī)歌的本質(zhì)屬性，對(duì)語(yǔ)言、音韻、意象及意境的品析淺嘗輒止，甚至直接跳過(guò)，教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的生存現(xiàn)狀。學(xué)生的主體地位未充分體現(xiàn)，開放性創(chuàng)新思維未充分發(fā)展。

4.詩(shī)教研究氛圍不濃

詩(shī)教研究氛圍不濃厚的原因，不外乎兩點(diǎn)：一是教師自身詩(shī)歌素養(yǎng)不高，二是學(xué)校重視程度不夠。教師自身詩(shī)歌素養(yǎng)不高，顯然對(duì)詩(shī)歌提不起興趣，更別談對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的專題教研。再者，學(xué)校重視程度不夠，把詩(shī)歌教學(xué)等同于一般閱讀教學(xué)，詩(shī)教邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重。詩(shī)歌教學(xué)研究急需注入源頭活水。

5.詩(shī)歌創(chuàng)作價(jià)值觀偏離

當(dāng)今詩(shī)歌創(chuàng)作，讀者意識(shí)濃厚，自主意識(shí)淡薄，導(dǎo)致很多創(chuàng)作者為了讀者，一味去迎合閱讀者的口味，而失去了創(chuàng)作的本真和初心，“自?shī)首詷?lè)、晦澀寫作”成為時(shí)代主流。詩(shī)歌創(chuàng)作從上世紀(jì)80 年代初的鼎盛期到今天迅速衰弱，從全民讀詩(shī)寫詩(shī)到現(xiàn)在小眾愛(ài)好，詩(shī)歌的路越走越窄，不得不引起詩(shī)歌界反省。我們到底丟了什么？我們的詩(shī)歌為什么離大眾越來(lái)越遠(yuǎn)？而詩(shī)歌的傳承和發(fā)展，自然離不開詩(shī)歌教育，我們又該如何通過(guò)詩(shī)教來(lái)實(shí)現(xiàn)賡續(xù)文明血脈的使命？

二、詩(shī)教問(wèn)題系列反思

1.規(guī)范開展詩(shī)教課程化建設(shè)

（1）以兒童視角精選詩(shī)歌教材。

學(xué)校在構(gòu)建校本詩(shī)歌教材時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，精準(zhǔn)把握兒童興趣點(diǎn)，有效利用統(tǒng)編本教材中的詩(shī)歌資源。

將兒童詩(shī)引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂并不只是把語(yǔ)文課改成童詩(shī)課，而是要有意識(shí)地將兒童詩(shī)與語(yǔ)文課有機(jī)結(jié)合，其實(shí)，教材中編排了很多童詩(shī)。而常規(guī)語(yǔ)文課堂在學(xué)生的學(xué)習(xí)中占比最大，如果抓住統(tǒng)編本教材中一切可利用的童詩(shī)課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)將事半功倍。比如一年級(jí)上冊(cè)的《秋天》、一年級(jí)下冊(cè)的《荷葉圓圓》、二年級(jí)下冊(cè)的《彩色的夢(mèng)》《祖先的搖籃》《神州謠》等，這些都是可以用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行童詩(shī)創(chuàng)作的素材課程，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)揮想象、學(xué)會(huì)運(yùn)用。當(dāng)然，除了結(jié)合教材中的詩(shī)歌可以大做文章以外，對(duì)于教材外詩(shī)歌的遴選，也應(yīng)當(dāng)充分照顧兒童的認(rèn)知規(guī)律。

（2）針對(duì)兒童年齡特征進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

以統(tǒng)編本教材中詩(shī)歌的編排為探究點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，教材中童詩(shī)教學(xué)呈現(xiàn)出螺旋式上升的特點(diǎn)：低年級(jí)以兒童詩(shī)、童謠給學(xué)生插上想象的翅膀，喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言美的感受能力；中年級(jí)進(jìn)行了系統(tǒng)集中的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，力圖讓學(xué)生充分體會(huì)到詩(shī)歌奇特的想象力和強(qiáng)烈的抒情性特征，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情；高年級(jí)則為中學(xué)詩(shī)歌學(xué)習(xí)預(yù)演，意在讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌多樣性的同時(shí)，能夠嘗試品析意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌語(yǔ)言。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行兒童詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，要遵循其“梯度發(fā)展、螺旋上升”的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注目標(biāo)達(dá)成度，以一種全員生本意識(shí)提升學(xué)生的想象能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。

（3）結(jié)合“五育”并舉開展詩(shī)教活動(dòng)。

“五育融合”是當(dāng)前及未來(lái)基礎(chǔ)教育改革最重要的發(fā)展方向和路徑之一。人的發(fā)展，不僅是全面發(fā)展，更是融合發(fā)展。教育，應(yīng)該融合每一種教學(xué)行為，對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)產(chǎn)生綜合影響和效應(yīng)。當(dāng)今時(shí)代，詩(shī)教活動(dòng)的設(shè)計(jì)，不能繞開“五育融合”的理念。不管是平時(shí)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，還是期末的語(yǔ)文素養(yǎng)大闖關(guān)，都可以在“五育融合”上做足功夫。

如“春天詩(shī)會(huì)”活動(dòng)，通過(guò)“配樂(lè)詩(shī)朗讀”和“古詩(shī)配畫”兩項(xiàng)任務(wù)，很好地與音樂(lè)、美術(shù)融合。

再如，期末學(xué)評(píng)活動(dòng)中，以“童萌游四川”活動(dòng)的展開，設(shè)置“遇見·峨眉”打卡點(diǎn)，學(xué)生可以誦讀中華經(jīng)典詩(shī)詞，甚至樂(lè)此不疲地創(chuàng)編新詩(shī)。在落實(shí)朗誦與創(chuàng)編任務(wù)的過(guò)程中，帶著學(xué)生感受中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化的豐富多彩，感受先賢志士的人格魅力，于潛移默化中提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

2.教師詩(shī)歌教學(xué)水平全面提升

大力開展詩(shī)歌教學(xué)研討活動(dòng)，形成詩(shī)歌教學(xué)濃郁的教研氛圍。在研討學(xué)習(xí)中，革新教師的詩(shī)教理念，提高詩(shī)歌教學(xué)的研究水平，提升詩(shī)歌教學(xué)的操作技能，豐富詩(shī)歌教學(xué)的方法策略。教師應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面提升自己的詩(shī)教素養(yǎng)。

（1）做詩(shī)歌素養(yǎng)的學(xué)高者。

教師要大量閱讀，記誦詩(shī)歌作品，堅(jiān)持閱讀詩(shī)學(xué)、美學(xué)著作及詩(shī)歌鑒賞文章，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)王崧舟老師所說(shuō)的“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”，即“讀書—底蘊(yùn)—教學(xué)”。讀詩(shī)歌方面的書籍是一個(gè)積淀的過(guò)程，當(dāng)積淀到一定程度，便實(shí)現(xiàn)底蘊(yùn)到詩(shī)歌教學(xué)的轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)創(chuàng)生的過(guò)程。甚至可以創(chuàng)作詩(shī)歌作品，因?yàn)閯?chuàng)作的體會(huì)比閱讀來(lái)得深刻。毋庸置疑，有詩(shī)歌創(chuàng)作的教師從事詩(shī)教會(huì)更專業(yè)。

（2）做詩(shī)教創(chuàng)新的探索者。

教師結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，結(jié)合2022 年版課標(biāo)精神，探索詩(shī)教創(chuàng)新路徑。以四大核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從語(yǔ)言語(yǔ)用為切入點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)情境、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在與社會(huì)生活的鏈接中，以兒童為中心，實(shí)施詩(shī)教，讓詩(shī)教活動(dòng)化、生活化。讓學(xué)生在各種詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)中，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，表達(dá)自己的生活體驗(yàn)，鍛煉思維能力，促進(jìn)審美創(chuàng)造，培養(yǎng)文化自信。

（3）做詩(shī)教推廣的先行者。

時(shí)代需要詩(shī)歌，教育需要詩(shī)教。語(yǔ)文教師要擔(dān)負(fù)起以詩(shī)教化育人、傳續(xù)文明血脈的重要使命，除了以學(xué)校及以課堂為主陣地實(shí)施詩(shī)教，還可以做大量的公益及經(jīng)典宣傳活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全社會(huì)來(lái)傳承民族經(jīng)典，弘揚(yáng)民族精神文化。