邊鈾鈾

由90后女性新人導(dǎo)演邵藝輝聯(lián)手徐崢監(jiān)制的劇情電影《愛(ài)情神話》，在2021年平安夜上線，通篇的吳儂軟語(yǔ)和光影中弄堂里的老上海人生活，猶如一瓶敞開的香氛吸引著特定的觀眾群體。《愛(ài)情神話》這一影片搭借著“愛(ài)情”和“平安夜”的噱頭，以細(xì)膩生動(dòng)的質(zhì)感畫面和塵間的煙火氣息獲得業(yè)內(nèi)好評(píng)，豆瓣電影評(píng)分一度飆升至8.4分，成為年度口碑最高的國(guó)產(chǎn)愛(ài)情片。影片上映13天，票房已經(jīng)達(dá)到1.78億元，位居綜合票房榜單第四位。從學(xué)術(shù)眼光來(lái)看，小眾化藝術(shù)電影作為一種交流方式，其發(fā)展難題與高低語(yǔ)境間的交流障礙具有極大的相似性[1]，普通觀眾難以為之買單，很難實(shí)現(xiàn)“賣座”和“賣好”的雙重目標(biāo)。但《愛(ài)情神話》作為頗具地域性色彩的優(yōu)質(zhì)都市小品電影打破了常規(guī)看法，在影片主題元素選取、敘事表達(dá)方法和電影營(yíng)銷策略上表現(xiàn)較佳，成功探索出小眾影片的下沉之路。

一、切合時(shí)代的主題元素

嚴(yán)格意義上說(shuō)，小眾電影并沒(méi)有準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)定義，它是相對(duì)于大眾電影而來(lái)的概念。[2]從觀眾層面上看，小眾電影一般以特定人群為目標(biāo)，這類觀眾有著較為類似的人生經(jīng)歷和重疊的觀影眼光，對(duì)電影有著自己的喜好和偏好；從作者層面上，小眾電影帶有導(dǎo)演個(gè)人的審美傾向、藝術(shù)追求和價(jià)值觀念。無(wú)論是從觀眾層面還是作者層面，每一部電影都希望能夠獲得最大的發(fā)行量和最深刻的社會(huì)影響，小眾電影也不例外。所以，導(dǎo)演邵藝輝在堅(jiān)持自身思想的前提下，巧妙地融入了切合時(shí)代的主題元素，為電影的影響力增光添彩。

（一）愛(ài)情

在文學(xué)作品中，愛(ài)情是永恒的話題，有關(guān)愛(ài)情的描寫千差萬(wàn)別。傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)愛(ài)情電影的創(chuàng)作者全力表達(dá)了自身對(duì)愛(ài)情的定義和理解，以期獲得觀眾的認(rèn)可。在愛(ài)情的年齡定位上，這類電影也以年輕人為主，似乎這一階段的年輕人總是在嘗試性的制造和定義愛(ài)情。《愛(ài)情神話》則選擇以中產(chǎn)階層的中年人的愛(ài)情作為切入點(diǎn)，既順應(yīng)了這個(gè)被反復(fù)討論的話題，又頗具亮點(diǎn)。

《愛(ài)情神話》顧名思義講述的是愛(ài)情，但整部影片結(jié)束好像觀眾并沒(méi)有明白什么是愛(ài)情，因?yàn)橛捌械拿恳粋€(gè)人都有著不同解讀。影片中起著穿針引線作用的上海爺叔老白作為一個(gè)離異的中年男人，他想要追求李小姐，但在愛(ài)情面前卻踟躕膽小、瞻前顧后，極力想表現(xiàn)自己的愛(ài)心早餐和看話劇時(shí)忍不住的瞌睡連篇，無(wú)疑不展示出兩人感情和精神難以匹配的愛(ài)情形象；而另一位男主人公老烏則詮釋出愛(ài)情神話般的理解，他自始至終地緬懷曾經(jīng)一見(jiàn)鐘情的異國(guó)情事，甚至在好友和觀眾都不能分辨真假的情況下，生命為之所終，魔幻地演繹了愛(ài)情虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻落在人身上的真實(shí)感受。片中大放異彩的三位女性更是用生活將愛(ài)情分析得淋漓盡致。高冷的李小姐單身離異，自己帶著混血女兒，是一個(gè)獨(dú)立女強(qiáng)人形象。她在受過(guò)愛(ài)情傷害之后，依然謹(jǐn)慎小心地期待愛(ài)情的來(lái)臨，折射出現(xiàn)代女性外表獨(dú)立自主和內(nèi)心孤寂落寞的形象；老白前妻蓓蓓則是傳統(tǒng)女性角色在現(xiàn)代社會(huì)的立體塑造，她在離婚后依然對(duì)前夫有情感牽扯，在愛(ài)情和親情的領(lǐng)地上常常模糊界限；有錢有閑、老公失蹤的格洛瑞亞是愛(ài)情中不受約束的存在。

這部影片傳遞出來(lái)的愛(ài)情觀念被一致認(rèn)為是中年人愛(ài)情的理性、克制、隱忍，在國(guó)產(chǎn)愛(ài)情片“非哭即傷”的模式中顯得平淡而真摯。說(shuō)到底，愛(ài)情是人性情感的需求之一，沒(méi)有必要把一個(gè)特定的人渲染得驚天地泣鬼神，這正是這部影片的閃光之處。影片以一種平和的姿態(tài)講述著最易引起觀眾爭(zhēng)議的話題，在愛(ài)情這個(gè)命題上，將自己獨(dú)特的觀點(diǎn)訴之于眾，為大家提供更為廣泛的思考空間。

（二）女性權(quán)利

除了愛(ài)情，最具爭(zhēng)議的話題就是女性權(quán)利。1729年英國(guó)的沃斯通克拉夫特發(fā)表了《女性權(quán)利》，提出著名女權(quán)主義宣言，從此女性在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的諸多權(quán)力紛紛被提出?！稅?ài)情神話》也在電影主題中抓住了這個(gè)元素，并將其自然無(wú)痕地代入到影片中，使影片內(nèi)容更為豐富，更具看點(diǎn)。

單純的以性別抗?fàn)幠袡?quán)的女性主義雖然有看點(diǎn)，但并不能獲得最大范圍的認(rèn)可。公然挑戰(zhàn)整個(gè)男性社會(huì)是20世紀(jì)六七十年代部分女性主義的主要觀點(diǎn)。后現(xiàn)代女性主義如美國(guó)的朱迪斯·巴特勒則否定男女對(duì)立的局面，其認(rèn)同英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫的觀點(diǎn)，提倡構(gòu)筑一種全新的文明使人類走向兩性融合，這樣的思想更符合中國(guó)中庸和融合統(tǒng)一的思想觀念。所以，在《愛(ài)情神話》中的名場(chǎng)面——圓桌飯局上有關(guān)“完整女人人生”的討論引人深思：從女性人生完整的出發(fā)點(diǎn)延伸到所有人人生的定義和追求，產(chǎn)生了更廣泛的思考和共情。就像李小姐一樣，哪怕帶著女兒和母親擠在狹小的閣樓里，也不能失去精致的生活態(tài)度，面對(duì)人生際遇的不堪和生活狀態(tài)的擠壓，依然擁有自我，享受自我，不放棄自我；如同格洛瑞亞丟棄的怨婦角色；如同蓓蓓拋棄的女性枷鎖。圓桌飯局的高光時(shí)刻更展示出三位女性理性的認(rèn)知和清醒的人生態(tài)度。沒(méi)有哪個(gè)女人的人生是完整的，因?yàn)槊總€(gè)人都處在自己的評(píng)價(jià)體系和他人挑剔的眼光中，但這些都不會(huì)成為生活前行的阻力。做自己、愛(ài)自己才是女性權(quán)利在現(xiàn)代社會(huì)中最為真實(shí)的寫照。

電影《愛(ài)情神話》海報(bào)

小眾電影不會(huì)以主流價(jià)值觀作為鋪陳對(duì)象，也難以在社會(huì)情懷上產(chǎn)生共鳴，唯有抓住切合時(shí)代的話題輸出自己的觀點(diǎn)，為大眾提供多樣的思考模式，突破既有圈層的認(rèn)識(shí)壁壘，使話題逐漸發(fā)酵、破圈，積極調(diào)動(dòng)觀眾的討論情緒，才能促使觀影熱情的落實(shí)和下沉。

二、細(xì)膩碎片化的敘事手法

（一）光影中的上海色彩

小眾電影如果要兼具好口碑和好票房，除了主題思想的表達(dá)，電影畫面也是重要的吸睛因素?！稅?ài)情神話》被譽(yù)為伍迪·艾倫式的國(guó)產(chǎn)都市小品電影，在畫面上頗具美感和質(zhì)感，光影下的每一幀都彰顯著上海這座大都市的特色。如同電影《午夜巴黎》《愛(ài)在羅馬》《午夜巴塞羅那》等，在光怪陸離的城市中戲謔幽默的上演著關(guān)于愛(ài)情的奇思妙想。鏡頭下的城市不僅僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)、背景和空間，更是政治、歷史和社會(huì)的多重組合，共同構(gòu)建除故事以外的意識(shí)形態(tài)[3]，使電影除去語(yǔ)言本身還擁有屬于上海獨(dú)特的韻味和格調(diào)。

影片以上海極具情調(diào)的舊法租界區(qū)域?yàn)榕臄z地點(diǎn)，以李小姐的紫色、格洛瑞亞的橘色和蓓蓓的白色為開始，在冷暖色調(diào)交替的背景中，通過(guò)色彩釋意傳情，引導(dǎo)觀眾想象，最后從三位女主人公的色彩逐漸融合上，寓意她們的相互包容理解，色彩豐富鮮明且寓意深刻，令人印象深刻。除了配色之外，電影在畫面構(gòu)圖上技巧性地展示了上海都市的街巷風(fēng)情。在老白和皮鞋匠的聊天中，畫面后側(cè)是走廊和房間更深處的空間，弄堂里的逼仄空間透過(guò)二維畫面顯示出三維的視覺(jué)效果，使整個(gè)空間呈現(xiàn)更有立體感。在影片結(jié)尾，李小姐和老白在夕陽(yáng)下的天臺(tái)上，傍晚柔和的光線籠罩著背景中老上海高低錯(cuò)落的樓房，整個(gè)畫面自帶自然清新的暖色濾鏡，不僅打造出小資生活的精致感，而且男女主人公寥寥數(shù)語(yǔ)的對(duì)話以及角度不同的神態(tài)變化，也加深了觀眾對(duì)于故事的情感想象。

（二）碎片化的群像塑造

電影敘事結(jié)構(gòu)一般分為線性和非線性結(jié)構(gòu)敘事。線性敘事是一種經(jīng)典的敘事手段，常見(jiàn)于電影的拍攝中，它注重故事的完整、時(shí)空的統(tǒng)一、情節(jié)的因果以及敘事的連貫。但是在電影《愛(ài)情神話》中，沒(méi)有清晰的故事開頭和結(jié)局，打破了線性敘事的固有邏輯，用相互交叉的敘事線索，碎片化地塑造出中年中產(chǎn)的群像，更符合影片思想和精神的表達(dá)，在零散中不顯混亂，電影故事講述的角度新穎獨(dú)特。

這種碎片化的電影敘事方式是典型的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，其打破了傳統(tǒng)固定的表達(dá)方式和完整的邏輯性思維，用碎片的、零散的鏡頭構(gòu)造主人公的生活，透視出多元的、不確定的復(fù)雜情感?！稅?ài)情神話》在五個(gè)中年人的生活片段中來(lái)回切換：買菜的老白用自行車帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了市井與格調(diào)交織的上海街角；小皮匠的皮鞋攤展示了新式里弄和高層住宅之間混雜的夾道；格洛瑞亞在長(zhǎng)著綠樹面積不大，但總是散發(fā)潮濕味道的天井里畫畫；李小姐在具有現(xiàn)代都市氣息的話劇中心看戲；蓓蓓在燈光曖昧炫目的探戈俱樂(lè)部里跳舞。整部影片如同涓涓細(xì)流般的生活摹寫，如同每一個(gè)人的生活一樣平凡而普通，展示出攜帶上海文藝、精致小資腔調(diào)的人們，擁有和其他地區(qū)人一樣的生活情緒、一樣的煙火氣息，不僅讓觀眾非常有代入感，而且借助于非常規(guī)的混合、疊加的剪輯手法，使普通生活越過(guò)屏幕流露出多元化意義，打造出更加豐富立體的想象空間，締造出電影獨(dú)特的藝術(shù)形式。

如果說(shuō)《愛(ài)情神話》能夠讓觀眾清晰地看到茫茫人海中的相同又有區(qū)別的人物形象，那么在影片結(jié)尾共賞電影《愛(ài)情神話》的橋段則能讓觀眾透過(guò)群像看到自己，也成為影片中后現(xiàn)代主義經(jīng)典的符號(hào)化表達(dá)?！稅?ài)情神話》不僅是老烏一生的未解之謎，更是劇中所有人思想情感的密切聯(lián)系。在追悼老烏的觀影活動(dòng)中，大家在不知所云的電影情節(jié)里昏昏欲睡，貌似文藝的情感追憶方式敗給了哈欠連天的疲憊身體，這與大眾的狀態(tài)何其相似，人們總是在精神世界馳騁天涯，憶古思今，悼念、追憶著不知所蹤的情緒，如同電影一樣，催生和放大著作為代表符號(hào)“愛(ài)情神話”的意義。影片高明地淡化了統(tǒng)一的中心思想，最大程度地激發(fā)了觀眾對(duì)電影的個(gè)人感悟和獨(dú)特見(jiàn)解。

三、恰如其分的營(yíng)銷策略

有了切合時(shí)代的主題思想和獨(dú)具藝術(shù)的拍攝手法，合適的營(yíng)銷策略會(huì)使優(yōu)質(zhì)影片如虎添翼，發(fā)揮出極大的影響力?！稅?ài)情神話》的營(yíng)銷方式，中規(guī)中矩，用高質(zhì)量的故事內(nèi)容來(lái)打動(dòng)觀眾，自發(fā)形成受眾圈層的破壁和影響，這種恰如其分的營(yíng)銷方案背后是對(duì)電影市場(chǎng)清晰的認(rèn)識(shí)和冷靜的眼光。

未來(lái)，國(guó)產(chǎn)影片逐漸增多，競(jìng)爭(zhēng)也逐漸加大，目標(biāo)受眾的細(xì)分會(huì)是電影產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是小眾電影發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，小眾電影的特有屬性局限了電影的營(yíng)銷策略。2019年元旦檔上映的《地球最后的夜晚》，同樣屬于小眾文藝片，上映前，宣發(fā)方在抖音、小紅書和百度貼吧中打著“一吻跨年”的營(yíng)銷噱頭吸引觀眾，使得這部文藝片的預(yù)售票房達(dá)到了1.5億元（截至2018年12月30日21時(shí)）[4]。

小眾電影在市場(chǎng)上的低排片導(dǎo)致其關(guān)注度不高，內(nèi)容上的高門檻帶給觀眾觀影的壁壘，加之導(dǎo)演個(gè)人的藝術(shù)追求，時(shí)常有隱雷爆發(fā)、口碑?dāng)嗔训默F(xiàn)象，因此在電影營(yíng)銷上要慎之又慎?！稅?ài)情神話》在上映前先是在上海SFC上影影城與觀影團(tuán)進(jìn)行超前點(diǎn)映場(chǎng)，然后發(fā)布圍繞電影主題曲“女人萬(wàn)歲”詮釋女性獨(dú)立的主題。該片前期的宣傳策略基本圍繞在滬語(yǔ)、女性以及演員陣容上，較為謹(jǐn)慎地進(jìn)行常規(guī)宣傳。

因此，常規(guī)的宣傳策略非常適合小眾電影的角色定位。小眾電影之所以是小眾電影，就意味著其不可能像大眾電影一樣具備廣泛一致的審美特征。這類電影可能更注重個(gè)體的生命價(jià)值和生命體驗(yàn)，可能在價(jià)值觀和情感輸出中更符合某一類人群的表達(dá)，可能多元象征符號(hào)下具有強(qiáng)烈的表意功能，對(duì)目標(biāo)受眾有著較為清晰的定位。但這并不說(shuō)明大眾不能接受小眾電影，只是說(shuō)小眾電影一定要在市場(chǎng)中定位準(zhǔn)確，在穩(wěn)住目標(biāo)受眾之后，用電影自身的魅力去吸引目標(biāo)受眾以外的大眾群體。《愛(ài)情神話》全篇滬語(yǔ)，在語(yǔ)言傳播上就有了相應(yīng)的門檻，其次電影故事需要有一定生活閱歷的人才能細(xì)品理解。如果說(shuō)方言和小資情調(diào)不是觀眾所共同擁有的，那么生活的經(jīng)歷和境遇則不分物質(zhì)的高低和生活方式的不同?？梢哉f(shuō)，人類的情感在挫折困苦面前有著一樣的無(wú)奈，影片中層層表象下的本質(zhì)情感可以下沉到每個(gè)在愛(ài)情和生活中的人。

《愛(ài)情神話》在影片上映之后并沒(méi)有大肆跟進(jìn)宣傳，觀眾觀影后積累發(fā)酵的口碑形成最具有吸引力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使其傳遞的價(jià)值觀和精神逐漸深入人心，達(dá)到二次宣傳的效果。

結(jié)語(yǔ)

《愛(ài)情神話》作為國(guó)產(chǎn)愛(ài)情片的另類表達(dá)，兼具文藝片的氣質(zhì)和城市小品片的特色。該片在主題思想上能夠抓住“愛(ài)情”和“女性權(quán)利”話題搏取熱點(diǎn)，在敘事手法上能夠以細(xì)膩和非線性的方式推陳出新搏亮點(diǎn)，在營(yíng)銷策略上能夠鎮(zhèn)定自知求穩(wěn)定，無(wú)疑是小眾電影中的成功之作。它既能表達(dá)導(dǎo)演個(gè)人審美，又能引起觀眾共鳴，還可以實(shí)現(xiàn)票房佳績(jī)。這無(wú)疑揭示了小眾影片在大眾市場(chǎng)上的下沉之道，優(yōu)質(zhì)的故事內(nèi)容和落地的電影敘事。表達(dá)讓觀眾看懂情節(jié)、理解情感，不做孤芳自賞的另類；不落窠臼的愛(ài)情定義和清晰的主題思想不跟從潮流，不盲目爭(zhēng)搶市場(chǎng)而失去既有的目標(biāo)受眾；謹(jǐn)慎無(wú)噱頭的營(yíng)銷策略和平穩(wěn)不夸張的宣傳手段，實(shí)現(xiàn)電影口碑穩(wěn)中漸升，時(shí)間證明了這部小眾電影的優(yōu)良品質(zhì)。