陳正正

（河南大學(xué) 黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南 開封 450001）

高本漢是瑞典最有影響的漢學(xué)家。高本漢研究視野開闊，其著作集中于20世紀(jì)二三十年代，涉及音韻、訓(xùn)詁、文字、詞匯等多個(gè)方面。以前對(duì)高本漢學(xué)術(shù)著作的研究，更多關(guān)注在趙元任、羅常培、李方桂等先生翻譯的《中國(guó)音韻學(xué)研究》上，對(duì)其他如《漢語(yǔ)的本質(zhì)與歷史》 《中國(guó)語(yǔ)與中國(guó)文》 《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究》等側(cè)重理論探討和學(xué)術(shù)思辨的著作關(guān)注較少。本文挖掘其對(duì)漢語(yǔ)漢字的相關(guān)認(rèn)識(shí)，總結(jié)其研究漢語(yǔ)漢字的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與方法，盡可能采納高本漢研究成果，同時(shí)吸收借鑒海外漢學(xué)的相關(guān)研究方法。

一、高氏對(duì)漢語(yǔ)漢字事實(shí)認(rèn)識(shí)深刻

語(yǔ)言文字研究的出發(fā)點(diǎn)一定是具體的語(yǔ)言文字事實(shí)，由客觀事實(shí)出發(fā)的研究才能保證其科學(xué)性、有效性。研究結(jié)論的正確與否一定要看其與語(yǔ)言文字事實(shí)的吻合程度，而前提是對(duì)語(yǔ)言文字的本質(zhì)特性有全面而深刻的了解與認(rèn)識(shí)。高氏做到了這一點(diǎn)，他的漢語(yǔ)研究并沒(méi)有先入為主，而是盡可能實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)、研究漢語(yǔ)。

（一）對(duì)漢語(yǔ)類型的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)

漢語(yǔ)研究一定要認(rèn)清漢語(yǔ)本身的性質(zhì)特點(diǎn)，而對(duì)性質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)來(lái)自與其他語(yǔ)言的比較。高氏站在漢語(yǔ)教學(xué)的目的和立場(chǎng)上，一針見血地指出漢語(yǔ)的獨(dú)特之處。他在《漢語(yǔ)的本質(zhì)與歷史》當(dāng)中提道：“第一，它是單音節(jié)語(yǔ)，即一個(gè)詞（非復(fù)合詞）由一個(gè)單音節(jié)構(gòu)成；第二，它又是孤立語(yǔ)，即每個(gè)詞都有一個(gè)始終不變的形式，而沒(méi)有那些以句中詞與詞之間關(guān)系為基礎(chǔ)的屈折手段和詞形變化。”[1]3這兩大特點(diǎn)，決定了漢語(yǔ)與印歐語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別，即漢語(yǔ)屬于“孤立語(yǔ)”，英語(yǔ)屬于“屈折語(yǔ)”。這種研究結(jié)論在現(xiàn)在看來(lái)稀松平常，可是回歸到高氏所在的年代，是非常清楚明白地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)特點(diǎn)的，高氏其他的漢語(yǔ)研究都是以此為基礎(chǔ)展開的。

（二）對(duì)漢字結(jié)構(gòu)演變的準(zhǔn)確判斷

高氏在《漢語(yǔ)的本質(zhì)與歷史》一書中專門加入了“文字”一章，可見他認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一定不能離開漢字。同時(shí)在這一章，高氏提到了漢字的不同結(jié)構(gòu)類型的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。同《說(shuō)文》不同，他的六書排列順序是象形、會(huì)意、假借、形聲，他明確認(rèn)識(shí)到了形聲字多為后起的，并不是一形一聲簡(jiǎn)單拼合而成，而是在原有字的基礎(chǔ)上加形符或者換形符形成的，強(qiáng)調(diào)形聲字是為了區(qū)別與分化假借字而后造的[1]8。這種判斷符合漢字動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史事實(shí)，同時(shí)他還利用形音關(guān)系來(lái)訂正《說(shuō)文》的結(jié)構(gòu)判定失誤。比如認(rèn)為“義”并非會(huì)意字，當(dāng)為形聲字，該為“從羊我聲”[1]19，因?yàn)椤拔摇焙汀傲x”古音相近，許氏不明古音判定錯(cuò)誤。事實(shí)確實(shí)如此，王筠《說(shuō)文釋例》“義下當(dāng)云我亦聲”。這種根據(jù)古音來(lái)校訂文字結(jié)構(gòu)，正是對(duì)傳統(tǒng)“形音義統(tǒng)一”原理的認(rèn)識(shí)，對(duì)“形音義互求”方法的使用。

（三）對(duì)漢語(yǔ)漢字關(guān)系的準(zhǔn)確把握

漢語(yǔ)研究與西方語(yǔ)言研究重大的區(qū)別在于，漢語(yǔ)與其書寫符號(hào)漢字關(guān)系密切。漢字屬于因義構(gòu)形的文字，其形體往往保持著某種意義信息，形體與意義之間常存在著某種理?yè)?jù)性的解釋關(guān)系。同時(shí)，因?yàn)闈h語(yǔ)派生構(gòu)詞與漢字孳乳造字常常是同步進(jìn)行的，這時(shí)漢字的分化就是語(yǔ)詞分化的一大標(biāo)志。所以研究漢字，就是研究漢語(yǔ)的重要組成部分。漢語(yǔ)沒(méi)有廢除漢字，選用其他書寫符號(hào)，根本在于漢字與漢語(yǔ)這種密不可分的聯(lián)系。高氏認(rèn)識(shí)到了這一特點(diǎn)，他在《中國(guó)語(yǔ)與中國(guó)文》中說(shuō)：“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字，并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合，所以它是必不可少的”[2]48?！爸袊?guó)人為何不廢棄這種表意的文字，而采取音標(biāo)的字母，內(nèi)中有很大的理由。中國(guó)文字在學(xué)童識(shí)字的效率方面，雖然不及音標(biāo)字母那么簡(jiǎn)易，可是，中國(guó)全部文化的根基，都建筑在這種文字之上，而各處散漫的人民，彼此能互相維系，以形成這樣一個(gè)大國(guó)家，也未始不是這種文字的功用哩！”[2]15他這種認(rèn)識(shí)非常清醒、冷靜，應(yīng)該是十分值得肯定與贊許的，對(duì)當(dāng)下的漢字改革和規(guī)范也有參考意義。

同時(shí)高本漢非常清楚漢字本身缺乏音值的表明，漢語(yǔ)中的形聲字、假借字雖然存在語(yǔ)音的要素和成分，但是并不能反映具體的音值，只能反映相關(guān)音類關(guān)系。構(gòu)建更早的古代音系，要利用漢字，但是更多地需要參考現(xiàn)代方言的語(yǔ)音，他認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代方言是古代語(yǔ)言活化石”這一特點(diǎn)，結(jié)合《廣韻》的反切，匯集多種方音，進(jìn)而構(gòu)擬中古讀音的聲韻調(diào)，從而推動(dòng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)走向科學(xué)的研究道路?？茖W(xué)的研究前提一定是對(duì)研究對(duì)象的性質(zhì)、特征、優(yōu)點(diǎn)、缺陷都真正理解清楚。高氏合理認(rèn)識(shí)到漢字與漢語(yǔ)相適切的一面，同時(shí)又能夠清楚看到漢字本身的缺陷與不足，值得肯定。

二、高氏探索漢語(yǔ)漢字研究新方法

（一）文獻(xiàn)語(yǔ)言與口語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)合

漢語(yǔ)語(yǔ)言研究過(guò)去非常強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)研究的重要性，這一方面是因?yàn)闈h民族保留了數(shù)量龐大的、沒(méi)有間斷的文獻(xiàn)材料；另一方面是因?yàn)榍宕郧暗男W(xué)家研究語(yǔ)言文字有著明確的文獻(xiàn)解讀目的，這與儒家思想傳統(tǒng)一脈相承?？墒菃渭兝梦墨I(xiàn)研究，有著不小的缺憾，最典型的代表就是西北等落后地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)、文化程度不高，其文獻(xiàn)的數(shù)量、規(guī)模都難以與東部的先進(jìn)文化地區(qū)相比，這是研究漢語(yǔ)歷史的缺憾。高本漢非常注重新材料的開拓，扎根中國(guó)山西、河南等農(nóng)村落后地區(qū)展開第一手方言材料的調(diào)查，盡可能用活語(yǔ)言材料來(lái)彌補(bǔ)該地區(qū)文獻(xiàn)材料的不足。高氏有意識(shí)拓寬材料選擇范圍，廣泛搜集材料、鑒別材料、利用材料，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法的廣泛運(yùn)用

高氏非常重視漢文獻(xiàn)研究，曾經(jīng)做過(guò)《左傳注釋》的相關(guān)文獻(xiàn)整理與考訂工作；同時(shí)他也親自到山西等地展開相關(guān)方言調(diào)查，他撰寫方言調(diào)查字表，深入當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍的中國(guó)展開相關(guān)的方言調(diào)查工作，并撰寫了《漢語(yǔ)音韻學(xué)研究》，這種研究方法就是利用現(xiàn)代方言的流去倒推古代漢語(yǔ)的源。魯國(guó)堯先生曾提出“新二重證據(jù)法”，就是將“歷史文獻(xiàn)考證法”和“歷史比較法”相結(jié)合，將文獻(xiàn)考證和歷史比較相結(jié)合，并用之解決“顏之推謎底”[3]。歷史文獻(xiàn)考證法是乾嘉學(xué)派歷久相傳的文獻(xiàn)研究方法，而歷史比較法，是真正將方言、對(duì)音、譯音等材料運(yùn)用到漢語(yǔ)研究當(dāng)中，充分與歷史文獻(xiàn)的相關(guān)特點(diǎn)結(jié)合。通過(guò)實(shí)際的口語(yǔ)方言，進(jìn)而去構(gòu)擬中古、上古的語(yǔ)言音系，這種由流溯源的歷史比較法是必要的，更是必需的。高本漢一生都在致力于將中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的材料與西方科學(xué)研究語(yǔ)言的方法相結(jié)合，他既有理論宣言，又有實(shí)踐操作。雖然在很多材料處理上有所爭(zhēng)議，但是這樣敢于嘗試的方法，值得后人肯定與學(xué)習(xí)。

三、高氏提出漢語(yǔ)漢字研究新課題

（一）原始漢語(yǔ)的類型特征

高本漢在《漢語(yǔ)的本質(zhì)與歷史》大膽的假設(shè)，早期漢語(yǔ)的原始狀態(tài)并不是孤立語(yǔ)，而是有切切實(shí)實(shí)的形態(tài)變化的[1]73。他猜測(cè)像印歐語(yǔ)言一樣，原始漢語(yǔ)肯定具有其屈折系統(tǒng)和詞匯派生系統(tǒng)，具有其形態(tài)詞類，簡(jiǎn)單地說(shuō)，具有比較豐富的詞形變化。比如上古漢語(yǔ)的“吾”和“汝”只用于主格和屬格，而“我”和“爾”更多用于與格和賓格。而且他還認(rèn)為，沒(méi)有豐富的形態(tài)變化，絕對(duì)不是漢語(yǔ)落后的表現(xiàn)，他說(shuō)“沒(méi)有屈折和派生手段絕不能表明語(yǔ)言是原始的，而只能表明語(yǔ)言是進(jìn)步的”[1]50。這樣的論述思考大膽且深刻?，F(xiàn)在能夠見到的最早書面漢語(yǔ)是甲骨文獻(xiàn)，但是甲骨文獻(xiàn)并不是完備的語(yǔ)言內(nèi)容表達(dá)，它是專門用作占卜使用的語(yǔ)言，并非早期漢語(yǔ)語(yǔ)言的全部原貌。探究漢語(yǔ)語(yǔ)言的最初狀態(tài)，必須要參考藏文等親屬文獻(xiàn)。事實(shí)證明，古藏語(yǔ)中有大量屈折變化，根據(jù)歷史比較法發(fā)現(xiàn)的規(guī)律判斷，古漢語(yǔ)也應(yīng)該有同樣的屈折判斷。有學(xué)者就研究發(fā)現(xiàn)早期漢語(yǔ)當(dāng)中確實(shí)有聲母屈折、韻母屈折、聲調(diào)屈折等三方面現(xiàn)象[4]。可以說(shuō)，這種篳路藍(lán)縷之功應(yīng)該歸于高氏。

同時(shí)，高氏也提出了新的課題，由屈折變化為孤立語(yǔ)的動(dòng)因?yàn)楹?？現(xiàn)在西方語(yǔ)言，其屈折成分也消失很多，這種現(xiàn)象如何解釋？屈折現(xiàn)象的消失，漢語(yǔ)又使用了哪些區(qū)別手段來(lái)補(bǔ)償完善？這些饒有趣味的問(wèn)題，都值得進(jìn)一步深入探討。

（二）漢語(yǔ)詞源研究的音義結(jié)合

漢語(yǔ)同源詞的系聯(lián)工作開始很早，《釋名》當(dāng)中就展開了同源詞的系聯(lián)與歸納工作，到后來(lái)的“右文說(shuō)”“右聲說(shuō)”都展開了相關(guān)的理論探討。但是，大規(guī)模地進(jìn)行同源詞系聯(lián)的是章太炎先生的《文始》和高本漢的《漢語(yǔ)詞類》。高氏明確提出了漢語(yǔ)詞族的概念，有意識(shí)地用歷史比較法來(lái)研究漢語(yǔ)詞族，開創(chuàng)了漢語(yǔ)詞匯學(xué)、漢語(yǔ)音韻學(xué)研究的新局面。高氏的詞族系聯(lián)主要反映在《漢語(yǔ)詞類》一書當(dāng)中，在這本書當(dāng)中完全按照詞的讀音進(jìn)行同源詞的系聯(lián)。這樣的研究撇開字形，真正意識(shí)到了詞族問(wèn)題是詞匯問(wèn)題，而不是文字問(wèn)題；要以詞為研究對(duì)象，而不能簡(jiǎn)單地以字形為研究對(duì)象。這種思路是正確的。但是漢語(yǔ)當(dāng)中確實(shí)有大量形體相關(guān)，聲音相近，而意義又相通的同源詞，完全撇開字形研究同源關(guān)系是做不到的。之后高本漢在原先基礎(chǔ)上編纂了《漢文典》，參考了相關(guān)古文字資料，注明反切，同時(shí)引用了相關(guān)訓(xùn)詁材料，修訂了其中相關(guān)錯(cuò)誤，完善了相關(guān)書證，較前者來(lái)說(shuō)更類似一部完整的漢語(yǔ)詞族字典，其在音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)均有不少價(jià)值①參見楊劍橋《評(píng)高本漢的〈漢文典〉》，辭書研究，2001年第3期，第96-104頁(yè)。。此外高本漢還有《漢語(yǔ)》一書，其中展開了一些漢語(yǔ)詞的轉(zhuǎn)化，我們可以進(jìn)一步挖掘詞性在轉(zhuǎn)化過(guò)程當(dāng)中演變情況，或者讀音改變，或者字形改變，或者讀音字形均發(fā)生改變等多種情況。

有人曾批評(píng)高氏的訓(xùn)詁修養(yǎng)較差，同源詞系聯(lián)范圍過(guò)廣，會(huì)造成大量的意義無(wú)關(guān)，讀音相近的同音詞混淆其中②這種研究方法其實(shí)跟西方研究同源詞的學(xué)術(shù)淵源是分不開的，王寧先生認(rèn)為：“西方語(yǔ)言學(xué)大國(guó)多半使用拼音文字，語(yǔ)音信息保留較為全面、豐富，所以西方語(yǔ)音學(xué)家對(duì)語(yǔ)音十分敏感”。參見王寧《關(guān)于漢語(yǔ)詞源研究的幾個(gè)問(wèn)題》，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001年第1期，第62-66頁(yè)。。但這畢竟是漢語(yǔ)詞源系聯(lián)探索的重要嘗試，后人在研究同源詞可以以此為基礎(chǔ)，以詞為媒介，再將其中已經(jīng)系聯(lián)出來(lái)的語(yǔ)料科學(xué)化、原理化，按照相關(guān)的驗(yàn)證機(jī)制加以驗(yàn)證，那么這樣的詞源研究就會(huì)更加妥當(dāng)。

人們對(duì)漢字形義系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)一直非常明確，但是音義關(guān)系更是語(yǔ)言的本質(zhì)、底層關(guān)系，利用同源詞系聯(lián)可以解決對(duì)形義互求無(wú)法解決的訓(xùn)詁問(wèn)題，這是重要的值得進(jìn)一步探討的學(xué)術(shù)課題?！稘h語(yǔ)詞類》與《文始》都是開風(fēng)氣之先的著作，都會(huì)啟發(fā)我們進(jìn)一步展開詞源問(wèn)題的相關(guān)研究。王鳳陽(yáng)先生就高度評(píng)價(jià)說(shuō)“立足于傳統(tǒng)詞源學(xué)的章太炎的《文始》系統(tǒng)和立足古音構(gòu)擬、據(jù)音系聯(lián)的《漢語(yǔ)詞族》系統(tǒng)，成為漢語(yǔ)詞源研究中的并列的兩大研究陣營(yíng)。這種指導(dǎo)思想的相互吸收與排斥，構(gòu)成現(xiàn)代詞族研究的特色”[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

王力先生強(qiáng)調(diào)：“要注意怎樣把傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的精華很好地繼承下來(lái)，并且經(jīng)常從外國(guó)的先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)，使中外融為一爐?！盵6]了解并掌握高本漢漢語(yǔ)漢字研究的獨(dú)特視角，有助于豐富并充實(shí)漢語(yǔ)漢字研究方法，拓展其研究廣度和深度。