孟祥韻

（中山大學(xué)，廣東 廣州 510006）

近年來(lái)，高校留學(xué)歸國(guó)人員的總數(shù)大幅度提升，在高校教師隊(duì)伍中占據(jù)了一定比例。國(guó)際化教育背景的師資力量已經(jīng)成為高校綜合實(shí)力和國(guó)際化程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為國(guó)際化、高水平、學(xué)術(shù)權(quán)威型的師資力量，高校留學(xué)歸國(guó)人員業(yè)已在高校中悄然成為一種人才社會(huì)網(wǎng)，代表學(xué)術(shù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。他們活躍于國(guó)際學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域，形成學(xué)術(shù)“結(jié)構(gòu)洞”。他們的身份不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“結(jié)構(gòu)洞”連接者的個(gè)人角色，不是以攫取個(gè)體社會(huì)資本為根本動(dòng)機(jī)的中間人，而是以推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)、人類(lèi)文明向更高更好方向前進(jìn)的知識(shí)分子。

一、嵌入性的概念及發(fā)展

嵌入性的作用及目的，最初是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中用來(lái)分析個(gè)體、企業(yè)（集團(tuán)）、區(qū)域、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行為模式背后的原因，試圖尋找和把握其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。馬克·格蘭諾維特通過(guò)大量的理論和案例分析展現(xiàn)其概念工具在現(xiàn)實(shí)社會(huì)分析中的廣度和深度，“制度性領(lǐng)域的這種滲透創(chuàng)建了我們所經(jīng)歷的社會(huì)生活的獨(dú)特紋理，而這也是我們需要牢記于心的……我們?nèi)绻狈?duì)其所處更大社會(huì)背景和這些要素的交互與聚合所致結(jié)構(gòu)的探討，無(wú)論個(gè)人還是規(guī)則都無(wú)法存在，也無(wú)從理解，這也就引導(dǎo)著我們?nèi)タ疾焐鐣?huì)制度。”[1]219

產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根源正如格蘭諾維特所說(shuō)的，“執(zhí)行不同社會(huì)功能的社會(huì)活動(dòng)集如經(jīng)濟(jì)、政體、家庭、宗教、科學(xué)和法律體系，轉(zhuǎn)化為形容詞來(lái)修飾‘制度’一詞”，展現(xiàn)制度的強(qiáng)大支撐力。組織嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有信息和資源優(yōu)勢(shì)，學(xué)術(shù)交流現(xiàn)象已嵌入在文化、制度、學(xué)科、社會(huì)關(guān)系等非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，嵌入性理論的關(guān)鍵在于組織之間對(duì)于文化嵌入有較為深入的合作和交流[2]。隨著國(guó)家政策的不斷優(yōu)化和激勵(lì)，改革開(kāi)放的力度不斷加大，從之前的“鳳毛麟角”到今天浩浩蕩蕩的留學(xué)隊(duì)伍，他們對(duì)于國(guó)際交流、學(xué)術(shù)范式等方面不斷增加嵌入的資源和優(yōu)勢(shì)，將多元的文化理念嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，主要以理念性嵌入、文化性嵌入、組織結(jié)構(gòu)性嵌入、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系嵌入為路徑，成為學(xué)術(shù)界跨界交流的典型特征[3]。

（一）留學(xué)歸國(guó)1.0時(shí)代（1949—1978年）。

中國(guó)大陸在1950—1965年期間總派出約1.6萬(wàn)人；“文革”期間幾乎停滯，1972—1978年間，國(guó)家共向49個(gè)國(guó)家派出1977名留學(xué)人員[4]。學(xué)成歸來(lái)的知識(shí)分子帶回國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理模式、學(xué)科建設(shè)等，影響和帶動(dòng)國(guó)內(nèi)的科技創(chuàng)造，工業(yè)發(fā)展、教育等領(lǐng)域的基礎(chǔ)建設(shè)時(shí)期，給新中國(guó)成立初期的教育注入了全新的理念和發(fā)展模式。

（二）留學(xué)歸國(guó)2.0時(shí)代（1979-2013年）

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著教育發(fā)展的突飛猛進(jìn)，恢復(fù)高考、普及教育和掃盲教育的大力推行，迎來(lái)了教育領(lǐng)域的春天，開(kāi)啟了適合中國(guó)特色的留學(xué)歸國(guó)2.0時(shí)代。1978年，留學(xué)歸國(guó)人員僅以數(shù)百人計(jì)，2009年首次突破10萬(wàn)人；黨的十八大以來(lái)，留學(xué)人才加速“回流”；2012年有27萬(wàn)留學(xué)人員回國(guó)[5]。從1978年到2013年底，各類(lèi)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)305.86萬(wàn)人，留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)達(dá)144.48萬(wàn)人，有72.83%的人選擇回國(guó)發(fā)展[6]。2010—2014年達(dá)180.96萬(wàn)人，以年均29.36%的速度增長(zhǎng)，超過(guò)前30年的總和[7]?；貒?guó)的留學(xué)人員活躍在創(chuàng)業(yè)園區(qū)、高新技術(shù)領(lǐng)域，其中不乏海外高層次人才引進(jìn)“千人計(jì)劃”中的人。歸國(guó)熱潮在2010年以后大幅度增長(zhǎng)，這得力于綜合國(guó)力的提升以及國(guó)內(nèi)良好的政策環(huán)境，國(guó)家的號(hào)召力、感召力和教育領(lǐng)域的開(kāi)放性、包容性等原因。根據(jù)2012年發(fā)布的《國(guó)際人才藍(lán)皮書(shū)》指出，我國(guó)從世界最大的人才流出國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缱钪饕幕亓鲊?guó)，迎來(lái)海歸回流時(shí)代[8]。

（三）留學(xué)歸國(guó)3.0時(shí)代（2014年以來(lái)）

習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”倡議使留學(xué)歸國(guó)熱潮超越了新中國(guó)成立以來(lái)的各個(gè)發(fā)展時(shí)期，教育領(lǐng)域的“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”均衡發(fā)展。2019年，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)70.35萬(wàn)人，各類(lèi)留學(xué)生回國(guó)人員58.03萬(wàn)人；2020年留學(xué)回國(guó)人數(shù)達(dá)40.91萬(wàn)人；2021年，出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)約為52.37萬(wàn)，比2020年增長(zhǎng)12.1%，占出國(guó)總?cè)藬?shù)的90.73%[9]。2020年，受新冠肺炎疫情和一些國(guó)家政策收緊等原因的影響，出國(guó)留學(xué)人員有所下降。

新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員呈現(xiàn)出新特色、新氣象、新風(fēng)貌。

二、新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員的嵌入性特征

（一）學(xué)術(shù)權(quán)威嵌入性

權(quán)力嵌入是指行為主體的影響受政治環(huán)境、體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)的約束[7]。關(guān)于權(quán)力是什么，馬克斯·韋伯認(rèn)為分為三類(lèi)，第一是法律—理性型，第二是傳統(tǒng)型，第三是超凡魅力型[1]158。不同于馬克斯·韋伯的權(quán)力型分類(lèi)，格蘭諾維特也區(qū)分出三種類(lèi)型：基于依賴的權(quán)力、基于合法性的權(quán)力，以及基于有影響力的行動(dòng)者對(duì)情境定義而來(lái)的權(quán)力（涉及從簡(jiǎn)單控制“議程”到影響“對(duì)經(jīng)濟(jì)的文化理解”），其中最后一種權(quán)力范圍最廣，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)辯最多，例如關(guān)于“精英主義”和“多元主義”的爭(zhēng)論，議程與話語(yǔ)控制的“粉飾”性作用等[1]146-147。這種類(lèi)型與學(xué)術(shù)權(quán)威相似，但出發(fā)點(diǎn)完全不同，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和路徑也大相徑庭。

第一，學(xué)術(shù)權(quán)威具有超越性的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)者的局限性在于他所處的時(shí)代和政治（政治單位）、文化、經(jīng)濟(jì)和歷史等諸多因素的影響，但基于科學(xué)的方法和追求可以使得學(xué)術(shù)具備超越上述諸多因素的影響。

第二，學(xué)術(shù)權(quán)威不是游于權(quán)力精英和多元主義之間，而是由科學(xué)精神指引，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步的使命。學(xué)術(shù)權(quán)威嵌入性使得科學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域能夠形成理性而平和的文化圈子。高校留學(xué)歸國(guó)人員群體中涌現(xiàn)出大量學(xué)科領(lǐng)域帶頭人，成為國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)權(quán)威代表者，不斷調(diào)整嵌入的學(xué)術(shù)關(guān)系紐帶。

（二）學(xué)術(shù)范式嵌入性

學(xué)術(shù)共同體在研究領(lǐng)域是一種共識(shí)和學(xué)術(shù)范式。“范式”由托馬斯·庫(kù)恩提出，他指出“范式”的兩個(gè)特征，即空前吸引一批擁護(hù)者，無(wú)限制地為后來(lái)的實(shí)踐者留下待解決的諸多問(wèn)題[10]。學(xué)術(shù)范式的建立如同庫(kù)恩提出的關(guān)于科學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段，即前科學(xué)階段、常規(guī)科學(xué)、科學(xué)革命。而科學(xué)革命經(jīng)歷四個(gè)階段，即誕生研究范式、發(fā)展期、危機(jī)、新范式的誕生。學(xué)術(shù)范式的發(fā)展階段分為前學(xué)術(shù)范式、發(fā)展期、瓶頸、新學(xué)術(shù)范式，學(xué)術(shù)引領(lǐng)者不斷在建構(gòu)新學(xué)術(shù)范式。這不僅是高校留學(xué)歸國(guó)人員群體，也是學(xué)術(shù)共同體致力的建構(gòu)所在?；钴S于國(guó)際學(xué)術(shù)交流的高校留學(xué)歸國(guó)人員群體，中西方學(xué)術(shù)與科研環(huán)境的差異體會(huì)較深，學(xué)術(shù)自由的呼聲也較高。高校留學(xué)歸國(guó)群體在國(guó)內(nèi)高校的分布存在不平衡、不充分的狀況，有些高校的教師幾乎都有留學(xué)背景和經(jīng)歷，而有些高校占比較少。對(duì)于留學(xué)歸國(guó)人員體量較大的高校，對(duì)于變革傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范式、建立新學(xué)術(shù)范式的意愿較強(qiáng)。學(xué)術(shù)范式嵌入不能偏重國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)，更不能忽視國(guó)外學(xué)術(shù)交流網(wǎng)，學(xué)術(shù)共同體需要雙重學(xué)術(shù)關(guān)系嵌入，形成新的學(xué)術(shù)范式，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供寬松自由的空間和發(fā)展路徑。

（三）跨界關(guān)聯(lián)嵌入性

正如格蘭諾維特提出的“跨制度同構(gòu)”[1]285，當(dāng)個(gè)體行為在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域或社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，有一個(gè)普遍現(xiàn)象即角色沖突。高校留學(xué)歸國(guó)人員群體在跨國(guó)界、跨文化領(lǐng)域的交流溝通方面，面臨角色沖突的情況較多，制度框架與身份框架的沖突較為明顯。學(xué)術(shù)活動(dòng)關(guān)乎國(guó)界、政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、文化風(fēng)俗等領(lǐng)域，寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)術(shù)圈的共識(shí)?？缃珀P(guān)聯(lián)嵌入不是簡(jiǎn)單的中西方拼裝，而是將本土學(xué)術(shù)發(fā)展理念與國(guó)外學(xué)術(shù)理念融合，走出一條特色化的道路，再實(shí)現(xiàn)特色化到一般化的轉(zhuǎn)變。此外，需要防止多元化的思想文化導(dǎo)致的“多元無(wú)力”狀況。

三、新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員群體的新發(fā)展

新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員是嵌入在不同國(guó)度、不同文化、不同制度、不同歷史、不同種族等復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境和諸多因素之中。隨著頻繁的國(guó)際學(xué)術(shù)交流形成的“弱連帶的力量”[1]170進(jìn)一步凸顯和國(guó)家教育政策的陸續(xù)出臺(tái)、不斷完善，新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員形成的全球?qū)W術(shù)共同體網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)也有了新的拓展。

（一）學(xué)術(shù)“小世界”的穩(wěn)固關(guān)系

“小世界”的問(wèn)題，最早是米爾格蘭姆在20世紀(jì)60年代使用連鎖信技術(shù)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，即隨機(jī)個(gè)體能夠通過(guò)大約6人就能聯(lián)系在一起，隨機(jī)個(gè)體之間建構(gòu)聯(lián)系的距離之短讓人驚訝，因而超越各集群間的壁壘和屏障將變得更加容易和簡(jiǎn)單[1]186。高校留學(xué)歸國(guó)人員活躍于國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，不過(guò)目前留學(xué)熱度區(qū)域仍集中于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家及世界QS排名前100～300名的高校，但隨著新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，還是極大地拓展了空間社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。國(guó)際學(xué)術(shù)交流型的空間社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是跨國(guó)界、跨文化交流、新型國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定劑，學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界、多元化的學(xué)術(shù)主體形成了學(xué)術(shù)“小世界”的框架。

（二）學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)洞”

羅納德·波特認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)洞”通過(guò)“斷開(kāi)”的“連接”而成，指信息或資源在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)斷片間傳遞，連帶的質(zhì)量轉(zhuǎn)移到擁有某種連帶所能帶來(lái)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)[10]。以2017年為例，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員的目的地雖仍相對(duì)集中，多數(shù)前往歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)求學(xué)，但“一帶一路”建設(shè)沿線國(guó)家成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)[11]?！耙粠б宦贰背h使得留學(xué)地區(qū)擴(kuò)大到歐美以外的區(qū)域和國(guó)家。這些新興的留學(xué)地區(qū)對(duì)于學(xué)術(shù)“結(jié)構(gòu)洞”的橋接起到了關(guān)鍵作用。學(xué)術(shù)“結(jié)構(gòu)洞”不同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，雖然同樣有著當(dāng)代社會(huì)高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息背景，但它的發(fā)展不同于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織，雖同樣面臨著跨國(guó)界、跨文化、跨風(fēng)俗、跨宗教、跨制度等系列問(wèn)題，但它更為穩(wěn)定。它的目的不是為了獲利，而是為了學(xué)術(shù)研究、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，平衡精神文明和物質(zhì)文明。從某種意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)是一種“富含耐心的資本”[1]306。我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展存在某些領(lǐng)域的短板，高校留學(xué)歸國(guó)人員的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系可以形成國(guó)內(nèi)學(xué)科領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)洞”，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮“科技是第一生產(chǎn)力”的作用。

（三）跨界學(xué)術(shù)認(rèn)同

學(xué)術(shù)科研欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使高校留學(xué)歸國(guó)人員的群體優(yōu)勢(shì)逐步改變了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，從以往集中某個(gè)國(guó)家或區(qū)域，到全球數(shù)個(gè)國(guó)家或區(qū)域，世界上資深老牌高校的學(xué)術(shù)源動(dòng)力與新興高校的學(xué)術(shù)發(fā)展熱潮形成對(duì)比，學(xué)術(shù)猶如科技在不斷更新、向前發(fā)展，這不是一個(gè)循環(huán)發(fā)展的歷程，而是建構(gòu)新的學(xué)術(shù)范式的進(jìn)程。學(xué)科專(zhuān)業(yè)化和精細(xì)度都已達(dá)到空前的水準(zhǔn)，學(xué)科交叉和交叉學(xué)科成為學(xué)術(shù)發(fā)展的有機(jī)整合，跨文化交流成為一種新的發(fā)展趨勢(shì)和突破。

四、結(jié)語(yǔ)

不同制度的國(guó)家對(duì)高等教育的發(fā)展理念和人才培養(yǎng)的目標(biāo)不同，在此之上的學(xué)術(shù)發(fā)展理念也有著國(guó)家制度的特色。高校留學(xué)歸國(guó)人員通過(guò)其學(xué)術(shù)權(quán)威、學(xué)術(shù)范式和跨界關(guān)聯(lián)嵌入社會(huì)組織，政府的治理模式與高校之間的共治關(guān)系引發(fā)政府管理模式的適度嵌入。學(xué)術(shù)權(quán)威嵌入、學(xué)術(shù)范式嵌入和跨界嵌入是新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員的新特征和發(fā)展趨勢(shì)，它沖破以往狹隘的文化束縛、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)同和固化的學(xué)科領(lǐng)域，加速了國(guó)際間學(xué)術(shù)、科研等領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)了全球?qū)W術(shù)共同體的融合與建構(gòu)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)工作，將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念融入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，迎合新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線大格局，防止“文化帝國(guó)主義”侵蝕大學(xué)生群體的思政教育和意識(shí)形態(tài)工作，偏離我國(guó)社會(huì)主義道路和辦學(xué)方向、目標(biāo)和宗旨。新時(shí)代高校留學(xué)歸國(guó)人員擁有全球性的“學(xué)術(shù)舞臺(tái)”，對(duì)于拓展國(guó)內(nèi)高等教育領(lǐng)域的全球化、國(guó)際化水平，提升國(guó)內(nèi)高等教育人才培養(yǎng)的層次和國(guó)際視野，都有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。