張 麗，朱小玲

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210023）

一、問題提出

一部馬克思主義中國化的歷史，也是一部馬克思主義中國化理論創(chuàng)新史。在當前學(xué)術(shù)界，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準問題多次被提出并亟待進一步回答。在回答這一問題前須明晰兩點：一是提出理論創(chuàng)新標準的可能性，即探尋這一理論創(chuàng)新的基本規(guī)律；二是提出理論創(chuàng)新標準的現(xiàn)實必要性。

（一）可能性：馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的基本規(guī)律

探索馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準，首先必須把握馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的基本規(guī)律。如果說，“馬克思主義中國化內(nèi)在地包含著發(fā)展主體、理論客體、實際客體、結(jié)合過程等核心要素，這些要素間的矛盾關(guān)系和相互作用，形成了一個自主創(chuàng)造性的結(jié)合過程”［1］，那么，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新必然離不開“發(fā)展主體”“理論客體”“實際客體”“結(jié)合過程”等核心要素的相互作用。很顯然，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的多維核心要素決定了其理論創(chuàng)新標準是有其內(nèi)在規(guī)律的體系構(gòu)成。

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的一個最基本的規(guī)律就是：解決中國實際問題始終是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的一條主線。馬克思指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！保?］解決實際問題和滿足時代需求是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯起點。這為我們探究理論創(chuàng)新標準問題提供的重要指向就是，從馬克思主義到馬克思主義中國化、從馬克思主義中國化“第一次飛躍”到兩大“新的飛躍”、從“馬克思主義”到“二十一世紀馬克思主義”，通過把握不同階段理論創(chuàng)新驅(qū)動下實際問題的破解規(guī)律，從而探尋出衡量馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的客觀尺度。

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新既是一個學(xué)術(shù)性問題，也是一個政治性問題，“自然離不開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體作用的發(fā)揮”［3］。顯然，當實踐問題得以破解時，理論“發(fā)展主體”和“結(jié)合過程”的合規(guī)律性和合目的性就被這一實踐過程所佐證。這意味著，同一過程的理論發(fā)展主體能力的塑造、理論主架的新構(gòu)、理論話語體系的新建以及理論時代意蘊的新生是檢視理論創(chuàng)新的基本標準。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的衡量標準不是某個單一的指標，也不是幾個多維指標的簡單集成，而是由多個指標構(gòu)成的內(nèi)在邏輯體系。

（二）現(xiàn)實性：馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的發(fā)展規(guī)律

作為一個理論課題，目前已有學(xué)者對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準進行了一定探討。有學(xué)者認為，“填補空白”“深化研究”和“糾正錯誤”都屬于理論創(chuàng)新的內(nèi)容［4］。在筆者看來，這一觀點側(cè)重的是理論創(chuàng)新的幾種不同作用，并非理論創(chuàng)新標準。還有學(xué)者認為，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的標準主要包括理論創(chuàng)新的性質(zhì)、程度和實踐水平［5］。這一觀點對我們進一步研究理論創(chuàng)新標準問題具有重要借鑒意義，但這些標準不能很好地解決不同階段的中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的共性問題。因此，這一觀點也有值得商榷的方面。

在理論界，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊鳳城教授是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準問題比較完整的提出者和研究者。楊教授認為，構(gòu)建馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準需要考慮的因素有：理論問題背景和實踐背景，具有重大戰(zhàn)略意義，具有理論母體地位，相對于經(jīng)典馬克思主義具有其顯著的特征［6］。這說明，理論創(chuàng)新標準離不開“問題背景”“價值意蘊”“新話語體系”和“新理論母體”這幾大內(nèi)容?？梢?，這一觀點是對理論創(chuàng)新標準的開創(chuàng)性解讀，具有重要的學(xué)理價值。當然，也存在其局限性，即明顯忽略了理論創(chuàng)新主體作為核心要素在這一過程中的關(guān)鍵作用。既然理論創(chuàng)新是人的一種主觀見之于客觀的實踐活動，那么其主體的理論創(chuàng)新能力也必然是考量的標準之一。

“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?］黨的十九大明確指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果［8］。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，黨的十九屆六中全會決議指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”［9］這要求我們必須進一步弄清馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新標準問題，以學(xué)理方式進一步闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想何以實現(xiàn)“新的飛躍”。

二、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準相關(guān)概念的界定

（一）對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新概念的界定

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本立場、觀點、方法與中國具體實際相結(jié)合的發(fā)展過程（1）。從創(chuàng)新角度來看，它具有馬克思主義中國化的一般過程和一般狀態(tài)，表現(xiàn)為實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是在實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上將中國化馬克思主義經(jīng)驗進行理性升華的必然。這兩種創(chuàng)新是馬克思主義中國化同一過程的兩個方面，是經(jīng)典馬克思主義的相對性與中國實踐的絕對性發(fā)生“碰撞”的必然結(jié)果。其要求就是，“在堅持馬克思主義立場觀點方法的同時，善于在馬克思主義理論同當代實踐之間存在的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題”［10］。

所謂理論創(chuàng)新，是指為滿足社會實踐發(fā)展的需要，對前人的理論觀點進行“揚棄”；在實踐中對不斷出現(xiàn)的新問題、新情況、新矛盾作新的、符合客觀實際的系統(tǒng)回答；將在實踐基礎(chǔ)上和“原生理論”指導(dǎo)下所產(chǎn)生的經(jīng)驗作理性升華；通過把握事物在新的發(fā)展階段中的客觀規(guī)律、本質(zhì)屬性以及發(fā)展態(tài)勢而作出新的理論詮釋。從內(nèi)容上來講，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新可以分為原創(chuàng)性創(chuàng)新和繼承性創(chuàng)新。前者強調(diào)的是理論內(nèi)容的一種創(chuàng)造，如很多學(xué)者提出的“填補空白”；后者側(cè)重的是對經(jīng)典作家觀點或既有中國化馬克思主義觀點的“辯證否定”的發(fā)展。從場域上來看，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新既包括對經(jīng)典馬克思主義基本觀點的創(chuàng)新，也包括對中國化馬克思主義的創(chuàng)新，這是不同場域下的遞進式創(chuàng)新。正如農(nóng)村包圍城市的革命道路理論對城市暴動理論的創(chuàng)新，社會主義市場經(jīng)濟理論對高度集中的計劃經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，等等。這兩種不同場域的理論創(chuàng)新存在著互為依存、互為滲透的關(guān)系。

當然，從性質(zhì)上來講，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新又包括對前人觀點的一種修正式創(chuàng)新。特別是當馬克思主義中國化曲折發(fā)展時，后人糾正前人的錯誤并形成新的系統(tǒng)內(nèi)容，就屬于修正式創(chuàng)新。例如，改革開放初期提出的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的理論是對“文革”時期的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論的修正式創(chuàng)新。需要指出的是，無論從哪一個角度去探討馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)容本質(zhì)，都必須遵循馬克思主義基本立場、方法、觀點這一根本原則，否則，無論是內(nèi)容的“從無到有”還是“從有到優(yōu)”，都不屬于馬克思主義中國化范疇的理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記所言：“推進理論創(chuàng)新，必須堅持馬克思主義中國化基本原理不動搖。這是發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點，否則就會迷失方向走上歧途?！保?1］

（二）對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準概念的界定

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準是指，對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新要求所作的統(tǒng)一規(guī)定，以實踐活動的客觀檢驗為基礎(chǔ)，是推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新發(fā)展的客觀準則和依據(jù)。

馬克思主義中國化是其內(nèi)在各個要素相互作用的“系統(tǒng)工程”?！榜R克思主義中國化的效果如何完全取決于這一‘系統(tǒng)工程’各要素如何有效運行?！保?2］因此，探尋馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準，離不開對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新構(gòu)成要素的分析。如前所述，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的要素主要由“發(fā)展主體”“理論客體”“實際客體”等構(gòu)成。這些運行要素分別回答了“誰來理論創(chuàng)新”“用什么來理論創(chuàng)新”和“為什么要理論創(chuàng)新”等問題。其中，“發(fā)展主體”要素是“理論客體”和“實際客體”發(fā)生“結(jié)合過程”的媒介和橋梁。從結(jié)果來看，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新必然產(chǎn)生“創(chuàng)新理論的新內(nèi)容”“創(chuàng)新理論的新形式”以及“創(chuàng)新理論的新價值”。

基于內(nèi)在要素運行作用的考量，馬克思主義中國化是否實現(xiàn)理論創(chuàng)新，主要有以下判斷標準：一是理論創(chuàng)新是否符合問題導(dǎo)向，即有沒有破解新的實踐問題；二是理論創(chuàng)新主體是否具備一定的“結(jié)合”和創(chuàng)造能力，這是判斷理論創(chuàng)新是否實現(xiàn)的關(guān)鍵依據(jù)；三是理論創(chuàng)新的“理論結(jié)果”是否有新的系統(tǒng)內(nèi)容建構(gòu)，包括概念、原理等方面的新構(gòu)；四是理論創(chuàng)新的“形式結(jié)果”是否有新的話語體系的產(chǎn)生，這是判斷理論創(chuàng)新實現(xiàn)的顯著依據(jù)；五是理論創(chuàng)新是否具有新的價值意蘊，即一種新的重大戰(zhàn)略意義（楊鳳城先生之語）產(chǎn)生。這些標準構(gòu)成了判斷馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的依據(jù)體系，是一個邏輯嚴密的有機整體。

三、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準的內(nèi)容建構(gòu)

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新標準主要包括以下內(nèi)容：以新實踐問題的破解所體現(xiàn)的導(dǎo)向標準，以新創(chuàng)新能力的塑造所體現(xiàn)的主體標準，以新話語體系的建立所體現(xiàn)的形式標準，以新母體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)所表現(xiàn)的內(nèi)容標準，以新戰(zhàn)略意蘊的產(chǎn)生所體現(xiàn)的價值標準。這些標準體系是一個邏輯嚴密的統(tǒng)一整體，深刻揭示馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的發(fā)展規(guī)律。

（一）理論創(chuàng)新的導(dǎo)向標準：新實踐問題的破解

習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印?！保?3］馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的目的導(dǎo)向就是，回答中國革命事業(yè)和中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實踐問題，對問題進行全面的分析和判斷，最終形成系統(tǒng)的解決方略與對策。實踐問題的破解必然能夠驗證馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是否符合客觀實踐的發(fā)展要求，是否是一次從實踐到認識、再到實踐的重要飛躍，是否是一次極具重要價值的實踐開拓。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次飛躍，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的開篇之作，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的階段性與整體性有機統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。其理論創(chuàng)新的目的依據(jù)就是，毛澤東思想深刻回答了新民主主義革命發(fā)展、社會主義革命和建設(shè)、軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、黨的政策和策略、思想政治工作、黨的建設(shè)等重大問題。這就證明，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。這種理論原則是在馬克思列寧主義原則指導(dǎo)下的一次創(chuàng)造。歸根結(jié)底，中國革命問題的解決，為毛澤東思想是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了有力依據(jù)。

據(jù)此分析，改革開放以來，鄧小平理論作為馬克思主義中國化在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的重大理論創(chuàng)新成果，它在理論和實踐上對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”進行了科學(xué)的回答，以巨大的政治勇氣解決了“文革”結(jié)束后黨的思想路線問題，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的發(fā)展道路、主要矛盾、發(fā)展路線、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、政治保證等一系列問題。正因為如此，鄧小平理論是馬克思主義中國化在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的重大理論創(chuàng)新成果，是中國特色社會主義理論體系的開篇之作，是指導(dǎo)改革開放實踐的科學(xué)指南。面對世情、國情、黨情的變化，“三個代表”重要思想進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題，提出了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的現(xiàn)實問題，使得中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有了新的發(fā)展?？梢?，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系的接續(xù)創(chuàng)新，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要成果。黨的十六大以來，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”的現(xiàn)實問題，進一步回答了中國特色社會主義的發(fā)展問題。這說明，科學(xué)發(fā)展觀也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”［14］，開拓了中國特色社會主義新時代新篇章。正因為如此，它是馬克思主義中國化新的飛躍，是馬克思主義中國化又一重大理論創(chuàng)新成果。

（二）理論創(chuàng)新的主體標準：新創(chuàng)新能力的塑造

理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的一般過程之一，它不是一個自發(fā)的歷史過程，而是需要特定主體進行理論創(chuàng)新活動。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體主要由中國共產(chǎn)黨、知識分子群體、人民群眾等構(gòu)成。毫無疑問，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的政治性是學(xué)術(shù)性的前提，從而決定了中國共產(chǎn)黨是理論創(chuàng)新的關(guān)鍵主體和引領(lǐng)力量。

縱觀中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展史，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的一個關(guān)鍵因素就是，“作為這種自覺自為的主體，中國共產(chǎn)黨自身的意識、能力、水平，特別是其對馬克思主義的理解與接收程度從根本上決定了馬克思主義中國化的實際效果與具體狀況”［15］?？梢姡碚搫?chuàng)新主體的能力水平是衡量馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是否實現(xiàn)的又一標準。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的關(guān)鍵主體，在這一方面的能力水平主要表現(xiàn)在：一是對經(jīng)典馬克思主義接受和理解的能力水平，二是對中國發(fā)展客觀規(guī)律的把握程度，三是將經(jīng)典理論與中國實踐結(jié)合的自覺深度，四是對中國化馬克思主義經(jīng)驗升華的理論素養(yǎng)水平。

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新還具有一個普遍規(guī)律，即中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)袖和領(lǐng)袖群體的形成是不同階段的中國化馬克思主義理論體系產(chǎn)生的政治前提。從重大理論創(chuàng)新的條件來看，毛澤東思想能夠比較完整地構(gòu)建與發(fā)展，離不開遵義會議后以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和領(lǐng)袖群體在中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立；鄧小平理論從輪廓的形成到最終成熟，離不開以鄧小平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的確立；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為新時代科學(xué)指南，離不開黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的確立。因此，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實現(xiàn)，得益于作為關(guān)鍵主體的核心領(lǐng)袖和領(lǐng)袖群體的形成。這種主體形成也意味著馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的能力在新的時代條件下得以重塑，即一種新創(chuàng)新能力的塑造。

需要指出的是，這種新創(chuàng)新能力強調(diào)的是主體在新條件、新問題、新矛盾下所達到的一種“新”的理論創(chuàng)新水平，其根本目的在于適應(yīng)時代發(fā)展要求、解決新的實踐問題，否則就不能稱其為理論創(chuàng)新。例如，在“文化大革命”時期提出的一些理論偏離了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的發(fā)展軌道，不符合社會主義建設(shè)時期新實踐的要求，因此，這樣的理論也就不屬于馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

（三）理論創(chuàng)新的形式標準：新話語體系的建立

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，具有顯著的階段性特征，這決定了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新在不同階段具有不同的理論呈現(xiàn)方式或敘事方式。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“每一時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?］而理論的形式創(chuàng)新首先表現(xiàn)在其敘事方式等話語體系的創(chuàng)新，這是辨別馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的一般依據(jù)。

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新之所以會首先體現(xiàn)在新話語體系的建立，究其原因是思維對新的時代條件、新的社會矛盾、新的現(xiàn)實情況等客觀存在所作的符合客觀實際的反映。一方面，經(jīng)典馬克思主義中能夠正確反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的話語體系，必然在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新中得到賡續(xù)；另一方面，由于民族文化和中國發(fā)展問題的特殊性，誕生于西歐的經(jīng)典馬克思主義在中國運用和發(fā)展時，必然要融入具有中國風格、中國氣派的話語體系。這就使得中國化馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義相比較在話語體系上產(chǎn)生差異。例如，毛澤東思想中的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”、鄧小平理論中的“改革開放”“社會主義市場經(jīng)濟”、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等都彰顯了話語體系在不同階段所表現(xiàn)的“異質(zhì)性”。實踐證明，這些話語體系都是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的客觀結(jié)果，是符合中國實際的合理性敘事方式和理論表達形式。縱觀馬克思主義中國化發(fā)展史，這些“異質(zhì)性”特征鮮明的話語體系背后涵蓋的理論本質(zhì)是馬克思列寧主義在中國的一種原創(chuàng)，構(gòu)成了中國化馬克思主義理論體系最為核心的部分。

當然，需要指出的是，并非所有具有“異質(zhì)性”特征的理論都是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)角度來看，形式是事物內(nèi)在要素的表現(xiàn)方式的范疇，而內(nèi)容是指一切要素的總和。在兩者的關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，事物的形式必須適應(yīng)于內(nèi)容。因此，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的話語形式標準還要以其符合客觀實際的內(nèi)容為前提。例如，當時所認為的“大躍進”運動、人民公社化運動、“文化大革命”等是馬克思主義的運用和發(fā)展，但“經(jīng)過時間和實踐的檢驗，經(jīng)過黨的十一屆三中全會以來的撥亂反正，經(jīng)過第二個歷史決議，人們知道，這些都是歷史的錯誤，而不是馬克思主義理論的發(fā)展”［16］。

（四）理論創(chuàng)新的內(nèi)容標準：新結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建構(gòu)

所謂理論，是指一種基于實踐的概念和原理的體系;正確的理論是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是一種系統(tǒng)化的理性認識。而理論創(chuàng)新就是新的概念、原理、方法論等對新事物發(fā)展的正確反映。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”［2］如此看來，隨著時代和實踐的不斷發(fā)展，這種“發(fā)展著的理論”成果必然有新的概念、原理、方法論等理論內(nèi)容的創(chuàng)造。這是衡量馬克思主義中國化實現(xiàn)理論創(chuàng)新的內(nèi)容標準，它所表現(xiàn)的是馬克思主義理論體系中的新的理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建。

從理論的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來看，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，毛澤東思想是由“新民主主義革命理論”“社會主義革命和建設(shè)理論”等內(nèi)容構(gòu)成。在社會主義國家建立的過程中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成毛澤東思想的活的靈魂（實事求是、群眾路線、獨立自主）；在革命和建設(shè)過程中又對馬克思主義精髓進行了現(xiàn)代化闡釋（實事求是的思想路線）。毛澤東思想是對經(jīng)典馬克思主義民族化、具體化的理論創(chuàng)新。在開創(chuàng)中國化馬克思主義后，理論創(chuàng)新不僅是對經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)容創(chuàng)新，也是對成熟的中國化馬克思主義理論的內(nèi)容創(chuàng)新。例如，鄧小平理論就是馬克思主義和毛澤東思想在當代中國的運用和發(fā)展。其中，“社會主義初級階段理論”“改革開放理論”“社會主義市場經(jīng)濟理論”等是鄧小平理論的重要組成部分，這更加彰顯了社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的顯著特征。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為新時代的精神旗幟，也具有其內(nèi)容上的系統(tǒng)特質(zhì)：“十個明確”和“十四個堅持”深刻闡釋了其科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容；對“新時代”“中國夢”“社會主要矛盾”“發(fā)展戰(zhàn)略布局”等進行了系統(tǒng)的概念詮釋，并圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍形成了一系列新觀點、新論斷，如“底線思維”“推動構(gòu)建人類命運共同體”“中國特色社會主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”等，這些都是馬克思主義中國化新境界中的理論內(nèi)容創(chuàng)新。

任何一種理論創(chuàng)新都昭示著一套新的概念、原理等內(nèi)容上的系統(tǒng)建構(gòu)，這種建構(gòu)是一種具有理論母體地位的內(nèi)容架構(gòu)，缺少這一內(nèi)容要素，理論創(chuàng)新也就失去了直接依據(jù)。這就要求馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體需要具有前瞻的創(chuàng)新意識、較高的理論素養(yǎng)、嚴密的邏輯思維。更為具體的是，馬克思主義中國化主體所具備的創(chuàng)新意識，是正確把馬克思主義基本原理與不同條件下的中國具體實際相結(jié)合的重要前提，一定意義上講，這是馬克思主義中國化原創(chuàng)性理論產(chǎn)生的關(guān)鍵。當然，只有馬克思主義中國化主體始終堅持正確的馬克思主義觀和科學(xué)的國情觀等基本原則，這種創(chuàng)新意識作用下的理論創(chuàng)新內(nèi)容才會最終產(chǎn)生。

（五）理論創(chuàng)新的價值標準：新戰(zhàn)略意蘊的產(chǎn)生

作為哲學(xué)范疇，價值是指在實踐基礎(chǔ)上存在的主客體之間的意義關(guān)系，是對個體、群體乃至社會活動所具有的積極作用。如前所述，解決中國實際問題是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的主線。那么，具有中國發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義就成為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的基本規(guī)律。因此，筆者認為，價值標準是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的又一評價標準，其主要表現(xiàn)在：理論創(chuàng)新產(chǎn)生了新的重大戰(zhàn)略意蘊，即這種理論創(chuàng)新對事物發(fā)展全局起著關(guān)鍵性的思想引領(lǐng)作用，以及具有長遠的開拓價值。

從具體的理論成果來看，新民主主義革命理論、改革開放理論、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、構(gòu)建人類命運共同體理念等都是富有獨創(chuàng)性的馬克思主義中國化理論成果，這些在一定的歷史條件下都極具重大戰(zhàn)略意義。新民主主義革命理論在當時的歷史條件下深刻地回答了“中國革命向何處去”的問題，不僅開辟了中國革命的發(fā)展道路，也開辟出馬克思主義中國化的發(fā)展道路，這具有國家獨立和馬克思主義守正創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義；改革開放理論在特定的歷史條件下回答了“中國建設(shè)向何處去”的問題，不僅明晰了“文革”后中國的發(fā)展路徑問題，也探索出一條具有中國特色的發(fā)展道路，這具有國家富強和馬克思主義中國化復(fù)興的重大戰(zhàn)略意義；社會主義初級階段理論是在改革開放的歷史條件下深刻回答了“中國社會主義向何處去”的問題，科學(xué)詮釋了中國社會主義的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展目標問題，這具有揭示當代中國歷史方位的重大戰(zhàn)略意義；社會主義市場經(jīng)濟理論在世情、國情、黨情發(fā)生變化的歷史條件下深入回答了“中國經(jīng)濟體制改革向何處去”的問題，具有深化制度改革和豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大戰(zhàn)略意義；構(gòu)建人類命運共同體理念是在世界發(fā)生大變革大調(diào)整的時代條件下科學(xué)回答了“世界向何處去、中國向何處去”的問題，這具有同筑世界夢和中國夢的重大戰(zhàn)略意義，是馬克思共同體思想在當代的運用和發(fā)展。

從比較完備的、系統(tǒng)的理論成果來看，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的兩大完整的理論成果，是馬克思主義中國化新境界的開辟，是立足民族獨立、國家富強、人民幸福的戰(zhàn)略高度的理論創(chuàng)新。特別是作為21世紀的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略意義。2017年黨的十九大正式提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”的概念及其主要思想內(nèi)容，使之成為中國特色社會主義新時代的精神旗幟和行動指南。這對于決勝全面建成小康社會、順利開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大戰(zhàn)略意義。

四、理論創(chuàng)新標準視域下二十一世紀馬克思主義何以實現(xiàn)“新的飛躍”

進入中國特色社會主義新時代以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，立足于新的實踐，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。這充分顯示了其對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重大歷史貢獻。在深入學(xué)習(xí)黨的十九屆六中全會精神的基礎(chǔ)上，有必要在理論創(chuàng)新標準視域下回答二十一世紀馬克思主義何以實現(xiàn)“新的飛躍”的問題。

第一，在二十一世紀馬克思主義的指導(dǎo)下，中國現(xiàn)代化問題迎刃而解。實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的重要目標。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國面臨的根本抉擇就是“如何實現(xiàn)一個獨立、富強的現(xiàn)代化國家”。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族先后實現(xiàn)了“站起來”和“富起來”，“現(xiàn)代化強國建設(shè)”成為一條明線。新時代以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的重大時代課題，在建設(shè)科技強國、制造強國、教育強國、人才強國、體育強國等方面取得歷史性成就，在如期實現(xiàn)“第一個百年奮斗目標”的歷史關(guān)頭順利開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。中國現(xiàn)代化實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，主要表現(xiàn)在：首先，中華民族迎來了從站起來到富起來、再到強起來的偉大飛躍，正處在“社會主義初級階段新的起點”的重要時期；其次，堅定走和平與發(fā)展道路，進一步完善了中國特色先進國防科技工業(yè)體系，成功走出中國式現(xiàn)代化道路；最后，在百年未有之大變局的時代條件下，社會主義生產(chǎn)力得到進一步解放。例如，2020年底，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值突破100億，國家綜合國力和國家地位進一步提高。據(jù)此，中國現(xiàn)代化問題的不斷破解構(gòu)成了21世紀馬克思主義實現(xiàn)“新的飛躍”的“導(dǎo)向依據(jù)”。

第二，新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體實現(xiàn)了理論創(chuàng)新能力的新飛躍。如前所述，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的核心主體，其理論創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)為對經(jīng)典原理的把握、實踐發(fā)展規(guī)律的洞察、理論聯(lián)系實踐的能力等方面的自覺水平。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體以卓越的時代洞察力和現(xiàn)實感召力，在堅持馬克思主義經(jīng)典原理的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和基本規(guī)律，準確把握了中國特色社會主義新時代的歷史方位，適時提出“國家現(xiàn)代化”主題下的馬克思主義中國化發(fā)展的中心任務(wù)，系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等一系列現(xiàn)實問題，實現(xiàn)了對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認識、科學(xué)社會主義發(fā)展規(guī)律認識的新躍升，創(chuàng)造性提出了“中國式現(xiàn)代化”這一重要概念，體現(xiàn)了以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新的歷史方位下對社會主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的深刻認識。這構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)馬克思主義中國化“新的飛躍”的“主體標準”。

第三，新話語體系的建立和新結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建構(gòu)，標志著二十一世紀馬克思主義是一個比較完備的理論形態(tài)。從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的話語體系來看，主要包括“人類命運共同體”“文化自信”“中國特色社會主義的最本質(zhì)特征”“中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”“中國夢”“新發(fā)展理念”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“國家治理能力”等諸多新范疇。這適應(yīng)了在世界百年未有之大變局下“兩個一百年奮斗目標”“社會主義現(xiàn)代化強國”的戰(zhàn)略發(fā)展需求，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為一個創(chuàng)新理論的形式表現(xiàn)。從其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來看，主要由“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“十個明確”核心內(nèi)容、“十四個堅持”基本方略等內(nèi)容構(gòu)成的一個邏輯嚴密的系統(tǒng)整體。這兩方面構(gòu)成了判斷二十一世紀馬克思主義的理論形態(tài)形成的“理論依據(jù)”。

綜上所述，黨的十九屆六中全會把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和中國特色社會主義理論體系一同列為馬克思主義中國化的“新的飛躍”，既比較科學(xué)地處理習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“歷史地位”同中國特色社會主義理論體系“關(guān)系所屬”問題，又凸顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性理論貢獻和對中國特色社會主義理論體系在新階段的集成性和全面性的發(fā)展貢獻。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化在新的歷史方位下的“新飛躍”，集中闡釋了二十一世紀馬克思主義對經(jīng)典馬克思主義、既有中國化馬克思主義的繼承與發(fā)展，這其中包含了繼承性的理論創(chuàng)新和原創(chuàng)性的理論創(chuàng)新，彰顯了馬克思主義和既有中國化馬克思主義在中國特色社會主義新時代偉大實踐中的運用與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在構(gòu)筑中國夢過程中的集體智慧。

注釋：

（1）習(xí)近平總書記在紀念中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上創(chuàng)造性提出“兩個相結(jié)合”新論斷，突出強調(diào)了馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的極端重要性。這需要學(xué)界作進一步的學(xué)理闡釋。新論斷的產(chǎn)生并不影響本文的最終結(jié)論，因此，筆者在本文這一部分仍然沿用此前學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國化概念的一般認識。