方朝義

“一部中醫(yī)史，半部燕趙人”。燕趙自古人杰地靈，名醫(yī)薈萃，大醫(yī)輩出，燕趙醫(yī)學文化源遠流長，學術(shù)流派精彩紛呈，對中醫(yī)學的發(fā)展有著重要推動作用，是中醫(yī)學寶庫中不可或缺的瑰寶。當前，民族文化傳承與保護日益受到重視，黨中央、國務院將中醫(yī)藥工作歷史性地上升為國家戰(zhàn)略，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》的頒布實施和一系列政策法規(guī)的頒布為我們在新時代推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供了行動指南和根本遵循，也為燕趙醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的機遇。

中醫(yī)學術(shù)流派是中醫(yī)學在長期歷史發(fā)展過程中形成的具有獨特學術(shù)思想、學術(shù)主張或獨到臨床診療技藝，有清晰的學術(shù)傳承脈絡和一定歷史影響力與公認度的學術(shù)派別。源遠流長、師承傳授、綿延不絕的中醫(yī)學術(shù)流派作為中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的載體，其創(chuàng)立和發(fā)展與許多中醫(yī)重大理論的提出和突破密切相關(guān)，涌現(xiàn)了一系列特色突出的中醫(yī)學術(shù)理論和臨床診治經(jīng)驗，顯著促進了中醫(yī)學術(shù)的傳承與發(fā)展，學術(shù)爭鳴的醫(yī)學流派形成了百花齊放、燦爛繁盛的中醫(yī)學術(shù)體系。著名中醫(yī)學家任應秋先生所著《中醫(yī)各家學說》一書將中醫(yī)主要學術(shù)流派分為醫(yī)經(jīng)學派、經(jīng)方學派、河間學派、易水學派、傷寒學派、溫熱學派及匯通學派。其中，醫(yī)經(jīng)學派、河間學派、易水學派、匯通學派皆源于燕趙大地，燕趙醫(yī)學流派的發(fā)展繪就了中醫(yī)學派發(fā)展畫卷上濃墨重彩的一筆。

傳承精華、守正創(chuàng)新，系統(tǒng)整理研究燕趙醫(yī)學流派學術(shù)思想，汲取不同醫(yī)學流派的理論精華與臨證經(jīng)驗是加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑，燕趙醫(yī)學研究的意義正在于此。傳承弘揚燕趙醫(yī)學需要重點加強燕趙醫(yī)學文化歷史、學術(shù)流派、名醫(yī)學術(shù)思想的總結(jié)、研究、應用及推廣，包括系統(tǒng)總結(jié)整理燕趙醫(yī)學流派的學術(shù)思想，出版系列專著；總結(jié)整理著名燕趙醫(yī)家的學術(shù)思想，輯錄成書以廣行于世； 整理校對注釋燕趙名醫(yī)著作；開展燕趙醫(yī)學學術(shù)思想交流研討；培養(yǎng)優(yōu)秀的燕趙中醫(yī)傳承人才；推動醫(yī)療機構(gòu)臨床應用和特色?？平ㄔO；開發(fā)燕趙名醫(yī)經(jīng)驗處方特色制劑，全面促進理論學術(shù)的傳承發(fā)展和臨床應用，由此“燕趙中醫(yī)學術(shù)流派研究叢書”應運而生。

“燕趙中醫(yī)學術(shù)流派研究叢書”共有4冊：《醫(yī)經(jīng)學派》《河間學派》《易水學派》《中西匯通學派》，系統(tǒng)整理、挖掘、總結(jié)四大醫(yī)學流派的學術(shù)思想，從學派源流史略、主要學術(shù)成就及對中醫(yī)學發(fā)展的影響和現(xiàn)代研究應用等方面研究四大流派的“源”與“流”，力求系統(tǒng)深入地反映各流派的核心觀點和現(xiàn)代應用價值。

醫(yī)經(jīng)學派主要是對醫(yī)經(jīng)七家《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《白氏旁篇》中僅存的《黃帝內(nèi)經(jīng)》進行專題研究發(fā)揮?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對人體的生理活動、病理變化、辨證論治等各方面進行了系統(tǒng)全面客觀的敘述，還把醫(yī)療保健的原則提高到了古代唯物主義哲學的高度，為中醫(yī)學奠定了堅實可靠的基礎(chǔ)。扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、全元起、楊上善、王冰、劉溫舒、劉完素、張介賓、滑壽、馬蒔、李中梓、沈又彭、黃元御等代表性醫(yī)家通過校訂疏證、分類研究、專題發(fā)揮等方法完善了中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論和臨床辨治體系，對脈學、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、針灸學、絡病學、五運六氣、雜病證治、攝生保健的發(fā)展做出了重要貢獻，成為現(xiàn)代中醫(yī)學傳承精華，守正創(chuàng)新，開拓發(fā)展的根基和本源。

河間學派以金元四大家之一的劉完素闡述火熱病機，善治火熱病證而著稱于世，衍生出以張從正為代表的攻邪派和以朱丹溪為代表的滋陰派，不僅促進了中醫(yī)病機學說的發(fā)展，也為溫熱學派的形成奠定了基礎(chǔ)。

易水學派以臟腑病機理論為思想核心，重視脾胃、腎命水火為主的臟腑虛損病機，先后天并論、脾腎并重，形成系統(tǒng)理、法、方、藥學術(shù)思想體系，在中醫(yī)學臟腑病機及辨證治療方面取得巨大成就，對中醫(yī)學術(shù)思想的發(fā)展做出了重大貢獻并產(chǎn)生了深遠影響。肇始奠基期，張元素法《內(nèi)經(jīng)》，宗仲景，提出“古方今病不相能”的創(chuàng)新治學思想，對易水學派及后世中醫(yī)學的創(chuàng)新發(fā)展具有重要啟迪，提出臟腑虛損是發(fā)病之本，主張從臟腑寒熱虛實以言病機辨證，以治脾腎為要，從五運六氣之化以言制方遣藥，為易水學派的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學派形成期，李東垣、王好古、羅天益等創(chuàng)建了脾胃內(nèi)傷學說、陰證學說等一系列學術(shù)理論后，易水學派方以其獨特、系統(tǒng)的學術(shù)理論體系，以其善用溫補方藥治療虛損病證的鮮明學術(shù)特色在中醫(yī)各家學術(shù)流派中獨樹一幟，奠定了易水學派在中醫(yī)學術(shù)發(fā)展史上的重要地位。外延發(fā)展期，易水學派從燕趙大地逐漸向外擴延，廣興南北，薛己、張介賓、李中梓、趙獻可、高鼓峰、張璐、沈郎仲、尤在涇等眾多醫(yī)家私淑易水學派學術(shù)思想，發(fā)展了脾胃學說、腎命學說和陰陽五行學說，將易水重視脾腎的學術(shù)思想外延至內(nèi)、外、婦、兒科多科，拓展了臨床疾病應用領(lǐng)域，也為溫補學派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中西匯通學派的先驅(qū)醫(yī)家從理論和臨證方面提出了一系列中西醫(yī)匯通的認識和做法，其代表性醫(yī)家張錫純提出的“衷中參西”，開中西醫(yī)結(jié)合之先河，為中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。進入新時代以來，我國的中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)得到了黨和國家的高度重視，在人才培養(yǎng)、臨床醫(yī)療、科研創(chuàng)新、基地建設、學術(shù)交流等方面都取得了國內(nèi)外矚目的突破性成果。

中醫(yī)學的發(fā)展主要是理論的發(fā)展，理論的發(fā)展最終體現(xiàn)在臨床療效的提高，而臨床療效的提高主要依賴于處方的運用，中醫(yī)理論亦是依托于處方體現(xiàn)其科學價值?？v觀兩千多年的中醫(yī)發(fā)展史，共有三次發(fā)展高峰，每次都伴隨著中醫(yī)理論的突破：秦漢時期，《內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學理論體系的基礎(chǔ)，《傷寒雜病論》奠定了辨證論治的理論基礎(chǔ)，扁鵲奠定了診斷方法的基礎(chǔ)；金元時期，學術(shù)流派紛呈，河間學派劉完素提出火熱論，易水學派李東垣提出脾胃論，朱丹溪、張從正師從劉完素，分別提出滋陰論和攻邪論；明清時期，溫病學崛起，隨后涌現(xiàn)出王清任、張錫純等著名醫(yī)家。三次發(fā)展高峰中，燕趙醫(yī)家都做出了不可磨滅的貢獻。“燕趙中醫(yī)學術(shù)流派研究叢書”準確、系統(tǒng)、深入、全面地論述了燕趙醫(yī)學流派的形成發(fā)展和學術(shù)成就，充分體現(xiàn)了燕趙醫(yī)學流派的學術(shù)指導價值和臨床應用價值，為傳承弘揚燕趙醫(yī)學學術(shù)思想，開展燕趙醫(yī)學學術(shù)交流探討，培養(yǎng)優(yōu)秀的燕趙中醫(yī)傳承人才，推動醫(yī)療機構(gòu)臨床應用和特色?？平ㄔO及燕趙名醫(yī)經(jīng)驗處方特色制劑開發(fā)，促進燕趙醫(yī)學的成果轉(zhuǎn)化和推廣應用奠定了基礎(chǔ)，是具有傳承價值的中醫(yī)學術(shù)著作。