楊雪紅，張作祥，孫亞文

(1.山東開放大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014;2.青島大學(xué)，山東 青島 266071;3.對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，北京 100029)

一、探析：我國青少年價值觀存在的問題

青少年是對社會新事物最敏感的群體，幫助青少年形成完整和正確的價值體系是我們整個社會的責(zé)任和義務(wù)，要用社會主義核心價值觀塑造青少年，使其成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。[1]1951年克拉克洪將價值觀定義為：價值觀是一種有關(guān)于什么是“值得的”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。[2]青少年價值觀就是青少年對其生活中的各種現(xiàn)象和事物以及對自我價值的認(rèn)知、評估、決定取舍所持的最基本的觀點。[3]價值觀是一種社會意識，它集中反映了人們對生活現(xiàn)實的整體認(rèn)識，具有歷史性、穩(wěn)定性、主觀性等特點，不同時代和社會生活環(huán)境對價值觀的影響不同。近年來我國青少年價值觀受到物質(zhì)主義背景和信息化時代的影響，存在行為被物質(zhì)“異化”“價值觀缺陷所致心理障礙”等價值觀問題，不利于青少年的健康發(fā)展。

(一)物質(zhì)主義背景對青少年價值觀的“異化”

“異化”(Alienation)一詞來自于拉丁文的Alienus，字面意思是“其他、異類、異鄉(xiāng)人”。指人與自然、社會以及自我的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的改變與扭曲。自1978年改革開放以來，隨著GDP和物質(zhì)財富的不斷增加，同時導(dǎo)致一大批人在擁有物質(zhì)財富的同時過度追逐物質(zhì)享受，成為新一代物質(zhì)主義者。Richins和Dawson(1992)、Kashdan和Breen(2007)等人為代表的研究者將物質(zhì)主義視為一種價值取向，即個體依照自身擁有的物質(zhì)財產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量來評定自我及成功與否的一種價值觀念，并通過對物質(zhì)財富的看重程度、追求程度表達(dá)和呈現(xiàn)出來。[4]由于人們對物質(zhì)利益的追求，享受和占有欲望急劇膨脹，致使人被物質(zhì)所奴役。近年來，“精致窮”“隱形貧困人口”等詞開始熱興于網(wǎng)絡(luò)，風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)直播，使一大批年輕人掉入被金錢所支配的深淵。當(dāng)個體處于群居社會時，如果在生活中廣泛接收到各種物質(zhì)主義信息，其物質(zhì)主義價值觀會不斷地得到強化。例如，當(dāng)媒體上大量地投放有關(guān)消費和財富信息，會引發(fā)個體劇烈地消費傾向和對于經(jīng)濟(jì)的更大關(guān)注之中。[5]青少年群體在此社會背景下價值觀開始受到影響，產(chǎn)生“穿名牌”“買奢侈品”“愛攀比”等一系列被物質(zhì)“異化”的行為。多項研究表明，物質(zhì)主義與自我的幸福感呈現(xiàn)出顯著負(fù)相關(guān)[6]，并且物質(zhì)主義給人帶來兩個欺騙性，一是消費者過于追求高消費使其陷入精神貧瘠之中；二是設(shè)立了一個虛假命題，把自由時間等同于無盡的消費，扭曲為感官上的滿足。[7]馬惠娣指出片面的物質(zhì)享受和可怕的精神貧困正在撕裂當(dāng)代人，社會隱疾無所不在，產(chǎn)生犯罪、暴力、吸毒、自殺等一系列反社會行為問題[8]，嚴(yán)重影響了青少年的價值觀。

(二)青少年價值觀缺陷：“空心病”

心理學(xué)專家徐凱文博士在《時代空心病與焦慮經(jīng)濟(jì)學(xué)》演講中提出“空心病”一詞，“空心病”意指某些高校優(yōu)秀生由于缺乏支撐個體生存與發(fā)展的意義系統(tǒng)，以至于無法對自我生存境遇進(jìn)行有效解釋與應(yīng)對的一種精神世界的貧瘠狀態(tài)，是一種“價值觀缺陷所致心理障礙”。[9]青少年“空心病”流行的核心問題是缺乏支撐他們有存在感和意義感的價值觀念。William在《優(yōu)秀的綿羊》中寫道：“那些頭頂光環(huán)的年輕人，當(dāng)那層不可一世的自信和完美無缺的光鮮外表被剝離之后，你就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這群年輕人身上寄居著令人窒息的恐懼、焦慮、失落、無助、空虛和孤獨，我們的年輕一代似乎被一場抑郁的流行病所包圍。”[10]這些學(xué)生是眾多人中的佼佼者，又表現(xiàn)出一系列的心理問題，需要依靠外界的認(rèn)可才能構(gòu)建自身存在價值的體系，其自身的自我價值并沒有得到有效發(fā)展。[11]

(三)信息化時代：青少年價值觀易受媒體信息的消極影響

青少年處于一個判斷是非能力和自我控制能力較差的人生階段，媒體信息極易讓他們的價值觀受到影響。如今，充斥著濃郁商業(yè)廣告氣息的媒體(例如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播和雜志)成為了兒童青少年日常生活環(huán)境的一部分。[12]在多元文化形態(tài)和自由主義的沖擊下，一些綜藝娛樂節(jié)目和偶像養(yǎng)成節(jié)目的興起，導(dǎo)致青少年出現(xiàn)功利化、泛娛樂化、世俗化的價值傾向。[13]青少年作為新成長起來的一代，周圍充斥著大量的爆炸式信息，一些社會媒體和網(wǎng)絡(luò)大肆渲染的負(fù)面信息極大塑造和影響著青少年的態(tài)度。例如我們熟知的“回音壁效應(yīng)”，意為媒體在一個相對封閉的環(huán)境里，以夸張或其他扭曲形式重復(fù)一些相近的聲音，使處于相對封閉環(huán)境中的大多數(shù)人認(rèn)為這些扭曲的故事就是事實的全部，這種信息會使青少年產(chǎn)生認(rèn)知偏差，喪失自我意識獨立性，并且產(chǎn)生盲目從眾的價值傾向。

二、出路:休閑教育塑造青少年價值觀的可實施性

休閑教育(leisure-time education)亦稱“閑暇教育”，指利用學(xué)生的閑暇時間，按照某種要求，對受教育者施加影響，不斷提高受教育者適應(yīng)社會要求的能力，促進(jìn)受教育者自我完善的一種終身性的有計劃的教育活動。[14]美國休閑教育家曼蒂認(rèn)為：“休閑教育是提升個人生活質(zhì)量的整體活動,促進(jìn)個人提升休閑態(tài)度和目的的過程；是培養(yǎng)人對休閑行為的選擇和價值判斷能力的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育，是人的素質(zhì)和現(xiàn)代教育的重要組成部分，是現(xiàn)代國家管理和服務(wù)于公眾的途徑之一，亦是‘育化人’的重要手段?！盵15]

(一)休閑教育有助于青少年脫離物質(zhì)主義價值觀的藩籬，提升自我效能感

人本主義學(xué)派代表人物馬斯洛認(rèn)為人人都渴望得到尊重和自我實現(xiàn)，而這種需求呈階梯式，當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟮玫綕M足時才會尋求更高層次需求，隨著需求層次的提高，人們的需要得到充分的滿足，滿足感越強烈，幸福指數(shù)也就隨之越高。[16]而休閑教育旨在培養(yǎng)個體在身心、能力和思想以及社交方面的綜合發(fā)展，滿足更高層次需要，提升精神追求，幫助青少年和成年人獲得完滿生活的最佳休閑習(xí)慣和價值觀。[17]休閑教育能夠滿足青少年更高層次需求，提升幸福感。有研究發(fā)現(xiàn)，個體在休閑中感知到的自由、能力與內(nèi)在動機可以逐步發(fā)展成個人資源，這些積極的休閑體驗都與自尊水平顯著正相關(guān)(Ximei Xia,Xiaotian Wang,& Hairong Yu,2022)[18]，有助于提高青少年的自我效能感，減少對物質(zhì)的依賴性。

(二)休閑教育幫助青少年走出“信息繭房”，培養(yǎng)親社會行為

“信息繭房”中“繭”的形象比喻，描述了信息時代包裹下的人所處的一種封閉狀態(tài)。[19]青少年如若一直處于一種封閉狀態(tài)之下，極易導(dǎo)致孤獨、焦慮、煩躁等眾多心理問題，這極大阻礙了他們成長的腳步。而休閑教育可以通過正確的方式引導(dǎo)青少年進(jìn)行有利于他們身心健康的休閑活動，脫離這種“信息繭房”狀態(tài)，加強與外界的交流，通過鼓勵青少年進(jìn)行戶外運動以及智力游戲等休閑活動，破除封閉自我的桎梏，在強健體魄的同時又可陶冶情操、提高心理健康水平，提升個體的整體生活質(zhì)量。在社會學(xué)習(xí)理論的框架下，積極的休閑行為有利于青少年的社會化發(fā)展。有研究發(fā)現(xiàn)，休閑滿意度和青少年的性別認(rèn)同、社會適應(yīng)等心理社會功能息息相關(guān)(Ximei Xia,Xiaotian Wang,& Yuting Wang,2022)。[20]

(三)休閑教育有助于給生命賦予意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展

休閑教育對青少年成為自由全面發(fā)展的人具有重要意義。蘇霍姆林斯基曾指出：“只有當(dāng)孩子每天按照自己的愿望隨意使用5-7小時的空余時間才有可能培養(yǎng)出聰明、全面的人”，對于青少年來說，休閑教育為其充分發(fā)揮聰明才智、增加自我反省的能力，追求更高層次的自我實現(xiàn)提供了可能。我國教育家蔡元培提出要通過體育、智育、德育、美育來養(yǎng)成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。休閑教育可通過培養(yǎng)學(xué)生正確的休閑觀來幫助其掌握休閑技能，通過閑暇時間各種活動強健體魄，提高自己的道德修養(yǎng)、審美鑒賞能力等，促使其成為一個“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人。

三、構(gòu)建：以休閑教育為舉措塑造青少年價值觀

首先，家校聯(lián)合，重視青少年休閑教育，摒棄“唯成績”論的價值觀念。學(xué)校和家庭作為影響兒童發(fā)展的微觀系統(tǒng)，是青少年成長的搖籃，素質(zhì)教育的實現(xiàn)，離不開學(xué)校和家長的相互配合。教育的本質(zhì)是一種思考和學(xué)習(xí)的過程，家長和教師要改變“成績至上”的思維觀念，堅持多元評價標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮協(xié)同育人功能。中國青少年擅長應(yīng)試教育，但缺乏創(chuàng)造力，而休閑教育就是提升青少年創(chuàng)造力的一條有效途徑,學(xué)生在進(jìn)行休閑活動的過程中可以激發(fā)創(chuàng)造性。應(yīng)從全人教育角度理解休閑教育，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求，根據(jù)多元智能理論鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好并積極參加興趣小組、社團(tuán)活動或社會服務(wù)等，培養(yǎng)富有活力和創(chuàng)造力、人盡其才、有較高精神追求和社會主義核心價值觀的青少年。

其次，政府和相關(guān)教育部門將休閑教育納入正式教育體系，加大休閑教育投資，培養(yǎng)青少年休閑技能，大力開展以藝術(shù)類和運動類休閑為代表的積極休閑活動。雙減政策下，學(xué)生有了更多的閑暇時間，如何通過休閑教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生積極價值觀的培養(yǎng)，是政府部門和教育界必須亟待考慮的問題。近幾年，休閑教育日益受到重視，但政府和相關(guān)部門還未制定確切政策法規(guī)落實其重要地位。政府應(yīng)將休閑教育納入正式教育系統(tǒng)，通過休閑教育來樹立休閑理念、提升青少年休閑技巧，幫助他們懂得利用休閑時間來豐富生活，完善自我；政府設(shè)立休閑教育專項資金，對教育系統(tǒng)內(nèi)各層次學(xué)校發(fā)展休閑教育提供財政支持；建立符合青少年休閑的公眾娛樂設(shè)施，給青少年提供一個疏解壓力、強身健體、傳承文化、提升修養(yǎng)的環(huán)境，發(fā)展青少年休閑教育事業(yè)。

再次，社會輿論方面，加強信息化新媒體的引導(dǎo)和管理，大力營造積極休閑的氛圍，傳播社會正能量。社交媒體、自媒體、視頻直播已滲入到人們生活，作為現(xiàn)實世界的一種反映，媒體平臺應(yīng)針對不同人群設(shè)置相應(yīng)傳播模式。尤其注意根據(jù)青少年心理特點，創(chuàng)造一個良好的、開放式的媒體環(huán)境，吸引青少年自主積極參與，提供正向的價值觀和倫理觀，給青少年樹立良好的榜樣形象，幫助青少年增強辨別力，寓教于樂中打破“封閉物質(zhì)主義繭房”。只有當(dāng)休閑教育成為一個社會廣泛共識的事情，滲透于公民生活的方方面面，才能有效發(fā)揮休閑教育的作用。