汪青松

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200433）

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史。黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》（第一個(gè)“歷史決議”）、黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（第二個(gè)“歷史決議”）和黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（第三個(gè)“歷史決議”），在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上具有重要地位。有專家從三個(gè)“歷史決議”角度審視黨的指導(dǎo)思想的三大飛躍；有學(xué)者認(rèn)為三個(gè)“歷史決議”從促進(jìn)毛澤東思想成熟、催生中國(guó)特色社會(huì)主義理論、升華習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上呈現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的歷史軌跡［1］。這些分析很有學(xué)術(shù)價(jià)值。從黨的十九屆六中全會(huì)所闡釋的三大飛躍看，三個(gè)“歷史決議”呈現(xiàn)的是馬克思主義中國(guó)化既前后承接又螺旋式上升的邏輯關(guān)系。深入研究三個(gè)“歷史決議”對(duì)馬克思主義中國(guó)化的突出貢獻(xiàn)，對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義具有重大意義。

一、第一個(gè)“歷史決議”昭示著毛澤東思想的成熟并開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍

作為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果，毛澤東思想萌發(fā)于大革命時(shí)期，形成于土地革命前期，成熟于土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程看，第一個(gè)“歷史決議”的突出貢獻(xiàn)不是“促進(jìn)了毛澤東思想的成熟”［2］，而是揭示了最初的馬克思主義中國(guó)化的本土化結(jié)合、時(shí)代化創(chuàng)造和體系化創(chuàng)新，在毛澤東思想成熟的基礎(chǔ)上明確毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位和毛澤東思想指導(dǎo)地位“兩個(gè)確立”，促進(jìn)了新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的飛躍。

首先，第一個(gè)“歷史決議”開(kāi)宗明義指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。”［3］73這就指明了毛澤東思想的本質(zhì)是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的“結(jié)合”，揭示了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的本土性。

幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)情尚缺乏認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命主要斗爭(zhēng)形式。1927年“八七會(huì)議”上毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”。總結(jié)1924年至1927年大革命失敗教訓(xùn)，第一個(gè)“歷史決議”指出：“毛澤東同志在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期即已正確指出，由于半殖民地半封建的中國(guó)，是缺乏民主和工業(yè)的不統(tǒng)一的大國(guó)，武裝斗爭(zhēng)和以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)，是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式和組織形式?！保?］91毛澤東關(guān)于中國(guó)革命以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式和以農(nóng)民為主體軍隊(duì)的組織形式的思想，既是遵循馬克思列寧主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，更是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)“缺乏民主和工業(yè)的不統(tǒng)一的大國(guó)”的國(guó)情提出的。由于缺乏民主，只有走武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式的道路；因?yàn)槿狈I(yè)，只有以農(nóng)民為主體軍隊(duì)的組織形式。這就是毛澤東把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的本土化“結(jié)合”。

毛澤東和朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨人在武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)等方面積累了成功經(jīng)驗(yàn)，走出了一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”的井岡山道路，代表著中國(guó)革命發(fā)展的正確方向，但并未被土地革命初期主張以城市為中心搞全國(guó)武裝暴動(dòng)的“左”傾機(jī)會(huì)主義占支配地位的黨中央所接受。當(dāng)時(shí)井岡山根據(jù)地又有人發(fā)出“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)。1928年10月和1930年1月，毛澤東在回答疑問(wèn)時(shí)指出：工農(nóng)民主政權(quán)口號(hào)正確、農(nóng)民問(wèn)題與農(nóng)村起義、經(jīng)歷過(guò)民主革命思想影響的地方的群眾基礎(chǔ)、相當(dāng)力量的正式紅軍的存在、全國(guó)革命形勢(shì)不斷向前發(fā)展、紅色政權(quán)根據(jù)地發(fā)展是波浪式地向前擴(kuò)大、共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤，是紅色政權(quán)為什么能夠存在和星星之火可以燎原的諸多根據(jù)，而這些根據(jù)中的第一個(gè)根據(jù)是中國(guó)特有的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)國(guó)情。毛澤東指出：“中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地，……只有中國(guó)有這種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相長(zhǎng)期混戰(zhàn)的怪事。”［4］與城市中心論相反，《星星之火，可以燎原》闡述了以農(nóng)村小塊紅色政權(quán)為中心的發(fā)展促進(jìn)全國(guó)革命高潮的觀點(diǎn)。1938年11月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中指出，中國(guó)的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。共產(chǎn)黨的任務(wù)，不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路［5］542-544。

總結(jié)毛澤東與三次“左”傾機(jī)會(huì)主義圍繞中國(guó)革命道路問(wèn)題的斗爭(zhēng)，第一個(gè)“歷史決議”深刻指出了中國(guó)革命以農(nóng)村為中心的必然性：由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡性和不統(tǒng)一性，決定了中國(guó)新民主主義革命發(fā)展的不平衡性，在敵人統(tǒng)治薄弱的地區(qū)首先建立和保持武裝的革命根據(jù)地。這就從國(guó)情實(shí)際出發(fā)找到了以農(nóng)村為中心的中國(guó)革命規(guī)律，從而揭示了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的本土性。

其次，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的時(shí)代性創(chuàng)造上，第一個(gè)“歷史決議”揭示了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的時(shí)代性。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。毛澤東思想形成于帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。

如何把握中國(guó)革命的時(shí)代性，直接關(guān)系到如何處理中國(guó)革命“兩步走”的問(wèn)題。1921年黨的一大提出共產(chǎn)主義革命目標(biāo)，1922年黨的二大提出民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)綱領(lǐng)，但還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到與社會(huì)主義革命相聯(lián)系的民主革命不是舊民主革命而是新民主革命。由于未能處理好兩個(gè)綱領(lǐng)的關(guān)系以致于割裂或混淆了“兩步走”，大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期發(fā)生了右的和“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。毛澤東從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，科學(xué)把握“兩步走”，1939年第一次提出“新民主主義革命”概念；1948年在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整表述新民主主義革命總路線。

基于毛澤東思想鮮明的時(shí)代性特質(zhì)，第一個(gè)“歷史決議”第四部分特別強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)階段的中國(guó)，是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家；……在第一次世界大戰(zhàn)之后，是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)已在蘇聯(lián)勝利，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已有政治覺(jué)悟時(shí)代的民族民主革命。這就規(guī)定了中國(guó)現(xiàn)階段革命的性質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工人農(nóng)民為主體……反帝反封建的革命”，“中國(guó)所需要的仍是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，‘必定要經(jīng)過(guò)這樣的民權(quán)主義革命’，才談得上社會(huì)主義的前途”［3］88-89。這就從新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)象、動(dòng)力、前途的論證上闡明了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的時(shí)代性特征。

再次，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的體系化創(chuàng)新上，第一個(gè)“歷史決議”揭示了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的體系性。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，毛澤東在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、同右的與“左”的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)中，提出武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村為中心的革命道路思想，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。30年代后期到1940年初，毛澤東論述統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，提出新民主主義革命概念，標(biāo)志著毛澤東思想正式形成。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的展開(kāi)，毛澤東撰寫《新民主主義論》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》《論政策》等著作，提出新民主主義思想和確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策，標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已經(jīng)成熟。1941—1942年，張如心和陳毅從關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、關(guān)于革命軍隊(duì)和根據(jù)地建設(shè)、關(guān)于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、關(guān)于蘇維埃政權(quán)理論和建設(shè)、關(guān)于建黨問(wèn)題等對(duì)毛澤東的理論貢獻(xiàn)作出初步概括；1943年，王稼祥指出“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義”，鄧小平提出“把全黨從思想上、行動(dòng)上統(tǒng)一在布爾什維克——毛澤東思想上”。隨著毛澤東思想的成熟和正確指導(dǎo)實(shí)踐，人們?cè)絹?lái)越深切地感受到需要對(duì)這一主要由毛澤東提出的關(guān)于中國(guó)革命的理論給予適當(dāng)?shù)拿图右哉_的評(píng)價(jià)［6］。

凡事不破不立，先破而后立，真理是在與錯(cuò)誤斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。第一個(gè)“歷史決議”堅(jiān)持破立并舉，在揭露剖析三次“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)及危害時(shí)，從政治、軍事、組織、思想上全面闡述了毛澤東的正確主張。第一個(gè)“歷史決議”引用毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《井岡山的斗爭(zhēng)》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《論政策》《學(xué)習(xí)和時(shí)局》等著作共有19次，比較系統(tǒng)地闡述了毛澤東新民主主義革命理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。

最后，第一個(gè)“歷史決議”在明確毛澤東領(lǐng)袖地位和毛澤東思想指導(dǎo)地位“兩個(gè)確立”的基礎(chǔ)上促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的實(shí)現(xiàn)。

在新民主主義革命時(shí)期，遵義會(huì)議是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折。土地革命前期形成的毛澤東關(guān)于中國(guó)道路的正確思想被當(dāng)時(shí)“左”傾中央斥之為“山溝里的馬克思主義”，遵義會(huì)議之后才被黨所接受。第一個(gè)“歷史決議”形成前發(fā)生兩件大事：一是1935年遵義會(huì)議實(shí)際上確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；二是通過(guò)延安整風(fēng)，全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。這表明，遵義會(huì)議以后已確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，延安整風(fēng)已確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。

正是依據(jù)1935年至1945年黨的發(fā)展情況，第一個(gè)“歷史決議”明確“兩個(gè)確立”。一是明確毛澤東領(lǐng)袖地位的確立。第一個(gè)“歷史決議”指出，“黨在奮斗的過(guò)程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志。”［3］73二是明確毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。第一個(gè)“歷史決議”強(qiáng)調(diào)，以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想……必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)不可戰(zhàn)勝的力量［3］75。

鄧小平說(shuō)：“延安時(shí)期那一段，可以說(shuō)是毛澤東思想比較完整地形成起來(lái)的一段?！保?］292第一個(gè)“歷史決議”不是促進(jìn)毛澤東思想的成熟，而是在毛澤東思想已成熟的基礎(chǔ)上明確“兩個(gè)確立”，促進(jìn)1945年黨的七大明確宣告毛澤東思想“是我們黨的唯一正確的指導(dǎo)思想”［3］390，從而標(biāo)志著新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始第一次飛躍。

二、第二個(gè)“歷史決議”標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的完成和改革開(kāi)放新時(shí)期新的飛躍的萌發(fā)

第二個(gè)“歷史決議”的突出貢獻(xiàn)不是“催生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論”［2］，而是在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上完成社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍，同時(shí)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期開(kāi)啟之時(shí)萌發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，醞釀著馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。

從《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》這一名稱就可看出，第二個(gè)“歷史決議”主要是總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的成就和經(jīng)驗(yàn)，在第一個(gè)“歷史決議”基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想再一次進(jìn)行本土化定義、時(shí)代化定性、體系化定位，完成社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。

一是對(duì)毛澤東思想概念內(nèi)涵本土化定義。與第一個(gè)“歷史決議”強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合相比較，第二個(gè)“歷史決議”作出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”［8］826這一判斷，“在中國(guó)”三字更突出了“結(jié)合”的中國(guó)本土性。第二個(gè)“歷史決議”同時(shí)指出：“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。”［8］800在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“從中國(guó)是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)這種情況出發(fā)……走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路?！保?］828

二是對(duì)毛澤東思想內(nèi)容時(shí)代化定性。第一個(gè)“歷史決議”總結(jié)1921年建黨至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍體系性作過(guò)初步概括。鄧小平說(shuō)，六屆七中全會(huì)通過(guò)的若干歷史問(wèn)題決議，沒(méi)有專門講毛澤東思想的全部?jī)?nèi)容［7］292。新民主主義革命在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后進(jìn)入解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新中國(guó)成立后進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想隨之從成熟期進(jìn)入發(fā)展期。根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)新實(shí)踐概括毛澤東思想的發(fā)展并闡明其時(shí)代性，就成為黨的十一屆六中全會(huì)的使命。

與第一個(gè)“歷史決議”的“革命”指向民主革命相比較，第二個(gè)“歷史決議”關(guān)于“中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的判斷，“革命”指向包括新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)在內(nèi)的廣義革命，更具有社會(huì)主義時(shí)代性。中華人民共和國(guó)的成立和鞏固，是順應(yīng)時(shí)代大潮的產(chǎn)物。那時(shí)，社會(huì)主義發(fā)展壯大，“出現(xiàn)了‘東風(fēng)壓倒西風(fēng)’的氣象，新中國(guó)就是沐浴著這個(gè)東風(fēng)誕生并站住了腳的”［9］。社會(huì)主義革命“一化三改造”的過(guò)渡時(shí)期總路線也是順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)提出來(lái)的。第二個(gè)“歷史決議”指出，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨，采取工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，逐步改造生產(chǎn)資料私有制，從理論和實(shí)踐上解決了建立社會(huì)主義制度的任務(wù)［8］827。這就突出了毛澤東社會(huì)主義革命理論的社會(huì)主義時(shí)代性。

三是對(duì)毛澤東思想體系化正確定位。第二個(gè)“歷史決議”第七部分從6大理論和“活的靈魂”架構(gòu)了毛澤東思想“6＋1”內(nèi)容體系?！皻v史決議”列舉了毛澤東43篇重要著作，系統(tǒng)闡述了毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)理論。這些著作所闡明的思想和活的靈魂，都是經(jīng)過(guò)60年中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)證明的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科領(lǐng)域，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、黨建等內(nèi)容，涵蓋治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等方面，創(chuàng)造性回答了在中國(guó)如何革命和如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列根本問(wèn)題，昭示了毛澤東思想體系內(nèi)容被實(shí)踐證明了的科學(xué)性、正確性和真理性。

第二個(gè)“歷史決議”之所以強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是因?yàn)榉鬯椤八娜藥汀敝蟠嬖趦煞N錯(cuò)誤的思想傾向，一種是神化毛澤東、對(duì)毛澤東思想搞“兩個(gè)凡是”，一種是丑化毛澤東、否定毛澤東思想的“非毛化”。要撥亂反正，必須推倒和反對(duì)這兩種錯(cuò)誤思想傾向，維護(hù)人民領(lǐng)袖毛澤東、維護(hù)和堅(jiān)持作為科學(xué)理論的毛澤東思想。親自主持“歷史決議”起草的鄧小平強(qiáng)調(diào)：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條?！保?］291第二個(gè)“歷史決議”把毛澤東思想與毛澤東晚年錯(cuò)誤相區(qū)分，在此基礎(chǔ)上指出，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，毛澤東思想將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！耙?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的?！保?］836-837第二個(gè)“歷史決議”正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東領(lǐng)袖地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想旗幟，在“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上完成了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。

由于第二個(gè)“歷史決議”是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期交匯之時(shí)制定的，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史、撥亂反正，是為了團(tuán)結(jié)一致向前看，開(kāi)辟改革開(kāi)放新時(shí)期。所以看到第二個(gè)“歷史決議”與中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的關(guān)聯(lián)是有道理的，但這種關(guān)聯(lián)不是“催生”而是萌發(fā)。第二個(gè)“歷史決議”第八部分依據(jù)十一屆三中全會(huì)以后的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從黨和國(guó)家工作重點(diǎn)、分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系變革、主要矛盾、建設(shè)高度民主和高度的精神文明、民族關(guān)系、國(guó)防建設(shè)、對(duì)外關(guān)系、黨的建設(shè)等方面，概括出“適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”［8］838的十個(gè)主要點(diǎn)，特別提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”和“轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時(shí)期”［8］845兩個(gè)論斷，使馬克思主義中國(guó)化新的飛躍理論成果在初始醞釀形態(tài)就呈現(xiàn)出本土化、時(shí)代化、體系化雛形，為十二大開(kāi)幕詞中提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義命題作了理論論證［10］。從這個(gè)意義上可以說(shuō)第二個(gè)“歷史決議”萌發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化新的飛躍已拉開(kāi)序幕，但據(jù)此認(rèn)為第二個(gè)“歷史決議”宣告已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了新的歷史性飛躍［11］也是不合適的。

三、第三個(gè)“歷史決議”宣告中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化新飛躍，特別是在“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍

如果說(shuō)第二個(gè)“歷史決議”是對(duì)第一個(gè)“歷史決議”的承上與對(duì)第三個(gè)“歷史決議”的啟下，那么，第三個(gè)“歷史決議”就是對(duì)第一個(gè)、第二個(gè)“歷史決議”傳承與創(chuàng)新。第三個(gè)“歷史決議”不只是“升華了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”［1］，又重構(gòu)呈現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向的毛澤東思想“三位一體”新體系、宣告馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的實(shí)現(xiàn)，特別是在“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上，宣告習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

（一）以“三個(gè)新”“三個(gè)起來(lái)”和“四個(gè)偉大飛躍”為分析框架，邏輯論證了百年黨史上馬克思主義中國(guó)化的飛躍

第一個(gè)、第二個(gè)“歷史決議”闡論了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩個(gè)馬克思主義中國(guó)化成果的本土化、時(shí)代化、體系化特征，但都未提“飛躍”一詞。馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍這一概念是黨的十三大報(bào)告第一次提出的。十四大、十五大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)兩次飛躍，十六大報(bào)告提出“三個(gè)代表”重要思想、十七大報(bào)告提出科學(xué)發(fā)展觀，十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀整合為三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀提出后未提第幾次飛躍。學(xué)界有人把“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理解為第三次飛躍［12］、第四次飛躍［13］；筆者曾認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀發(fā)生了五次階段性飛躍［14］，在黨的十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想后又從“三個(gè)起來(lái)”層級(jí)性談到毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三次飛躍［15］。這些都是探索性的，未達(dá)成權(quán)威性和學(xué)理性的共識(shí)。黨的十九屆六中全會(huì)的重大理論建樹(shù)是第一次作出了百年黨史上馬克思主義中國(guó)化三大飛躍的論斷。

第三個(gè)“歷史決議”前四個(gè)部分先后考察了百年黨史四個(gè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的三大飛躍，指出，新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，宣告中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展開(kāi)啟了新紀(jì)元；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出社會(huì)主義建設(shè)重要思想，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了從一窮二白的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，推進(jìn)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍［16］。

第三個(gè)“歷史決議”從三個(gè)維度概括了百年黨史馬克思主義中國(guó)化的三大飛躍：一是提出新紀(jì)元、新時(shí)期、新時(shí)代“三個(gè)新”的時(shí)代性范疇，明確“三個(gè)新”是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景，表明馬克思主義中國(guó)化理論上的三大飛躍是由新紀(jì)元、新時(shí)期、新時(shí)代“三個(gè)新”的時(shí)代性總依據(jù)所規(guī)定的；二是提出站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)“三個(gè)起來(lái)”的本土化價(jià)值性范疇，表明馬克思主義中國(guó)化理論上的三大飛躍是由站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的“三個(gè)起來(lái)”賦予其本土化價(jià)值意蘊(yùn)的；三是提出四個(gè)偉大飛躍的實(shí)踐性范疇，明確實(shí)踐—理論—實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化把握和解決重大時(shí)代課題“認(rèn)識(shí)質(zhì)變”即飛躍的路徑，展現(xiàn)了百年黨史四個(gè)時(shí)期四個(gè)偉大飛躍與馬克思主義中國(guó)化三大飛躍構(gòu)成的互動(dòng)共進(jìn)的壯麗圖景。從理論與實(shí)踐結(jié)合的意義上定義馬克思主義中國(guó)化在解決重大時(shí)代課題過(guò)程中體系化的三大飛躍，可以看到，從舊中國(guó)到新紀(jì)元的第一次歷史性理論飛躍是指導(dǎo)中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主、從一窮二白的東方大國(guó)大步邁向社會(huì)主義社會(huì)的站起來(lái)的偉大飛躍；新時(shí)期第二大理論飛躍就是指導(dǎo)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍；新時(shí)代第三大理論飛躍就是指導(dǎo)新時(shí)代中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

（二）把毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論再概括，建構(gòu)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)毛澤東思想三大理論體系

第二個(gè)“歷史決議”關(guān)于毛澤東思想“6＋1”架構(gòu)的概括是把毛澤東社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義建設(shè)理論合并在一起論述的。第三個(gè)“歷史決議”把毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論獨(dú)立出來(lái)作了再概括，與第二個(gè)“歷史決議”比對(duì)有三點(diǎn)變化。首先，再概括強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，更加突出了毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論的馬克思主義中國(guó)化本土性的理念；其次，增加“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段”“尊重價(jià)值規(guī)律”等，根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)踐增加了毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論至今仍有指導(dǎo)性的新內(nèi)容；再次，作出“十大關(guān)系”、兩個(gè)“方針”的新表述：“正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系”“在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’的方針”“在科學(xué)文化工作中實(shí)行‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針”，這樣概括既符合毛澤東社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期理論著作原貌，又賦予經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的當(dāng)代表述范式。再概括的三點(diǎn)變化使毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論的馬克思主義中國(guó)化本土性和時(shí)代性更為突出和明確。

進(jìn)一步分析可看到，第三個(gè)“歷史決議”對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論再概括，具有以問(wèn)題為導(dǎo)向建構(gòu)毛澤東思想理論體系的特殊意義。第二個(gè)“歷史決議”在闡論毛澤東思想理論體系時(shí)曾指出：“在一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題?？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題?！边@里提到“這些問(wèn)題”“許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題”，但沒(méi)有對(duì)毛澤東思想所回答的是什么問(wèn)題作出明確說(shuō)明。第三個(gè)“歷史決議”對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論再概括時(shí)，把毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論從毛澤東社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論中單獨(dú)提出，就實(shí)際構(gòu)成了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命理論、社會(huì)主義建設(shè)理論三位一體的毛澤東思想新體系架構(gòu)。新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命理論、社會(huì)主義建設(shè)理論三位一體的毛澤東思想體系新架構(gòu)本身呈現(xiàn)的，就是毛澤東思想對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)重大問(wèn)題的思考和回答。新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義建設(shè)理論三大理論內(nèi)涵著對(duì)新民主主義革命實(shí)踐、社會(huì)主義革命實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐三大問(wèn)題的解決和回答。百年黨史上馬克思主義中國(guó)化都具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)毛澤東思想三位一體理論體系的問(wèn)題導(dǎo)向式重構(gòu)，有利于馬克思主義中國(guó)化三大飛躍的問(wèn)題導(dǎo)向式把握。

（三）基于黨對(duì)新時(shí)期三個(gè)重大問(wèn)題和一系列基本問(wèn)題的創(chuàng)新回答，集成建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系框架，宣告馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的實(shí)現(xiàn)

第二個(gè)“歷史決議”在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期制定，萌發(fā)的只能是中國(guó)特色社會(huì)主義理論雛形；黨的十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。可以從三個(gè)層面考察這一理論體系的形成和發(fā)展。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念的演進(jìn)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議尚未萌發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義概念，1982年鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中創(chuàng)造性提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題；1987年黨的十三大報(bào)告首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”概念；1992年黨的十四大把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論冠名為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，1997年黨的十五大又把“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”定名為“鄧小平理論”，略去“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”一詞；2002年黨的十六大提出“三個(gè)代表”重要思想概念，2007年黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀概念，同時(shí)整合鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”范疇。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的演進(jìn)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議提出的是“適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”；1987年黨的十三大報(bào)告提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路”；1992年黨的十四大提出的鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題；2002年黨的十六大提出的“三個(gè)代表”重要思想回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；2007年黨的十七大提出的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了回答。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三個(gè)重大問(wèn)題主題是分三個(gè)階段確定的。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系架構(gòu)的演進(jìn)。1981年第二個(gè)“歷史決議”概括了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的要點(diǎn)，黨的十三大闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論輪廓［17］，黨的十四大闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論基本內(nèi)容［18］，黨的十五大論述了鄧小平理論的內(nèi)涵，黨的十六大闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出了必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，黨的十七大論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)概括了改革開(kāi)放“十個(gè)結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)，為正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)提供了遵循［19］37。

黨的十七大強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)［20］。有學(xué)者認(rèn)為，“黨的十七大報(bào)告將鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀‘包括’在一起了，沒(méi)有對(duì)這個(gè)理論體系內(nèi)涵展開(kāi)論述”［21］。其實(shí)，2009年中宣部理論局編寫的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》第三章“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是圍繞探索和回答三大基本問(wèn)題形成的系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了論述，前三節(jié)是對(duì)三大問(wèn)題的回答，第四節(jié)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系14個(gè)方面的主要內(nèi)容［19］38-46。但未把三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系定位為馬克思主義中國(guó)化一次新飛躍。

第三個(gè)“歷史決議”的理論貢獻(xiàn)是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確定位為“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”［16］。這個(gè)定位以黨的十四大報(bào)告對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容”表述方式為本原進(jìn)行體系整合，把三個(gè)創(chuàng)新理論打通，回歸了中國(guó)特色社會(huì)主義理論提出的源頭［21］。鄧小平理論是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的本源和硬核，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是鄧小平理論的延伸和發(fā)展。2002年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想之后，中共中央《關(guān)于印發(fā)〈“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要學(xué)習(xí)〉的通知》認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)”［22］。2012年黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章，也被認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)”［23］。當(dāng)時(shí)有學(xué)者把“一次與時(shí)俱進(jìn)”誤判為一次飛躍，所以有第三、四、五、六次飛躍之說(shuō)；既然黨的十三大認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論輪廓的闡述是第二次飛躍的開(kāi)始，既然黨的十四大和十五大認(rèn)為鄧小平理論已是第二次歷史性飛躍，既然黨的十四大認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列基本問(wèn)題的回答是第一次、比較系統(tǒng)、初步的，而黨的十六大提出“三個(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題的回答是“進(jìn)一步”和“創(chuàng)造性”、黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題是“新的”回答，那么，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”統(tǒng)稱為新的飛躍，是合乎邏輯的。如同毛澤東三位一體新架構(gòu)理論體系表明毛澤東思想實(shí)現(xiàn)的第一次歷史性飛躍，發(fā)生于新民主主義革命時(shí)期、發(fā)展于社會(huì)主義革命時(shí)期、完成于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)的新的飛躍則是發(fā)生于鄧小平理論、發(fā)展于“三個(gè)代表”重要思想、完成于科學(xué)發(fā)展觀。

（四）在“兩個(gè)確立”“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化提升到新的飛躍的高度

黨的十八大以來(lái)，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位?！皟蓚€(gè)確立”對(duì)于新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化提升到新的飛躍具有決定性意義。第三個(gè)“歷史決議”又把“全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”寫進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。有專家指出，“兩個(gè)確立”是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的定海神針，明確了堅(jiān)強(qiáng)的掌舵者，掌握了科學(xué)的航海圖；把“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義［24］。

1.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵從“一個(gè)結(jié)合”拓展為“兩個(gè)結(jié)合”，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化本土性提升的標(biāo)志

馬克思主義中國(guó)化命題從一提出就是理論聯(lián)系實(shí)際的本土性命題。1938年毛澤東在第一次提出馬克思主義中國(guó)化概念時(shí)就指出:“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?］534馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合內(nèi)在地包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！爸袊?guó)化馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和超越，突出地表現(xiàn)在‘實(shí)事求是’的思想路線的確立，‘小康社會(huì)’的奮斗目標(biāo)和以人為本的價(jià)值選擇。”［25］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”［16］。習(xí)近平在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通，以中華文化中“大道之行也，天下為公”“言必信，行必果”“德不孤，必有鄰”，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以孔子“政者，正也”、蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”，說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨［26］；特別是用親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，和為貴、好戰(zhàn)必亡等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論證家國(guó)情懷崇高格局和胸懷天下的宏大境界。習(xí)近平“兩個(gè)相結(jié)合”論斷把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵中凸現(xiàn)出來(lái)，更加突出了馬克思主義中國(guó)化的文化自信和本土化風(fēng)格。

2.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代課題從“一個(gè)重大”拓展為“三個(gè)重大”，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代性提升的標(biāo)志

黨的十九大報(bào)告指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?7］13黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”［16］。第三個(gè)“歷史決議”把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代課題，在“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”一個(gè)重大時(shí)代課題基礎(chǔ)上，增加“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，拓展為三個(gè)重大時(shí)代課題。

3.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容從“八個(gè)明確”拓展為“十個(gè)明確”，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化體系性提升的標(biāo)志

黨的十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了“八個(gè)明確”的闡述［27］13-14。第三個(gè)“歷史決議”用“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容作了新概括?！笆畟€(gè)明確”可分為三組：第一組是全新增加的第一個(gè)“明確”和第七個(gè)“明確”。其中，第一個(gè)“明確”即明確中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。第七個(gè)“明確”即明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全。第二組是未變化的第五、六、八個(gè)“明確”。其中，第五個(gè)“明確”為原第四個(gè)“明確”，第六個(gè)“明確”為原第五個(gè)“明確”，第八個(gè)“明確”為原第六個(gè)“明確”。這三個(gè)“明確”沿用了十九大報(bào)告的提法。第三組是增加要素的第二、三、四、九、十個(gè)“明確”。其中，第二個(gè)“明確”為原第一個(gè)“明確”，即明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，增加了“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的表述；第三個(gè)“明確”為原第二個(gè)“明確”，即明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，增加了“發(fā)展全過(guò)程人民民主”；第四個(gè)“明確”為原第三個(gè)“明確”，即明確中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局與戰(zhàn)略布局，把“五位一體”和“四個(gè)全面”的內(nèi)涵展開(kāi)論述，把“四個(gè)全面”的第一個(gè)“全面”由“全面建成小康社會(huì)”調(diào)整為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；第九個(gè)“明確”為原第七個(gè)“明確”，即明確中國(guó)特色大國(guó)外交，增加了“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”；第十個(gè)“明確”為原第八個(gè)“明確”，即明確黨的建設(shè)總要求，增加了“明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針”“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”等內(nèi)容。這是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想四梁八柱的最新概括。

從“八個(gè)明確”拓展到“十個(gè)明確”，是從對(duì)一個(gè)重大時(shí)代課題的回答拓展到對(duì)三個(gè)重大時(shí)代課題的嶄新回答。全新增加的第一個(gè)“明確”和增加要素的第十個(gè)“明確”，對(duì)應(yīng)回答的是“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”；全新增加的第七個(gè)“明確”和增加要素的第二、三、四、九個(gè)“明確”，對(duì)應(yīng)回答的是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從回答一個(gè)根本問(wèn)題到回答三個(gè)重大問(wèn)題，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化飛躍；同樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從一個(gè)重大時(shí)代課題的回答拓展到對(duì)三個(gè)重大時(shí)代課題的嶄新回答，以一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略回答歷史之問(wèn)、人民之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，標(biāo)志著新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍。第三個(gè)“歷史決議”表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)的歷史性飛躍，發(fā)生于黨的十八大開(kāi)始的對(duì)一個(gè)重大時(shí)代課題的“八個(gè)明確”的回答，發(fā)展于黨的十九大開(kāi)始的對(duì)三個(gè)重大時(shí)代課題的“十個(gè)明確”的嶄新回答。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。”［28］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還在不斷發(fā)展中。

我們黨的百年歷史是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史。三個(gè)“歷史決議”的突出貢獻(xiàn)在于，闡明馬克思主義中國(guó)化的本土化結(jié)合、時(shí)代化創(chuàng)造、體系化創(chuàng)新，揭示馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的飛躍。只要堅(jiān)持在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上不斷奮斗，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化不斷理論創(chuàng)新，就能在新時(shí)代為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出新貢獻(xiàn)。