西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 夏君容

紀(jì)念儀式是“一種體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為”[1]，也是國家、民族乃至人民提高思想認(rèn)識、規(guī)范道德品行的重要育人資源。面對當(dāng)前思想混雜、文化多元的交互性時(shí)代，需要重溫、升華紀(jì)念儀式在精神培育、力量凝聚、美德傳承、價(jià)值塑造以及方向引導(dǎo)等方面的重要價(jià)值和時(shí)代功用，深入挖掘、全面轉(zhuǎn)化紀(jì)念儀式育人價(jià)值的現(xiàn)實(shí)路徑，從而實(shí)現(xiàn)儀式育人、儀式勵(lì)志的目的。

一、紀(jì)念儀式的內(nèi)涵和特點(diǎn)

紀(jì)念儀式是思想政治教育的重要資源之一，涉及的對象有關(guān)于重要人物的紀(jì)念、重要事件的紀(jì)念以及重要節(jié)日的紀(jì)念，紀(jì)念的形式也是多種多樣的，但這些紀(jì)念活動(dòng)“在總體設(shè)計(jì)和具體謀劃上都有一定的安排，是紀(jì)念活動(dòng)的制度化安排，蘊(yùn)含著價(jià)值取向和文化追求”[2]，具有重要的育人價(jià)值。

從整體角度而言，紀(jì)念活動(dòng)主要有以下幾方面的特點(diǎn)：第一，效果持久。紀(jì)念活動(dòng)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是在其舉辦的過程中能極大限度地聚焦人們的視線，使人們在隆重的氛圍之中接受儀式的熏陶，將人們的感官刺激不斷加大，使儀式的效果達(dá)到最大化。不論是國內(nèi)外還是不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，都會(huì)有一系列復(fù)雜的程序和過程，以此來營造一種濃重且讓人身臨其境的氛圍，在這種氛圍之中，能激發(fā)人民的思想和行動(dòng)自覺。第二，形式多樣。紀(jì)念儀式的形式有很多，從已有的活動(dòng)類型來看有會(huì)議紀(jì)念、文藝紀(jì)念以及行為紀(jì)念等。會(huì)議紀(jì)念主要是指舉行座談會(huì)、紀(jì)念大會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，如果紀(jì)念的對象是人，則會(huì)在這些會(huì)議之中對紀(jì)念對象的生平歷史、精神品質(zhì)、思想遺產(chǎn)以及品德作風(fēng)等進(jìn)行宣傳和再現(xiàn)，讓人民群眾從正確的途徑和渠道了解紀(jì)念對象的一生，與一些錯(cuò)誤認(rèn)知和片面理解劃清界限。而文藝紀(jì)念主要是發(fā)表一些關(guān)于紀(jì)念對象的文章、著作以及播放以紀(jì)念對象為主體的電影、電視劇、戲曲等，以一種文學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的方式達(dá)到紀(jì)念的目的。行為紀(jì)念是指舉行一些具體的活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)之中養(yǎng)成良好的品質(zhì)和接受知識的熏陶，另外在活動(dòng)進(jìn)行之前一定要對紀(jì)念對象的歷史背景進(jìn)行細(xì)致的講解，因?yàn)橹挥性诹私鈿v史背景之后，才能更好地引導(dǎo)和教育廣大人民群眾，使行為紀(jì)念的效果更加明顯。第三，功能豐富。紀(jì)念儀式蘊(yùn)含著豐富的育人功能，如認(rèn)同感培育、歷史觀教育以及價(jià)值塑造等。以認(rèn)同感培育為例，中華民族是一個(gè)多民族國家，為了凝聚五十六個(gè)民族的思想認(rèn)識、團(tuán)結(jié)各個(gè)民族的力量以及強(qiáng)化民族認(rèn)同感，一些地方都會(huì)舉行一些活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)之中能很好地增進(jìn)民族的認(rèn)同、促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)以及發(fā)揚(yáng)民族大義，特別是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的前夕，舉行這樣的紀(jì)念活動(dòng)，能極大地凝聚全民族的強(qiáng)大力量，促成民族大團(tuán)結(jié)局面的形成。第四，規(guī)律穩(wěn)定。任何一種紀(jì)念儀式都會(huì)有特定的時(shí)間、地點(diǎn)、程序和要求，特別是紀(jì)念儀式的時(shí)間，往往存在著一些規(guī)律性。如果紀(jì)念儀式的對象是人，一般會(huì)在紀(jì)念對象的誕辰或者逝世這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)，如果紀(jì)念儀式的對象為某一個(gè)事件，則一般會(huì)選擇在該事件的發(fā)生之日進(jìn)行紀(jì)念，如果紀(jì)念儀式的對象為某一個(gè)節(jié)日，則會(huì)選擇在節(jié)日當(dāng)天展開紀(jì)念。從目前已有的紀(jì)念活動(dòng)來看，紀(jì)念時(shí)間的選擇有著一定的考量，一方面，是為了節(jié)約成本，另一方面則是為了保持紀(jì)念儀式的莊重和嚴(yán)肅性，最大限度提高紀(jì)念的效果，大多數(shù)的紀(jì)念儀式一般都會(huì)間隔5年左右進(jìn)行較大的慶祝，其他時(shí)間則會(huì)舉行小型的紀(jì)念活動(dòng)。第五，受眾面廣。紀(jì)念儀式的育人價(jià)值不同于學(xué)校教育，學(xué)校教育的對象主要是指各個(gè)年齡階段的青少年，一般成年人參與的較少，而紀(jì)念儀式能最大限度吸收各個(gè)行業(yè)和各個(gè)階段的人群參與其中，參與紀(jì)念儀式的人可以是青少年、成年人、老年人，也可以是、工人和農(nóng)民等，他們有不同的身份和學(xué)識，紀(jì)念活動(dòng)之所以能將他們凝聚起來，原因就在于在紀(jì)念儀式的開展之中能最大限度彌補(bǔ)參與者在學(xué)識和閱歷等方面的差距，能極大地提高教育的效果。

二、紀(jì)念儀式育人價(jià)值的具體體現(xiàn)

紀(jì)念儀式蘊(yùn)含著重要的育人價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)立德樹人不可或缺的重要資源。當(dāng)前，紀(jì)念儀式的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在精神培育、力量凝聚、美德傳承、價(jià)值塑造以及方向引導(dǎo)這幾個(gè)方面。

（一）精神培育

精神不只是作為一種意識力量，更能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，新時(shí)代下需要我們在精神的不斷激勵(lì)之中，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。而紀(jì)念儀式當(dāng)中蘊(yùn)含著許多的精神力量，例如艱苦奮斗精神。我們深刻地明白當(dāng)前在各方面的成功是前人在艱苦奮斗、不懈努力之后而取得的，不是隨隨便便就能做到的，因此我們需要傳承他們艱苦奮斗的精神，而紀(jì)念儀式是將這份偉大精神傳承下去的重要途徑，在儀式的開展之中，我們能深刻明白自己使命，這樣我們才能在未來的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中站穩(wěn)腳跟，做到不怕苦、不怕累，在遠(yuǎn)大志向的追求中實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。

（二）力量凝聚

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是我們的共同追求和期望，我們需要將全體人民的力量凝聚起來，為了這個(gè)共同的夢想而努力。中華民族是一個(gè)大家庭，如果要將全體人們的力量凝聚起來就不能忽視紀(jì)念儀式的作用，紀(jì)念儀式的特點(diǎn)之一就是參與者的人數(shù)更廣，在儀式的開展過程中，參與者們會(huì)在同一個(gè)氛圍之中感悟人生的真諦，特別是在新時(shí)代下屬于每一個(gè)人的使命，在儀式的進(jìn)行當(dāng)中啟迪人們，不能將自己的價(jià)值和追求局限于個(gè)人的利益得失，更應(yīng)該聚焦于更廣闊的追求，把自身的價(jià)值放在整個(gè)中國夢的實(shí)現(xiàn)之中，在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為國家和社會(huì)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

（三）美德傳承

中國作為至今唯一存在的文明古國，擁有許多傳承至今的優(yōu)良美德，如尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、獨(dú)立自主、誠實(shí)守信等，這些是我們在偉大征程中不可或缺的精神力量。當(dāng)前，我們要培養(yǎng)的人才是要能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，這些建設(shè)者和接班人不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該擁有傳統(tǒng)美德，由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德不僅能幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)健康的成長，更能在世界面前展現(xiàn)中華民族的道德品質(zhì)和民族氣節(jié)。中華民族擁有豐富的美德資源，而要將這些美德資源傳承下去，我們必須要正視紀(jì)念的傳承價(jià)值，發(fā)揮紀(jì)念儀式的傳承作用，把中華優(yōu)秀美德通過紀(jì)念儀式傳遞給時(shí)代新人，為他們實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展創(chuàng)造條件和機(jī)遇。

（四）價(jià)值塑造

人的價(jià)值觀念是可以塑造的，這是人的一大重要特性，而紀(jì)念儀式可以借助環(huán)境的渲染和情感熏陶等方式塑造人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不同的三觀會(huì)產(chǎn)生不同的行為，我們必須要重視對于人們?nèi)^的塑造，在許多紀(jì)念儀式和活動(dòng)之中都會(huì)展現(xiàn)一些具有模范作用的代表，他們身上有著高尚的品德、正派的作風(fēng)以及感人的事跡，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，紀(jì)念活動(dòng)能在環(huán)境的渲染和情感的熏陶中激發(fā)人們向他們學(xué)習(xí)的自覺，從而幫助受教育者正確認(rèn)識自己、認(rèn)識人生，努力在奉獻(xiàn)社會(huì)和人民的實(shí)踐中完善自身的人格，提升道德品質(zhì)。

（五）方向引導(dǎo)

方向決定道路，道路決定命運(yùn)，選擇正確的方向能讓我們找到正確的道路，從而取得最終的成功。在當(dāng)前的社會(huì)生活中，一些年輕人由于生活壓力和工作壓力，走上了錯(cuò)誤的人生道路，甚至失去對于美好生活的追求，面對這些問題，就需要通過一定外部激勵(lì)對他們的思想進(jìn)行糾正，將負(fù)面的情緒清除。紀(jì)念儀式在社會(huì)發(fā)展中能發(fā)揮導(dǎo)向作用，通過進(jìn)行各種宣傳和學(xué)習(xí)，強(qiáng)化人們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和心理素質(zhì)，激發(fā)國民的積極性和主動(dòng)性，在紀(jì)念活動(dòng)之中感悟人生的真諦，明白自身存在的價(jià)值。

三、紀(jì)念儀式育人價(jià)值的現(xiàn)實(shí)路徑

在新時(shí)代之下，實(shí)現(xiàn)紀(jì)念儀式育人價(jià)值的轉(zhuǎn)化主要是通過培養(yǎng)儀式教育的教研隊(duì)伍、保護(hù)儀式教育的歷史資源、搭建儀式教育的傳播平臺以及完善儀式教育的課程體系，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念儀式育人價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

（一）培養(yǎng)儀式教育的教研隊(duì)伍

教育關(guān)乎百年大計(jì)，而教師則是其根本。特別是關(guān)乎社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的教師隊(duì)伍，在新時(shí)代，教育者們要勇做時(shí)代的“大先生”，努力完成歷史使命和時(shí)代重任，做好傳播知識和真理以及培育良好思想和品行的任務(wù)，因此，教研隊(duì)伍本身必須要全面提升自己。首先，教育者們要正確認(rèn)識紀(jì)念儀式的重要價(jià)值和時(shí)代功用，不能把教育只限制在教室和課堂，正確認(rèn)識紀(jì)念儀式的發(fā)展歷史和內(nèi)涵價(jià)值，為轉(zhuǎn)化紀(jì)念儀式的育人價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。其次，教研隊(duì)伍要不斷提高自身的文化底蘊(yùn)。教育者不僅要熟練掌握自身的專業(yè)文化知識，以自身的淵博學(xué)識和高尚品德感染和引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還要熟悉和了解教育本身的知識和技能等，為教育增添新的趣味和風(fēng)格，特別是要善于利用各種紀(jì)念儀式，要善于用儀式打動(dòng)學(xué)生、用儀式啟迪學(xué)生。最后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要提高紀(jì)念儀式的學(xué)術(shù)性，“積極構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體”[3]，深入研究紀(jì)念儀式的發(fā)展歷史和時(shí)代價(jià)值，使其更加規(guī)范和合理，還要在研究的過程中關(guān)注紀(jì)念儀式價(jià)值的發(fā)揮，紀(jì)念儀式的形式也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化而不斷豐富，讓其更加符合廣大人民群眾的時(shí)代需要，特別要關(guān)注當(dāng)前青年的需求，讓紀(jì)念儀式當(dāng)中的正確思想和理論成為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）保護(hù)儀式教育的歷史資源

在歷史的延續(xù)和發(fā)展之中，造就了許多蘊(yùn)含育人價(jià)值的歷史資源，當(dāng)前必須要有目的和有策略地挖掘和整理這些歷史資源，特別是要積極利用好那些具有紀(jì)念意義的歷史資源，比如一些紀(jì)念館、紀(jì)念碑，這是教育者們進(jìn)行儀式教育的重要前提。因此，我們需要多方參與，要綜合開發(fā)和深入挖掘這些蘊(yùn)含育人價(jià)值的歷史資源，不斷加強(qiáng)對一些紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)和利用，“充分展陳內(nèi)容，豐富思想內(nèi)涵”[4]。此外，還應(yīng)該立足當(dāng)前的時(shí)代主題和任務(wù)，結(jié)合一些紀(jì)念設(shè)施的時(shí)代背景和歷史軌跡，創(chuàng)造性地構(gòu)建一套文化與旅游相融合的教育體系，特別是這些紀(jì)念館和紀(jì)念碑的講解員，一定要用生動(dòng)的語言和適當(dāng)?shù)那榫w將人群帶入到這些歷史中去，讓人們跨越時(shí)間和空間，從內(nèi)心的最深處去感悟人生的真理以及自己的使命，將人才培育和歷史傳承創(chuàng)造性結(jié)合，努力抓住思想政治教育的契機(jī)，提高思想政治教育的效果和持久性。

（三）搭建儀式教育的傳播平臺

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)逐漸成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人民生活不可或缺的重要資源，原因就在于網(wǎng)絡(luò)能使“信息資訊更加豐富多元、傳播更加便捷高效”[5]，這為儀式教育突破傳統(tǒng)教育途徑的束縛提供了可能，更好地滿足了人民日益增長的信息需求。當(dāng)前信息化為中華民族帶來了千載難逢的機(jī)遇，也為儀式教育隨時(shí)隨地走向廣大人民群眾創(chuàng)造了機(jī)遇。為此，必須多方參與形成合力，遵循信息傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式和升華傳播內(nèi)容。第一，主流媒體要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，使其成為儀式教育價(jià)值傳播的重要途徑和窗口，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在儀式教育當(dāng)中的積極作用。第二，要積極發(fā)揮社會(huì)媒體的能動(dòng)性，社會(huì)媒體要自覺承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任，傳播社會(huì)正能量，既要主動(dòng)參與到紀(jì)念儀式中，內(nèi)化紀(jì)念儀式當(dāng)中的正確理論和價(jià)值，把這些作為自身長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量，又把正確傳播紀(jì)念儀式的內(nèi)涵和思想作為自身的時(shí)代責(zé)任和使命任務(wù)，推動(dòng)社會(huì)媒體的高質(zhì)量發(fā)展。第三，文藝工作者要明確自身在社會(huì)中的義務(wù)和價(jià)值，堅(jiān)定自身的理想信念、勇?lián)约旱臅r(shí)代使命，既要自覺認(rèn)識儀式的育人價(jià)值，又要把科學(xué)的思想融入文藝作品創(chuàng)作，使文藝作品既有思想性又有藝術(shù)性，用心、用情創(chuàng)作文藝作品。

（四）完善儀式教育的育人體系

新時(shí)代對儀式教育提出了新要求和新挑戰(zhàn)，為了能使儀式教育更加符合時(shí)代的變化，需要從多個(gè)方面來完善儀式教育的體系內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)堅(jiān)實(shí)保障。第一，需要努力構(gòu)建覆蓋范圍廣、層級清晰和類型豐富的儀式教育精品課程，從而實(shí)現(xiàn)教育進(jìn)度的層層遞進(jìn)、理論認(rèn)識的不斷加深，既做到在宏觀的教學(xué)規(guī)劃中抓住了教育應(yīng)該具有的延續(xù)性和邏輯性，又做到了適應(yīng)受教育的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)教育效果的新突破。第二，推動(dòng)儀式教育方式方法的與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的瞬息萬變要求儀式教育“必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，因勢而新地創(chuàng)新方式方法，滿足受教育者不同的時(shí)代需求”[6]，這樣才能在教育的過程中達(dá)到最佳效果。當(dāng)前既要推動(dòng)儀式教育與信息技術(shù)的融合，利用好互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)育人，又要開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人，使受教育者更能深刻內(nèi)化儀式當(dāng)中的思想，最終轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的行動(dòng)力量。第三，不斷優(yōu)化升級儀式教育的教學(xué)內(nèi)容。為了推動(dòng)儀式教育的新發(fā)展，必須要不斷優(yōu)化儀式教育的內(nèi)容，對儀式教育的過程、環(huán)節(jié)和體系等要做好細(xì)致的講解和展示，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的思想和認(rèn)知傳輸，以真實(shí)且生動(dòng)的內(nèi)容幫助受教育者樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且自覺承擔(dān)起時(shí)代使命。