張愛軍

（西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710122）

民主與治理具有合流的大趨勢(shì)。圍繞著民主與治理的關(guān)系，取得了諸多研究成果，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，集中體現(xiàn)在民主與國(guó)家治理、協(xié)商民主與國(guó)家治理、民主與基層治理、民主與社會(huì)治理等方面。在中國(guó)共產(chǎn)黨提出全過程人民民主之際，需要進(jìn)一步研究全過程人民民主與國(guó)家治理的關(guān)系，進(jìn)而明晰全過程人民民主與國(guó)家治理的理論邏輯、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯。全過程人民民主與國(guó)家治理的理論邏輯是全過程人民民主帶動(dòng)提升國(guó)家治理水平，并通過國(guó)家治理展開。價(jià)值邏輯是全過程人民民主的價(jià)值規(guī)范國(guó)家治理，防止因缺失全過程人民民主價(jià)值而導(dǎo)致國(guó)家治理失之偏頗。實(shí)踐邏輯是全過程人民民主與國(guó)家治理從分流到合流，到互嵌，再到互相推進(jìn)，共同推動(dòng)國(guó)家政治現(xiàn)代化的步伐。但也不可否認(rèn)，實(shí)踐過程遠(yuǎn)比理論推導(dǎo)更為復(fù)雜。

一、民主與治理從分流到合流

民主與治理的關(guān)系大致分為四個(gè)階段，分別是民主與治理的分流化、民主與治理的合流化、民主與治理的互嵌化及民主與治理的共進(jìn)化。民主治理的歷程是從民主與治理分流到合流，從合流到互嵌，從互嵌到共進(jìn)，最后融為一體，形成了民主治理的大趨勢(shì)。

（一）民主與治理的分流化

民主與治理，無論從理性到經(jīng)驗(yàn)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從應(yīng)然到實(shí)然、從規(guī)范到運(yùn)作，都是分屬于兩個(gè)不同的話語體系。民主要解決的是權(quán)力的來源、權(quán)力的正當(dāng)性、權(quán)力的合法性、權(quán)力的歸宿性問題。治理要解決的是權(quán)力的秩序性、權(quán)力的安全性、權(quán)力的權(quán)威性、權(quán)力的支配性、權(quán)力的有效性、權(quán)力的效率性等問題。民主的主體是人民，民主即人民的權(quán)力，民主的形式包括直接民主與間接民主。治理的主體是統(tǒng)治階級(jí)。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)分為五個(gè)階段，除了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是奴隸主，封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是封建主，資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)。也就是說，傳統(tǒng)治理都是統(tǒng)治階級(jí)的治理。傳統(tǒng)社會(huì)是沒有民主治理的社會(huì)，是把大眾排斥在外的治理社會(huì)。按照馬克思的邏輯，只有到現(xiàn)代的社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)才成為治理的主體之一。無產(chǎn)階級(jí)成為治理主體的第一步，就是爭(zhēng)得民主。沒有民主，無產(chǎn)階級(jí)參與治理就會(huì)成為一句空話。

（二）民主與治理的合流化

從人類政治發(fā)展史來看，自古希臘之后，民主沉寂了兩千多年才再次興起，并經(jīng)歷了民主化的三次浪潮。治理自古至今一直存在，治理的權(quán)力及程序不管如何更迭和轉(zhuǎn)型，都與民主缺少內(nèi)在的聯(lián)系，二者處于互不干擾的狀態(tài)。只有“知識(shí)社會(huì)的出現(xiàn)提高了民主興起的可能性”［1］。民主與治理相結(jié)合，則是近現(xiàn)代的事情。從現(xiàn)代治理的發(fā)展來看，傳統(tǒng)治理讓位于現(xiàn)代治理，現(xiàn)代治理與民主治理相結(jié)合成為不可避免的大趨勢(shì)。

從國(guó)家政治現(xiàn)代化的角度來看，民主與治理必然從分流走向合流，民主與治理由外在聯(lián)系變成內(nèi)在聯(lián)系，但內(nèi)在的聯(lián)結(jié)點(diǎn)究竟在哪里，學(xué)者也對(duì)此感到困惑，因此才有“‘沒有民主的治理’和‘沒有治理的民主’。沒有民主的治理缺乏民意基礎(chǔ)，其合法性經(jīng)常受到挑戰(zhàn)；沒有治理的民主意味著民主空轉(zhuǎn)，其效益性受到挑戰(zhàn)”［2］。很顯然，民主需要治理，治理也同樣需要民主。多數(shù)人的民主決策機(jī)制如果沒有與國(guó)家的法治聯(lián)姻，就有演變?yōu)槎鄶?shù)人暴政的可能性。國(guó)家治理如果沒有邊界，沒有“民主的剃刀”，國(guó)家就會(huì)越界到社會(huì)，壓縮社會(huì)自主和社會(huì)自我治理的空間。國(guó)家政治現(xiàn)代化，必然是民主與治理合流的現(xiàn)代化。

（三）民主與治理的互嵌化

民主與治理既不同源也不同本，把民主與治理結(jié)合起來，需要建立協(xié)商民主治理機(jī)制。哈貝馬斯認(rèn)為協(xié)商民主的關(guān)鍵“取決于相應(yīng)的交往程序和交往預(yù)設(shè)的建制化，以及建制化商議過程與非正式地形成的公共輿論之間的共同作用”［3］。但這種協(xié)商民主并不是單獨(dú)意義上的民主治理，而是“議會(huì)制民主的超越和代議制的補(bǔ)充”［4］。既然是代議制的補(bǔ)充，協(xié)商民主治理的范圍就會(huì)受到嚴(yán)格的限制?！翱梢越柚畏N機(jī)制將民主嵌入治理并實(shí)現(xiàn)治理對(duì)民主的吸納?！保?］這種吸納是通過參與過程的民主化與社會(huì)化來完成的?？_爾·佩特曼認(rèn)為，民主需要“社會(huì)中所有領(lǐng)域的政治體系通過參與過程得到民主化和社會(huì)化”［6］。民主治理“在最大限度地促進(jìn)公共利益”［4］。由此可見，西方的協(xié)商民主治理是建立在西方意義民主政體的前提下，為代議制提供補(bǔ)充式治理，通過交往程序和交往預(yù)設(shè)的建制化機(jī)制完成，其協(xié)商的內(nèi)容是商議過程與公共輿論互相作用的過程。西方民主與治理的互嵌只是機(jī)制的互嵌，而不是廣泛參與的互嵌，具有局限性。民主與治理的互嵌即是民主中有治理，治理中有民主，民主離不開治理，治理離不開民主，民主的內(nèi)容和過程就是治理的內(nèi)容和過程，而治理的內(nèi)容和過程也是民主的內(nèi)容和過程。協(xié)商民主機(jī)制主要是打破了二者互相隔離的局面，使民主與治理相互結(jié)合。

（四）民主與治理的共進(jìn)化

民主與治理的共進(jìn)化，指民主與治理共同推動(dòng)國(guó)家政治現(xiàn)代化和文明化。民主是人類共同的價(jià)值，是世界各國(guó)人民的基本權(quán)利。民主是政治現(xiàn)代化和政治文明的基本標(biāo)志。國(guó)家治理現(xiàn)代化，需要人人參與治理，需要國(guó)家、社會(huì)、市場(chǎng)、精英、大眾的協(xié)同治理，國(guó)家是治理的主體，也是社會(huì)、市場(chǎng)、精英、大眾治理的引領(lǐng)者。任何一種治理都離不開民主，離開民主的治理只能是傳統(tǒng)式治理。傳統(tǒng)治理往往只強(qiáng)調(diào)政治精英的治理，而政治精英的治理如果失去了民眾，拋棄了民主，國(guó)家治理易于導(dǎo)致失效的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)治理走向現(xiàn)代國(guó)家治理，必須使民主治理與國(guó)家治理相結(jié)合，才能避免國(guó)家治理的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，才能使民主治理最優(yōu)化、國(guó)家治理實(shí)效化。國(guó)家治理的文明化，就是現(xiàn)代民主價(jià)值對(duì)國(guó)家治理的全覆蓋。

二、全過程人民民主與國(guó)家治理的內(nèi)在契合

全過程人民民主與國(guó)家治理的內(nèi)在契合，是對(duì)民主與治理關(guān)系的繼承與超越。民主與國(guó)家治理具有內(nèi)在契合性表明，離開民主的國(guó)家治理與離開國(guó)家治理的民主都不利于社會(huì)主義政治現(xiàn)代化建設(shè)。國(guó)家治理需要與全過程人民民主互動(dòng)。全過程人民民主與國(guó)家治理的關(guān)系在各個(gè)層面都具有不可分性?！懊裰髋c國(guó)家治理緊密相關(guān)，民主的發(fā)展與國(guó)家治理的現(xiàn)代化相伴相生，相互作用，相互促進(jìn)。”［7］民主是國(guó)家善治的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，“好的民主一定是實(shí)現(xiàn)良政善治的，一定是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的”［7］。民主質(zhì)量決定了國(guó)家治理的效能，“中國(guó)民主的高質(zhì)量，促進(jìn)了國(guó)家治理的高效能，提升了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平”［7］。由此可見，民主與國(guó)家治理密不可分，民主之重是國(guó)家治理之重。全過程人民民主與國(guó)家治理的關(guān)系是互相促進(jìn)的關(guān)系，全過程人民民主提升國(guó)家治理的價(jià)值、效能、水平、質(zhì)量。

全過程人民民主與國(guó)家行為的內(nèi)在契合表現(xiàn)在制度契合、價(jià)值契合、行為契合三個(gè)方面。全過程人民民主的制度與國(guó)家治理的制度是一致的。全過程人民民主的行為就是國(guó)家治理行為的組成部分，聚焦于廣泛參與。全過程人民民主與國(guó)家治理共同貫穿著以人民為中心的核心價(jià)值，二者的話語體系具有高度重疊性。

（一）廣泛參與的制度契合

制度具有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、穩(wěn)定性，全過程人民民主的廣泛參與因?yàn)橛辛酥贫?，才有了穩(wěn)定的預(yù)期。沒有制度，全過程人民民主的廣泛參與就會(huì)失去穩(wěn)定的預(yù)期且難以持久，甚至變成可有可無的參與，也實(shí)現(xiàn)不了全過程人民民主的目的。制度是決定性因素，直接關(guān)系到參與的范圍、廣度、深度和過程。因此，制度決定了全過程人民民主廣泛參與的質(zhì)量和效能。廣泛參與是制度化的廣泛參與、規(guī)范化的廣泛參與、程序化的廣泛參與、管理的廣泛參與。制度化的參與主要是在中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度內(nèi)的參與，這些制度包括人民代表大會(huì)的根本政治制度以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等基本政治制度?！皩?duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出總體擘畫，重點(diǎn)部署堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度?！保?］《中共中央關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》表明，廣泛參與的制度也是國(guó)家治理的制度，國(guó)家治理的制度與全過程人民民主廣泛參與的制度都是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度。沒有中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就沒有全過程人民民主，也沒有民主與國(guó)家治理的契合。民主是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的民主，國(guó)家治理是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的治理，二者共同內(nèi)嵌于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之中。

全過程人民民主與國(guó)家治理都通過廣泛參與來實(shí)現(xiàn)。任何參與都需按程序進(jìn)行，任何程序都需具有正當(dāng)合法性。離開合法程序的參與，其后果可能破壞制度本身或者降低參與的效能。廣泛參與重點(diǎn)在制度參與，制度設(shè)定了參與的基本框架。廣泛參與是聚焦國(guó)家政治事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)、文化事務(wù)、社會(huì)事務(wù)四個(gè)范圍的參與。無論是強(qiáng)調(diào)以國(guó)家為中心的國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)，還是以社會(huì)為中心的社會(huì)與國(guó)家互動(dòng)，都具有廣泛的互動(dòng)程序。全過程人民民主是程序化的廣泛參與，中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度都具有廣泛參與的程序，比如立法程序的參與、協(xié)商民主程序的參與、少數(shù)服從多數(shù)的程序參與等。全過程人民民主體現(xiàn)程序正義、過程正義和結(jié)果正義，貫穿到國(guó)家治理的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）廣泛參與的價(jià)值契合

全過程人民民主與國(guó)家治理都貫穿著人民至上的價(jià)值。人民至上是全過程人民民主的核心價(jià)值，也是國(guó)家治理的核心價(jià)值，全過程人民民主與國(guó)家治理共享人民至上的價(jià)值?！吨泄仓醒腙P(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》從黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)、國(guó)家治理、社會(huì)治理、法治治理等多層面多角度強(qiáng)調(diào)以人民為中心，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值。“堅(jiān)持以人民為中心”“最深厚的基礎(chǔ)是人民”“民心是最大的政治”“使各方面制度和國(guó)家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造”“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”［8］，無論是全過程人民民主還是國(guó)家治理，都要“及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問”。也正因?yàn)椴粩鄰?qiáng)調(diào)人民至上的價(jià)值，才能說“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民需要解決的問題的”［9］?！啊浦巍褪枪娎孀畲蠡墓芾磉^程或者說是治理過程?！保?0］協(xié)商民主更能體現(xiàn)全過程人民民主的價(jià)值，并通過政治溝通來實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值，“協(xié)商民主就是官民共同來參加國(guó)家治理，必須考慮如何改善政府與公民的溝通，或者說如何實(shí)現(xiàn)政治溝通的現(xiàn)代化。”［10］全過程人民民主的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)統(tǒng)一，全過程人民民主權(quán)利與全過程人民民主責(zé)任密不可分。不存在沒有全過程人民民主權(quán)利的責(zé)任，也不存在沒有全過程人民民主責(zé)任的權(quán)利。公開性、公共性、透明性是全過程人民民主與國(guó)家治理的共同規(guī)范，人民廣泛參與與國(guó)家治理都需要公開性，防止暗箱操作。全過程人民民主與國(guó)家治理都具有公共性，而“公共性需要這些受影響者有機(jī)會(huì)獲取相關(guān)信息，偶然它也與透明性或開放性通用”［11］。全過程人民民主與國(guó)家治理的前提是信息透明，只有信息透明，國(guó)家與人民才具有可獲得性，才能真實(shí)有效地參與到公共治理中來。

（三）廣泛協(xié)商的行為契合

協(xié)商民主是全過程人民民主的特色。制度協(xié)商、政治協(xié)商、政黨協(xié)商、決策協(xié)商、立法協(xié)商、人事協(xié)商、社會(huì)協(xié)商、全過程協(xié)商都是協(xié)商民主治理體系的基本內(nèi)容。全過程人民民主在某種意義上就是全過程協(xié)商民主。全過程協(xié)商民主不同于西方的協(xié)商民主在于，協(xié)商貫穿于人民民主的全過程，體現(xiàn)著全過程協(xié)商民主的過程性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性、回應(yīng)性、即時(shí)性。協(xié)商民主無論在制度層面還是在非制度層面，無論在國(guó)家層面還是在社會(huì)層面都是全過程協(xié)商。“民主政治有兩個(gè)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，一個(gè)是授權(quán)環(huán)節(jié)，一個(gè)是限權(quán)環(huán)節(jié)。前者主要通過選舉民主得以實(shí)現(xiàn)，后者主要通過協(xié)商民主得以實(shí)現(xiàn)?！保?0］廣泛協(xié)商不僅具有理論底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且具有高度實(shí)踐性。協(xié)商民主的限權(quán)，不但能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間行為互動(dòng)，而且還能通過互動(dòng)限制國(guó)家治理的權(quán)力越界。全過程人民民主協(xié)商，主要體現(xiàn)在行為上，使全過程人民民主建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。

三、全過程人民民主為國(guó)家治理提供內(nèi)在價(jià)值

全過程人民民主與國(guó)家治理都具有價(jià)值性，但國(guó)家治理的工具理性，要服務(wù)和服從于全過程人民民主的價(jià)值理性。全過程人民民主的價(jià)值理性優(yōu)先于國(guó)家治理的工具理性，將國(guó)家治理作為推進(jìn)社會(huì)主義全過程人民民主建設(shè)的主要手段，把踐行和實(shí)現(xiàn)全過程人民民主作為社會(huì)主義民主和國(guó)家治理的重要目的。

（一）國(guó)家治理需要全過程人民民主的價(jià)值規(guī)范

民主是國(guó)家治理的內(nèi)在價(jià)值?，F(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展在于確立、踐行和維護(hù)民主價(jià)值，使之成為實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化的主要維度。把國(guó)家治理與民主聯(lián)結(jié)在一起，就需要民主價(jià)值規(guī)范國(guó)家治理。“治理畢竟是工具理性，最后的價(jià)值理性還是政治發(fā)展?！保?2］政治發(fā)展的價(jià)值理性包括諸多內(nèi)容，民主、法治、公平、正義、人權(quán)、平等、自由等。國(guó)家治理包括國(guó)家制度體系和國(guó)家能力體系。國(guó)家制度體系如果沒有現(xiàn)代價(jià)值規(guī)范，即便再完美，也不是良政制度體系，并具有導(dǎo)致惡政體系的潛在風(fēng)險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)家制度體系如果是良政制度體系，但治理主體素質(zhì)低下，再好的良政制度體系也會(huì)遭到破壞，會(huì)具有走向惡政治理體系的可能性與現(xiàn)實(shí)性。國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，不但要求以人民民主對(duì)國(guó)家治理體系進(jìn)行價(jià)值規(guī)范，還要求對(duì)治理能力主體進(jìn)行價(jià)值規(guī)范。因此，對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力進(jìn)行價(jià)值規(guī)范就顯得尤其重要。

（二）國(guó)家治理需要全過程人民民主的價(jià)值引導(dǎo)

規(guī)范化的參與是政治道德性的參與，國(guó)家治理的過程，是人民民主價(jià)值引領(lǐng)的過程，否則國(guó)家治理或者是為治理而治理，或者如“脫韁的野馬”而橫沖直撞，最后導(dǎo)致國(guó)家治理的失控與危機(jī)，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家治理的失敗。一些發(fā)展中國(guó)家之所以治理失敗，其原因是多方面的，如經(jīng)濟(jì)停滯、國(guó)家建構(gòu)沒有完成，但與沒有價(jià)值引領(lǐng)具有密切的關(guān)系。中國(guó)國(guó)家治理在取得經(jīng)濟(jì)方面巨大成就的同時(shí)，政治也不斷走向現(xiàn)代化，這與社會(huì)主義民主的引領(lǐng)具有重大關(guān)系。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的引領(lǐng)性，強(qiáng)調(diào)民主是中國(guó)共產(chǎn)黨一直追求的目標(biāo)，并在各個(gè)層面，從宏觀到微觀，從抽象到具體強(qiáng)調(diào)民主價(jià)值的引領(lǐng)作用。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，習(xí)近平總書記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話中指出“人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟”，特別強(qiáng)調(diào)了人民民主價(jià)值的引領(lǐng)作用?！皣?guó)家治理主體開始把一定社會(huì)的倫理特性從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)化的時(shí)候，倫理系統(tǒng)就處在有意識(shí)地被構(gòu)造和發(fā)展過程之中?！保?3］“道德賦能產(chǎn)生的就是‘下沉效應(yīng)’。‘下沉’意味著倫理系統(tǒng)將賦予子系統(tǒng)或個(gè)體不斷提高自主性的權(quán)能?！保?3］民主治理才能實(shí)現(xiàn)道德賦能，才能使個(gè)體提高自主性，才能參與國(guó)家治理。而現(xiàn)代化的治理意味著善治，“善治意味著官民對(duì)社會(huì)事務(wù)的合作共治”［14］。國(guó)家治理無論從應(yīng)然狀態(tài)還是實(shí)然狀態(tài)都是合作共治，合作共治不僅是善治，而且是良政。良政就是全過程人民民主價(jià)值引導(dǎo)的良政，沒有全過程人民民主的引導(dǎo)作用，善治會(huì)變成國(guó)家善于治理，民眾成為國(guó)家善于治理的對(duì)象。只有良政才有善治，無良政則無善治。

（三）國(guó)家治理需要全過程人民民主的價(jià)值約束

國(guó)家治理靠權(quán)力來實(shí)現(xiàn)，靠權(quán)力來完成，更要靠全過程人民民主的價(jià)值來約束。這是因?yàn)閲?guó)家治理的權(quán)力需要正當(dāng)性、合法性、合憲性。國(guó)家治理權(quán)力的正當(dāng)性來源于人民，回歸于人民。國(guó)家治理的權(quán)力必須具有合法性，“現(xiàn)代社會(huì)治理的核心問題是要讓所有治理權(quán)力受到合法性原則的約束”［15］。國(guó)家權(quán)力如果沒有全過程人民民主價(jià)值的約束，失去了合法性約束的國(guó)家治理權(quán)力就會(huì)變成“裸奔”的權(quán)力。中華人民共和國(guó)憲法強(qiáng)調(diào)國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，國(guó)家治理權(quán)力來自人民，也受合憲性的約束。通過憲法和法律約束國(guó)家治理的權(quán)力，維護(hù)憲法尊嚴(yán)、樹立憲法尊嚴(yán)就是維護(hù)全過程人民民主的權(quán)威和尊嚴(yán)。

（四）國(guó)家復(fù)合治理體系需要全過程人民民主價(jià)值的復(fù)合內(nèi)嵌

全過程人民民主與國(guó)家治理都是復(fù)合體系。復(fù)合體系包括價(jià)值復(fù)合體系、制度復(fù)合體系、主體復(fù)合體系。價(jià)值復(fù)合體系包括民主、法治、自由、平等復(fù)合體系，主要體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中。制度復(fù)合體系包括黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度和民族區(qū)域自治制度等。主體復(fù)合體系包括多元主體，即“治理主體的多元性使得治理體系表現(xiàn)為龐大的復(fù)合體系，這種包括了國(guó)家、公民、社會(huì)組織，甚至是私營(yíng)部門在內(nèi)的復(fù)合體系蔚為壯觀，組成了一支前所未有的‘國(guó)家治理合唱團(tuán)’”［16］。國(guó)家、公民、社會(huì)組織都需要全過程人民民主價(jià)值的全部?jī)?nèi)嵌，使國(guó)家治理民主化、公民參與民主化、社會(huì)組織民主化。如果復(fù)合體系中任何一個(gè)子系統(tǒng)沒有嵌入全過程人民民主的價(jià)值，都會(huì)使其他的復(fù)合體系受到嚴(yán)重影響。

四、國(guó)家治理是實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的手段

全過程人民民主是目的，國(guó)家治理是手段。國(guó)家治理的工具理性要為全過程人民民主的價(jià)值理性服務(wù)，從這個(gè)意義上說，國(guó)家治理自始至終都是實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的手段。

（一）國(guó)家治理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主的手段

全過程人民民主包括經(jīng)濟(jì)民主，經(jīng)濟(jì)民主是政治民主的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)民主的核心是平等，沒有國(guó)家治理，經(jīng)濟(jì)平等只會(huì)停留在形式意義上，而不能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義上的平等。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，社會(huì)才會(huì)更加平等。全過程人民民主在經(jīng)濟(jì)民主上體現(xiàn)的特色有兩個(gè)方面：一是要解決社會(huì)主義的主要矛盾，讓人民群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有獲得感、幸福感、安全感；二是解決共同富裕，實(shí)現(xiàn)公平正義，防止兩極分化。這兩個(gè)方面都離不開國(guó)家治理，沒有國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，僅靠市場(chǎng)主體或者社會(huì)主體是難以完成實(shí)現(xiàn)公平分配和共同富裕這一艱巨任務(wù)的。

國(guó)家治理通過經(jīng)濟(jì)績(jī)效來推進(jìn)全過程人民民主。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑具有反作用。國(guó)家治理根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家治理通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)績(jī)效，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主。民主與治理通過經(jīng)濟(jì)績(jī)效發(fā)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從世界政治發(fā)展過程來看，民主與治理并無必然關(guān)系之說就在于沒有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得經(jīng)濟(jì)績(jī)效。公共政策能否取得經(jīng)濟(jì)績(jī)效，無疑是衡量民主與治理的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)治理不能取得經(jīng)濟(jì)績(jī)效時(shí)，就會(huì)不斷引入民主的內(nèi)容，通過民主促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主。這是“不得不實(shí)行不同程度的決策開放，引入民主選舉、民主協(xié)商、民主監(jiān)督、民主評(píng)議的方法。我們把這樣的理論稱之為‘以問題為導(dǎo)向的民主理論’”［2］。中國(guó)改革開放的四十多年，是國(guó)家治理推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四十多年，也是及時(shí)有效地推進(jìn)人民民主發(fā)展的四十多年。

（二）國(guó)家治理對(duì)全過程人民民主具有保障功能

國(guó)家治理是保障全過程人民民主的手段。國(guó)家治理能夠保障全過程人民民主的民主權(quán)利、價(jià)值、有序參與和制度參與等?！爸卫硎菍?shí)現(xiàn)一定社會(huì)政治目標(biāo)的手段，相對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)治體制而言，治理體制是一種工具理性?！保?4］全過程人民民主是目的，目的決定和規(guī)范手段；國(guó)家治理是手段，手段只有服務(wù)于目的，才具有合法性、正當(dāng)性。離開了全過程人民民主這一根本目的，國(guó)家治理就失去了合法性和正當(dāng)性。只講國(guó)家治理，不講全過程人民民主，國(guó)家治理就會(huì)失去基本的方向和目標(biāo)。黨和政府一直強(qiáng)調(diào)人民至上的價(jià)值，堅(jiān)持人民的主體地位，就是黨和政府通過國(guó)家治理來實(shí)現(xiàn)人民至上的價(jià)值，堅(jiān)持人民群眾的主體地位?！艾F(xiàn)代國(guó)家治理通常又稱為民主治理，離開民主，國(guó)家治理的現(xiàn)代化就無從談起?！保?7］全過程人民民主以制度為中心，以管理設(shè)定民主的范圍，目的在于通過國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力來保證全過程人民民主。

（三）國(guó)家治理具有復(fù)合全過程人民民主的功能

全過程人民民主強(qiáng)調(diào)民主的全過程性，國(guó)家治理能力也強(qiáng)調(diào)治理的全過程性，全過程人民民主的全過程就是國(guó)家治理能力的全過程，國(guó)家治理能力的全過程就是人民民主的全過程。全過程人民民主因?yàn)閱栴}導(dǎo)向而呈現(xiàn)出不同類型的治理模式。從治理模式來評(píng)，民主分為選舉治理、協(xié)商治理、多中心治理、參與治理、回應(yīng)性治理、應(yīng)急性治理、政策性治理。但無論何種治理，治理都是手段，治理的目的是實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值?！耙詮?fù)合的治理體系來實(shí)現(xiàn)民主治理的合力，這在國(guó)家治理的現(xiàn)代化過程中表現(xiàn)為一般規(guī)律?！保?6］“要提高民主治理的能力，不僅需要提高民主治理體系各個(gè)組成部分的能力，還應(yīng)該注意整合各個(gè)組成部分，使其發(fā)揮合力效應(yīng)。正是圍繞著合力效應(yīng)的發(fā)揮，民主治理形成了復(fù)合體系和復(fù)合機(jī)制?！保?8］國(guó)家治理能力就是民主治理能力，國(guó)家復(fù)合功能就是民主復(fù)合功能。國(guó)家治理更具有復(fù)合全過程人民民主的功能，這是因?yàn)閲?guó)家具有支配性、權(quán)威性，并壟斷國(guó)家的暴力權(quán)力，因此更具有整合能力。

（四）國(guó)家治理解決了選舉民主的難題

國(guó)家治理是全過程人民民主的治理，全過程人民民主就是人民參與全過程國(guó)家治理，國(guó)家治理體系為全過程人民民主提供了有效保障。在西方的學(xué)者看來，沒有選舉就沒有民主，選舉民主成本低效率高。在選舉的意義上，民主本身成了手段，民主通過選舉實(shí)現(xiàn)了民主的價(jià)值。民主選舉體現(xiàn)的是制度安排，其中以熊彼特、達(dá)爾、薩托利的觀點(diǎn)最為典型。熊彼特認(rèn)為，民主方法就是那種為“作出政治決定而實(shí)行的制度安排，在這種安排中，人通過爭(zhēng)取人民選票取得做決定的權(quán)力”［19］。達(dá)爾認(rèn)為：“一個(gè)獨(dú)立于國(guó)家的多元的、自我管理的公民社會(huì)，是民主社會(huì)的必不可少的條件?！保?0］薩托利認(rèn)為：“大規(guī)模民主是一種程序或機(jī)制，它（1）帶來開放的多頭統(tǒng)治，這種統(tǒng)治在選舉市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)（2）把權(quán)力帶給人民，并且（3）具體地加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任?！保?1］西方選舉式治理很顯然是精英式治理，在民眾選舉出政治委托人之后，民眾就進(jìn)入了“休眠期”，精英開始了治理期，精英治理的過程也就是民眾失去廣泛參與的過程。熊彼特的所謂民主也僅僅是政治精英通過民主選舉獲得了作出決定的權(quán)力，達(dá)爾認(rèn)為公民社會(huì)要實(shí)現(xiàn)自我管理，但他沒有認(rèn)識(shí)到民眾還應(yīng)有作出決策的參與權(quán)力，薩托利也只是讓精英對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)有責(zé)任。

（五）國(guó)家治理維護(hù)民主的秩序

國(guó)家治理具有維護(hù)秩序與安全的功能，沒有國(guó)家治理，秩序與安全就會(huì)受到嚴(yán)重破壞。改革開放前的歷史充分證明了國(guó)家治理在維護(hù)秩序與安全方面的重要性，沒有秩序與安全的全過程人民民主會(huì)陷入一盤散沙的狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政和公共權(quán)力的濫用?！皣?guó)家治理有賴于強(qiáng)有力的政府來維護(hù)自由和秩序，政府濫用權(quán)力同樣也可能危及自由?！保?2］國(guó)家治理的全過程是維護(hù)全過程人民民主秩序與安全的全過程。在廣泛參與的全過程人民民主下，如果不通過國(guó)家治理維護(hù)其秩序與安全，全過程人民民主就會(huì)變成無序混亂的、處于恐懼狀態(tài)下的民主。沒有穩(wěn)定，沒有秩序與安全，就會(huì)走向民主的反面。

總之，全過程人民民主的全過程涵蓋國(guó)家治理的全過程，國(guó)家治理的全過程是全過程人民民主體現(xiàn)的過程。全過程人民民主的質(zhì)量是國(guó)家治理能力的基本標(biāo)志。同時(shí)需要注意的是，任何民主都具有成本與收益、公平與效率的關(guān)系。全過程人民民主與國(guó)家治理同樣需要考慮成本與收益、公平與效率關(guān)系。理想的狀態(tài)是只有全過程人民民主與國(guó)家治理在收益大于成本的時(shí)候，全過程人民民主與國(guó)家治理才能成為優(yōu)選項(xiàng)?，F(xiàn)實(shí)的狀態(tài)是全過程人民民主與國(guó)家治理的成本與收益極為復(fù)雜。全過程人民民主強(qiáng)調(diào)的是公平性，國(guó)家治理強(qiáng)調(diào)的是效率因素。這就需要建構(gòu)全過程人民民主與國(guó)家治理的內(nèi)在契合機(jī)制，兼顧公平與效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全過程人民民主與國(guó)家治理的平衡。