陳 瑋 靳艷娥 李曉娟

(1.2.青海師范大學(xué)歷史學(xué)院，青海 西寧 810016；3.中共青海省委黨校/青海省行政學(xué)院,青海 西寧 810001)

南亞，是中國周邊外交的重要區(qū)域，南亞區(qū)域內(nèi)的國家主要包括印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾、不丹等。南亞是世界文明發(fā)源地之一，也是重要的宗教發(fā)源地，佛教、印度教等均發(fā)源于此。同時，南亞受到民族紛爭、領(lǐng)土爭端、宗教矛盾等內(nèi)部因素和大國勢力角逐博弈的外部因素的相互作用，安全格局異常復(fù)雜。面對世界格局的大變動，地緣政治的大變革，南亞與中國日益成為命運相連、安危與共的命運共同體。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于南亞文化重要論述的歷史背景和時代必然

(一)新中國與南亞國家友好交往的實踐成就

中華人民共和國成立前后，毛澤東同志提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”的三大外交方針，展現(xiàn)出了一種全新的政治姿態(tài)。一方面在國家內(nèi)部肅清帝國主義勢力，另一方面旨在與其他國家建立相互尊重主權(quán)與領(lǐng)土完整、和平共處的全新外交關(guān)系。這種國際上的平等姿態(tài)是通過中國革命的勝利贏得的，為新中國的外交事業(yè)提供了根本的政治前提，更是得到了一大批國家的承認(rèn)和支持，其中就包括印度、巴基斯坦等一些最早承認(rèn)并同新中國建交的南亞國家。印度于1949年12月30日宣布承認(rèn)中華人民共和國，次年4月1日，與中華人民共和國正式建交。這一時期，印度積極支持恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位，堅持一個中國原則，在涉及中國國家核心利益的問題上發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了中印關(guān)系的友好發(fā)展。朝鮮戰(zhàn)爭期間，印度在諸多涉華問題上采取比較客觀公正的立場，進(jìn)一步增強了中印的政治互信。1950年1月4日，巴基斯坦政府發(fā)表聲明，承認(rèn)中華人民共和國，1951年5月21日與中國正式建交。巴基斯坦是最早與中國建交的伊斯蘭國家，也是第三個與中國建立外交關(guān)系的非社會主義國家，雙方保持了正常的外交關(guān)系，為日后中巴友誼的新發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。1957年2月7日，中國與斯里蘭卡建交。1955年8月1日，中國與尼泊爾建交。中華人民共和國成立以后，中國積極進(jìn)行對外援助，在簽訂對外援助協(xié)定中明確表示不附加任何條件，主要目的就是幫助民族獨立國家發(fā)展經(jīng)濟，這種對外援助的政策使得一批國家受益。1956年10月，中尼雙方簽訂經(jīng)濟技術(shù)援助協(xié)議，開啟了新中國對尼泊爾經(jīng)濟技術(shù)援助的序幕。中國堅持務(wù)實而靈活的外交方針，解決了中國與周邊國家的諸多歷史遺留問題，睦鄰?fù)饨坏姆e極實踐為中國與南亞及其他周邊國家創(chuàng)造和發(fā)展了良好的外交關(guān)系。

(二)百年未有之大變局下錯綜復(fù)雜的國際形勢

百年未有之大變局的本質(zhì)是新興國家不斷崛起，而傳統(tǒng)西方大國的相對影響力下降。因此，需要全面看待和理解國際力量趨勢變化調(diào)整對我國外交實踐的意義和影響。首先，百年未有之大變局本質(zhì)上是一個以世界經(jīng)濟變化為基礎(chǔ)的國際政治上層建筑的變局。它意味著國際權(quán)力格局發(fā)生了深刻的變化，新興經(jīng)濟力量對于權(quán)力格局的塑造作用、影響力更加明顯。其次，文明的交往模式呈現(xiàn)出百年之變，國際社會中兩種制度、兩種意識形態(tài)的爭斗角逐，出現(xiàn)了一些特殊的轉(zhuǎn)折趨勢。再次，新冠肺炎疫情對世界各國及世界經(jīng)濟產(chǎn)生的沖擊是史無前例的，既有國際秩序難以為繼，大國關(guān)系繼續(xù)分化重組，全球治理面臨空前危機，對人類生存和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。聚焦到南亞，從2011年美國提出“重返亞太”戰(zhàn)略以來，美國聯(lián)手印度、日本、澳大利亞等國結(jié)成印太體系，遏制中國在南亞—印度洋區(qū)域不斷擴展的影響力，抵制中國“一帶一路”建設(shè)在南亞和印度洋地區(qū)的推進(jìn)和發(fā)展，造成地區(qū)體系間的競爭與對抗日益激烈，加劇了大變局的變化速率，而構(gòu)建人類命運共同體，為全球治理體系變革提供了有積極意義的價值指向和實踐方案。

(三)新時代中國與南亞國家關(guān)系的互動趨勢

中國在與南亞國家的交往中盡管存在分歧、矛盾，但主流特征是和平友好的。新時代，在南亞復(fù)雜的安全格局以及域外力量的影響下，中國與南亞國家互動交流的復(fù)雜性特征明顯。一方面，消極的阻礙因素較多。美印日益接近，中印邊界的軍事對峙持續(xù)，莫迪政府采取一系列動作推動中印經(jīng)貿(mào)“脫鉤”，兩國關(guān)系跌入1988年正常化以來最低谷。另一方面，中國與其他南亞國家務(wù)實合作不斷加深，在“一帶一路”建設(shè)的推動下，共商共建共享的合作體系日益緊密，合作機制不斷發(fā)展，在基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、人文交流、經(jīng)貿(mào)發(fā)展方面的合作取得實效。自2013年“一帶一路”倡議提出以來，中巴兩國全方位合作，一批重大項目紛紛落地，在一定程度上改善了巴基斯坦等國的能源供給和交通狀況?？傊?，盡管受到國際形勢不穩(wěn)定、不確定性上升等因素的影響，但有前期務(wù)實合作的良好基礎(chǔ)，中國與南亞國家將繼續(xù)堅持睦鄰友好的傳統(tǒng)友誼，進(jìn)一步鞏固各領(lǐng)域的互利合作，促進(jìn)各方經(jīng)濟發(fā)展、造福域內(nèi)各國人民。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于南亞文化重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

2014年9月，習(xí)近平主席南亞三國行，開啟中國與南亞關(guān)系新篇章。出訪期間，習(xí)近平主席發(fā)表了中國對印度以及南亞政策的演講，進(jìn)一步闡明了中國在堅持睦鄰友好的原則的同時，更加重視在整體上同南亞國家發(fā)展利益共同體，強調(diào)中國與南亞文化互通、文明互鑒的歷史和當(dāng)代價值。

(一)中國和南亞傳統(tǒng)文化理念是契合相通的

習(xí)近平主席指出，中國和南亞國家都擁有悠久歷史，都崇尚向善友愛、包容互鑒、和諧共生。作為亞洲文明對話的重要組成部分，中國愿同南亞國家加強文明對話，共同傳播東方智慧，弘揚亞洲價值。中國和印度的交往有文字記載的歷史從公元67年開始，印度高僧將佛教傳入中國，中國的高僧大德將以佛教為主的印度文化帶回中國開啟了中印文明互鑒的歷史篇章。中國的造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂等，印度的歌舞、天文、歷算、文學(xué)、建筑、制糖技術(shù)等通過絲綢之路實現(xiàn)互通有無。國之交在于民相親。中印兩國人民有著相似的生活態(tài)度和處世哲理，中國太極和印度瑜伽都崇尚與自然達(dá)到和諧、統(tǒng)一，強調(diào)身心靈的協(xié)調(diào)。隨著佛教東傳，阿育吠陀醫(yī)學(xué)也傳播到中國并對藏醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)草藥學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。在相互交往中向善友愛、包容互鑒、和諧共生是中印文化交往的共同理念，是“兩個身體，一種精神”的真實寫照。

(二)佛教文化為紐帶溝通了中國和南亞的古代文化交流

習(xí)近平總書記指出，佛興西方，法流東國。佛教自公元前6至前5世紀(jì)由佛陀創(chuàng)立于印度恒河流域中部地區(qū)。從文字可考的歷史中，東漢永平十年，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱經(jīng)，譯經(jīng)著說，翻譯二十四章經(jīng)，漢明帝敕建白馬寺，成為佛教在中國的祖庭。此后，中印兩國高僧通過陸路與海路往返于中國漢地與南亞之間，使得佛教交流成為中印兩國人民交往史上濃墨重彩一筆。公元627年玄奘自長安出發(fā)，沿著絲綢古道進(jìn)入印度境內(nèi)，公元645年返回長安，帶回大小乘經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部，開啟了漢傳佛教“新譯”時代。藏傳佛教是在印度佛教和漢傳佛教的雙重影響下產(chǎn)生的。公元743年，吐蕃贊普赤松德贊迎請印度那爛陀寺大德寂護進(jìn)藏弘揚佛法。公元8世紀(jì)，赤松德贊迎請蓮花生大師入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺，蓮花生大師陸續(xù)邀請了108位外籍班智達(dá)入藏譯經(jīng)，培養(yǎng)了噶瓦白則、焦若魯堅贊、祥也協(xié)德三譯師及馬仁欽卻、涅赤桑陽頓、努桑杰也協(xié)等杰出的翻譯家。創(chuàng)建了青浦、也巴、齊沃熱三大道場，藏區(qū)出現(xiàn)了第一批僧侶，史稱“七覺士”，為此后的藏傳佛教發(fā)展和弘揚奠定了基礎(chǔ)。9世紀(jì)，印度高僧阿底峽入藏受到藏地各派僧眾的歡迎，噶當(dāng)派創(chuàng)始人仲敦巴更是與阿底峽形成師徒關(guān)系。在阿底峽留居衛(wèi)藏的9年中，仲敦巴一邊虔心侍奉，一邊完成了阿底峽所著《菩提道炬論》的解說工作，并將這些用簡潔明了的問答式對話記錄下來，形成《噶當(dāng)語錄》。藏傳佛教教派中支系最多的噶舉派深受印度佛教的影響，據(jù)藏文史料記載，噶舉派法脈傳承自帝洛巴·喜饒桑波始，后那若巴由其處獲得尊勝及共同成就，將此傳承帶入西藏的為瑪爾巴大譯師,開啟了噶舉派四大法脈傳承。藏傳佛教其他流派僧眾與印度僧眾的交流同樣密切。由佛教開啟的數(shù)千年佛緣，成為中國與南亞文化交流的歷史紐帶。

(三)絲綢之路促進(jìn)了中國和南亞國家經(jīng)貿(mào)發(fā)展

習(xí)近平主席訪問巴基斯坦時指出，早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，是在新形勢下擴大全方位開放的重要舉措，也是要致力于使更多國家共享發(fā)展機遇和成果?！敖z綢之路”原指兩漢時期中國與中亞河中地區(qū)以及印度之間以絲綢貿(mào)易為主的交通路線，隨著貿(mào)易往來的不斷擴大，后來這條路線延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，成為古代中國與中亞、印度、西亞、北非、南歐等地相互交往的通道。公元9至11世紀(jì)，中國政治、經(jīng)濟、文化等中心向南方轉(zhuǎn)移以及阿拉伯國家興起，海上絲綢之路逐漸繁榮。鄭和下西洋曾兩度到達(dá)馬爾代夫，馬累國家博物館中陳列著當(dāng)?shù)爻鐾恋闹袊糯善骱湾X幣，成為兩國友好往來的歷史見證。自2013年習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議以來，中國與南亞國家開展了廣泛的經(jīng)貿(mào)往來，“中巴經(jīng)濟走廊”是“一帶一路”建設(shè)重要的合作內(nèi)容，是“絲綢之路經(jīng)濟帶”的關(guān)鍵部分。海上絲綢之路建設(shè)中，斯里蘭卡是重要節(jié)點，也是倡議中連接南海、印度洋、阿拉伯海和地中海的重要海上交通樞紐。尼泊爾是振興中國西藏地區(qū)的重要合作伙伴，在“中尼印經(jīng)濟走廊”構(gòu)想中發(fā)揮著重要樞紐作用，馬爾代夫已經(jīng)成為中國21世紀(jì)海上絲綢之路的重要節(jié)點。縱觀古今，中國和南亞國家通過絲綢之路促進(jìn)了雙方經(jīng)貿(mào)長足發(fā)展。

(四)中國和南亞國家有著追求民族獨立人民解放的共同經(jīng)歷

近代以來，中國和南亞各國同樣受到西方殖民主義的侵略和殖民，都有追求民族獨立和解放的共同經(jīng)歷。在18世紀(jì)到20世紀(jì)的200年間印度被英國的殖民者占領(lǐng)統(tǒng)治，是英國最重要的殖民地，國家主權(quán)喪失，民族自主性被踐踏，長期受到殘酷的剝削與壓迫。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，印度成為英國的兵員、財力和物資的重要供應(yīng)基地。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度人民走向了追求自由的道路，民族獨立運動在印度大規(guī)模展開，1947年8月14日巴基斯坦宣布獨立，次日，印度宣布獨立，成為20世紀(jì)最重要的國際事件之一，對印度的國家發(fā)展和世界被壓迫民族獨立，有著重大的歷史意義。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，為了爭取民族獨立和人民解放，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民頑強不屈、百折不撓、英勇奮斗、不畏犧牲，最終獲得了國家的獨立，人民的解放。1949年10月1日，中華人民共和國正式成立，從此中國人民進(jìn)入歷史發(fā)展的新階段。在爭取民族獨立人民解放的道路上中國與印度相互支持，為人類解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席訪問印度時深情回憶，近代以來，中印兩國人民在爭取民族獨立和解放的斗爭中彼此同情、相互支持，共同推動了亞洲的覺醒。印度為中國反對鴉片斗爭呼號，中國為印度獨立運動鼓勁。在中國人民抗日戰(zhàn)爭期間，印度援華醫(yī)療隊的事跡感人至深。他們的杰出代表柯棣華大夫長眠于中華大地，中國人民對他的高尚品德永記在心。二戰(zhàn)期間，同盟國在中印兩國之間開通了著名的“駝峰航線”，為抗戰(zhàn)作出了極大的貢獻(xiàn)，傳為兩國交往的佳話。

(五)中國愿與南亞國家構(gòu)建命運共同體

從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個地球”的感言；從“牢固樹立命運共同體意識”的號召，到“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”的部署；從“共筑亞太夢想”的呼吁，到“邁向亞洲命運共同體”的方案，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對命運共同體的不斷闡釋，把握人類利益和價值的通約性，在國與國關(guān)系中尋找最大公約數(shù)。

首先，中國與印度等南亞國家，同屬環(huán)喜馬拉雅地緣圈國家，有著構(gòu)建命運共同體實現(xiàn)互聯(lián)互通的地理基礎(chǔ)。其次，華夏文明與印度文明同屬東方文明，兩種文明在相互作用、相互影響中不斷發(fā)展，為南亞命運共同體建設(shè)積淀了深厚的文化底蘊。再次，中國與眾多南亞國家同為發(fā)展中國家，有著相同的歷史遭遇，面臨共同的機遇和挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)著復(fù)興民族和國家的相同歷史使命。同時，國際社會的各種威脅矛盾、霸權(quán)主義的欺凌也直接影響著國家安全和地區(qū)的共同利益。因此，唯有攜手共進(jìn)構(gòu)建命運共同體，才能更好地實現(xiàn)互聯(lián)互通、互助互扶，更好地維護中國與南亞在一系列國際和地區(qū)發(fā)展中的共同利益，實現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)，使得國家和地區(qū)的發(fā)展成果更好地惠及周邊、由各國人民共享區(qū)域和平與發(fā)展的成果。推動南亞命運共同體建設(shè)，一方面我們應(yīng)努力形成闡釋命運共同體內(nèi)涵的一整套話語體系，大力宣傳中國倡導(dǎo)的命運共同體的深刻意蘊，同時以經(jīng)濟走廊為抓手，扎實推進(jìn)雙邊與多邊合作。另一方面，要堅持習(xí)近平主席與莫迪總理武漢會晤達(dá)成的共識，堅持和平、發(fā)展、合作、共贏的原則，找準(zhǔn)中印兩國在地區(qū)以及全球的發(fā)展定位，正確認(rèn)識和處理競爭與合作的相互關(guān)系，切實增進(jìn)兩國政治互信，發(fā)展友好關(guān)系，為更好推進(jìn)南亞命運共同體建設(shè)創(chuàng)造條件。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于南亞文化重要論述在南亞的實踐與思考

(一)積極推進(jìn)國家戰(zhàn)略對接，推動構(gòu)建命運共同體

實現(xiàn)國家的戰(zhàn)略對接是促進(jìn)“一帶一路”倡議實施推進(jìn)的重要手段。當(dāng)前，中國與南亞國家的信息聯(lián)通更加密切，國家發(fā)展體制積極對接。旨在加強中國與巴基斯坦各領(lǐng)域合作交流的中巴經(jīng)濟走廊，在實現(xiàn)兩國互聯(lián)互通、促進(jìn)兩國共同發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，該項目已經(jīng)成為巴基斯坦國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，并且正在從基礎(chǔ)合作更多地轉(zhuǎn)向與巴基斯坦社會發(fā)展相關(guān)的合作。同時，“一帶一路”倡議與“金色孟加拉夢想”國家戰(zhàn)略以及斯里蘭卡的“繁榮與輝煌愿景”國家戰(zhàn)略也在積極的對接過程中，為推進(jìn)“一帶一路”倡議提供了有力支撐。實施過程中，中國與南亞通過構(gòu)建多層次文化交流平臺，進(jìn)一步加強人文交流力度，通過包括開展多方合作、文化交流、語言翻譯、人才互通等方式，推動文化貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展。通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶來了雙方文化的傳播和交流，促進(jìn)了文化的發(fā)展與繁榮。習(xí)近平總書記指出，隨著全球化的深入發(fā)展，人類社會相互交往不斷加深，國家與國家間的利益、安危、命運緊密交織在一起，形成了利益共同體。這樣的利益共同體實際上已經(jīng)成為人類社會的一種客觀現(xiàn)實，因此，為了更好地在這樣一個人類交往前所未有加深的時代維護本國利益，促進(jìn)共同發(fā)展，必須與其他國家尤其是周邊國家共同構(gòu)建命運共同體，實現(xiàn)互利發(fā)展、合作共贏。

(二)重視歷史交往復(fù)雜因素，不斷擴大貿(mào)易規(guī)模

近年來，中國與南亞國家的經(jīng)貿(mào)往來規(guī)模不斷擴大。尤其是中國和印度的經(jīng)貿(mào)往來呈快速發(fā)展的勢頭，為推動兩國關(guān)系的發(fā)展起到了助推器的作用。中印兩國貿(mào)易潛力巨大，經(jīng)濟互補性很強，可以看到經(jīng)貿(mào)合作正面溢出效應(yīng)正在顯現(xiàn)。當(dāng)前，中國與巴基斯坦的貿(mào)易合作領(lǐng)域不斷擴大，合作形式多樣。“一帶一路”倡議提出以來，中國和參與建設(shè)的南亞國家通過推動市場的擴大開放、提高貿(mào)易便利化水平、優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu)、培育貿(mào)易增長點等多種方式促進(jìn)雙方的貿(mào)易發(fā)展。但必須看到國際反華勢力對于“一帶一路”倡議的曲解和污蔑始終存在。倡議在南亞也遇到一些不可忽視的消極因素，一方面，中印政治互信不足直接影響著兩國關(guān)系的發(fā)展，時至今日印度還沒有正式表態(tài)支持。另一方面，印度對中國與其他南亞國家的合作心存芥蒂，持有敵意和反對情緒。面對南亞國家傳統(tǒng)的地緣政治格局，錯綜復(fù)雜的民族宗教關(guān)系，我們既要正確看待在南亞地區(qū)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也要通過深化國家間的對話交流機制，增強政治互信，促進(jìn)民心相通，深化區(qū)域合作，推動互利共贏，使得“一帶一路”在南亞真正造福人民、惠及世界，實現(xiàn)互利共贏。

(三)以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為抓手，加強互聯(lián)互通

截至2021年底，中國已同145個國家、32個國際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件，投資、貿(mào)易、金融、科技、人文、民生等領(lǐng)域的合作不斷拓展，“一帶一路”倡議正成為當(dāng)今世界范圍最廣、規(guī)模最大的國際合作平臺?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是中國與南亞國家合作的重點，也是“一帶一路”建設(shè)的核心內(nèi)容和優(yōu)先領(lǐng)域，尤其表現(xiàn)在交通設(shè)施和港口建設(shè)等重大項目的推進(jìn)實施中。根據(jù)中巴經(jīng)濟走廊交通基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)，巴基斯坦喀喇昆侖公路升級改造一期項目于2017年完成，二期升級改造項目于2019年舉行了竣工通車儀式，該項目的建成通車，為改善巴基斯坦交通狀況，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展提供了重要動力。2019年，中尼簽署《過境運輸協(xié)定的議定書》，推動了中國與尼泊爾邊境地區(qū)的交通建設(shè)。斯里蘭卡的科倫坡港口城建設(shè)項目順利推進(jìn)，漢班托塔港二期工程竣工并獲得特許經(jīng)營權(quán)?；A(chǔ)設(shè)施是中國與南亞推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的優(yōu)先領(lǐng)域，也是實現(xiàn)互聯(lián)互通的重要抓手，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有利于提高國家間的貿(mào)易便利化水平，推動建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。因此，加強互聯(lián)互通，推進(jìn)我國與南亞國家的基礎(chǔ)設(shè)施投資合作，有利于推動我國實施更深層次、更高水平的對外開放，有利于促進(jìn)世界各國共同繁榮發(fā)展。

(四)以人文交流為契機，不斷加深民心溝通

追溯歷史人文交流是中國與南亞交往的重要方式，聚焦當(dāng)下人文交流是實現(xiàn)民心相通的重要渠道。2018年12月，中印兩國共同主持了中印高級別人文交流機制首次會議，兩國領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中印人文交流，并就當(dāng)下合作交流達(dá)成共識。中印雙方同意將文物保護、教育合作、語言教學(xué)、旅游合作、青年互訪、體育交流、媒體交流、學(xué)術(shù)交流等8個領(lǐng)域確定為下一階段人文交流重點合作方向。同時，隨著“一帶一路”倡議的實施落地，南亞國家來華的留學(xué)生人數(shù)屢創(chuàng)新高。首先，中國與印度同屬東方文明，曾長期處于古代人類文明的頂峰，“四大發(fā)明”等文明成果，為人類的近現(xiàn)代文明的啟蒙奠定了基礎(chǔ)。其次，中國與印度因古老文明的繼承與延續(xù)有著相似的傳統(tǒng)思維與價值特征。包括主張?zhí)烊撕弦弧⒑秃衔幕癁樘卣鞯氖澜缬^和價值觀與人類命運共同體的根本價值是本質(zhì)一致的。再次，中國與印度等南亞國家都有著近代飽受壓迫與剝削的相同歷史遭遇，更有著相互支持聲援爭取民族獨立和解放的革命實踐。因此，充分利用中國與南亞的優(yōu)勢文化資源拓展交往，推動人文交流，加深民心溝通在當(dāng)前背景下具有重要意義。