李智偉 張珂

從唐傳奇記載的《白蛇記》，宋元話本記的《西湖三塔記》，明代馮夢(mèng)龍所著的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，再到近代魯迅編撰的《論雷峰塔的倒掉》，白蛇故事已成為我國(guó)極具辨識(shí)度和影響力的神話故事。由追光動(dòng)畫、阿里巴巴影業(yè)等聯(lián)合出品的動(dòng)畫電影《白蛇2：青蛇劫起》是現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)神話題材的藝術(shù)演繹，其中保留了青蛇、白蛇、法海、許仙等人物身份及關(guān)系，但其講述的內(nèi)容、描繪的空間則與傳統(tǒng)的“白蛇傳”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。導(dǎo)演黃家康以衍生式改寫的方式重新解讀經(jīng)典神話，講述了“小青為小白復(fù)仇、歷經(jīng)艱險(xiǎn)又被小白所救”的全新故事，賦予傳統(tǒng)神話故事新的時(shí)代特征。

一、現(xiàn)代語(yǔ)境下《白蛇2：青蛇劫起》的主題呈現(xiàn)

北京大學(xué)教授戴錦華認(rèn)為神話題材電影改編，重要的是講述神話的年代，而非神話所講述的年代。①參見(jiàn)：戴錦華.諾蘭的影片折射出美國(guó)怎樣的社會(huì)癥候？[EB/OL].https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9118286.動(dòng)畫電影《白蛇2：青蛇劫起》以民間傳說(shuō)《白蛇傳》為創(chuàng)作藍(lán)本，采用現(xiàn)代電影語(yǔ)言進(jìn)行改編，在解構(gòu)傳統(tǒng)神話故事的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了敘事主題的生動(dòng)呈現(xiàn)。

（一）年輕態(tài)的創(chuàng)作導(dǎo)向

在現(xiàn)代語(yǔ)境下，電影空間呈現(xiàn)不連續(xù)、分散等典型特征，創(chuàng)作者通過(guò)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，積極捕捉當(dāng)下，幫助觀眾建立虛擬與現(xiàn)實(shí)的有效聯(lián)系。[1]《白蛇2：青蛇劫起》秉持現(xiàn)代化、年輕態(tài)的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行創(chuàng)新改編，講述了主人公小青的人物蛻變。情感表達(dá)是該片的核心，為了更好呈現(xiàn)小青無(wú)畏、憤怒等細(xì)膩情緒，影片更新了人物表情系統(tǒng)：細(xì)致入微的表情描述在賦予觀眾較強(qiáng)代入感的同時(shí)，更好展現(xiàn)了人物角色不屈不撓的無(wú)懼心態(tài)。

（二）“男性”氣質(zhì)的女性形象

女性形象是女性成長(zhǎng)敘事的核心，也是用鏡頭語(yǔ)言撰寫女性人物的重要方式。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，女性主義倡導(dǎo)回歸現(xiàn)實(shí)生活，積極打破傳統(tǒng)男性視角的女性刻板形象，客觀記錄女性的成長(zhǎng)與自我認(rèn)同。傳統(tǒng)“白蛇傳”故事創(chuàng)作多遵循白蛇與許仙愛(ài)情線的敘事邏輯，并未突破傳統(tǒng)敘事框架。在民間傳說(shuō)中，青蛇原本是青峰山的“青蛇大仙”，是男兒身，一日偶見(jiàn)白蛇，便想與其結(jié)為夫婦。但法力不敵白蛇，便化作常年陪伴白蛇的姐妹，由此可知，青蛇對(duì)白蛇的執(zhí)著用情正源于此。影片中，為了對(duì)抗國(guó)師的弟子小道，小青寧可與小白共同冰封于困妖陣中——通過(guò)挖掘小青性格中的“雄性”元素，刻畫、塑造了帶有“男性”氣質(zhì)的女性人物形象，回應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的女性敘事語(yǔ)境。

（三）雙重?cái)⑹轮髦嫉牧Ⅲw升級(jí)

現(xiàn)代敘事語(yǔ)境下，為持續(xù)激發(fā)觀眾的情感共鳴，創(chuàng)作者需要以“個(gè)人成長(zhǎng)”主題來(lái)增添敘事的豐富度、飽滿度，促進(jìn)觀眾產(chǎn)生情緒代入感。[2]《白蛇2：青蛇劫起》在描述主人公小青成長(zhǎng)歷程的同時(shí)，并行了“姐妹情深”的主旨：小青不顧一切沖出修羅城救小白，是彰顯親情的時(shí)代內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了敘事主旨立體升級(jí)。片中，小青義無(wú)反顧救小白的執(zhí)念，正是對(duì)“緣分”的復(fù)寫表達(dá)；而當(dāng)小青歷盡磨難，回到西湖時(shí)，驚喜發(fā)現(xiàn)小白也在尋找她。由此，影片形成了完整的閉環(huán)敘事結(jié)構(gòu)。

二、審美旨趣：《白蛇2：青蛇劫起》的敘事藝術(shù)

對(duì)經(jīng)典神話IP進(jìn)行“衍生式”改寫，能夠有效突破傳統(tǒng)的敘事框架、思維認(rèn)知的局限。創(chuàng)作者借助經(jīng)典神話故事的影響力來(lái)吸引受眾，并且打造出全新的敘事空間。

（一）敘事結(jié)構(gòu)：經(jīng)典IP的時(shí)空并置

美國(guó)電影理論家大衛(wèi)·波德維爾、克莉斯汀·湯普森認(rèn)為：我們可以把敘事看作是一連串發(fā)生在一定時(shí)間和空間之中的具有因果關(guān)系的事件。①參見(jiàn)：楊曉林,陳曼青.回環(huán)式敘事結(jié)構(gòu)電影論[EB/OL].http://cgrs.szlib.com/Qk/Paper/765541.神話題材影片借助自身流傳幾百年甚至上千年的影響力，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)話題，創(chuàng)設(shè)充滿想象的場(chǎng)景氛圍和全新的時(shí)代面孔，增強(qiáng)了神話題材動(dòng)畫電影的“現(xiàn)代性”。[3]為契合當(dāng)代受眾的審美認(rèn)知，《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)主人公小青的角色形象進(jìn)行了重構(gòu)，從飄逸古裝升級(jí)為現(xiàn)代裝束，在描繪人物性格時(shí)，則凸顯了濃厚的現(xiàn)代氣質(zhì)。該片引入現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)給予傳統(tǒng)神話人物新的時(shí)代身份，突破了單一文化內(nèi)核，在“情與理”“虛與實(shí)”“大我與小我”的對(duì)立統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)了神話題材的藝術(shù)化表達(dá)。

（二）敘事范式：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋

美國(guó)學(xué)者克利福德·吉爾茲提出在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過(guò)別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號(hào)去理解他們。②參見(jiàn)：王海龍.視覺(jué)人類學(xué)的闡釋學(xué)根基[EB/OL].http://www.cssn.cn/kxk/whrlx/202009/t20200930_5191633.shtml.經(jīng)典神話故事改編的電影內(nèi)部往往自有一套符號(hào)系統(tǒng)，用以闡釋其敘事邏輯。[4]神話題材電影多以“神仙”“妖魅”的情感故事為主線，因人物角色具有超自然性，故其敘事邏輯多為虛擬的“非寫實(shí)”，影片整體呈現(xiàn)出“超現(xiàn)實(shí)”特點(diǎn)及奇幻浪漫主義色彩?！栋咨?：青蛇劫起》中元素混搭，既有修羅、羅剎等佛教元素，風(fēng)火水土等五行元素，又有古希臘哲學(xué)元素及機(jī)車黨、越野車等現(xiàn)代朋克元素。該片以開(kāi)闊、包容的創(chuàng)作思維，形成了新的敘事風(fēng)格。在人物塑造方面，該片以“小青”為敘事軸線，重點(diǎn)體現(xiàn)小青的人物成長(zhǎng)，有她與小白離別時(shí)的“姐妹情深”，亦有她面對(duì)強(qiáng)權(quán)法海的倔強(qiáng)無(wú)畏，由此塑造出一個(gè)善良堅(jiān)毅的現(xiàn)代女性角色。

（三）敘事邏輯：人物命運(yùn)的因果循環(huán)

美國(guó)電影研究者邁克爾·艾倫認(rèn)為，發(fā)展起來(lái)的技術(shù)體系都是朝著一個(gè)目標(biāo)發(fā)展的，那就是要削弱觀眾的“現(xiàn)實(shí)感”，并帶之進(jìn)入一個(gè)逼真可信的人造世界。③參見(jiàn)：吳桐.別讓技術(shù)的濫用遏制了觀眾的想象力[EB/OL].https://www.shobserver.com/news/detail?id=113192.當(dāng)下，年輕受眾群體的審美趣味不斷受到新神話主義、魔幻文化思潮等因素的影響。[5]《白蛇2：青蛇劫起》中白蛇與青蛇的情感糾纏，既是支撐小青勇闖修羅城的信念，亦是連貫“緣起”與“劫起”的敘事邏輯。從社會(huì)心理學(xué)視角看，執(zhí)念實(shí)質(zhì)上是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值訴求，是身份焦慮的直接體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)隱喻方面，影片所塑造的修羅城是普羅大眾的生活投影，執(zhí)念是小青的“劫”，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人為了理想而奮斗的生活信念。只有心存執(zhí)念的人及妖怪才能進(jìn)入修羅城中，不論是高大威猛的牛頭幫主和還是神秘莫測(cè)的羅剎門人，每個(gè)人都有自己的修行，且城內(nèi)的眾生并沒(méi)有“非黑即白”的明確是非觀，由此體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)“善惡皆是相對(duì)”的哲學(xué)思考。

三、古今一體：傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代表達(dá)

神話是文學(xué)藝術(shù)的源頭，是對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象與生活?yuàn)W秘進(jìn)行闡釋的故事表達(dá)。在傳統(tǒng)“白蛇”故事及相關(guān)影視作品中，白蛇、許仙是主角，青蛇多為配角，以輔助劇情的身份出現(xiàn)；而《白蛇2：青蛇劫起》則完全以小青為主角，重新演繹了白蛇與青蛇的神話故事，探索了經(jīng)典神話的現(xiàn)代表達(dá)方式。

（一）視覺(jué)升級(jí)：古今交錯(cuò)的審美基調(diào)與文化風(fēng)格

電影語(yǔ)言指電影的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，是追求影像奇觀效果的重要手段。[6]《白蛇2：青蛇劫起》秉持現(xiàn)代審美語(yǔ)境、文化語(yǔ)境的基調(diào)，引入數(shù)字電影制作技術(shù)，將現(xiàn)代朋克風(fēng)與古典國(guó)風(fēng)相結(jié)合，探索了新的美術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作空間，為觀眾帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力。片中，當(dāng)小青身處高樓林立的現(xiàn)代都市時(shí)，質(zhì)疑到“這是什么所在”，接著牛頭人出來(lái)，旁白“自落入此城，每時(shí)每刻都在生死一念之間”響起，為觀眾帶來(lái)差異化的視覺(jué)想象。該片采用現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)奇幻審美融合的創(chuàng)作方式，打造出“獨(dú)屬于東方人的浪漫”，滿足了國(guó)內(nèi)年輕受眾的審美需求與心理期待。片中的修羅城是對(duì)傳統(tǒng)“白蛇”故事進(jìn)行重構(gòu)的全新虛擬空間，其中大量使用了“古今并存”的建筑符號(hào)。在視覺(jué)方面，影片采用動(dòng)作捕捉技術(shù)，描述了槍戰(zhàn)、飆車、功夫等一系列令觀眾熱血沸騰的現(xiàn)代動(dòng)作場(chǎng)景。而當(dāng)小青與蒙面少年來(lái)到“黑風(fēng)洞”時(shí)，創(chuàng)作者又營(yíng)造出“水彩與殘影”并存的浪漫古韻場(chǎng)景，體現(xiàn)出濃厚的東方古典文化氣質(zhì)。

（二）空間升級(jí)：虛實(shí)交織的空間氛圍

20世紀(jì)，神話題材影片的想象空間多依賴?yán)L畫技術(shù)來(lái)建構(gòu)。面對(duì)新的媒介環(huán)境，數(shù)字技術(shù)不僅賦予影片更加真實(shí)、生動(dòng)的視覺(jué)質(zhì)感，還可以拓寬神話題材影片的想象空間。《白蛇2：青蛇劫起》中的修羅城是不同朝代、空間的人共同生存的聚合環(huán)境。城內(nèi)的看守所、街心廣場(chǎng)、荒廢街道等古代建筑與現(xiàn)代建筑并存，營(yíng)造出古今一體的敘事場(chǎng)景。該片不僅展現(xiàn)了充滿古風(fēng)韻味的樓宇亭臺(tái)，還將現(xiàn)代氣息融入其中，觀眾看到妖怪騎著摩托車、背著冷兵器穿行在高樓大廈中——修羅城既是虛幻空間，也是為了鎮(zhèn)壓心懷執(zhí)念的妖怪而創(chuàng)設(shè)的特殊空間，影片由此完成了虛實(shí)交織下的敘事空間升級(jí)。

（三）內(nèi)容升級(jí)：新舊交替的審美想象

意大利電影理論家帕索里尼認(rèn)為電影就本質(zhì)而言，是一種新語(yǔ)言，電影語(yǔ)言是為了敘事的需要而創(chuàng)造、產(chǎn)生的。[7]舊有的“白蛇傳”為影片創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)藍(lán)本，但并不意味著影視化創(chuàng)作要局限于原有框架。動(dòng)畫電影《白蛇2：青蛇劫起》通過(guò)賦予青蛇“女主人公”的人物身份，突破了“白蛇”傳說(shuō)的束縛，實(shí)現(xiàn)了影片敘事效果升級(jí)。影片不僅僅是對(duì)“白蛇傳”進(jìn)行單一重構(gòu)，而是通過(guò)融入現(xiàn)代人的“執(zhí)念”心理，塑造出全新主角來(lái)拓寬故事空間，實(shí)現(xiàn)了新舊交替的審美想象。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫電影《白蛇2：青蛇劫起》作為追光動(dòng)畫“新傳說(shuō)”系列的誠(chéng)意續(xù)作，為觀眾構(gòu)建出古今一體、充滿現(xiàn)代美學(xué)質(zhì)感的視覺(jué)空間，并探尋了傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代語(yǔ)境有機(jī)融合的敘事方式。該片以超現(xiàn)實(shí)的審美想象為創(chuàng)作指引，彰顯了言有盡而意無(wú)窮的寫意美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚氣息與歷史厚重感的相互交織與一體融合。