曹洪滔，林常青

(東北大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110169)

馬克思主義斗爭精神源于實踐、推動實踐，超越強調純粹斗爭的形而上學與強調純粹精神斗爭的唯心主義辯證邏輯，兼具唯物辯證的科學理性與人類發(fā)展的價值高度。中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設和改革過程中傳承、發(fā)展馬克思主義斗爭精神，使其成為黨領導人民在社會變遷、任務轉換、目標實現(xiàn)中經(jīng)受住大考的重要精神支撐和戰(zhàn)勝各種艱難險阻的精神武器。習近平指出：“我們在工作中遇到的斗爭是多方面的，改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍都需要發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領?！盵1]228新時代，充分領會馬克思主義斗爭精神的時代內涵，充分發(fā)揮馬克思主義斗爭精神的時代價值，必須深入剖析其中蘊含的辯證邏輯，這對深刻把握新時代斗爭規(guī)律、不斷提升斗爭本領、繼續(xù)推進偉大事業(yè)具有重要的理論和實踐意義。

一、馬克思主義斗爭精神的辯證蘊含

縱觀馬克思所有的思想，其最終目的就是通過斗爭推翻資本主義以實現(xiàn)共產(chǎn)主義，從這個角度講，斗爭精神是馬克思主義理論的鮮明底色。馬克思主義斗爭精神是在唯物辯證法的科學根基上的價值建構，所以理解運用馬克思主義的斗爭精神必須首先把握其辯證蘊含。

1.實踐辯證法是馬克思主義斗爭精神的哲學根基

馬克思主義斗爭精神是辯證法發(fā)展到新高度的必然產(chǎn)物。辯證法的發(fā)展始終與本體論問題息息相關。從古希臘開始，自然是辯證法的核心范疇，無論辯證法如何發(fā)展，始終為從整體上認識自然提供方法上的說明。隨著自然科學的不斷進步，“在理論自然科學中也不能構想出種種聯(lián)系塞到事實中去，而要從事實中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，而且這些聯(lián)系一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要盡可能從經(jīng)驗上加以證明”[2]440，所以德國古典哲學時期的辯證法開始向精神領域轉向，“絕對精神”“絕對真理”成為辯證法的本源。以辯證法的集大成者黑格爾為代表，他提出精神是有機個體的實體，自我意識是人的精神意識發(fā)展過程的重要階段，集中展現(xiàn)了人類精神中的矛盾沖突；同時他把世界的存在和發(fā)展歸因于自我意識斗爭，這樣就賦予辯證法否定形態(tài)，進而衍生出“揚棄”的發(fā)展動力。不可否認，黑格爾使辯證法發(fā)展到新高度的同時，也使辯證法神秘化，而馬克思正是通過科學實踐觀的引入完成了本體論的革命，進而完成辯證法的創(chuàng)新。馬克思充分肯定并繼承了黑格爾辯證法的否定特質，在此基礎上將辯證法的內涵轉化為實踐中的矛盾運動，這樣斗爭便成為馬克思實踐辯證法的理論要求與發(fā)展所需。

馬克思主義斗爭精神以每一時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構為出發(fā)點。面對德國哲學的純粹抽象，馬克思指出：“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關于他們所作的批判和他們自身的物質環(huán)境之間的聯(lián)系問題。”[3]516所以他將斗爭立足于現(xiàn)實社會活動中形成的實踐性要素之間的實質關系中。一方面，馬克思的斗爭體現(xiàn)為源于實踐的理論批判純粹抽象的思辨。馬克思首先以“顛倒的世界意識”定義傳統(tǒng)思辨哲學，著力確立真理的“此岸世界”，使“對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判”[3]4，確立了實踐哲學的世界觀。在此基礎上，馬克思著眼社會生產(chǎn)實踐，闡釋了資本家對工人的剝削，揭示了表面上符合常識、合乎邏輯的社會規(guī)則背后的不平等，深刻揭露了資本主義的剝削本質。另一方面，馬克思主義斗爭精神的實踐品格還表現(xiàn)為以科學的理論指導實踐。萊茵報時期的馬克思就已經(jīng)關注到《林木盜竊法》所蘊含的經(jīng)濟與政治的不平等，經(jīng)過唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)，馬克思指導工人必須以暴力的方式進行徹底的政治與經(jīng)濟斗爭，推翻資本主義制度。不僅如此，馬克思投身無產(chǎn)階級革命運動，恩格斯為此評價他：“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”[4]602。

2.辯證矛盾觀是馬克思主義斗爭精神的根本方法

斗爭的存在與發(fā)生不是孤立的。列寧認為，否定是辯證法包含的最重要的因素。否定的產(chǎn)生根源就在于統(tǒng)一體內部的對立。與形而上學不同，馬克思主義唯物辯證法是將事物的發(fā)展看成舊的統(tǒng)一體通過否定向新的統(tǒng)一體的轉化過程，發(fā)展方向是向上向前的，而非簡單的數(shù)量增加及其重復。對立意味著否定，必然引起斗爭，而對立通向新的統(tǒng)一，所以統(tǒng)一是斗爭的最終指向，就像列寧所指出的那樣：“對立面的同一……就是承認(發(fā)現(xiàn))自然界的(也包括精神的和社會的)一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向?！盵5]306

馬克思主義斗爭精神是斗爭與和諧相統(tǒng)一的辯證矛盾邏輯。在唯物辯證法中，事物的運動、變化和發(fā)展是矛盾運動的結果，這種矛盾運動不是純粹的斗爭，而是斗爭性與同一性共同作用。一方面，斗爭是絕對的，但兩極對立是相對的。正如恩格斯所指出的那樣：“所有的兩極對立，都以對立的兩極的相互作用為條件；這兩極的分離和對立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)系之中，反過來說，它們的聯(lián)結，只存在于它們的分離之中，它們的相互依存，只存在于它們的對立之中?！盵2]516因此，不可片面強調一方代替另一方的絕對化對立。另一方面，斗爭是絕對的，但斗爭的形式是相對的，斗爭的最終目的是新的統(tǒng)一體的生成。所以對于唯物辯證法而言，斗爭的最終目的是統(tǒng)一的發(fā)展。斗爭形式則應符合“兩點論”與“重點論”的方法論要求，不同的斗爭形式應取決于不同的矛盾性質。因此，馬克思的階級斗爭中內含的斗爭精神表現(xiàn)為努力實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放以及全人類解放的奮斗精神。

3．人自由全面發(fā)展是馬克思主義斗爭精神的價值遵循

革命是歷史發(fā)展的本質要求，是從根本上變革社會性質的人類進步活動。馬克思的實踐辯證法之所以稱為辯證法的創(chuàng)新，關鍵就在于科學實踐觀的引入使辯證法不僅考查人與自然的關系，更能解釋人與人的關系即社會關系。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵3]540通過這一論述不難發(fā)現(xiàn)，實踐中的人“實際地反對并改變現(xiàn)存事物”，使“在舊社會內部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的”[6]51，所以社會革命以階級斗爭的形式在量變，這種量變積累到一定階段即舊的生產(chǎn)關系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏時，以政治革命的形式建立新的上層建筑代替舊的上層建筑。

馬克思主義斗爭精神集中體現(xiàn)為“構建新的統(tǒng)一體”的社會主義革命。在革命的最終目的上，馬克思恩格斯不謀而合。馬克思強調革命的徹底性，“徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢想，相反，局部的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命，才是烏托邦式的夢想?！盵3]14恩格斯強調：“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學的革命必定通向社會革命。”[3]87所以社會革命要徹底必須實現(xiàn)人的解放。資本主義的內在矛盾使“自由王國”存在于作為目的本身的人類能力的發(fā)展，所以實現(xiàn)人全面發(fā)展的實質便是完善以勞動為核心的能力體系。但馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義制度下的勞動出現(xiàn)異己性：“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就像逃避瘟疫那樣逃避勞動?！盵3]159這種異化勞動的根本在于“生產(chǎn)的普遍規(guī)律”即私有制，所以“無產(chǎn)階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治，即通往新社會的唯一大門”[7]578。因此，馬克思的革命就是以構建“自由人聯(lián)合體”的新的統(tǒng)一體代替舊的資本主義統(tǒng)一體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

4.意識形態(tài)是馬克思主義斗爭精神的核心向度

意識形態(tài)因其虛假性成為馬克思主義斗爭精神的核心向度。在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，“意識形態(tài)”的出場帶有明顯的批判性色彩，馬克思將資產(chǎn)階級意識形態(tài)稱為“虛假意識”。一方面，這種“虛假的意識”是唯心主義的復辟，它不是以社會存在的現(xiàn)實為出發(fā)點而是德國古典哲學語境中的“純粹精神”的創(chuàng)造，進而歷史也成為“絕對精神”的衍生品，這就為資產(chǎn)階級“無中生有”的價值觀做了辯護，這顯然與歷史唯物主義相悖。另一方面，資本主義意識形態(tài)的虛假性源于其承載的價值觀服務于掌握生產(chǎn)資料的少數(shù)人，而不代表最廣大人民的價值追求。但這種“虛假的意識”不是沒有社會基礎的，它更源于“共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”[3]536。

意識形態(tài)的階級性為無產(chǎn)階級革命提供重要抓手。馬克思清晰地看到了意識形態(tài)的階級性，認為意識形態(tài)是統(tǒng)治階級為維護其統(tǒng)治意志下的社會制度而建構起的思想價值體系，為其現(xiàn)實制度所存在的合理性提供話語解釋與理論支撐。這主要是因為統(tǒng)治階級意識形態(tài)是物質存在(社會關系)的產(chǎn)品，它根植于“物質關系”的統(tǒng)治地位，馬克思以此將意識形態(tài)引入了唯物史觀的邏輯框架中。同時，這種為自我階級統(tǒng)治的辯護的價值建構“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[3]552。這種對意識形態(tài)的中立化闡釋為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭提供了抓手，即無產(chǎn)階級要建立“科學的意識形態(tài)”，只有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)才能突破意識形態(tài)的虛假性，因為無產(chǎn)階級真正代表最廣大人共同的價值追求。

二、馬克思主義斗爭精神的辯證發(fā)展與轉化：中國共產(chǎn)黨斗爭精神的創(chuàng)新實踐

盡管馬克思當時并未系統(tǒng)解讀斗爭精神的內涵要義，但從馬克思的系列經(jīng)典著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)“‘革命精神、批判精神、斗爭精神’在馬克思主義思想中的有機統(tǒng)一和內在連貫性，這體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法”[8]。中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義斗爭精神不是強調單向的階級對抗，而是蘊含著豐富的辯證發(fā)展邏輯，即馬克思主義斗爭精神的創(chuàng)新實踐以理論的守正與創(chuàng)新為前提，使其在中國特色社會主義理論與實踐中得到發(fā)揚、在追求本領的涵養(yǎng)與強化中得到傳承、在意識形態(tài)引領和爭論中得以鞏固。

1.理論守正與創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨斗爭精神創(chuàng)新實踐的前提

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新馬克思主義斗爭精神首先體現(xiàn)為理論的守正與創(chuàng)新。守正是對馬克思主義從根本上的絕對遵循，即始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法；創(chuàng)新是馬克思主義在中國不同時期的新運用、新闡釋、新發(fā)展。“守正”是“創(chuàng)新”的根，只有牢牢扎根，在守正的基礎上進行理論創(chuàng)新，理論才能枝繁葉茂。理論創(chuàng)新在理論爭論中迸發(fā)活力，理論守正與理論爭論同樣存在著緊密的聯(lián)系，正是在一次次思想理論的交鋒中厘清各種錯誤思潮，才能正本清源，更加凸顯馬克思主義的真理光芒。因此，馬克思主義理論的守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一于馬克思主義斗爭精神的傳承與發(fā)展，堅持和發(fā)展馬克思主義的本質就是對馬克思主義理論的守正與創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨理論的守正與創(chuàng)新是基于對實踐辯證法的新運用。馬克思基于科學的實踐觀對辯證法的創(chuàng)新賦予斗爭以發(fā)展的內涵，因為聯(lián)系是唯物辯證法的總特征，實踐的發(fā)展必然引起事物之間及事物內部諸要素聯(lián)系的變化，對立統(tǒng)一的矛盾也將調整。但事物發(fā)展的基本規(guī)律不會變，所以基于實踐的否定不是對原統(tǒng)一體的背離，而是因應實踐的發(fā)展為統(tǒng)一體注入新的要素。中國共產(chǎn)黨成立伊始，便在實踐中推進馬克思主義的中國化與中國的馬克思主義化。新民主主義時期，毛澤東立足于斗爭實踐指明了中國革命的極端特殊性，放棄了“城市中心論”指導下的俄國革命模式，創(chuàng)造性地走出了一條工農(nóng)武裝割據(jù)的中國革命道路。新中國成立后，創(chuàng)造性提出過渡時期總路線，完成“三大改造”，在中國確立起社會主義制度。十一屆三中全會后，鄧小平提出社會主義本質理論、建立中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制、“一國兩制”等，形成了鄧小平理論。江澤民辯證把握黨的歷史方位變化，提出了“三個代表”重要思想。胡錦濤針對我國發(fā)展中存在的不協(xié)調等問題，圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”提出了科學發(fā)展觀。十八大以來，習近平總書記把馬克思主義作為回應時代、實踐、人民的邏輯基礎和邏輯起點，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，形成中國化馬克思主義的最新成果。

從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產(chǎn)黨推進理論的守正與創(chuàng)新根本的推動力在于馬克思主義中國化及其實踐。一百年來，社會基本矛盾沒有變，社會發(fā)展的基本規(guī)律沒有變，所以中國共產(chǎn)黨的理論一脈相承；實踐不斷發(fā)展，社會主要矛盾在變化，時代的階段性特點在變化，所以中國共產(chǎn)黨先后回答了中國革命的道路問題、“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”以及“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題，不斷推進理論創(chuàng)新。

2.中國特色社會主義的理論與實踐，中國共產(chǎn)黨斗爭精神發(fā)揚的踐行場域

馬克思主義斗爭精神辯證矛盾觀的根本方法開拓了中國特色社會主義的價值格局，也規(guī)定了中國共產(chǎn)黨發(fā)揚馬克思主義斗爭精神面向人類發(fā)展的價值高度。中國特色社會主義是在斗爭中產(chǎn)生的，是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在長期建設和改革實踐中形成的根本性成就，為了維護這一根本性成就，我們必須以馬克思主義斗爭精神為強大精神力量，時刻進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。斗爭不是斗爭的目的，而是目的實現(xiàn)過程。馬克思主義斗爭精神在中國共產(chǎn)黨領導民族治理和國家治理、推動全球治理的過程中具備了推動全人類自由全面發(fā)展的價值高度。

從黨領導民族治理的層面看馬克思主義斗爭精神，其踐行根源于黨始終都以實現(xiàn)全國各族人民的根本利益為工作重心，充分保障發(fā)展成果由全國各族人民共享。馬克思主義斗爭精神的踐行表現(xiàn)為不斷完善發(fā)展民族區(qū)域自治制度，反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一，筑牢中華民族共同體意識，鞏固民族大團結、大發(fā)展、大繁榮的多元一體民族格局，最大限度匯聚合力實現(xiàn)中華民族的偉大復興。從黨領導國家治理的層面看馬克思主義斗爭精神，其踐行表現(xiàn)為全面加強黨在國家治理中的領導地位，以“系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系”[9]7推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。發(fā)揚馬克思主義斗爭精神，其最終目的就是推動制度優(yōu)勢轉化為治理效能，充分保障多元主體協(xié)同治理，最大程度保障人民民主，不斷開辟中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類社會新的制度文明。從黨推動全球治理的層面看馬克思主義斗爭精神，其踐行表現(xiàn)為黨始終反對霸權主義、單邊主義、西方文化中心主義，始終克服經(jīng)濟危機、資源危機、生態(tài)危機等。以人類命運共同體反對資本邏輯主導的資本主義全球治理體系，以共商、共建、共享的全球治理理念立足差異、共同發(fā)展、合作共贏。因此，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚馬克思主義斗爭精神絕不是割裂發(fā)展的純粹斗爭與全盤否定，而是辯證否定與發(fā)展。

3.本領的涵養(yǎng)與強化，中國共產(chǎn)黨斗爭精神傳承的現(xiàn)實目標

以實踐辯證法為根基的馬克思主義斗爭精神具有高度的實踐品格，中國共產(chǎn)黨斗爭精神的傳承最終落腳在斗爭本領的提升。傳承斗爭精神不是一時的具體斗爭，有其長期延續(xù)性，而斗爭本領作為斗爭精神延續(xù)的關鍵要素，是斗爭精神傳承的核心載體，同時也是斗爭精神傳承的現(xiàn)實目標。精神力量只有實現(xiàn)現(xiàn)實性轉化，其實踐價值才能得以充分實現(xiàn)。因此，斗爭本領是斗爭精神實踐品格的重要體現(xiàn)，是斗爭精神完成從精神本質到實踐本質飛躍的關鍵。

增強斗爭本領是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)百年發(fā)展的內在動力。中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生的，革命的實踐鍛造了黨強大的斗爭本領。毛澤東將分清敵友作為提升斗爭本領的第一個方向，強調“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”[10]3。不僅如此，他要求必須堅決抵制“非無產(chǎn)階級思想”，強調“我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個共產(chǎn)黨員和革命分子，應該拿起這個武器”[11]359。在此基礎上，斗爭方法更是毛澤東提升斗爭本領的關鍵，他要求革命者必須在戰(zhàn)略上藐視敵人，敢于斗爭并奪取勝利；同時，又要在戰(zhàn)術上、策略上重視敵人。改革開放新時期，鄧小平、江澤民、胡錦濤帶領全黨在中國特色社會主義建設實踐中不斷創(chuàng)新，全方位提升黨的斗爭本領。

提升斗爭本領更是新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政本領提升的關鍵體現(xiàn)。斗爭精神和斗爭本領是相輔相成的，斗爭精神具有強大的精神引領和精神鼓舞作用，斗爭本領是斗爭精神的重要承載體，是其重要表現(xiàn)形式。斗爭精神再強，如果缺乏過硬的斗爭本領做支撐，也無法發(fā)揮其應有的作用。要在斗爭本領的涵養(yǎng)與強化中逐步凝心聚氣，以高超的斗爭本領為斗爭精神的傳承賦予底氣和信心。對于斗爭本領的提升，習近平總書記主張向實踐、人民學習，把學習看作是涵養(yǎng)斗爭精神的源頭活水。對于斗爭精神的強化，習近平總書記主要強調要在思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉中練就卓絕的斗爭本領。因此，要通過勤學苦練這個關鍵來實現(xiàn)斗爭本領的強化，從而真正實現(xiàn)馬克思主義斗爭精神傳承的價值追求。

4.意識形態(tài)引領與爭論，中國共產(chǎn)黨斗爭精神鞏固的前沿陣地

意識形態(tài)領域的斗爭是鞏固馬克思主義斗爭精神的前沿陣地源于意識形態(tài)的極端重要性。在人類政治文明發(fā)展中，“任何一場革命都包含意識形態(tài)的斗爭。任何一個社會的階級統(tǒng)治都包含意識形態(tài)的統(tǒng)治”[12]366。從本質屬性上講，意識形態(tài)展現(xiàn)鮮明的階級立場。按照唯物史觀，意識形態(tài)是由經(jīng)濟基礎所決定的觀念上層建筑，是階級關系的客觀反映。意識形態(tài)展示了這個階級及其政黨對社會發(fā)展的基本認識，反映了社會中的階級關系和物質資料生產(chǎn)、分配和消費關系的基本特征。從現(xiàn)實功能上講，意識形態(tài)代表社會價值認同，在價值多元的社會中具有一定的“統(tǒng)一性”，它賦予意識形態(tài)價值規(guī)范的社會功能與信仰引領的精神屬性。

重視意識形態(tài)的引領與斗爭一直是黨百年政治建設、思想建設的重中之重。黨時刻關注意識形態(tài)的引領與斗爭。毛澤東在領導革命和建設中極其重視意識形態(tài)的斗爭，他指出：“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關系，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關系?！盵13]132鄧小平面對改革開放后各類思潮的涌動，以“兩手抓、兩手硬”的論斷強調意識形態(tài)的重要性。面對新世紀意識形態(tài)工作，江澤民指出：“意識形態(tài)領域是和平演變和反和平演變斗爭的重要領域。資產(chǎn)階級自由化同四項基本原則的對立和斗爭，實質是要不要堅持共產(chǎn)黨領導、堅持社會主義道路的政治斗爭，但這種政治斗爭大量地經(jīng)常地表現(xiàn)為意識形態(tài)領域的思想理論斗爭?！盵14]160胡錦濤強調意識形態(tài)工作不僅要注重理論創(chuàng)新，還要不斷研究新情況、解決新問題，不斷在新的實踐基礎上推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。

十八大以來，習近平總書記深刻認識到意識形態(tài)斗爭的極端重要性以及長期性，他指出：“思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝?！盵15]37意識形態(tài)領域如果失守，其他領域的安全也難以保障。因而，意識形態(tài)引領與爭論的極端重要性使其成為維護國家政治安全的前沿陣地，同時也是我們開展偉大斗爭、發(fā)揮斗爭精神的前沿陣地。習近平總書記不僅強調了意識形態(tài)領域斗爭的重要地位，而且提出了打好意識形態(tài)主動戰(zhàn)的要點，即在鞏固馬克思主義指導地位中筑牢思想根基；在弘揚主旋律、占領輿論高地中提高我國意識形態(tài)話語權；在掌握高校思想政治工作主導權中培養(yǎng)時代新人；在掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權中打好意識形態(tài)主動戰(zhàn)等。

三、辯證統(tǒng)一的理與路：馬克思主義斗爭精神的實踐價值

中國共產(chǎn)黨百年的斗爭實踐，使馬克思主義斗爭精神得到了繼承和發(fā)揚，使斗爭精神成為了黨應對風險和挑戰(zhàn)的重要法寶。面對新時代許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，必須辯證把握新時代馬克思主義斗爭精神的精髓，提升斗爭能力、強化自我革命、提升治理效能、匯聚建設合力，不斷以新的斗爭實踐將中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

1.加強“破”“立”協(xié)同，強化馬克思主義斗爭精神的矛與盾，提升斗爭能力

馬克思主義斗爭精神的辯證邏輯關鍵體現(xiàn)在實踐中對舊統(tǒng)一體的辯證否定、發(fā)展形成新統(tǒng)一體。正因為此，馬克思主義斗爭精神成為廣大黨員干部提升各項能力的強大精神支撐，是實現(xiàn)黨的各項潛能轉化為現(xiàn)實能力的深層動力。斗爭能力的提升是黨執(zhí)政能力提升的內在蘊含，是斗爭精神傳承的根本旨歸，也是實現(xiàn)斗爭精神向現(xiàn)實轉化的外在表現(xiàn)。能力提升不會自然而然、水到渠成地實現(xiàn)，必須在現(xiàn)實斗爭工作中“破”“立”協(xié)同，強化斗爭精神的矛與盾，推動黨的各項能力在斗爭實踐中得到真正檢驗。

“破”“立”協(xié)同，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，為能力提升奠定堅實基礎。破“舊”不是目的，而是立“新”的手段，要根據(jù)新需求來確立破的具體內容。一是“破”“立”協(xié)同推動摒棄“多干多錯、少干少錯”的觀念，勇于解決難點、重點問題，把創(chuàng)新性想法更多地轉化為現(xiàn)實，使黨在分清形勢、洞察本質的基礎上，敢于主動出擊、直面斗爭，練就“敢于斗爭，善于斗爭”的實踐品質。二是“破”“立”協(xié)同推動破除“一勞永逸、一蹴而就”的觀念，強化憂患意識、識破潛在風險，做好萬全準備應對風險挑戰(zhàn)，做到早發(fā)現(xiàn)、早化解，防患于未然。三是“破”“立”協(xié)同推動打破“因循守舊、墨守成規(guī)”的觀念，在站穩(wěn)政治立場、把好政治方向基礎上，改革創(chuàng)新、尋求突破，使改革成為“破舊”的先導和動力，成為“立新”的重要突破口和斗爭的重要方法手段。

“破”“立”協(xié)同，在破除舊思維的基礎上尋求斗爭的新理念、新策略、新體系。斗爭精神的傳承離不開理念、策略、體系的有力支撐。一是“破”“立”協(xié)同推動斗爭新理念的樹立，推動習近平新時代中國特色社會主義思想特別是其斗爭精神重要論述入耳入腦入心，使斗爭理念從全方位、全領域立起來、新起來。二是“破”“立”協(xié)同推動斗爭新策略的探索，使斗爭思路、斗爭方法、斗爭模式不斷適應新形勢、新需求，“經(jīng)受嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉，在復雜嚴峻的斗爭中經(jīng)風雨、見世面、壯筋骨”[1]227，積累斗爭的實踐經(jīng)驗，探索斗爭新策略。三是“破”“立”協(xié)同推動斗爭新體系的建立，激發(fā)斗爭潛能，提升斗爭價值，使完整配套、靈活應變、執(zhí)行順暢的斗爭體系在黨中央指導引領下高效運轉，為斗爭實踐提供堅實的組織保障。

2.推動“內”“外”兼顧，鞏固馬克思主義斗爭精神的本與基，強化自我革命

在馬克思主義斗爭精神所立基的唯物辯證法中，事物內部的對立統(tǒng)一關系在實踐中發(fā)生變化，推動事物內部的矛盾運動即自我否定，這是事物實現(xiàn)發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。因此，馬克思主義斗爭精神要求中國共產(chǎn)黨積極推進自我革命。它是無產(chǎn)階級政黨在長期革命斗爭與引領發(fā)展中逐步形成的精神品格，是無產(chǎn)階級政黨奪取政權并實現(xiàn)長期執(zhí)政的精神武器。在新時代，自我革命是斗爭精神傳承的內在要求，是鞏固斗爭精神根基的重要形式，從根本上推動廣大黨員干部堅定黨性、明確目標、行動一致，使斗爭精神服務偉大事業(yè)、推進偉大工程、助力偉大夢想。

“內”“外”兼顧，激發(fā)自我提升的強大動力。內因在事物發(fā)展過程中起著決定性作用，打鐵還需自身硬。要從根本上打造一個強有力的執(zhí)政黨，核心是廣大黨員干部的自我革命。一是斗爭精神強化理論的自我認同，推動在思想建設上發(fā)力，夯實斗爭精神傳承的共同思想基礎。同時強化對馬克思主義理論的學習，將學習型政黨建設作為長期目標，使思想建黨與理論強黨協(xié)同推進，增強黨的理論自覺和理論自信。二是斗爭精神強化自我革命的內在自覺，經(jīng)常照鏡子、正衣冠，在常態(tài)化的自我反省中尋找差距、彌補不足，使自我教育、自我磨煉、自我反省成為高度自覺，增強黨性修養(yǎng)，使我們政黨永葆先進性、純潔性。三是斗爭精神助力堅定共同理想信念，強化“四個意識”，做到“兩個維護”，推動堅定信仰向團結奮斗的現(xiàn)實轉化。

“內”“外”兼顧，推動馬克思主義斗爭精神傳承實踐與自我革命的成效外化相統(tǒng)一。馬克思主義斗爭精神的傳承核心在于將其內化于心、外化于行，實現(xiàn)知行合一。一是有助于在思想上把黨的建設的總要求內化為黨員干部踐行宗旨、落實黨的路線方針政策的行動自覺。二是有助于將自我革命的成效轉化為推進偉大斗爭的實際行動，堅決同一切削弱、歪曲、否定黨的領導和中國特色社會主義的言行做斗爭，始終做黨的路線方針政策維護者和踐行者。三是更加堅定黨性原則，使中國共產(chǎn)黨勇于直面問題，敢于刮骨療毒，以斗爭能力提升為基礎形成合力，不斷在斗爭精神的傳承上實現(xiàn)新躍升、踐行上達到新成效，筑牢斗爭精神的基礎與根本。

3.加深“時”“勢”互通，深化馬克思主義斗爭精神的謀與略，提升治理效能

馬克思主義斗爭精神貫穿于謀劃全局、統(tǒng)籌布局的整個過程當中，是實現(xiàn)黨和國家事業(yè)運籌帷幄、蓬勃發(fā)展的強大助推力。“謀劃大棋局，既要謀子更要謀勢”[16]101，彰顯了習近平總書記的運籌帷幄、高瞻遠矚，是對戰(zhàn)略思維的重要運用。運籌帷幄是主動在斗爭大局中找準位置、強化擔當?shù)谋厝灰?，是把握斗爭主動權的有力抓手，是斗爭精神謀與略的重要體現(xiàn)。新時代，要通過“時”“勢”互通提高斗爭精神的謀與略，從而使未來發(fā)展道路更加清晰，以斗爭智慧謀劃民族復興戰(zhàn)略全局。

“時”“勢”互通，保證運籌帷幄立足時代。立足時代、把握當下是運籌帷幄的前提和基礎，這就要求緊扣時代和實踐進行謀篇布局、總體規(guī)劃。一是通過發(fā)揚馬克思主義斗爭精神把握長期歷史經(jīng)驗，從歷史性成就中增強信心、銘記初心，從歷史中汲取前進動力、經(jīng)驗教訓，推動歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一，加固戰(zhàn)略規(guī)劃的科學根基。二是以馬克思主義斗爭精神的發(fā)揚把握當前歷史方位和新時代的階段性特征，判斷當前的發(fā)展主流和方向，加速工作態(tài)度的轉變和改革進度的推進，為實現(xiàn)未來跨越式發(fā)展奠基。三是以馬克思主義斗爭精神的發(fā)揚把握當前實踐要求，從實際局勢和現(xiàn)實狀況出發(fā)思考問題、做出決策、制定方案，在講求實際和創(chuàng)新發(fā)展中推出新制度、新機制，使功在當代、利在長遠的真辦法、真舉措落地生根。

“時”“勢”互通，使發(fā)揚馬克思主義斗爭精神與戰(zhàn)略大局謀劃相統(tǒng)一，把握實踐發(fā)展趨勢，指明未來發(fā)展方向。馬克思主義斗爭精神的傳承要點在于把握未來發(fā)展規(guī)律和潛在趨勢，并以此作為依據(jù)和方向，對現(xiàn)實狀態(tài)作出調整轉變，實現(xiàn)時勢互通。一是通過增強斗爭的大局意識提高政治站位、拓展國際視野，于大局之中精確個人定位，使各項工作融合于發(fā)展大局。二是通過增強斗爭的前瞻意識辨明時代方向和時代重點，總體研判和科學分析發(fā)展態(tài)勢，清醒認知和精準把握未來復雜局勢，從國內現(xiàn)有的資源要素中挖掘發(fā)展?jié)摿?，迎合時代新機遇開展各項工作。三是通過把握斗爭的主動權強化黨在戰(zhàn)略規(guī)劃中總攬全局、協(xié)調各方的領導核心地位，保證黨在觀清、識清局勢的前提下，把控發(fā)展大局的方向和趨勢，抓住有利態(tài)勢，趁勢而上，主動求變。

4.深化“主”“次”統(tǒng)一，保證馬克思主義斗爭精神的質與效，匯聚建設合力

馬克思主義斗爭精神是億萬中國人民在中國特色社會主義建設實踐中發(fā)憤圖強、接力奮斗的精神引領，是中華民族在建設實踐中奮力開拓、摸索前進的精神凝結。中國特色社會主義“是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路”[17]21。中國特色社會主義建設實踐是斗爭精神踐行的主戰(zhàn)場，是馬克思主義斗爭精神質與效得到驗證的關鍵途徑。新時代，要在“主”“次”統(tǒng)一中增強斗爭精神，使中國特色社會主義建設實踐滿足人民期待、實現(xiàn)歷史重托、完成時代使命。

“主”“次”統(tǒng)一，是在統(tǒng)攬發(fā)展全局的基礎上磨礪斗爭精神的實踐。主次之間是相互轉化的，因而，發(fā)揚斗爭精神使主抓重點與統(tǒng)攬全局統(tǒng)一于中國特色社會主義建設實踐。一是斗爭精神助于強化建設實踐的問題導向，推動重點問題的逐個突破，找出、補齊發(fā)展短板，分析、研判現(xiàn)實問題，對問題追根溯源。同時，充分發(fā)揚斗爭精神，把矛盾沖突作為關注焦點，敢于直面、化解矛盾沖突，扎緊斗爭精神編織的防護網(wǎng)。二是斗爭精神的發(fā)揚助于堅定建設目標，以目標為建設依據(jù)，使建設任務根據(jù)輕重緩急劃分成不同層級的目標，把主要目標和階段目標作為重大關切，制定出臺與之對應的政策舉措，使得斗爭的具體方向進一步明晰，推動建設實踐有步驟、分階段進行。三是發(fā)揚斗爭精神助于堅定社會主義建設的價值取向，堅定人民利益的首要評判標準。

“主”“次”統(tǒng)一，科學發(fā)揚斗爭精神，推進建設實踐分清主次、抓住重點，增強建設實踐的整體實效。中國特色社會主義建設實踐不是簡單的“胡子眉毛一把抓”，更多地表現(xiàn)為對重點、關鍵的把控。一是發(fā)揚斗爭精神充分激發(fā)黨員干部的領導帶頭作用，凝聚黨組織主要帶頭人的理想信念，引導黨員干部在建設實踐中勇?lián)熑?、親身實踐、以身作則，充分發(fā)揮領導干部的“頭雁效應”。二是發(fā)揚斗爭精神充分筑牢底線思維，在重點環(huán)節(jié)防范不利因素，使重點環(huán)節(jié)的督導督查、建設過程的監(jiān)測監(jiān)控不斷強化，把風險挑戰(zhàn)限制在可控范圍之內，推動建設實踐有序進行。三是在民生等關鍵領域發(fā)揚斗爭精神有利于推動資源向重點領域匯聚，在穩(wěn)扎穩(wěn)打基礎上實現(xiàn)突破發(fā)展，以點帶面帶動建設全局發(fā)展。