樓芳芳

（浙江省義烏市第六中學(xué) 浙江義烏 322000）

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出文化基礎(chǔ)方面的人文底蘊(yùn)，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。浙江省教育廳關(guān)于加強(qiáng)培育中學(xué)生核心素養(yǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，將中學(xué)生的素養(yǎng)要求和標(biāo)準(zhǔn)基本細(xì)化成了品德優(yōu)良、人文扎實(shí)、身心健康等幾個(gè)方面，非常明確地強(qiáng)調(diào)了人文素養(yǎng)培育的重要作用。

央視曾經(jīng)有一檔很火爆的節(jié)目—《經(jīng)典詠流傳》，在這個(gè)綜藝節(jié)目中巧妙地用“和詩(shī)以歌”的形式，讓傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行元素相結(jié)合，挖掘詩(shī)詞背后的深厚人文內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值，讓人文經(jīng)典在新的舞臺(tái)上綻放出了無(wú)限的光芒。作為美育課程之一的音樂(lè)鑒賞課是音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)培育的主陣地。在這個(gè)主陣地中，教師不僅要讓課堂成為學(xué)生感受、體驗(yàn)藝術(shù)魅力的舞臺(tái)，更要讓音樂(lè)鑒賞成為幫助學(xué)生人文素養(yǎng)增長(zhǎng)的有效載體。如何讓我們的音樂(lè)鑒賞課程也能像該節(jié)目一樣散發(fā)出傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，抓住學(xué)生的心理，以音樂(lè)審美為核心，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，讓學(xué)生主動(dòng)融入課堂，感知、體驗(yàn)、理解、掌握音樂(lè)藝術(shù)中所包含的人文情懷、審美情趣的同時(shí)，重視音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)能力呢？由此而知，實(shí)施的策略就顯得尤為重要了。

一、音樂(lè)鑒賞課人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀分析

音樂(lè)鑒賞課中人文素養(yǎng)培育的重要性不言而喻，音樂(lè)鑒賞作為課程也必須承擔(dān)起培育學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。但在課程的實(shí)施過(guò)程中，由于教師對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)實(shí)施策略把握不夠準(zhǔn)確，存在著以下幾種較為常見(jiàn)的現(xiàn)象：

1.教學(xué)手段不夠靈活，活動(dòng)形式比較單一

一線的教師雖然注意到了音樂(lè)鑒賞在人文素養(yǎng)培育中的重要作用，但在課堂組織形式、教學(xué)手段運(yùn)用上仍采用傳統(tǒng)方式，播放作品，講解背景，體驗(yàn)感知，總結(jié)歸納等一系列的環(huán)節(jié)看似一氣呵成，但學(xué)生卻始終處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，教學(xué)效果一般。究其原因，主要是音樂(lè)表現(xiàn)形式不夠活潑，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性不高。如在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，一般只是簡(jiǎn)單地介紹作品的詞曲作者，歌曲欣賞過(guò)程中播放音頻，講解歌曲創(chuàng)作的意義，然后學(xué)唱體驗(yàn)，最后教師總結(jié)。整個(gè)流程銜接是沒(méi)有問(wèn)題的，但是教學(xué)活動(dòng)形式單一。

2.音樂(lè)知識(shí)的延展不夠，趣味性明顯不足

許多教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，專(zhuān)注學(xué)生音樂(lè)知識(shí)和能力的發(fā)展，不自主地忽視了作品背后蘊(yùn)藏的人文內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的人文情懷、創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)、人文價(jià)值等因素一筆帶過(guò)，形成了音樂(lè)知識(shí)延展度不夠的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也隨之大打折扣。眾所周知，音樂(lè)起源于生活，我們應(yīng)該讓音樂(lè)知識(shí)跳出課堂，向生活實(shí)踐和其他課程如美術(shù)、地理、歷史、文學(xué)等方向延伸。

3.音樂(lè)呈現(xiàn)形式不活潑，忽視學(xué)生心理特點(diǎn)

中學(xué)生處于活潑好動(dòng)的心理發(fā)展階段，對(duì)待新事物時(shí)好奇心比較強(qiáng)，但一些傳統(tǒng)經(jīng)典的曲風(fēng)較穩(wěn)重低沉，缺乏青春活力的氣息，抓不住學(xué)生的心理需要，勢(shì)必會(huì)影響課堂效果，影響學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。曾經(jīng)有一老師在講解嗩吶《百鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，就僅僅選取了音頻欣賞……如果素材選取《百鳥(niǎo)朝鳳》的電影片段和《百鳥(niǎo)朝鳳》視頻這樣的呈現(xiàn)方式，是不是效果又會(huì)不一樣呢？

4.音樂(lè)參與方式有欠缺，表現(xiàn)手法待創(chuàng)新

音樂(lè)欣賞教學(xué)中，許多教師只關(guān)注音樂(lè)內(nèi)容，忽略了學(xué)生作為課堂主體的作用，學(xué)生被動(dòng)欣賞的形式比較突出。學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的機(jī)會(huì)不多，課堂組織形式相對(duì)單一，課堂效果相對(duì)一般。如果只是讓學(xué)生靜靜地聽(tīng)、靜靜地跟唱，而不加以肢體的模仿、節(jié)奏的律動(dòng)、語(yǔ)言交流上的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，會(huì)讓作品的鑒賞深度和寬度不夠。

5.音樂(lè)氛圍營(yíng)造有欠缺，學(xué)生體驗(yàn)感不夠

一般學(xué)校包括教師對(duì)音樂(lè)欣賞課程重視程度不夠，課程組織和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)往往關(guān)注的只是完成教學(xué)進(jìn)度，時(shí)間有限的情況下，忽略氛圍營(yíng)造成為常態(tài)，而缺乏氛圍的課堂上，學(xué)生情感的引發(fā)、升華往往被忽略。情境教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、沉浸式氛圍感的創(chuàng)設(shè)都能讓學(xué)生的體驗(yàn)感上升到一定的高度，從而能夠更深入地鑒賞作品、理解作品的文化內(nèi)涵。

作為音樂(lè)老師的我深深地喜歡上了央視推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目。生動(dòng)活潑的展現(xiàn)形式，底蘊(yùn)豐厚的人文解析，獨(dú)具創(chuàng)新的表演風(fēng)格及作品的創(chuàng)新改編等特點(diǎn)深深吸引了我，同時(shí)也為中學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)模式和教學(xué)方法的改進(jìn)提供了借鑒。筆者結(jié)合以上一些思考，對(duì)高中音樂(lè)鑒賞課進(jìn)行了一些嘗試。

二、核心素養(yǎng)視角下音樂(lè)鑒賞課堂人文素養(yǎng)培育的策略

1.講好音樂(lè)作品背后的老故事，讓音樂(lè)成為傳承傳統(tǒng)文化的紐帶

一部部經(jīng)典的音樂(lè)作品就像是一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限可能的大寶藏。教師要通過(guò)各種媒介去挖掘作品背后的深厚內(nèi)涵，講述音樂(lè)作品相關(guān)的歷史文化知識(shí)，闡釋作品中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，為加深學(xué)生對(duì)作品的理解去追本溯源，幫助對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典失去興趣的學(xué)生重新樹(shù)立文化自信。

例如在上古琴名曲《高山》《流水》二曲欣賞中，教師將先秦的琴師伯牙和樵夫鐘子期的典故講給學(xué)生聽(tīng)，課前使用導(dǎo)學(xué)任務(wù)單引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)掘古曲背后的故事，充分運(yùn)用多媒體互聯(lián)網(wǎng)的便利，博覽相關(guān)的文學(xué)、歷史背景，在這過(guò)程中讓學(xué)生去領(lǐng)略古曲所展現(xiàn)的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”內(nèi)涵，讓學(xué)生去品味知音難得的感慨，讓學(xué)生在樂(lè)曲的旋律中體會(huì)作者對(duì)山河壯美的贊嘆等。每一首歌、每一首詩(shī)的背后都有一段不一樣的人生、不一樣的傳奇，每一個(gè)成功作品的背后承載的是歷史文明的輝煌或失落，它們的氣息與亙古綿延的文化傳統(tǒng)始終緊密連接在一起。課中播放的《經(jīng)典詠流傳》中某導(dǎo)師的解讀，則對(duì)學(xué)生在鑒賞這兩首作品的人文素養(yǎng)培育方面起到了很大的推動(dòng)作用。所以，能讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，更深入地挖掘作品的內(nèi)涵，感悟、傳承以琴聲尋知音，覓知音，傳播人世間真情友愛(ài)的真諦，最終實(shí)現(xiàn)在音樂(lè)鑒賞中培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.唱響現(xiàn)代流行音樂(lè)的新經(jīng)典，讓音樂(lè)成為體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)新的樂(lè)園

音樂(lè)跟其他學(xué)科不一樣，我們應(yīng)首先明確音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，首先是人的教育，只有確定這樣的理念，我們的音樂(lè)鑒賞課程才有價(jià)值、有意義?，F(xiàn)在的中學(xué)生，喜歡節(jié)奏明快的甚至是比較浮夸的音樂(lè)表現(xiàn)形式，對(duì)于節(jié)奏相對(duì)正統(tǒng)、莊重典雅的古典音樂(lè)缺乏足夠的興趣。要讓學(xué)生將音樂(lè)鑒賞的注意力集中到課堂上來(lái)，勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行二次包裝，調(diào)整表現(xiàn)形式，豐富表現(xiàn)手段。筆者嘗試將人們對(duì)新時(shí)期下音樂(lè)的探索，尤其是不同音樂(lè)類(lèi)型的跨界演繹，古典與流行的碰撞等全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為教材的補(bǔ)充，有計(jì)劃地滲透到教學(xué)中來(lái)，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩(shī)詞，在注重傳統(tǒng)經(jīng)典的時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，抓住學(xué)生的好奇心理，帶領(lǐng)學(xué)生一同去領(lǐng)略詩(shī)詞之美。

比如，在上中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，筆者將《經(jīng)典詠流傳》其中一期的節(jié)目視頻——《別君嘆》（即《陽(yáng)光三疊》）作為本課的導(dǎo)入，視頻中演唱者帶著濃濃的陜西方言韻味開(kāi)口吟誦：“渭城朝雨浥輕塵”，某著名的古琴演奏家則用珍藏的南宋時(shí)期的古琴與之和鳴，古琴的音色配上王維的《送元二使安西》詩(shī)詞吟誦，一剎那，讓人瞬間進(jìn)入到大漠風(fēng)沙的蕭瑟畫(huà)面……隨后歌者用獨(dú)特的嗓音和對(duì)歌曲藝術(shù)化的演唱處理，將千年以前詩(shī)人送別友人的離愁別恨主題表現(xiàn)得淋漓盡致。隨后通過(guò)課堂中學(xué)生吟詠的體驗(yàn)及詞曲分組創(chuàng)編等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞音樂(lè)文化風(fēng)格特征的體驗(yàn)，由詩(shī)入樂(lè)，因樂(lè)而歌，和詩(shī)以歌，了解詩(shī)樂(lè)這一傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式，感受和領(lǐng)悟古典詩(shī)樂(lè)中的韻味美感和深厚內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生應(yīng)以傳承經(jīng)典為己任，開(kāi)啟自覺(jué)、自發(fā)的民族音樂(lè)傳承之路。

3.捕捉音樂(lè)作品審美的新視角，讓音樂(lè)成為審美情趣成長(zhǎng)的沃土

音樂(lè)是培養(yǎng)審美情趣的最好途徑，傳統(tǒng)經(jīng)典亦是如此。在碎片化閱讀盛行的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生對(duì)審美的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了巨大的變化，不再僅僅追隨主流音樂(lè)，其實(shí)也凸顯學(xué)生的個(gè)性需求，從而追求多元化的音樂(lè)和文化。正能量的傳播，人文價(jià)值的詮釋?zhuān)枰碌拿浇閬?lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知和理解。何為美？美在何處？這些問(wèn)題在音樂(lè)的旋律中，我們都可以找到答案。音樂(lè)與傳統(tǒng)經(jīng)典的結(jié)合無(wú)疑能為學(xué)生發(fā)現(xiàn)和捕捉美創(chuàng)造不同的審美視角，引導(dǎo)學(xué)生審美情趣的健康發(fā)展及多元文化觀的樹(shù)立。

比如上戲曲這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者就選用了《經(jīng)典詠流傳》中某知名歌手的《華陰老腔一聲喊》作為教材的補(bǔ)充內(nèi)容，華陰老腔改編后用搖滾音樂(lè)的方式呈現(xiàn)，通過(guò)流行音樂(lè)與教材內(nèi)容的連接與“聯(lián)動(dòng)”，讓學(xué)生了解華陰老腔其實(shí)是陜西華陰縣的一種皮影戲曲劇種，該版本是將戲曲元素進(jìn)行改編，一下子拉近了學(xué)生和戲曲的距離，感受到原來(lái)戲曲也可以這么時(shí)尚，從而讓學(xué)生更易于接受相關(guān)的戲曲知識(shí)。接著構(gòu)架?chē)?guó)粹（京劇）-省戲（越?。?地方戲（婺劇）的課堂框架，分別選取了京劇《霸王別姬》、越劇《十八相送》及今年梅花獎(jiǎng)榜得主代表作品《斷橋》進(jìn)行作品賞析，作品的多層次多樣化，舞美、唱腔的對(duì)比及劇種代表人物的解讀，對(duì)他們?nèi)烁袢似拂攘Φ膶徱?，在拓寬學(xué)生的音樂(lè)文化視野，讓他們對(duì)民族民間音樂(lè)及民族民間文化有更深刻的理解的同時(shí)，樹(shù)立學(xué)生的審美新視角，推動(dòng)學(xué)生對(duì)多元音樂(lè)文化的理解和審美情趣，從而彰顯音樂(lè)鑒賞課對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的要求和方向。

4.走進(jìn)學(xué)生渴望藝術(shù)的內(nèi)心，讓音樂(lè)成為人文素養(yǎng)提升的催化劑

青春期的學(xué)生在主觀意識(shí)上開(kāi)始朝成人化的方向發(fā)展，對(duì)藝術(shù)的追求也開(kāi)始慢慢閃現(xiàn)，把握這一時(shí)期學(xué)生渴望藝術(shù)、渴望發(fā)展的心理，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，用音樂(lè)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀就顯得特別有意義。音樂(lè)鑒賞成為學(xué)生們接觸藝術(shù)、感受藝術(shù)最便捷的形式和路徑，只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，抓住學(xué)生渴望藝術(shù)的心理需求，我們才能讓音樂(lè)成為學(xué)生人文素養(yǎng)提升的催化劑。

吉他彈唱《三字經(jīng)》，還有演繹明朝錢(qián)福的詩(shī)《明日歌》，鄉(xiāng)村教師梁某和來(lái)自貴州山里的孩子們一起演繹的清代詩(shī)人袁枚的作品《苔》……這些曲目和演唱者之間本無(wú)關(guān)聯(lián)，但是運(yùn)用和歌以詩(shī)的表現(xiàn)形式、青春的形象、巨星的光環(huán)卻讓我們的學(xué)生對(duì)這種演繹方式有了新的認(rèn)識(shí)，客觀上促進(jìn)了經(jīng)典作品的普及和傳播，為學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)全新的走進(jìn)經(jīng)典的大門(mén)，為學(xué)生人文素養(yǎng)提升創(chuàng)設(shè)了更加接地氣的實(shí)現(xiàn)路徑。

5.發(fā)掘好教材中的情感因素，讓音樂(lè)成為學(xué)生情感體驗(yàn)的載體

高中音樂(lè)教材中包含了許多蘊(yùn)含著豐富情感因素的音樂(lè)素材，這些素材是我們開(kāi)展情感教育的有效載體。挖掘音樂(lè)背后的故事，捕捉審美新視角，是為了讓學(xué)生能在音樂(lè)欣賞的同時(shí)，主動(dòng)體驗(yàn)音樂(lè)中包含的情感，通過(guò)情感共鳴來(lái)最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞和體驗(yàn)的終極目標(biāo)。情感升華的基礎(chǔ)就在于對(duì)欣賞對(duì)象有了更深一度的理解，我們?cè)凇督?jīng)典詠流傳》的節(jié)目觀賞中，一次次與音樂(lè)交融，《送元二使安西》中千年以前詩(shī)人送別友人的離愁別恨，《高山》《流水》二曲對(duì)知音難得的感慨、對(duì)山河壯美的贊嘆……依靠教材中蘊(yùn)含的情感因素，挖掘音樂(lè)展現(xiàn)的情感因子，感受音樂(lè)的魅力，是音樂(lè)欣賞課必須實(shí)現(xiàn)的課堂目的。

對(duì)于《走進(jìn)新時(shí)代》《不忘初心》等音樂(lè)課的鑒賞，教師可以從“音樂(lè)是什么？”進(jìn)行問(wèn)題的提問(wèn)引入課題。從《中國(guó)醫(yī)生》的影視角度切入，進(jìn)行“不忘初心”人文解讀，將主題句——萬(wàn)水，千山不忘來(lái)時(shí)路”；“萬(wàn)水千山，最美中國(guó)道路”這兩句歌詞為整首作品的解讀出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。前句“萬(wàn)水千山不忘來(lái)時(shí)路”（歌詞解讀：我們從何而來(lái)，為何出發(fā)？），后句“萬(wàn)水千山最美中國(guó)道路”（詮釋的是我們中國(guó)人民追求幸福的文化內(nèi)涵），同時(shí)“你是我的一切我的全部”則詮釋了祖國(guó)與“我”的大情感及“我”對(duì)祖國(guó)的期待。整首作品在鑒賞時(shí)以“幸?！睘榫€索，以追尋祖國(guó)與人民之間的情感為紐帶，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感與“此生無(wú)悔入華夏”的愛(ài)國(guó)情懷，號(hào)召學(xué)生珍惜眼前的幸福生活。在授課過(guò)程中聚焦了我們新時(shí)代的精神，詮釋了人們對(duì)幸福的理解，最終引導(dǎo)學(xué)生分析音樂(lè)實(shí)際是一個(gè)人物、一個(gè)時(shí)代、一種情懷、一部作品，也體現(xiàn)了民族的時(shí)代精神。

總的來(lái)說(shuō)，教師在音樂(lè)鑒賞課堂中，通過(guò)一定的氛圍營(yíng)造，多種教學(xué)方式的融合，對(duì)作品深度解讀之后，學(xué)生總能從中找到一個(gè)情感共鳴點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的情感積蓄，通過(guò)互動(dòng)的體驗(yàn)得到升華，在互動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的體驗(yàn)感受不斷得到提高，對(duì)詩(shī)詞、對(duì)鑒賞作品的理解、對(duì)音樂(lè)的共鳴自然而然得到了實(shí)現(xiàn)。我們不僅要用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更要讓學(xué)生主動(dòng)融入到這片由音樂(lè)和傳統(tǒng)經(jīng)典一同編織的夢(mèng)幻意境中來(lái)，和詩(shī)以歌，亦歌亦舞，傳承經(jīng)典，最終提升學(xué)生的素養(yǎng)。