繆錦春，易華勇

(1. 南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210095；2. 江蘇省委黨校 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106)

一、引 言

信息技術(shù)的更新迭代和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加使得網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了顛覆性變革，增添了意識形態(tài)安全的風(fēng)險。5G的廣泛應(yīng)用深刻改變了網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)原有生產(chǎn)邏輯，破壞了網(wǎng)絡(luò)輿論治理的傳統(tǒng)程序，尤其是消極輿論的肆意傳播嚴重威脅著我國主流意識形態(tài)安全。與此同時，在傳媒技術(shù)門檻逐步消解的背景下，我國網(wǎng)民人數(shù)逐年攀升，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達71.6%。超10億用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，形成了全球最為龐大、生機勃勃的數(shù)字社會。[1]在5G強勢介入和龐大網(wǎng)民群體雙重因素疊加交織作用下，我國網(wǎng)絡(luò)輿論治理格局逐漸呈現(xiàn)出新的特征。網(wǎng)絡(luò)輿論與意識形態(tài)安全相互作用、相互影響。網(wǎng)絡(luò)輿論是意識形態(tài)的表現(xiàn)形式和重要工具，直接關(guān)系到意識形態(tài)安全。在5G主宰輿論傳播的情況下，必須深刻把握輿論生態(tài)系統(tǒng)的新特征，科學(xué)預(yù)判網(wǎng)絡(luò)輿論治理面臨的新挑戰(zhàn)，構(gòu)建新型網(wǎng)絡(luò)輿論治理體系，提升網(wǎng)絡(luò)輿論治理效能，筑牢意識形態(tài)安全屏障。

二、意識形態(tài)安全視角下的網(wǎng)絡(luò)輿論理論闡釋

意識形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上包括政治、法律、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等表現(xiàn)形式的思想認知體系，在信息時代，它與網(wǎng)絡(luò)輿論密切關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)輿論是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的一種表現(xiàn)形式，意識形態(tài)決定著網(wǎng)絡(luò)輿論的根本生成。一個國家或民族只有確保主流意識形態(tài)長期處于安全狀態(tài)，才能支配網(wǎng)絡(luò)輿論態(tài)勢的基本走向；與此同時，網(wǎng)絡(luò)輿論的天朗氣清既有利于維持一個國家或民族主流意識形態(tài)的安全和穩(wěn)定狀態(tài)，又能促進主流意識形態(tài)朝著健康的方向發(fā)展。

(一)網(wǎng)絡(luò)輿論是意識形態(tài)的客觀反映

“人們的觀念、觀點、概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系存在的改變而改變”。[2]從社會存在決定社會意識的馬克思主義基本原理出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)輿論一方面是階級社會中統(tǒng)治階級控制上層建筑的宣傳工具，另一方面則代表了某個利益群體或階級的集體意志。馬克思曾指出，報刊是“社會輿論的產(chǎn)物，同樣地，它也制造這種社會輿論”。[3]事實上，網(wǎng)絡(luò)輿論如同法律、宗教和哲學(xué)等上層建筑一樣，是一種代表著某種特殊群體利益的意識形態(tài)，在信息時代，意識形態(tài)的各種形式都可以通過網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)輿論從根本上是由意識形態(tài)決定的，但是又具有相對獨立性和偶然性，尤其是在5G、AI等新傳媒技術(shù)賦能條件下，網(wǎng)絡(luò)輿論所反映的往往是深受社會關(guān)注的熱點，它不像意識形態(tài)那樣相對穩(wěn)定地反映如法律、宗教、哲學(xué)等專門領(lǐng)域的特定方面，而是匯集了整個社會方方面面的網(wǎng)絡(luò)熱點，反映了社會當(dāng)前最被網(wǎng)民關(guān)注的議題。從這個層面來說，網(wǎng)絡(luò)輿論并不是屬于某一種意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，而是一種比意識形態(tài)更現(xiàn)實、更直接、更高效地反映社會客觀思想動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)表達。

(二)主流意識形態(tài)從根本上決定網(wǎng)絡(luò)輿論的基本走向

馬克思就曾指出：“不應(yīng)該有任何神同人的自我意識相并列”，[4]主觀意識具有強大力量。網(wǎng)絡(luò)輿論是社會熱點事件借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)媒介平臺經(jīng)過生成、傳播、互動和發(fā)酵后所形成的一種點對點、點對面或者面對面的社會輿論形式。按照輿論傳播的一般規(guī)律，如果一種輿論背離了某種意識形態(tài)，這種意識形態(tài)就要將其限制在一定范圍，用對立的觀點壓制它的傳播。[5]意識形態(tài)是支配包括網(wǎng)絡(luò)輿論在內(nèi)的一切輿論背后的那支“看不見的手”，它關(guān)乎個人的價值判斷與選擇，并潛移默化地影響著人的各種觀念的形成。正如美國著名政論家沃爾特·李普曼(Walter Lippmann)在《輿論學(xué)》一書中指出的“輿論受刻板印象的影響”的觀點，他認為資本主義者和共產(chǎn)主義者受其不同價值觀的影響，都認為自己對事實和人性的理解與判斷才是正確的，而對方則是錯誤和偏執(zhí)的。二者的分歧其實來自于他們各自不同的觀念產(chǎn)生的刻板印象。[6]這里所謂“刻板印象”很大程度上可以理解為資本主義者和共產(chǎn)主義者所持有的不同意識形態(tài)觀念。同樣的，由于網(wǎng)絡(luò)輿論是由無數(shù)個個體的意見匯集發(fā)酵而成的，而每個個體所持有的見解和觀點都會受到主流意識形態(tài)的深刻影響，個體會將長期所受意識形態(tài)影響下接收的知識和觀念內(nèi)化為自己的價值觀，并在今后的個體實踐中做出呼應(yīng)意識形態(tài)指向的選擇和決定。因此，在網(wǎng)絡(luò)輿論形成的過程中，參與網(wǎng)絡(luò)輿論生成的個體便會情不自禁地用自己的價值標準對輿論熱點評頭論足或是創(chuàng)造話題，雖然具體到每個個體的網(wǎng)絡(luò)語言表達風(fēng)格和形式會存在差異，但是所形成的網(wǎng)絡(luò)輿論的整體走勢則由背后引領(lǐng)這個社會的主流意識形態(tài)所決定。

(三)意識形態(tài)安全與網(wǎng)絡(luò)輿論治理良性互動

意識形態(tài)安全通常是指主權(quán)國家的主流意識形態(tài)處于一種對內(nèi)能夠凝聚社會共識、引領(lǐng)多元價值觀發(fā)展并展現(xiàn)出強大生命力，對外能夠有效抵御其他意識形態(tài)侵蝕與挑戰(zhàn)的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)輿論治理是指治理主體采用一定的技術(shù)、借助一定的治理理念，對網(wǎng)絡(luò)輿論場上傳播的帶有意識傾向或利益訴求的輿情進行監(jiān)測、干預(yù)和引導(dǎo)，以達到有效減少消極輿論、建設(shè)積極輿論環(huán)境效果的過程。主流意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)輿論的思想源頭，主流意識形態(tài)安全是確保網(wǎng)絡(luò)輿論空間天朗氣清的根本前提；反之，作為意識形態(tài)表現(xiàn)方式和工具之一的網(wǎng)絡(luò)輿論又對意識形態(tài)具有正向加強和反向削弱的雙重影響；因此，意識形態(tài)安全與網(wǎng)絡(luò)輿論治理相互影響、相互促進。

一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論場上的主流輿論是主流意識形態(tài)的最直接的反映，強大的主流意識形態(tài)能將其所秉持的價值理念滲透進網(wǎng)絡(luò)輿論場中，并使二者在價值歸旨上保持一致；另一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論治理的最終目的是讓網(wǎng)絡(luò)輿論場上的主流輿論符合國家主流意識形態(tài)的要求和根本價值目標。也就是說，積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿論能引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論場的風(fēng)向標，能夠增強對消極輿論的免疫力，進而提升主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力、感染力和凝聚力。作為統(tǒng)治階級維護階級利益的思想體系，意識形態(tài)能為統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治提供法理依據(jù)，而在網(wǎng)絡(luò)輿論成為社會輿論主要生成方式的背景下，更要充分重視對網(wǎng)絡(luò)輿論的治理，使其向著有利于維護主流意識形態(tài)安全的方向發(fā)展。

三、5G時代網(wǎng)絡(luò)輿論治理面臨的新挑戰(zhàn)

5G時代一方面加劇了網(wǎng)絡(luò)輿論主客體身份模糊化趨勢，顛覆了傳統(tǒng)的主客體分明的格局；另一方面信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生了眾多大眾化社交平臺的誕生，形成了主流輿論場、專業(yè)輿論場和民間輿論場三種性質(zhì)和屬性不同的輿論場域，提升了信息生產(chǎn)、傳播、交流、互動的效率，這客觀上促進了網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)的擬態(tài)化發(fā)展。5G的廣泛應(yīng)用進一步消解了網(wǎng)絡(luò)輿論生產(chǎn)的技術(shù)門檻，隨著網(wǎng)絡(luò)主體的多元化發(fā)展和需求層次的提升，網(wǎng)絡(luò)輿論的主體與客體高頻率互動成為常態(tài)，三種屬性及性質(zhì)不同的輿論場打破傳統(tǒng)技術(shù)壁壘，不斷實現(xiàn)信息交流、交融、碰撞，促使我國網(wǎng)絡(luò)輿論在內(nèi)容上呈現(xiàn)出海量爆炸式發(fā)展，國際國內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實等界限日益模糊，形成了具有自發(fā)性、突發(fā)性、沖突性、多元性與無界性等特點的大輿論場，也更容易滋生廣泛關(guān)注的輿論熱點事件，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的難度進一步加大。

(一)5G時代主流意識形態(tài)的非對稱發(fā)展加劇了網(wǎng)絡(luò)輿論傳播治理的復(fù)雜性

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。[7]從內(nèi)容上看，主流意識形態(tài)是特定社會占統(tǒng)治地位的階級(階層)基于自身根本利益對社會關(guān)系自覺反映而形成的思想體系，我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。由于主流意識形態(tài)總是依附于一定的傳播媒介進行有效傳播來實現(xiàn)其特定的社會功效，法蘭克福學(xué)派認為，媒介不僅是意識形態(tài)的工具，而且媒介本身就是意識形態(tài)。[8]因此，在其所處的時代，傳播媒介與意識形態(tài)天然地聯(lián)系在一起，而5G時代的到來將會從根本上顛覆現(xiàn)有的輿論傳播生態(tài)，主流意識形態(tài)所依托的傳播媒介也將發(fā)生深刻變革，在此影響下傳導(dǎo)至網(wǎng)絡(luò)空間并對網(wǎng)絡(luò)輿論傳播產(chǎn)生不可忽視的影響。

按照工信部門的發(fā)展設(shè)想，將來只有20%左右的5G設(shè)施會用在人與人之間的信息傳播，其余80%將用于人與物、物與物之間，如無人駕駛、工業(yè)自動化、智能化養(yǎng)老設(shè)施等領(lǐng)域的物聯(lián)網(wǎng)通訊應(yīng)用。[9]5G帶來的高速度、寬渠道、低資費、高容量的傳播軌道為呈現(xiàn)更加仿真、超真實的立體場景提供了技術(shù)支撐，這個時候信息的傳播呈現(xiàn)出以“AR”(增強現(xiàn)實)、“VR”(虛擬現(xiàn)實)、“MR”(混合現(xiàn)實)”為代表的立體化的“N維信息”模式，屆時“萬物互聯(lián)”的場景即成現(xiàn)實。這種傳播程序可以“異化”人與人或者人與物之間的信息聯(lián)系，消解傳統(tǒng)傳播邏輯，將傳播內(nèi)容所指向的信息以“超逼真”的直觀的“現(xiàn)實化”的視頻類語言呈現(xiàn)出來，將傳播邏輯無序化、泛化，使其無規(guī)律可以遵循。由于5G時代這種“萬物互聯(lián)”的場景逼真到讓受眾尤其是“95后”網(wǎng)絡(luò)原住受眾產(chǎn)生“眼見為實”的無法質(zhì)疑的境地，以至于淡化甚至是虛化傳播內(nèi)容信息本身的所指價值與內(nèi)蘊。

5G與主流意識形態(tài)非對稱發(fā)展主要體現(xiàn)在時空上現(xiàn)代信息技術(shù)換代更迭的高頻率與主流意識形態(tài)相對固定性。從意識形態(tài)傳播進程看，傳統(tǒng)傳播時代(報紙、雜志、廣播電視為主媒介時代)是傳播內(nèi)容經(jīng)過媒介傳播后與預(yù)期效果無縫吻合的完美階段，到了新媒體時代(網(wǎng)站、論壇、各類客戶端、短視頻等時代)，在經(jīng)歷了多輪試錯后逐步實現(xiàn)了傳播內(nèi)容在媒體融合傳播后與實際功效的基本對稱，而5G時代的呼嘯而來在某種程度上我們并沒能提前做好心理與身體的準備，對意識形態(tài)傳播內(nèi)容的建構(gòu)本意與傳播過程中呈現(xiàn)的樣態(tài)、實現(xiàn)的最終功效可能并不對稱，也無法實現(xiàn)預(yù)期效果，而以往積累的經(jīng)驗包括在4G時代積累的新媒體經(jīng)驗也無可復(fù)制或參考價值極低。

一個國家或民族的主流意識形態(tài)的變化是相對緩慢的，通過主流意識形態(tài)所反映的核心價值觀也是相對穩(wěn)定的。而當(dāng)今時代信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，5G時代媒介的深刻變革與主流意識形態(tài)的相對“靜止”在某種程度上是一對并不協(xié)調(diào)的“合作伙伴”。傳播媒介的高頻率、高速度、顛覆性的變革往往使得主流意識形態(tài)在自身探索性適應(yīng)和傳播主體的主動適應(yīng)過程中永遠處于“在適應(yīng)”和“在磨合”的進行時態(tài)，幾乎呈現(xiàn)剛適應(yīng)最新一代就立刻要準備面臨下一代挑戰(zhàn)的緊張境況。在這一過程中由于主流意識形態(tài)傳播主體方?jīng)]有主動權(quán)而是跟隨著媒介的革新而變化，這種非對稱的被動式變化對于主流意識形態(tài)傳播體系的構(gòu)建與系統(tǒng)更新是不可回避的挑戰(zhàn)。5G施加給主流意識形態(tài)傳播的影響會傳導(dǎo)至不同網(wǎng)絡(luò)輿論場域，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵、醞釀甚至反轉(zhuǎn)后會大大增加網(wǎng)絡(luò)輿論傳播治理的復(fù)雜性。

(二)5G“超真實”傳播顛覆主流意識形態(tài)內(nèi)容表達的邏輯與理性，增加了網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容治理的難度

對網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容的治理一直以來都是黨和國家意識形態(tài)工作重中之重，經(jīng)過幾十年的實踐經(jīng)驗總結(jié)和探索，已經(jīng)形成了一套行之有效的體制機制。5G時代的到來極有可能完全顛覆以往的網(wǎng)絡(luò)輿論治理機制，進而顛覆原有的規(guī)則與構(gòu)造:內(nèi)容編碼主體“擬人化”下的傳播模式變革。5G時代傳播內(nèi)容的生成主要呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化和智能化的特點，主要體現(xiàn)在以人工智能算法來抓取數(shù)據(jù)，通過對用戶興趣點的分析，對熱門搜索詞排序，以智能內(nèi)容編碼的形式抓取熱門話題呈現(xiàn)給用戶。這種傳播內(nèi)容產(chǎn)生機制重塑了主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容的原有格局，囊括了主流意識形態(tài)話語生成、轉(zhuǎn)換、傳播、反饋等系統(tǒng)程序，在這種傳播生態(tài)環(huán)境規(guī)制下的主流意識形態(tài)的內(nèi)容重塑勢在必行。此外，由于意識形態(tài)的傳播內(nèi)容與編碼主體密切相關(guān)，可以預(yù)見，5G商用全面普及之后將會對傳播主體的綜合要求進一步降低，信息傳播的門檻被極限壓縮，會釋放出巨大的潛在主體，當(dāng)前在5G支持下“AI”新聞播報已成為現(xiàn)實，媒體可以根據(jù)需要定制“播音員”的高矮胖瘦和著裝打扮，這種“擬人化”的傳播常態(tài)在極大地解放了傳播生產(chǎn)力的同時，也帶來了不容忽視的倫理缺失問題。

“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵10]在“單維信息”和“二維信息”時代，受眾會將主流意識形態(tài)傳遞內(nèi)容的真實性還原到各自的生活實踐與知識積累的場景中進行驗證，這是一個需要理性思考與邏輯分析能力的過程，根據(jù)每個受眾的實踐背景和知識構(gòu)成的不同會有不同的解碼。而在5G時代的傳播場域下，主流意識形態(tài)傳播的內(nèi)容呈現(xiàn)將會更加超真實化，受眾對于通過這種場景下的主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容的表達極容易以非邏輯、非理性甚至是去理性思考與去邏輯分析思維方式解碼，受眾基于對以往“單維信息”和“二維信息”為代表的平面信息解碼的經(jīng)驗主義認知和習(xí)慣思維出發(fā)，對“萬物互聯(lián)”場景下的“N維信息”進行還原解碼時，產(chǎn)生誤讀和歧義的概率極大，因為在這種場域下對各種“超真實”“逼真”的“N維信息”場景進行解碼，幾乎沒有給予受眾理性思考與邏輯分析的空間，主流意識形態(tài)的內(nèi)容信息將會像超高清“現(xiàn)場直播”一樣呈現(xiàn)在解碼者的眼前，解碼者(受眾)對于“N維信息”的解讀完全不需要像對“單維信息”和“二維信息”那樣經(jīng)過還原與驗證的理性思考與邏輯分析。

(三)5G對主流意識形態(tài)傳播模式的顛覆帶來了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管的困囿

5G主導(dǎo)下的主流意識形態(tài)傳播呈現(xiàn)跨界化與無界化。5G讓手機、AR眼鏡、智能投影儀、計算機、電視等日常家用電器具備了媒體屬性，因此，人們在各種生活和工作場景中，都能借助于各種電子終端實現(xiàn)信息的采集、存儲、處理、呈現(xiàn)、提取和傳輸。在這種傳媒技術(shù)驅(qū)使下會淡化主流與非主流媒體、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)媒體、專業(yè)與大眾化媒體之間的差異。主流意識形態(tài)傳統(tǒng)意義上的強勢傳播渠道或?qū)⒉粡?fù)存在，在媒體傳播差異日漸消失、媒介傳播日趨跨界與無界的整體趨勢下，主流意識形態(tài)所依附的傳播生態(tài)呈現(xiàn)渠道泛化、媒體屬性繁雜化，如何規(guī)制主流意識形態(tài)的傳播渠道以及會有怎么樣的傳播效果，目前還無法預(yù)判，不過可以預(yù)見的是，在這種格局下主流意識形態(tài)的相對固定與傳播體系的跨界化、無界化的磨合，必然會給我們帶來前所未有的挑戰(zhàn)。

從傳播規(guī)律的歷史視角看，人類在信息傳播中一直遵循著一條不斷追求盡可能將“真實”的環(huán)境、事件和人物“原封不動”或者“更加生動”地傳遞給信息接收者的路徑，這也就是為什么當(dāng)人類有了圖文并茂的語言后還繼續(xù)發(fā)明音視頻等各種影像傳播媒介，傳播媒介是按著技術(shù)發(fā)展的遞進邏輯而發(fā)展的，傳播技術(shù)從簡單到復(fù)雜，技術(shù)門檻從高到低，從文字在紙上傳播到通過音頻廣播、再到電視視頻傳播這個過程。對于普通民眾來說，傳播是帶有專業(yè)主義色彩的一種高門檻的專業(yè)工作，參與傳播的內(nèi)容主體是相對固定的，這為主流意識形態(tài)提供了一個“安全港灣”。這種具有一定專業(yè)門檻的主流意識形態(tài)傳播體系不論是在傳播內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)還是傳播渠道構(gòu)建環(huán)節(jié)都已經(jīng)形成了一整套成熟的監(jiān)管體系。不過，5G的普及與應(yīng)用必然顛覆這一傳統(tǒng)格局，打破以往生成主流意識形態(tài)內(nèi)容的特定的傳播渠道，為主流意識形態(tài)傳播的監(jiān)管提出了更高的要求。

四、5G時代提升網(wǎng)絡(luò)輿論治理能力的思考

在5G時代，國家、公眾、技術(shù)、資本都在網(wǎng)絡(luò)輿論治理中扮演著重要角色，在結(jié)構(gòu)分化明顯的現(xiàn)代社會格局中，只有明確各主體邊界，強化技術(shù)治理體系建設(shè)，切實提升網(wǎng)絡(luò)輿論治理效能，才能確保意識形態(tài)處于安全可控的狀態(tài)。

(一)回歸技術(shù)理性思維，推動公共向善技術(shù)治理體系建設(shè)

技術(shù)理性是人類在工業(yè)社會這個歷史階段中所創(chuàng)造的一種文化。[11]而人們在實踐上的安排和行動中所看到的則是技術(shù)理性在發(fā)揮作用?；貧w技術(shù)理性不單純是指把技術(shù)作為一種工具去應(yīng)用于社會治理的各領(lǐng)域，更是一種看待技術(shù)的正確思維。作為一種技術(shù)，5G帶來的網(wǎng)絡(luò)輿論治理難題亦可通過技術(shù)理性的回歸，依托推動公共向善技術(shù)體系的建設(shè)，進而使得技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)輿論治理的負面影響處于低效可控狀態(tài)的同時挖掘技術(shù)介入網(wǎng)絡(luò)輿論治理的正向作用。

第一，在突出技術(shù)介入網(wǎng)絡(luò)輿論治理重要作用的同時不單純依靠技術(shù)，重拾技術(shù)的“服務(wù)性”的同時盡可能消解其“控制性”角色。這就要求我們必須重視人的尊嚴和自主性價值，真正回歸到以人民為中心的邏輯框架內(nèi)，積極構(gòu)建“以人為本”的向善技術(shù)體系建設(shè)，推動技術(shù)朝著滿足人們的日常生活與精神需要實現(xiàn)公共利益方向發(fā)展。具體而言，在技術(shù)深度賦能網(wǎng)絡(luò)輿論生成、傳播、監(jiān)管的過程中，更加突出人的主體性作用，避免將人類存在的豐富性均夷平為單一的數(shù)據(jù)體系，使現(xiàn)實的人演化為數(shù)據(jù)社會關(guān)系的總和。[12]換言之，讓技術(shù)真正回歸服務(wù)社會的角色，讓技術(shù)賦能下的網(wǎng)絡(luò)輿論參與主體更多感受到技術(shù)的關(guān)懷和便利，而不是監(jiān)視與限制。

第二，在技術(shù)強勢介入下的網(wǎng)絡(luò)輿論場域中要采用主流意識形態(tài)借助“中介”植入的“剛?cè)岵狈结槨?/p>

堅持“剛?cè)岵钡姆结樦傅氖窃诩夹g(shù)強勢介入下的網(wǎng)絡(luò)輿論場域中，主流意識形態(tài)的傳播要依靠技術(shù)剛性植入的同時還要依靠道德和文化柔性約束與引導(dǎo)。主流意識形態(tài)自身就天然帶有道德和文化的內(nèi)在約束力，在公共向善技術(shù)體系的框架內(nèi)，主流意識形態(tài)的主傳播渠道無疑是暢通的，很多時候甚至是占據(jù)主流渠道和強勢平臺方的，這既是優(yōu)勢，同時從受眾的感觸維度來說又是劣勢，因為會在受眾的內(nèi)心自覺不自覺地形成一種被強加植入的心理暗示。在這種微妙的心理暗示和現(xiàn)實存在制約下，網(wǎng)絡(luò)輿論場更加需要主流意識形態(tài)借助某種“中介”實現(xiàn)從“剛性介入”到“剛?cè)岵钡霓D(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化既能夠最大限度發(fā)揮技術(shù)對主流意識形態(tài)的正向作用，同時還能憑借“中介”(如漫畫、短視頻等)的緩沖與中和讓技術(shù)干預(yù)下主流意識形態(tài)傳播的負面影響盡可能降低。

(二)解構(gòu)技術(shù)與資本共謀邏輯，加快向善資本體系重塑

資本向善體系重塑的目的在于追求資本正義，而解構(gòu)技術(shù)與資本的共謀邏輯是實現(xiàn)資本向善體系建設(shè)的前提條件。資本正義“是對人的生命展示過程的意義關(guān)懷和價值牽引，其志趣乃是對人類生命能以自由奔放和全面展示的無限關(guān)懷和深度透視。”[13]而技術(shù)與資本深度融合所形成的利益共同體弱化了人的道德價值、公共精神、利他價值，受眾的注意力、興趣偏好和個人隱私等都近乎零成本地成為了資本與技術(shù)共謀下分析與計算進而轉(zhuǎn)化為具有高度商品屬性的輿論流量“收割機”甚至是現(xiàn)實意義上看得見摸得著的商品，這在客觀上推升了網(wǎng)絡(luò)輿論治理的難度系數(shù)。

以預(yù)防資本過度逐利的向善資本體系的重塑，必然要求解構(gòu)資本與技術(shù)共謀邏輯，這就需要從防止資本無序擴張的戰(zhàn)略高度審視資本與技術(shù)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面要深刻認識和把握資本的特性和行為規(guī)律，在充分發(fā)揮各種形態(tài)資本作為生產(chǎn)要素的積極作用的同時，要采取必要措施最大限度消解資本的消極作用，加強對資本的監(jiān)管，預(yù)防資本的野蠻無序擴張；另一方面，要特別關(guān)注資本孵化技術(shù)與技術(shù)吸引資本雙向共謀所形成的數(shù)據(jù)資源壟斷帶來的網(wǎng)絡(luò)輿論壟斷，尤其是在5G商用技術(shù)全面普及的現(xiàn)今，有必要在資本與技術(shù)之間建立完備的監(jiān)督預(yù)警機制，避免網(wǎng)絡(luò)輿論漩渦在資本誘惑和利益驅(qū)使下惡意消費大眾情緒、粗放“收割”網(wǎng)絡(luò)流量，為不利于廣泛凝聚社會共識的網(wǎng)絡(luò)輿論生成提供“溫床”。

(三)突出針對性治理方略，加快構(gòu)建“意識形態(tài)傳播學(xué)”

傳統(tǒng)思維下僅依靠主流意識形態(tài)內(nèi)容與傳播渠道的重構(gòu)已經(jīng)無法解決未來由于技術(shù)迭代所引發(fā)的嚴峻挑戰(zhàn)，必須將傳播學(xué)與主流意識形態(tài)內(nèi)容傳播從戰(zhàn)略的高度建立耦合聯(lián)動機制，進而構(gòu)建“意識形態(tài)傳播學(xué)”，以適應(yīng)未來技術(shù)迭代環(huán)境下輿論治理的客觀需要。2021年1月14號，國家教育部增設(shè)“交叉學(xué)科”門類及兩個一級學(xué)科，其中“國家安全學(xué)”成為“交叉學(xué)科”學(xué)科門類的兩個一級學(xué)科之一，這正傳遞出國家已經(jīng)從頂層學(xué)科設(shè)計角度思考廣義安全的重大議題信息，是貫徹總體國家安全觀、構(gòu)筑國家安全人才基礎(chǔ)、夯實國家安全能力建設(shè)的戰(zhàn)略舉措，也是立足國情、順應(yīng)發(fā)展的必然選擇。

為應(yīng)對主流意識形態(tài)傳播所面臨的困境，需要跨學(xué)科整合思維，即設(shè)立“意識形態(tài)傳播學(xué)”來系統(tǒng)應(yīng)對未來信息技術(shù)代際更迭而引發(fā)的意識形態(tài)傳播機制嬗變。設(shè)立“意識形態(tài)傳播學(xué)”具有鮮明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，一方面，5G的到來極大拓展了傳播學(xué)的邊界，使人們的生活呈現(xiàn)出點對點的從物理性的連接發(fā)展成為了生理連接甚至是心理連接的“萬物互聯(lián)”的業(yè)態(tài)。在這一傳播實踐邏輯下，傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)升級成了以技術(shù)(大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能)邏輯為主導(dǎo)的基礎(chǔ)性疊加，取代了以往傳播學(xué)與政治、經(jīng)濟、文化、倫理規(guī)則的交互影響，這在客觀上為“意識形態(tài)傳播學(xué)”概念的萌芽提供了新的理論坐標系。另一方面，進入5G時代的意識形態(tài)傳播機制也發(fā)生了根本性變革。正如前文中提到的5G時代讓整個社會日常議題發(fā)起的場域由主流媒體擴散到了任意具有“媒體屬性”的主體身上，那么除了監(jiān)管方面需要重構(gòu)原有模式之外，在主流意識形態(tài)傳播適宜機制以及與其他各種具有“媒體屬性”的主體的交互實踐中，也需要有新的理論學(xué)科為支撐才能確保顛覆性技術(shù)介入下國家的主流意識形態(tài)工作能夠順利推進。