吳萍萍，王所玲

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

隨著現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化進(jìn)程加速，多元文化生態(tài)格局下，傳統(tǒng)文化正在遭受嚴(yán)重的沖擊，生存空間不斷被壓縮，其傳承與發(fā)展面臨著重重挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，習(xí)近平總書記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。[1]而在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生在繼承中創(chuàng)新應(yīng)用，是增強(qiáng)文化自覺和文化自信的有效途徑。

一、傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵及應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化元素，簡單來講就是中華民族的勞動人民在經(jīng)過上下五千年的勞動、生產(chǎn)、生活中所形成，能夠被大多數(shù)中國人所認(rèn)同、凝聚著中國傳統(tǒng)文化精神，代表著中華民族和國家的形象、符號或者風(fēng)俗習(xí)慣的總稱。中國傳統(tǒng)元素可謂是包羅萬象，有中國結(jié)、皮影、京戲臉譜、書法、篆刻印章、景泰藍(lán)、武術(shù)，也有祥云圖案、龍鳳紋樣、中國織繡、鳳眼、彩陶、國畫、敦煌壁畫、太極圖等，可以說是幾乎囊括了人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的所有方面。[2]

傳統(tǒng)文化元素作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)載體，是中華文明傳承發(fā)展中的符號性載體，所表達(dá)的不單單是一種形式語言，還承載著豐富的精神內(nèi)涵，涵蓋物質(zhì)和精神兩個層面的文化意義。在將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，也應(yīng)從多個維度進(jìn)行深入剖析、轉(zhuǎn)化、融合，以推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的民族化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展。同時，經(jīng)過創(chuàng)造轉(zhuǎn)換后的傳統(tǒng)文化元素，也煥發(fā)出新的生機(jī)，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮其更大的影響和作用。

(二)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

在當(dāng)今全球化的背景中，中國傳統(tǒng)文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)以及獨(dú)特的文化價值獲得越來越多的關(guān)注?？陀^來說，中國傳統(tǒng)文化不單單作為民族財富，也是世界的財富。從設(shè)計與文化市場的角度來看，傳統(tǒng)文化的融入在國內(nèi)外引領(lǐng)了一股中國文化熱潮，“中國設(shè)計”和“中國制造”已經(jīng)成為一張展示中國文化和軟實(shí)力的亮麗名片。而隨著人們對于中國傳統(tǒng)文化的重視，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林景觀設(shè)計等領(lǐng)域的運(yùn)用、延伸和滲透融合日漸廣泛，并且對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了重大影響。

首先，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以直接應(yīng)用，即通過具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖形，設(shè)計現(xiàn)代藝術(shù)品，從而賦予藝術(shù)品文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳遞。如中國聯(lián)通的 LOGO 是一個同心結(jié)的造型，而同心結(jié)這種造型蘊(yùn)含了深厚的傳統(tǒng)文化，象征著企業(yè)上下一心，團(tuán)結(jié)一致的企業(yè)文化，同時也代表著企業(yè)員工勁往一處使，擰成一股繩的奮斗精神。[3]這種圖形與企業(yè)文化的結(jié)合有效融合了中華民族傳統(tǒng)文化，而這種具有明顯象征意義的方式也能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)融合。

其次，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以進(jìn)行延伸應(yīng)用。這就需要深入理解傳統(tǒng)文化精髓，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深意進(jìn)行引申，并與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合，以更好地升華傳統(tǒng)文化。比如傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)、年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)等，作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和手工藝術(shù)形式，其藝術(shù)形式和二維造型已經(jīng)深入人心，經(jīng)過簡化、抽象處理，延伸為平面藝術(shù)的表達(dá)形式，具有廣泛的應(yīng)用范圍，靈活的應(yīng)用方式，較強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

最后，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以進(jìn)行滲透融合。這就需要設(shè)計者具有一定的傳統(tǒng)文化積淀，在設(shè)計過程中，能夠挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這種設(shè)計可以是抽象的，也可以是具象的。如2008年北京奧運(yùn)會的經(jīng)典設(shè)計——“中國印”，其設(shè)計靈感就源自書法，將中國漢字、篆刻以及書法等元素融于一體，以現(xiàn)代視覺圖形設(shè)計的形式呈現(xiàn)，顯示了濃厚的中國文化韻味。尤其是在設(shè)計中將“京”字的造型進(jìn)行了巧妙的處理，將漢字結(jié)構(gòu)與人的形象相結(jié)合，在傳達(dá)字義的同時還表達(dá)了歡呼、拼搏的情感。該設(shè)計的成功，在很大程度上源于對中國傳統(tǒng)文化元素的融合性應(yīng)用，源于對漢字以形表意的深刻理解，也源于對中國文化中“人本主義”思想的認(rèn)識。

二、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略高度，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時代內(nèi)涵。[4]而加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計、千年大計，關(guān)系中華民族的“根”之所系與“魂”之所牽，是建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。[1]

當(dāng)前，世界的多極化、經(jīng)濟(jì)的全球化在持續(xù)推進(jìn)。表面看來，全球化的進(jìn)展有助于各種思想文化的交流與融合，但在實(shí)際上卻是占據(jù)強(qiáng)勢話語權(quán)的西方文化不斷擠壓其他文化的生存空間，頗有一家獨(dú)大的趨勢。在這樣的背景中，我們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注就必須上升到一定層面。對一個國家的文化發(fā)展來說，教育是重中之重，而傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，一方面打開了一條全新的傳統(tǒng)文化傳承之路，使之與時代發(fā)展接軌，賦予其新的生命力；另一方面也能夠豐富當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的文化資源，為當(dāng)代大學(xué)生的成長注入傳統(tǒng)文化的基因，既有利于提升“文化自信”，又有利于立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

從設(shè)計行業(yè)發(fā)展的角度來看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與藝術(shù)設(shè)計教育的結(jié)合能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作與發(fā)展提供寶貴的資源。[5]當(dāng)今國際市場上激烈的國際經(jīng)濟(jì)競爭，在一定程度上也反映為設(shè)計市場的競爭。設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否，深刻影響著一個國家的產(chǎn)業(yè)競爭力。然而，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，是與其所在國家、地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化資源緊密相關(guān)的。這對我們而言，是一個明確的啟示，傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，是行業(yè)發(fā)展需求的必然結(jié)果，對中國設(shè)計、中國制造跨出國門、走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，既能滿足時代文化發(fā)展的需要，又符合設(shè)計教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。

三、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用價值很大，然而作為一個較新的研究課題，這也對各環(huán)節(jié)組織工作提出了較高的要求。經(jīng)過長期的教學(xué)積累與經(jīng)驗總結(jié)，就傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用問題，我們提出以下應(yīng)用策略：

(一)基本原則

傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，是學(xué)科建設(shè)的需要，亦是行業(yè)發(fā)展的需求。然而，從更具體的層面而言，兩者并非一個體系，因此二者的融合需要遵循一系列基本原則。

首先，要遵循表達(dá)性原則。傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的一個重要目標(biāo)，就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，通過傳統(tǒng)文化元素的融入，首先讓學(xué)生深入理解某一傳統(tǒng)文化元素的文化內(nèi)涵及其在傳統(tǒng)設(shè)計中所呈現(xiàn)的工藝特點(diǎn)，繼而將其完美地融入在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的構(gòu)思中。這一方面能夠增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中的生命力，另一方面也能夠通過專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，并且還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化自豪感，在潛移默化中使傳統(tǒng)文化的保護(hù)成為一種自覺行為。其次，遵循傳達(dá)性原則。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用復(fù)雜且多樣。對專業(yè)教師來說，要對每個教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精巧的設(shè)計，做足每一次課前準(zhǔn)備，對每一次教學(xué)中涉及到的傳統(tǒng)元素要有深刻的理解與認(rèn)識，這樣才能將其完美地融入課堂教學(xué)。[6]從教學(xué)過程而言，傳統(tǒng)元素需要進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的重新詮釋，這需要教師通過草圖設(shè)計、圖像演示等環(huán)節(jié)對傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要方法。最后，遵循藝術(shù)性原則。傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，首先我們所選擇的文化元素是視覺層面的藝術(shù)元素，其次我們對這些傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代應(yīng)用也主要是基于視覺藝術(shù)層面的再設(shè)計，因此藝術(shù)性原則是貫穿整個教學(xué)過程的基本原則之一。

(二)以創(chuàng)新為先導(dǎo)的理念

藝術(shù)設(shè)計是一個以創(chuàng)新為生存基礎(chǔ)的行業(yè)，創(chuàng)新理念的貫徹決定了藝術(shù)設(shè)計的生命力。然而，創(chuàng)新并非對傳統(tǒng)文化的否定。相反，傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代應(yīng)用也是一種創(chuàng)新。

思想觀念是行為實(shí)踐的先導(dǎo)。新時期、新形勢下，教師應(yīng)全方位了解傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用價值及意義，并善于從專業(yè)知識角度出發(fā)，在教學(xué)過程中激勵學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的基本創(chuàng)作方法，啟發(fā)學(xué)生熟練運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作的靈感。[7]如在以柳木圈椅傳承創(chuàng)新為題的課程教學(xué)中，先通過柳木圈椅優(yōu)秀技藝的展示激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的敬慕之情，再通過分析柳木圈椅與現(xiàn)代人們的生活方式、居室環(huán)境、藝術(shù)審美等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新。

從學(xué)校管理者的角度而言，需要從管理創(chuàng)新的層面對這個問題給予足夠的重視，一方面要改變管理觀念，對傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)改革研究與實(shí)踐給予一定程度資源投入，另一方面要定期組織專項教研活動，及時更新從業(yè)教師思想理念，強(qiáng)化能動意識，不斷充實(shí)他們的學(xué)識涵養(yǎng)結(jié)構(gòu)，共享有效工作經(jīng)驗，為該項工作的有序推進(jìn)注入智慧與活力；另外，在課程體系的建設(shè)中，高校需要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，增加傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程建設(shè)，并完善相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)，探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的科學(xué)途徑。

(三)豐富課程結(jié)構(gòu)

宏觀上來講，傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，需要對現(xiàn)有的課程體系進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程版塊，使其與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的需求相匹配。一般來說，在每個專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，總課時量大致是固定的，增加了新的課程就意味著要刪減部分課程，重新分配課程比例，但是從文化發(fā)展以及社會、專業(yè)的需要來看，這是必須且必要的。

在藝術(shù)設(shè)計課程體系的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化元素的融入需要結(jié)合學(xué)校及專業(yè)自身的定位。對絕大多數(shù)地方性院校來說，其學(xué)生培養(yǎng)主要是面向地方需求，滿足區(qū)域性的社會需求。因此在培養(yǎng)過程中，學(xué)生對地域文化的認(rèn)識和理解在很大程度上決定了培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否。對于絕大多數(shù)地方性院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，其培養(yǎng)的學(xué)生也主要服務(wù)于其所在地區(qū)。因此，在傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的過程中，地域文化需要得到足夠的重視，并且需要與地方性院校的藝術(shù)設(shè)計課程體系相結(jié)合。

另外，中國傳統(tǒng)文化并非都是以抽象元素的形式存在，當(dāng)下還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承，這也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)中的重要資源。作為傳統(tǒng)文化的活化石，非遺的傳承有其特定路徑，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師而言，短時間內(nèi)是難以掌握的。但是這并不意味著其難以融入藝術(shù)設(shè)計的課程體系中。最簡單也最高效的辦法是直接將非遺傳承人引入課程建設(shè)中，以一種靈活的方式讓各類非遺傳承人站上講臺，面對學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特點(diǎn)及需求，在教師和傳承人的協(xié)同努力下，深入探索、挖掘傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的途徑、方式，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)提供支撐。

(四)優(yōu)化組織方法

客觀來看，我國現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實(shí)踐仍舊存在不少問題。尤其是從傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的角度來說，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在明顯的組織方式方法滯后現(xiàn)象，影響了育人效果。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師對傳統(tǒng)文化元素剖析與應(yīng)用，要擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，在尊重學(xué)生認(rèn)知以及成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用各種教學(xué)手段和途徑，將抽象的傳統(tǒng)文化元素具象化，以深化學(xué)生理解和掌握。[8]

在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的組織中，教師不應(yīng)該是唯一的主導(dǎo)者，應(yīng)該最大程度上調(diào)動學(xué)生的參與性，這一點(diǎn)對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)尤為重要。藝術(shù)設(shè)計是一個注重創(chuàng)意的專業(yè)，然而一個人的創(chuàng)意終究是有限的，絕大多數(shù)時候需要團(tuán)體合作。因此，團(tuán)體合作能力的培養(yǎng)，也是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中需要重點(diǎn)關(guān)注的目標(biāo)。從課堂組織角度而言，課堂內(nèi)的小組任務(wù)是一個很好地調(diào)動學(xué)生參與性的方法。在設(shè)置特定主題任務(wù)的條件下，將課堂內(nèi)的學(xué)生劃分為若干任務(wù)小組，其組內(nèi)結(jié)構(gòu)尤其自主劃分，任務(wù)分配也在組內(nèi)自己決定，教師原則上不參與，以充分調(diào)動其學(xué)習(xí)的自主性，動態(tài)交互地進(jìn)行思想的交流與碰撞。

為進(jìn)一步提升教學(xué)效果，教師可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)度設(shè)計一些課外主題作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂之外自主地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。這樣既強(qiáng)化了常規(guī)教學(xué)中的效果，又能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生真正的興趣。在條件允許的情況下，學(xué)?？山M織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有目的的考察采風(fēng)，通過親身體驗，能讓學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離。

四、結(jié)語

在大力提倡文化自信的當(dāng)下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重視就是對講好中國故事的回應(yīng)。在每個行業(yè)中，都有自己的中國故事。然而，無論是哪個版本的中國故事，都是以中國傳統(tǒng)文化為源頭的故事。在藝術(shù)設(shè)計教育中，中國傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融入已經(jīng)成為大勢所趨，這既是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中文化日趨自信的顯現(xiàn)，也是專業(yè)、行業(yè)發(fā)展的必然要求。在當(dāng)前的形勢下，對傳統(tǒng)文化元素傳承和創(chuàng)新已經(jīng)成為中國設(shè)計能否走向世界的關(guān)鍵。因此，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有組織、有策略地將其融入專業(yè)教學(xué)活動，是我們每個教育工作者的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。