唐爾龍 涂王貝

（安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院 安徽安慶 246133）

一、研究背景

在科技全球化的浪潮下，西方國家的教育、宗教、文化、價值觀等伴隨著科學(xué)技術(shù)而廣泛輸出，教育也呈現(xiàn)出國際化的趨勢。然而，教育的國際化不能等同于“西方化”，過度“拿來”將導(dǎo)致國民國家意識的缺失。黨的十九大報告和《新時代愛國主義教育實施綱要》也明確強(qiáng)調(diào)了國家意識教育的重要性和緊迫性。大學(xué)英語教學(xué)的本質(zhì)是跨文化交際活動，大學(xué)英語教學(xué)中的意識形態(tài)問題尤其是國家意識缺失現(xiàn)象應(yīng)引起足夠重視。因此，構(gòu)建科學(xué)完整的教育體系，幫助國民增強(qiáng)緊迫意識，是新時代、新形勢的要求。

二、大學(xué)英語教學(xué)中國家意識的缺失現(xiàn)象

季羨林曾說過：“思想文化具有流動性”。思想和文化具有流動性，對社會個體尤其是在人生道路上正在摸索前進(jìn)的青年大學(xué)生而言具有相當(dāng)大的感染力。語言作為思想和文化的載體，本身便蘊(yùn)含著相應(yīng)的情感取向和價值觀念，這些都會伴隨著語言的輸出而輸出。思想和文化確實需要在交流中發(fā)展，文明的對話和碰撞既是現(xiàn)實，也是趨勢，但是我們也需要明白，在文明交流過程中，意識形態(tài)安全是一個客觀、現(xiàn)實而緊迫的問題。

1.部分大學(xué)英語教師國家意識淡薄

長期以來，高校思政教育“孤島化”現(xiàn)象普遍存在，認(rèn)為思想政治工作是思政課教師的任務(wù)。專業(yè)課教師的思想意識缺位，專業(yè)課工具化傾向明顯，具體表現(xiàn)為：只管專業(yè)，不問思想。只管堂上，不問課外，育人責(zé)任意識淡薄，為人師表不夠[1]。大學(xué)英語面臨新一輪改革，學(xué)界關(guān)于大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)堅守人文性還是工具性的爭論一直存在。一派以蔡基剛為代表，主張大學(xué)英語就是一門工具，改革的方向是學(xué)術(shù)英語或?qū)ｉT用途英語；另一派主張應(yīng)加強(qiáng)英語教育的人文性，進(jìn)行通識教育。然而對通識教育的理解也只是開設(shè)英美文學(xué)、英美文化等課程，增加學(xué)生對英美文化的理解，而不是加強(qiáng)對本民族文化的學(xué)習(xí)和輸出練習(xí)。由此可見，專業(yè)課教師的國家利益意識淡薄，沒有從國家的層面來認(rèn)識到教育的重要性，教師的國家意識有待提高。

2.一些大學(xué)英語教材“西化”現(xiàn)象明顯

教材是根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)、基本要求、知識體系和培養(yǎng)方案而編寫的供學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)材料。教材具有鮮明的意識形態(tài)屬性，各國政府都非常重視教材的編寫和審議，這反應(yīng)出教材對于各國政府進(jìn)行國家意識培育的重要性。然而，高校一些大學(xué)英語教材“西化”傾向明顯，教材的內(nèi)容大多是關(guān)于西方的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、理論等。這些教材的內(nèi)容和觀點是否涉及國家敏感領(lǐng)域，是否涉及國家安全問題，如果專業(yè)教師的國家意識不強(qiáng)，勢必會帶來意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。大學(xué)英語選用的教材大多涉及的是西方的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等話題，此外，教師補(bǔ)充的教學(xué)材料和網(wǎng)絡(luò)資源也屬于沒有管控的真空地帶，這就造成了教材的“西化”現(xiàn)象明顯，缺少中國國家意識的素材，這勢必會導(dǎo)致大學(xué)英語教學(xué)的“西化”現(xiàn)象。

3.大學(xué)英語教學(xué)缺乏國家意識培育的大環(huán)境

我國的德育教育雖然一直貫穿學(xué)生的整個學(xué)生生涯，實際效果卻差強(qiáng)人意。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀總體積極向上，但也存在著不少問題：對馬克思主義的信仰正趨于淡化、對待國家、社會問題的態(tài)度和認(rèn)識較偏激，由于受西方政治思想的影響，他們在思想上不同程度地存在“西化”傾向[2]。教師不能將責(zé)任歸咎到學(xué)生，應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生成長在一定的社會、政治、文化、學(xué)校甚至傳媒等各種環(huán)境中?！耙磺邢蝈X看”、功利主義等思潮對價值觀尚未成熟的青年學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的影響，從而產(chǎn)生誠信危機(jī)、崇洋媚外等社會問題。中國傳統(tǒng)文化中，家庭是育人的主要場所，良好的家風(fēng)家訓(xùn)代表著各種不同的教育理念，而現(xiàn)代社會中，學(xué)校成為教書育人的主要陣地，家長也把所有的教育責(zé)任都推給學(xué)校，家庭的育人功能淡化。另外，電視和網(wǎng)絡(luò)的功利化、教育功能的缺失、價值觀的沖突等等問題，同樣影響了學(xué)生的成才與發(fā)展。因此，大學(xué)英語教學(xué)需要創(chuàng)新培養(yǎng)模式，發(fā)揮其杠桿作用，改善學(xué)生成長成才的大環(huán)境。

三、大學(xué)英語教學(xué)中國家意識的培育路徑

由于跨文化交流的特殊性，大學(xué)英語應(yīng)成為培育學(xué)生國家意識的首選課程。課程改革的本質(zhì)就是對精神文化的更新，依賴于人的能動性和外部社會文化的變革。國家意識的培育，同樣要從這兩方面入手。首先，要調(diào)動人的能動性和自覺性，包括教師、學(xué)生、管理人員、家庭成員等。精神文化的更新屬于漸變過程，教師、學(xué)生等精神內(nèi)在的自我革新，需要循序漸進(jìn)、隱性滲透。其次，學(xué)校、教育主管部門可以制定相關(guān)制度、管理體系，構(gòu)建適宜改革的外部環(huán)境和社會文化，以外在形式的改變推動精神內(nèi)在的漸變速度。

國家意識主要包括國家主權(quán)意識、國家安全意識、國家發(fā)展意識、國家形象意識、國家責(zé)任意識等，是一個相互聯(lián)系、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。[3]，其基礎(chǔ)性內(nèi)容是民族文化意識，教師和學(xué)校應(yīng)以民族文化為切入點，合力構(gòu)建國家意識培育體系。

1.提高職業(yè)認(rèn)同感，加強(qiáng)民族文化輸入

隨著我國改革開放的不斷深入，對高素質(zhì)、復(fù)合型人才的需求也越來越大，要求也越來越高，大學(xué)生除了掌握專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的人文素養(yǎng)，尤其是正確的人生觀、價值觀、堅定的理想信念、愛國主義情懷以及良好的道德品質(zhì)。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。大學(xué)生的思想觀念尚未成型，沒有正確價值觀體系的引領(lǐng)，內(nèi)心會變得空虛、盲目，容易失去前進(jìn)動力，迷失前進(jìn)方向，偏離道德準(zhǔn)繩，難于成為對社會有用的高素質(zhì)的人才。在外語教學(xué)中堅持價值觀的引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)國家意識，秉持立德樹人的核心目標(biāo)，并落實到教育實踐中，對于維護(hù)國家利益、培養(yǎng)思想堅定的復(fù)合型人才具有重要意義。

立德樹人是培養(yǎng)人才的首要目標(biāo)，其次才是知識的傳授。在當(dāng)前的大學(xué)英語教學(xué)實踐中，學(xué)科的工具性掩蓋了其價值性，教師的職業(yè)追求承載了過多外在的枷鎖，使許多教師喪失了職業(yè)認(rèn)同和專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，甚至成為異化的、人格不健全的教師[4]。大學(xué)英語教師由于繁重的教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)，而唯科研論的職稱評價體系迫使大學(xué)英語教師缺乏教學(xué)熱情，上課只是為了完成工作量。大學(xué)英語教師作為雙語教育工作者，跨文化交流的主導(dǎo)者和教育者，具有廣闊視野，更應(yīng)激發(fā)自身的國家意識和自主意識，跳出工具性的職業(yè)怪圈，提高職業(yè)的認(rèn)同感和使命感，確立職業(yè)理想、實現(xiàn)自我價值。

2.深挖國家意識教育資源，做好教材的二次開發(fā)

教師要深挖教育資源，對教材及輔助資源進(jìn)行二次開發(fā)和整編，實現(xiàn)課程思政與專業(yè)知識的無縫對接，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源開展對話、討論等互動活動，對學(xué)生進(jìn)行國家意識方面的引導(dǎo)。加強(qiáng)對學(xué)生本專業(yè)的熱愛，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、跨文化交際能力、批判性思維能力得到提升。大學(xué)英語的系列教材，都是根據(jù)教育部的《大學(xué)英語教學(xué)指南》進(jìn)行編寫，設(shè)計理念就是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中增進(jìn)文化理解力，提高跨文化交際能力，樹立正確的價值觀。教師可以通過語言活動進(jìn)行思維訓(xùn)練、批評性問題啟發(fā)學(xué)生思考、利用翻譯引導(dǎo)學(xué)生理解和表達(dá)中西方文化差異，通過真實的場景交際任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生實際解決問題的能力等等。如何深挖課本的政治資源、對教材進(jìn)行二次開發(fā)，大學(xué)英語教師除了自己要提高自身的政治素養(yǎng)、政治敏銳感之外，還要依靠團(tuán)隊、平臺的集體智慧。比如，上海外語教育出版社組織的線上研修活動中，陜西師范大學(xué)大學(xué)英語教師丁禮明主講的Globalization，課程內(nèi)容為新世紀(jì)大學(xué)英語系列教材（第二版）綜合教程第4冊Unit 8，911事件的第二年，聯(lián)合國前秘書長安南就世界范圍內(nèi)的不平等與全球化的挑戰(zhàn)發(fā)表了演講。授課教師通過教材內(nèi)容的解讀和背景知識的補(bǔ)充，讓學(xué)生在了解課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討全球化的定義與本質(zhì)，讓學(xué)生了解全球化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，將實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，但是也會打破某些地區(qū)的政治格局。為了維護(hù)各國人民的利益，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的沖突與挑戰(zhàn)，各國需大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，使世界格局實現(xiàn)多元化，才是維護(hù)世界和平的最好方式。然后通過分享主題相關(guān)視頻，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與為世界和平而努力奮斗的目標(biāo)和決心。此案例通過對國際熱點事件的深層原因進(jìn)行深度挖掘，將國家利益和全球化的主題相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批評性思考、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提升了學(xué)生的批判性思維能力、強(qiáng)化了大學(xué)生的國家意識培養(yǎng)。

3.加強(qiáng)隱性滲透，提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。

大學(xué)英語課程是中西方語言、文化、歷史以及意識形態(tài)相互碰撞的場所。隱性地開展課程思政教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自我反思，有利于學(xué)生提高對自我、對專業(yè)、學(xué)校、國家的認(rèn)同感，提高學(xué)生的批判性思維。課程思政是一項系統(tǒng)工程，課程思政與思政課程的最大區(qū)別在于“隱性”和“顯性”，如果在專業(yè)課中思想政治教育的痕跡過于明顯、生硬，就將隱性的課程思政變成了顯性的思政課程。課程思政的重點和難點都在于教師的隱性引導(dǎo)，要做到“隱性”教育，不能用力太猛，如果教師每節(jié)課都進(jìn)行有意識的引導(dǎo)，學(xué)生勢必會覺察到，引起學(xué)生反感，反而違背了隱性教育的原則。

大學(xué)英語教師由于其自身的專業(yè)背景和跨文化交流能力形成的包容性和靈活度，有利于創(chuàng)造性地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，開展課程思政建設(shè)。對于國家意識的隱性培養(yǎng)，大學(xué)英語課程有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和教學(xué)素材。為了助力外語課程思政教學(xué)實踐，2020年4月開始，上海外語教育出版社利用網(wǎng)絡(luò)平臺舉辦了“高校外語課程思政教學(xué)設(shè)計與示范教學(xué)”線上研修，為廣大英語教師進(jìn)行課程思政教學(xué)提供了交流平臺，其中不少教學(xué)案例的側(cè)重點在于培育學(xué)生的國家意識和文化自信。福州大學(xué)外國語學(xué)院教師謝雁冰主講的Giving Thanks，內(nèi)容為全新版大學(xué)英語（第二版）綜合教程第3冊第5單元。課文內(nèi)容講述的是作者在二戰(zhàn)時期的感恩節(jié)，領(lǐng)悟到這個傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實意義，給他的父親、祖母以及小學(xué)校長寫了三封信以感謝他們在自己的成長過程中曾經(jīng)給予的關(guān)心和愛。教師在教學(xué)實踐中，將西方的感恩節(jié)傳統(tǒng)和中國傳統(tǒng)節(jié)日中的感恩文化進(jìn)行對比，以及如何用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的“忠、孝”等理念。通過挖掘中西方節(jié)日的感恩文化，幫助學(xué)生感受到跨越文化障礙的共同情感，重溫了中國經(jīng)典文化，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和自豪感，幫助學(xué)生建立“文化自信”，實現(xiàn)了課程思政的隱性滲透。

家庭是社會化的搖籃。相對于課堂上的理論灌輸，父母的言傳身教對學(xué)生的影響更大，家庭中形成的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、生活方式等往往是經(jīng)過世代相傳所形成的，對學(xué)生的人格和品德的形成有著決定和基礎(chǔ)性的作用。社會是一所大學(xué)校，學(xué)生不是生活在真空地帶，大學(xué)是學(xué)生社會化的過渡階段，對人生觀、價值觀的形成有著至關(guān)重要的作用。社會資源應(yīng)成為學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，構(gòu)建聯(lián)合育人機(jī)制。國家意識的培養(yǎng)不能僅僅依靠教師在課堂教學(xué)中的滲透，學(xué)校管理層面應(yīng)形成合力，構(gòu)建隱性育人的大環(huán)境，以點帶面，形成輻射效應(yīng)。

結(jié)語

課程都是以特定的社會文化為背景的。根據(jù)課程文化發(fā)展的規(guī)律，課程思政的實行有助于促進(jìn)社會文化發(fā)展，其特點在于以社會為中心，側(cè)重于公民國家意識的培養(yǎng)。由于跨文化交流的特殊性，大學(xué)英語教學(xué)中的意識形態(tài)沖突、中西方文化差異，比其他任何一門課都多，因此大學(xué)英語教學(xué)中培育學(xué)生的國家意識實屬必要。推行課程思政的重點在于調(diào)動教師的能動性和構(gòu)建適應(yīng)的社會文化。這就要求教師應(yīng)強(qiáng)化思想意識，認(rèn)識到國家意識培育的重要性，在日常教學(xué)中傳授語言知識的同時，深挖教材的思想教育資源，隱性地開展國家意識培育，既能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，又能實現(xiàn)大學(xué)英語的人文性與工具性的統(tǒng)一，滿足國家戰(zhàn)略需求。同時，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)、開發(fā)學(xué)校資源、構(gòu)建家庭社會聯(lián)合育人的外部環(huán)境，從制度上保障、推動大學(xué)英語教學(xué)的立體化發(fā)展。