廣西壯族自治區(qū)南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校 韋賽欣

一、廣西壯族音樂介紹

壯族有著悠久歷史和文化遺產(chǎn)，壯族音樂文化和藝術(shù)形式豐富多樣，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。壯族音樂作為一種民間藝術(shù)，充分表現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)，具有獨(dú)特的藝術(shù)屬性。壯族音樂最重要的形式是民間音樂、舞蹈和器樂，民歌作為一種大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深受人們的喜愛。廣西壯族民歌是廣西音樂文化的重要組成部分，廣西壯族民歌流傳了幾千年，經(jīng)過多年的發(fā)展，壯族民歌吸收了不同發(fā)展階段的文化與民俗、質(zhì)樸的表達(dá)與人文情懷的獨(dú)特結(jié)合，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格。隨著時(shí)間的推移，它們變得多樣化。在今天多元化的音樂環(huán)境中，民歌的形式變得越來越活潑簡(jiǎn)單，它不僅是表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械闹匾ぞ?，也是連接各族人民情感的紐帶，極大地促進(jìn)了人與人之間的情感交流，增強(qiáng)了人們的民族文化認(rèn)同感。南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校位于廣西首府南寧，幼兒保育專業(yè)是廣西職業(yè)教育的品牌專業(yè)，學(xué)校于2015年獲得廣西民族藝術(shù)文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地項(xiàng)目的審批，6年來一直以建設(shè)民族文化傳承示范特色學(xué)校為目標(biāo)，扎實(shí)開展民族藝術(shù)文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地建設(shè)工作。

二、壯族音樂的傳承價(jià)值

（一）壯族音樂具有美學(xué)價(jià)值

壯族音樂是人民集體智慧的體現(xiàn)，具有很高的審美價(jià)值。這種音樂代表了民族精神和民族的獨(dú)特意義，它體現(xiàn)了古代音樂審美文化的審美屬性。此外，壯族音樂具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（二）可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂的具體教學(xué)中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)民族音樂，而且培養(yǎng)了民族自豪感、熱愛祖國(guó)和社會(huì)責(zé)任感。

（三）可以保護(hù)與發(fā)展壯族音樂文化

中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂文化的融合是保護(hù)和發(fā)展壯族音樂文化的重要途徑。為了促進(jìn)優(yōu)秀的壯族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)應(yīng)重視學(xué)生民族音樂文化的培養(yǎng)，使每一個(gè)學(xué)生都能成為壯族音樂文化的保護(hù)者和繼承者。這不僅是中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)學(xué)生的發(fā)展需要，也是壯族音樂文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的需要。

三、幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂的融合

（一）有利于學(xué)生良好品德的形成

過去，音樂是傳播知識(shí)的重要渠道。中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂文化的融合可以讓學(xué)生享受豐富的藝術(shù)形式。以壯族音樂文化的審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，豐富學(xué)生的精神生活。同時(shí)，在新時(shí)期，壯族音樂文化也具有更豐富的內(nèi)涵，如歌頌和感謝勞動(dòng)人民，表達(dá)壯族人民對(duì)黨和國(guó)家的感激之情，壯族音樂順應(yīng)時(shí)代潮流，并結(jié)合自身的德育，使學(xué)生具有強(qiáng)烈的親和力，促進(jìn)人與社會(huì)、人與民族之間的情感表達(dá)。

（二）有利于辦學(xué)特色的形成

壯族音樂歷史悠久，語言和地域特色突出，傳播量相對(duì)穩(wěn)定。壯族音樂文化的表演形式多樣，主要特點(diǎn)是隨意性和隨時(shí)性，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)時(shí)代獨(dú)特的文化風(fēng)格和民歌風(fēng)格。學(xué)校將幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂文化進(jìn)行融合，結(jié)合廣西壯族豐富的民族音樂文化，鼓勵(lì)學(xué)生多體驗(yàn)感受，促進(jìn)了壯族音樂教育的發(fā)展。

（三）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)對(duì)各類人才的需求是不斷變化的。其中，市場(chǎng)迫切需要具有理論基礎(chǔ)和實(shí)用技術(shù)的綜合性人才，對(duì)人才的需求已經(jīng)從個(gè)體技能向綜合實(shí)踐技能轉(zhuǎn)變，壯族音樂是一種非常適合學(xué)生的教學(xué)工具。壯族音樂作為人類發(fā)展的一種動(dòng)態(tài)形式，與地理、社會(huì)、政治、文化、戲劇、風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)。學(xué)校將中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂文化進(jìn)行融合可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解與民族音樂相關(guān)的文化和情感體驗(yàn)，通過民族音樂的傳播，拓展學(xué)生的視野。

（四）有利于強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步的社會(huì)中，中國(guó)擺脫了貧困，迅速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，并逐漸變得強(qiáng)大起來，中國(guó)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的基礎(chǔ)，是國(guó)家發(fā)展繁榮的希望，他們肩負(fù)著振興中國(guó)的重任。壯族音樂文化可以影響學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

四、壯族音樂融入中職學(xué)校幼兒保育課程的實(shí)踐

（一）營(yíng)造壯族音樂校園文化氛圍

營(yíng)造文化氛圍需要人力資源和物質(zhì)資源的支持。學(xué)校經(jīng)常為學(xué)生舉辦壯族音樂講座、民族藝術(shù)繪畫展等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生積極性，及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式和內(nèi)容，讓民間藝人向?qū)W生展示原始?jí)炎逡魳?，讓學(xué)生更積極地感知民族音樂文化之美。音樂組教師通過采風(fēng)的形式，了解傳統(tǒng)壯族音樂文化，確保其在教學(xué)過程中不被扭曲，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)壯族音樂的審美和音樂價(jià)值觀，通過多種教學(xué)方法促進(jìn)壯族音樂文化教學(xué)，為音樂教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（二）開發(fā)壯族音樂校本課程

壯族音樂開發(fā)可以有效地解決中職學(xué)校幼兒保育課程設(shè)置不足的問題，使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵。學(xué)校根據(jù)民族藝術(shù)文化傳承的需要，結(jié)合學(xué)校幼兒保育專業(yè)的特點(diǎn)，以民族藝術(shù)文化傳承為主要方向，開設(shè)廣西民族文化特色課程，編寫廣西民族藝術(shù)文化傳承校本教材《廣西壯族音樂舞蹈概論》《中等職業(yè)教育與民族文化傳承：廣西經(jīng)驗(yàn)》等，另外，還有壯族樂器天琴、壯族舞蹈打扁擔(dān)的活頁式教材，同時(shí)建設(shè)廣西民族藝術(shù)文化數(shù)字資源庫，用于收集整理廣西民族文化藝術(shù)音頻、視頻、圖像，包含聲樂、器樂、舞蹈、美術(shù)繪畫等廣西民族藝術(shù)文化素材，其中合唱作品《阿媽給我補(bǔ)衣裳》《大胖柚子裝滿船》等6首，器樂作品《天琴演奏》《無孔笛演奏》等10首，聲樂作品《廣西大化瑤族民歌》《尖尖謠》等8首，舞蹈作品《橫鼓舞》《扁擔(dān)舞》等30集。大量的音視頻資料為學(xué)生了解壯族音樂、舞蹈文化，學(xué)習(xí)壯族音樂、舞蹈提供了豐富的素材，也為民族文化傳承信息化提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

音樂、舞蹈、美術(shù)是學(xué)校幼兒保育專業(yè)的特色課程，是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基本功的重要載體，近年來，學(xué)校積極探索把民族藝術(shù)與中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)課程深度融合的途徑，把民族音樂尤其是壯族音樂融入聲樂課程，把壯族舞蹈融入舞蹈必修課程，把天琴、獨(dú)弦琴作為器樂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在提高聲樂、器樂、舞蹈、美術(shù)技能的同時(shí)，加深對(duì)本民族歷史、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、審美情操和精神追求的了解，增加民族認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，把壯族藝術(shù)文化傳承融入學(xué)前教育專業(yè)基本功訓(xùn)練和考核中去，使壯族藝術(shù)文化傳承與幼兒保育專業(yè)基本功訓(xùn)練相互促進(jìn)，讓學(xué)生增強(qiáng)專業(yè)基本功的同時(shí)，具有民族藝術(shù)一技之長(zhǎng)，畢業(yè)后就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力更強(qiáng)，深受用人單位歡迎，成功探索了民族文化藝術(shù)傳承與專業(yè)建設(shè)相互促進(jìn)的成功之路。

在2021年的廣西職業(yè)院校教學(xué)能力大賽中，我校音樂教研組團(tuán)隊(duì)就憑借活頁教材《壯族打扁擔(dān)》參賽，展示了壯族打扁擔(dān)的民族文化概述、壯族音樂欣賞、壯族打擊樂器、壯族舞蹈四個(gè)內(nèi)容，獲得評(píng)委認(rèn)可，取得二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，這也是對(duì)學(xué)校在壯族音樂文化融入課堂教學(xué)改革上的認(rèn)可。

（三）建立高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)

在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，學(xué)校采用非實(shí)名制、專職聘用、兼職聘用等多種方式，通過集中培訓(xùn)、專家一對(duì)一訓(xùn)練輔導(dǎo)等方式，聘請(qǐng)知名技藝大師、民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等到學(xué)校建立民族藝術(shù)工作室，以“分層次、有重點(diǎn)”的形式培養(yǎng)傳承民族音樂、器樂、舞蹈的專業(yè)教師隊(duì)伍，采用師傅帶徒方式，重點(diǎn)培養(yǎng)了有民族音樂特長(zhǎng)的聲樂專業(yè)骨干教師，共同培養(yǎng)民族技藝傳承人。聘請(qǐng)民間工藝大師和技藝高人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人譚湘光、覃素芳等大師走進(jìn)校園擔(dān)任專業(yè)顧問、專業(yè)帶頭人，并為民間藝術(shù)技藝課程授課，邀請(qǐng)民間技藝大師走進(jìn)校園建立“大師工作室”，打破傳統(tǒng)“師徒制”的局限性，實(shí)現(xiàn)“學(xué)生、徒弟角色的復(fù)合”。

利用壯族音樂文化，打造高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，課堂是最重要的平臺(tái)。學(xué)校要培養(yǎng)人才，就必須充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，突出課堂教育的主導(dǎo)作用。在教學(xué)中，教師是教學(xué)行為的執(zhí)行者和教學(xué)過程的組織者。在中職學(xué)校音樂課程與壯族音樂文化相結(jié)合的過程中，教師必須對(duì)壯族音樂有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)廣西地方民俗文化有正確、直接的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，必須把握當(dāng)前壯族音樂教學(xué)中存在的問題，積極探索實(shí)踐教學(xué)中課程改革的方法。為了建立一支高素質(zhì)的教學(xué)隊(duì)伍，學(xué)校定期組織教師參加學(xué)術(shù)交流；定期組織教師參加廣西地方民族音樂培訓(xùn)；邀請(qǐng)民族音樂文化傳承者完成中職學(xué)校音樂教學(xué)，積極開展優(yōu)質(zhì)教師培訓(xùn)競(jìng)賽、選課評(píng)比等活動(dòng)，更新中職學(xué)校音樂教師的教學(xué)觀念，優(yōu)化教師音樂知識(shí)的構(gòu)成，提高教師的綜合素質(zhì)。

（四）實(shí)訓(xùn)室建設(shè)

學(xué)校實(shí)訓(xùn)室建設(shè)是集教學(xué)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、研發(fā)“四位一體”的民族實(shí)訓(xùn)基地。現(xiàn)有南寧市“66號(hào)特色藝教工作室”、名師工作室3間，天琴傳承工作室、葫蘆絲傳承工作室、古箏傳承工作室、銅絲畫傳承工作室、獨(dú)弦琴傳承工作室、壯族舞蹈實(shí)訓(xùn)室、嘹啰山歌實(shí)訓(xùn)室、侗族大歌實(shí)訓(xùn)室、原生態(tài)實(shí)訓(xùn)室、兩間手工藝制作實(shí)訓(xùn)室、一間廣西民族舞實(shí)訓(xùn)室、一間廣西民族文化特色陳列展示室，滿足對(duì)廣西民族文化藝術(shù)欣賞、實(shí)訓(xùn)、制作、排練的需要。

（五）開展壯族音樂藝術(shù)實(shí)踐

隨著幼兒保育專業(yè)的壯族藝術(shù)教育特色日益彰顯，幼兒保育專業(yè)的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)實(shí)力、辦學(xué)質(zhì)量在全區(qū)同類學(xué)校中所居的前列地位更加穩(wěn)固，社會(huì)影響力日益增強(qiáng)。學(xué)校積極組織學(xué)生參加各種展演活動(dòng)，讓學(xué)生的各級(jí)各類平臺(tái)展現(xiàn)民族藝術(shù)訓(xùn)練的成果。他們的成果在各場(chǎng)合得到充分肯定，舞蹈節(jié)目連續(xù)多年在南寧市中小學(xué)生藝術(shù)展演中獲一等獎(jiǎng)，在今年全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)展演中，學(xué)校的舞蹈節(jié)目又獲一等獎(jiǎng)，為學(xué)校爭(zhēng)了光。

壯族音樂已經(jīng)發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)，有著深厚的文化淵源。在中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂課程與壯族音樂文化的融合中，壯族音樂文化不同一般的音樂規(guī)劃。為了保證壯族音樂的順利實(shí)施，必須重視課堂教學(xué)的重要性，在教學(xué)過程中積極尋找新的途徑。與此同時(shí)，學(xué)校還從現(xiàn)狀出發(fā)，探索新的傳承方式，將原有的壯族音樂引入課堂，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將壯族音樂視頻、壯族音樂課程內(nèi)容和壯族音樂風(fēng)格引入課程中。

（六）開展各類培訓(xùn)推廣壯族音樂、舞蹈教研成果

除了在學(xué)校組建社團(tuán)，對(duì)在校生進(jìn)行較專業(yè)的培訓(xùn)之外，還與邕寧區(qū)紅星社區(qū)、那元社區(qū)，青秀區(qū)秀山社區(qū)合作，開展壯族音樂、舞蹈的社會(huì)培訓(xùn)。培訓(xùn)講座的專題有“壯族民歌賞析與學(xué)唱”“壯族舞蹈的基本動(dòng)作要領(lǐng)”“壯族經(jīng)典器樂曲賞析”“壯族優(yōu)秀舞蹈作品賞析”等，用壯族音樂、舞蹈等文化藝術(shù)服務(wù)社區(qū)、服務(wù)社會(huì)，豐富群眾文化生活，促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，既擴(kuò)大了學(xué)校影響力，又對(duì)普及推廣民族音樂、舞蹈，弘揚(yáng)民族藝術(shù)起到了良好的作用。

（七）開展民族文化藝術(shù)交流

隨著學(xué)前教育專業(yè)的民族藝術(shù)教育特色日益彰顯，學(xué)前教育專業(yè)的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)實(shí)力、辦學(xué)質(zhì)量在全區(qū)同類學(xué)校中所居的前列地位更加穩(wěn)固，社會(huì)影響力日益增強(qiáng)。

南寧一職校、柳州二職校、北海職校、廣西民族中專校等區(qū)內(nèi)外兄弟學(xué)校和單位紛紛慕名前來參觀考察。報(bào)紙、電視臺(tái)、八桂職教網(wǎng)曾進(jìn)行宣傳報(bào)道，產(chǎn)生了良好的社會(huì)聲譽(yù)。在2018年、2019年東盟博覽會(huì)期間，學(xué)校的民族藝術(shù)傳承社團(tuán)還與澳大利亞班達(dá)博格市州立中學(xué)進(jìn)行演出交流活動(dòng)，在交流活動(dòng)中，學(xué)校學(xué)生大方地向外國(guó)朋友展示了廣西壯族民族樂器——天琴，并手把手教他們彈奏，還和他們一起彈唱中國(guó)民歌《茉莉花》。

五、結(jié)語

中國(guó)民族音樂文化對(duì)中職學(xué)校音樂教育具有重要意義，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。壯族音樂有其文化特色和魅力，可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和對(duì)音樂的理解，把濃厚的壯族音樂文化融入音樂專業(yè)，讓學(xué)生感受到壯族音樂文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力，突出學(xué)科基礎(chǔ)與素質(zhì)，滿足不同學(xué)生對(duì)音樂的需求，創(chuàng)新中職學(xué)校幼兒保育專業(yè)音樂課程教學(xué)方案。