張 靜， 熊秋良

（南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有著高度自覺的政黨，歷經(jīng)百年奮斗，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，在這一過程中，既有對自身屬性和使命的自覺，也有對中華民族獨(dú)立和復(fù)興的自覺?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》三個(gè)“歷史決議”是中國共產(chǎn)黨在重大歷史關(guān)頭進(jìn)行的系統(tǒng)總結(jié)，彰顯了充分的歷史自覺、理論自覺和實(shí)踐自覺，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行動(dòng)導(dǎo)向。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以歷史自覺確定時(shí)代方位

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺是廣義的、宏觀的、全面的。三個(gè)“歷史決議”以梳理黨的歷史為抓手，以解決突出問題為導(dǎo)向，以大歷史觀確定歷史方位、把握歷史規(guī)律，以時(shí)代之問聚焦現(xiàn)實(shí)方位、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以憂患意識錨定未來方位、洞察歷史大勢，有助于保持歷史清醒、增強(qiáng)歷史自覺、發(fā)揮歷史主動(dòng)。

（一）以大歷史觀確定歷史方位

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，歷來重視總結(jié)黨的歷史，以此準(zhǔn)確把握歷史方位。建黨初期，蔡和森、瞿秋白、惲代英等早期黨的先進(jìn)分子（同時(shí)也是黨史研究的開拓者），以充分的歷史自覺，通過對中共黨史、中國革命史等進(jìn)行整理和研究，滿足了黨的建設(shè)的需要、中國革命的需要。1926年蔡和森所作的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》，是記錄和研究中國共產(chǎn)黨史的首部著作。它的書寫并不是從1921 年建黨開始，而是追溯到1840 年鴉片戰(zhàn)爭，把黨的歷史置于近代中國社會(huì)的大背景下進(jìn)行考察。該書通過揭示近代中國從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)、階級變化，論證中國共產(chǎn)黨誕生并領(lǐng)導(dǎo)中國革命是歷史的必然而非偶然，通過梳理中國革命運(yùn)動(dòng)從舊階段向新階段的發(fā)展歷程，來明確中國共產(chǎn)黨的歷史方位與歷史使命?？梢哉f，其中蘊(yùn)含的視野和方法樹立了以大歷史觀辯證看待“我們的歷史”和“歷史中的我們”的典范和傳統(tǒng)。

三個(gè)“歷史決議”的書寫遵循大歷史觀，其邏輯主線是從長時(shí)段對黨的歷史進(jìn)行回顧和梳理，從寬視野觀察和定位中國問題，從深層次總結(jié)歷史規(guī)律和提升黨內(nèi)認(rèn)識。

第一個(gè)“歷史決議”回顧了中國共產(chǎn)黨自成立以來，特別是從黨的六屆四中全會(huì)到遵義會(huì)議的歷史，旨在厘清困擾中國革命的路線是非問題。要從思想上、政治上加以剖析和清算，必須“算歷史賬”，從黨的歷史中厘清錯(cuò)誤的源與流，有效路徑就是進(jìn)行充分的、大規(guī)模的黨史學(xué)習(xí)。從毛澤東編輯《六大以來》《六大以前》《兩條路線》到撰寫《關(guān)于四中全會(huì)以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》，從持續(xù)近四年的延安整風(fēng)到召開近一年的黨的六屆七中全會(huì)，第一個(gè)“歷史決議”歷史地實(shí)現(xiàn)了對錯(cuò)誤路線的清算，從中找出并經(jīng)充分論證的正確革命路線。

第二個(gè)“歷史決議”梳理了新中國成立前28 年的歷史和新中國成立后32 年的歷史，從總體上概括了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的探索經(jīng)驗(yàn)。這種總結(jié)是完全必要的，因?yàn)閺摹拔幕蟾锩苯Y(jié)束到“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”，從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十一屆六中全會(huì)，黨內(nèi)思想認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。身處時(shí)代變革之中，黨內(nèi)黨外都需要對所處歷史方位加以確定，充分認(rèn)識黨的十一屆三中全會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折意義，并通過梳理“基本完成社會(huì)主義改造”“開始全面建設(shè)社會(huì)主義”以及“文化大革命”三個(gè)歷史時(shí)段，從中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、從“初步的成就”到“更大的勝利”提供思想準(zhǔn)備和實(shí)踐依托。

在建黨百年歷史節(jié)點(diǎn)上，第三個(gè)“歷史決議”以中華文明為出發(fā)點(diǎn)、以近代屈辱磨難為切入點(diǎn)、以黨的百年奮斗歷史為落腳點(diǎn)，進(jìn)行了全景式的回顧，凸顯了中華民族偉大復(fù)興的夢想、中國特色社會(huì)主義的道路、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然和人民的選擇。決議特別梳理了黨的十八大以來的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，有助于啟發(fā)全黨充分認(rèn)識當(dāng)下所處的重大歷史關(guān)頭和新的歷史起點(diǎn)，認(rèn)識新時(shí)代在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的標(biāo)識性意義。經(jīng)過百年奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，這是一種結(jié)論性的判斷，也是一種強(qiáng)有力的底氣，而這正源自黨的百年偉大成就的支撐和歷史規(guī)律的總結(jié)。

歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭是整個(gè)歷史鏈條中的重要環(huán)節(jié)，把這樣的環(huán)節(jié)認(rèn)識清楚，有助于全面認(rèn)識整個(gè)歷史面貌。三個(gè)“歷史決議”以大歷史觀回顧黨的歷史，并標(biāo)識出時(shí)下所處的重大歷史關(guān)頭，有助于把握歷史規(guī)律、確定歷史方位。

（二）以時(shí)代之問聚焦現(xiàn)實(shí)方位

立足中國革命現(xiàn)實(shí)，第一個(gè)“歷史決議”要回答的時(shí)代問題集中在政黨和主義、革命和救國方面。1943 年，蔣介石在《中國之命運(yùn)》中提出“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的言論。同時(shí)，由于共產(chǎn)國際解散，“馬列主義已經(jīng)破產(chǎn)”等反共思潮、“解散共產(chǎn)黨”等反共輿論愈加迭起。面對污蔑和攻擊，決議在政治上確立毛澤東的領(lǐng)袖地位。同時(shí)，決議誕生于抗日戰(zhàn)爭即將勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，在黨的六屆七中全會(huì)上原則通過，以思想上的統(tǒng)一、組織上的團(tuán)結(jié)、政治上的民主，保證了黨的七大不發(fā)生重心轉(zhuǎn)移而聚焦于中國革命向何處去的現(xiàn)實(shí)問題，蘊(yùn)含著中國革命的方向和前途，影響著“兩個(gè)中國之命運(yùn)”。

如何評價(jià)毛澤東和毛澤東思想是第二個(gè)“歷史決議”要解決的一個(gè)核心問題，這不僅關(guān)系對歷史的交代，也關(guān)系如何定位社會(huì)主義所處的現(xiàn)實(shí)境遇。對此，陳云“建議增加回顧建國以前二十八年歷史的段落。有了黨的整個(gè)歷史……也就有了全面的根據(jù)”［1］。通過對毛澤東歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)評價(jià)，冷卻和沉淀了國內(nèi)國外、黨內(nèi)黨外關(guān)注的熱點(diǎn)、爭論的焦點(diǎn)，掃清了思想障礙，把注意力轉(zhuǎn)移到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在科學(xué)評價(jià)的基礎(chǔ)上，第二個(gè)“歷史決戰(zhàn)”還承擔(dān)為現(xiàn)實(shí)工作提供方法論指導(dǎo)的重任，按照毛澤東思想，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，“如果這樣來答復(fù)一下，這對開好十二大，統(tǒng)一全黨的思想，乃至統(tǒng)一全國人民的思想，很有意義”［2］64。第二個(gè)“歷史決議”以科學(xué)評價(jià)為價(jià)值依托和理論根據(jù)，將毛澤東思想蘊(yùn)含的立場、觀點(diǎn)、方法最終用于聚焦和解決現(xiàn)實(shí)問題。

處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)現(xiàn)實(shí)方位，第三個(gè)“歷史決議”面對的重大任務(wù)是在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。習(xí)近平總書記在說明中指出，在第一個(gè)“歷史決議”制定76年、第二個(gè)“歷史決議”制定40年、黨的事業(yè)和黨的理論與實(shí)踐大大向前發(fā)展的情況下，對黨的百年奮斗歷史，特別是改革開放以來的歷史進(jìn)行回顧有著重大現(xiàn)實(shí)意義。為迎接黨的二十大、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新的偉大勝利，決議總結(jié)百年來所取得的偉大成就和蘊(yùn)含著的歷史經(jīng)驗(yàn)符合客觀需要，有助于在明確社會(huì)主義發(fā)展階段、我國基本國情、社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，把握規(guī)律、堅(jiān)定信心，統(tǒng)一全黨思想、意志和行動(dòng)。

三個(gè)“歷史決議”從時(shí)代之問出發(fā)鎖定現(xiàn)實(shí)方位，從對問題的解答中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，凝聚全黨共識，消解各種謠言和攻擊的蒙蔽，明確黨的事業(yè)發(fā)展道路和前途。

（三）以憂患意識錨定未來方位

總結(jié)歷史是為了更好地著眼未來，增強(qiáng)憂患意識是為了更清醒地洞察歷史大勢。

76 年前，革命大勢錯(cuò)綜復(fù)雜，無論是“二次革命論”還是“畢其功于一役”，癥結(jié)所在是對革命大勢把握不清，而在戰(zhàn)爭年代，任何舉棋不定和反復(fù)無常都直接影響著黨的生死存亡和革命事業(yè)的前途命運(yùn)。第一個(gè)“歷史決議”揭示了黨史上時(shí)“左”時(shí)右的路線方針政策，關(guān)注中國革命的長期性與世界革命的不平衡性。經(jīng)過對路線是非的厘清和對歷史問題的澄清，毛澤東指出，“預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向”，就是“小量的不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義”［3］200-201，馬克思主義的誕生結(jié)束了社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中缺乏預(yù)見、革命自發(fā)的狀況，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，對中國革命大勢加以把握并順勢而為。

40 年前，圍繞社會(huì)主義的道路和方向問題，黨員干部在思想上的顧慮和行動(dòng)上的徘徊導(dǎo)致黨的事業(yè)停滯不前，第二個(gè)“歷史決議”從廣義上對革命作了界定，在糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤后，指出雖轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時(shí)期，但正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有更艱巨、需要更長時(shí)間和更多代人的特點(diǎn)，以基于憂患意識的戰(zhàn)略判斷號召全黨團(tuán)結(jié)一致向前看，樹立起把社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行到底的決心和信心。

今天，針對不確定性、不穩(wěn)定性因素不斷增加的國際國內(nèi)形勢，第三個(gè)“歷史決議”以高度的歷史清醒強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過百年奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，但也面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國際安全形勢和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，特別是“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”威脅著黨的長期執(zhí)政。因此，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，對國內(nèi)外、黨內(nèi)外的復(fù)雜態(tài)勢進(jìn)行充分預(yù)判，以最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)、長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段目標(biāo)、遠(yuǎn)大理想與共同理想相統(tǒng)一的歷史視野，在新的歷史條件下掌握歷史主動(dòng)、抓住歷史機(jī)遇，確保中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在重大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)深刻變革，不斷從勝利走向勝利。

憂患意識是中國共產(chǎn)黨鮮明的政黨品格。在黨的百年奮斗歷程中，既有憂國憂民的政治擔(dān)當(dāng)，也有憂黨的政黨自覺。三個(gè)“歷史決議”發(fā)揮歷史主動(dòng)，警示全黨常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，是在科學(xué)判斷形勢發(fā)展基礎(chǔ)上的主動(dòng)作為。

對時(shí)代方位的把握往往因身處其中而難以自知，三個(gè)“歷史決議”是歷史的、現(xiàn)實(shí)的也是未來的，其深遠(yuǎn)歷史意義就在于以問題為導(dǎo)向，以高度的歷史自覺，對過去進(jìn)行梳理、對現(xiàn)實(shí)加以定位、對未來作出估測，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功。

二、堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，以理論自覺推進(jìn)守正創(chuàng)新

“要講歷史，要講理論，不要陷到一件一件歷史事件里面去”［2］61。三個(gè)“歷史決議”以高度的理論自覺和強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向，明確了中國共產(chǎn)黨的歷史是成功地運(yùn)用馬克思主義的歷史，也是成功地發(fā)展馬克思主義的歷史。

（一）“兩個(gè)相結(jié)合”的馬克思主義中國化

“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”［4］。三個(gè)“歷史決議”驗(yàn)證了馬克思主義中國化的必然性，確立了馬克思主義中國化的理論成果。

馬克思主義是具體的而非抽象的，要“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去”［5］651。第一個(gè)“歷史決議”實(shí)際上破除了黨史上的第一個(gè)“兩個(gè)凡是”，即馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，分析了路線錯(cuò)誤背后教條主義的思想根源，基于對中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，指出以毛澤東為代表的正確路線注重根據(jù)馬列主義普遍真理，通過調(diào)查研究具體分析國內(nèi)外、黨內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)情況，解決中國革命的各種實(shí)際問題，最終在黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

在第二個(gè)“歷史決議”起草過程中，就如何對待毛澤東思想，胡喬木回憶道，“有的同志說，就講馬克思主義就行了。應(yīng)當(dāng)說，如果就講馬克思主義，中國革命就勝利不了”，“至少從1927 年到1957 年這三十年勝利的歷史，跟毛澤東思想是不可分的……毛主席這三十年的著作，確實(shí)是灌溉了我們的黨”［6］663-664，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林沒有到過中國，不能用他們的著作來代替，丟掉毛澤東思想就等于丟掉勝利道路上的精神武器，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化是至關(guān)重要的，在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化是必須也是必然。

在馬克思主義中國化時(shí)代化越發(fā)自覺的建黨百年歷史起點(diǎn)上，第三個(gè)“歷史決議”特別強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的新的飛躍，突出了其原創(chuàng)性特點(diǎn)，而理論源自與實(shí)踐的互動(dòng)。黨的十八大以來的重大理論創(chuàng)新，源自對世情國情黨情深刻變化的把握，源自對外部環(huán)境和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的深層次矛盾的認(rèn)識，源自對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，從黨的十九大報(bào)告中“八個(gè)明確”到第三個(gè)“歷史決議”中“十個(gè)明確”，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心觀點(diǎn)的創(chuàng)造性和開放性，以及回答時(shí)代之問、指導(dǎo)中國實(shí)踐的鮮明目標(biāo)導(dǎo)向。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有諸多契合點(diǎn)，在中國有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)和社會(huì)心理基礎(chǔ)，因此能夠在中國得到廣泛傳播和有效運(yùn)用。毛澤東強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)”［5］651，所謂民族形式，就是要彰顯中國作風(fēng)與中國氣派。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上首次提出“兩個(gè)相結(jié)合”的論斷［7］13，拓展了馬克思主義中國化的廣度和深度。第三個(gè)“歷史決議”指出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了扎根的深厚土壤并賦予了民族特色、風(fēng)格和氣派，反過來，馬克思主義指導(dǎo)下的中國實(shí)踐豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵并推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要把馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)貫通起來，把中華五千年文明與中國特色社會(huì)主義道路統(tǒng)一起來。

馬克思主義為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，但“必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”［8］。三個(gè)“歷史決議”以歷史的梳理，彰顯了“兩個(gè)相結(jié)合”的馬克思主義中國化百年來在理論自覺與目標(biāo)導(dǎo)向上的邏輯自洽。

（二）原創(chuàng)性中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化

馬克思主義理論與中國實(shí)際的結(jié)合是雙向的，一方面運(yùn)用馬克思主義基本原理來具體分析和有效解決中國實(shí)際問題，在接受和運(yùn)用層面實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嶋H的延伸；另一方面對豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，將其上升為理論，成為創(chuàng)造性的馬克思主義，在反饋與發(fā)展層面實(shí)現(xiàn)實(shí)際向理論的轉(zhuǎn)化。

第一個(gè)“歷史決議”指出毛澤東將馬克思列寧主義創(chuàng)造地應(yīng)用于半殖民地半封建的中國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關(guān)于殖民地半殖民地問題的學(xué)說和斯大林關(guān)于中國革命問題的學(xué)說［9］952-953?！皠?chuàng)造地應(yīng)用”是馬克思主義中國化，“光輝地發(fā)展”則是中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，反映了中國共產(chǎn)黨對革命經(jīng)驗(yàn)的理論化提煉。另外，第一個(gè)決議指出毛澤東曾被第三次“左”傾路線的代表者污蔑為“狹隘經(jīng)驗(yàn)主義者”，這里要區(qū)分的便是經(jīng)驗(yàn)主義與中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，經(jīng)驗(yàn)主義滿足于片面的、相對的經(jīng)驗(yàn)，而正確的做法是把有益的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)地總結(jié)起來，升華成為一般理論當(dāng)作行動(dòng)的指導(dǎo)，即“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化”，實(shí)現(xiàn)“中國革命經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化”。

在第二個(gè)“歷史決議”起草時(shí)，胡喬木回憶陳云曾提出“馬克思所創(chuàng)造的科學(xué)社會(huì)主義在東方國家實(shí)現(xiàn)了，但在發(fā)達(dá)的資本主義國家沒有實(shí)現(xiàn)，為什么？我們貢獻(xiàn)了什么”［2］141的追問。決議強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想對“中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)做了理論概括”［10］39，明確了在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面“以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”，“為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了許多新的內(nèi)容”，同時(shí)在方法論層面，強(qiáng)調(diào)毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在中國革命斗爭中形成的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

第三個(gè)“歷史決議”指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；中國特色社會(huì)主義理論體系從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。決議還從黨的百年奮斗史中總結(jié)提煉出“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)并給予馬克思主義的理論闡釋，使原創(chuàng)性的中國經(jīng)驗(yàn)不斷賦予馬克思主義科學(xué)真理以嶄新形象和豐富內(nèi)涵，展示了馬克思主義源自其真理性、實(shí)踐性和時(shí)代性的強(qiáng)大生命力。

馬克思主義的中國化是過程性的實(shí)踐，中國化的馬克思主義是成果性的理論，三個(gè)“歷史決議”對從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐、從具體到抽象再到具體的過程加以明確，為黨的進(jìn)一步的理論創(chuàng)造和實(shí)踐發(fā)展提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。

三、堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，以實(shí)踐自覺建設(shè)使命型政黨

毛澤東在黨的七大結(jié)論中指出，無產(chǎn)階級成為自覺的階級只不過幾十年，1903 年俄國產(chǎn)生社會(huì)民主工黨，布爾什維克派在行動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)馬克思主義［3］203。而“孟什維克，就是那些‘躺’在馬克思主義立場上的人”［11］，試圖憑松弛的組織用“躺”和“等”實(shí)現(xiàn)其空想。中國共產(chǎn)黨作為行動(dòng)的黨，有著高度的實(shí)踐自覺，三個(gè)“歷史決議”正體現(xiàn)了其鮮明的行動(dòng)導(dǎo)向。

（一）勇于自我革命，勇?lián)鷼v史使命

中國共產(chǎn)黨要進(jìn)行斗爭實(shí)踐，首先要確保自身的先進(jìn)性和引領(lǐng)力，即“革命者必先自我革命”，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。以三個(gè)“歷史決議”為視點(diǎn)，實(shí)際上可以透視中國共產(chǎn)黨的糾錯(cuò)機(jī)制。

黨史上的“左”傾右傾錯(cuò)誤，“在黨還缺乏充分經(jīng)驗(yàn)和充分自覺的時(shí)期內(nèi)，是難于完全避免的；而且黨正是在克服這些錯(cuò)誤的斗爭過程中而更加堅(jiān)強(qiáng)起來”［9］998，認(rèn)識錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤是黨經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨的必然環(huán)節(jié)。以第一個(gè)“歷史決議”為思想基準(zhǔn)，“我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國代表大會(huì)”［12］，胡喬木曾回憶“七大會(huì)上多數(shù)同志發(fā)言是作自我批評，這種精神反映了我們黨的一種自信和興旺發(fā)達(dá)的氣象”，但是“七大是在這么一種氣氛下面召開的，就是經(jīng)過整風(fēng)，作了歷史問題決議，所以大家發(fā)言多作自我批評。這不能當(dāng)作一種通例，似乎每次代表大會(huì)都要這樣做，這樣做就是興旺發(fā)達(dá)，不這樣做就不是興旺發(fā)達(dá)”［6］76，這表明我們黨已越發(fā)意識到，自我糾錯(cuò)應(yīng)該是常態(tài)的，而非問題累積到一定程度再在黨的大會(huì)上加以解決。

經(jīng)過“文化大革命”后的撥亂反正，鄧小平在1980 年指出：“我們黨也犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是錯(cuò)誤總還是由我們黨自己糾正的，不是別的力量來糾正的。”［13］267可以說，如果沒有自我革命的意識而被外在力量糾正，不可避免的結(jié)果就是人亡政息。隨著對社會(huì)主義革命和建設(shè)認(rèn)識程度的不斷提高，第二個(gè)“歷史決議”強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤”是黨轉(zhuǎn)危為安并取得更大勝利的保障，指出我們黨敢于正視和糾正自己的錯(cuò)誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤。隨著改革開放的逐步推進(jìn)，鄧小平進(jìn)一步指出，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”［14］，推動(dòng)了以“民主集中制”“批評和自我批評”“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”等原則為支撐的黨的建設(shè)不斷發(fā)展。

第一個(gè)和第二個(gè)“歷史決議”提到的重大問題，一定程度上是由于黨自身的不成熟和歷史環(huán)境的局限。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨的決策更加科學(xué)民主，制度建設(shè)更加完善，在大是大非問題上全黨能夠保持認(rèn)識上的高度一致，對發(fā)展中出現(xiàn)的問題也能進(jìn)行及時(shí)糾正和妥善解決。第三個(gè)“歷史決議”從政治建設(shè)角度強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)確立”的決定性意義，從思想建設(shè)角度突出了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的重要性，從組織建設(shè)角度突出了民主集中制下的黨內(nèi)民主和黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從制度建設(shè)角度考察了黨從自我批評到自我糾錯(cuò)再到自我革命的認(rèn)識與實(shí)踐歷程。站在建黨百年的歷史新起點(diǎn)上，建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨是我們黨要回答的重大時(shí)代課題之一，自我革命是現(xiàn)實(shí)需要，也是政黨本色，只有堅(jiān)持這一寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保證不變質(zhì)、不變色、不變味，確保始終成為中國人民和中華民族的主心骨，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！保?］19三個(gè)“歷史決議”印證了自我革命是跳出“歷史周期律”的第二個(gè)答案，彰顯了刀刃向內(nèi)的政治勇氣和踐行使命的政黨自覺。

（二）堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定歷史自為

現(xiàn)代化是近代以來世界發(fā)展的潮流，三個(gè)“歷史決議”作為這一歷程中的重要坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了黨對堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)定歷史自為的自我確證。

中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索最初是在共產(chǎn)國際的指揮下進(jìn)行的，教條主義的錯(cuò)誤傾向及其影響下革命策略的忽“左”忽右，給中國革命造成嚴(yán)重?fù)p害。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段，在黨內(nèi)堅(jiān)持獨(dú)立自主作出決策，對黨間合作保持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，在國與國之間遵循獨(dú)立自主的外交方針，獨(dú)立自主成為毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分。從根本上說，中國革命“確實(shí)在世界政治上顯出中國革命的特點(diǎn)”［2］87，其勝利“是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自身的力量”取得的［10］5。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在1980 年對形勢和任務(wù)進(jìn)行分析，指出“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”［13］237。緊接著在第二個(gè)“歷史決議”起草時(shí)胡喬木就指出：“蘇聯(lián)今天還在堅(jiān)持所謂現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的道路，說只有他們現(xiàn)在搞的這一套社會(huì)主義是真正的經(jīng)典的道路，其他什么歐洲共產(chǎn)主義都是離經(jīng)叛道的。在這種情況下，我們宣傳獨(dú)立自主、自力更生的觀點(diǎn)，不但對中國，而且對世界都是很有意義的。”［2］87決議明確了“適合本國特點(diǎn)的革命道路和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定，任何人都無權(quán)把自己的意見強(qiáng)加于人”［10］50?；趯ι鐣?huì)主義探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對尋找具有中國特點(diǎn)建設(shè)道路的目標(biāo)指向，黨的十二大提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化必須從中國的實(shí)際出發(fā)。

隨著中國特色社會(huì)主義道路的優(yōu)勢越發(fā)凸顯，第三個(gè)“歷史決議”總結(jié)了基于中國國情、發(fā)揮人民力量所取得的成就和實(shí)現(xiàn)的變革，并以深邃的世界歷史眼光揭示了中國式現(xiàn)代化道路不僅推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在做好自己的事、走好自己的路的基礎(chǔ)上，為世界提供了中國智慧和中國經(jīng)驗(yàn)。決議通過闡發(fā)“堅(jiān)持獨(dú)立自主”的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了“把這個(gè)思想固定下來，用顯著的形式，用科學(xué)的形式、法律的形式把它固定下來”［2］87。

黨的百年奮斗堅(jiān)持獨(dú)立自主，從自發(fā)到自為，從被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)求變，科學(xué)回答了中國革命向何處去、社會(huì)主義向何處去、中國的現(xiàn)代化向何處去的問題，三個(gè)“歷史決議”作為中國共產(chǎn)黨實(shí)踐道路上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要坐標(biāo)，從歷史經(jīng)驗(yàn)的高度逐步把獨(dú)立自主作為黨的必然選擇和實(shí)踐自覺。

（三）發(fā)揚(yáng)斗爭精神，發(fā)揮歷史主動(dòng)

文本的決議最終要成為實(shí)踐的綱領(lǐng)，三個(gè)“歷史決議”的最終旨?xì)w在于明確斗爭形勢、確立奮斗目標(biāo)、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)、凝聚奮進(jìn)力量，憑借歷史賦予的勇氣和智慧不斷從勝利走向勝利。

基于歷史自覺鎖定所處方位、向著問題而斗爭，基于理論自覺確定前進(jìn)方向、向著目標(biāo)而奮斗，以此為基礎(chǔ)，以高度的實(shí)踐自覺堅(jiān)持敢于斗爭，實(shí)際上就是要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，錘煉斗爭本領(lǐng)。第一個(gè)“歷史決議”在總結(jié)我們黨反帝反封建的偉大斗爭時(shí)，反思了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，其所謂“待到將來再行社會(huì)主義革命”消解了黨的戰(zhàn)斗性，而所謂“反革命與革命的決死斗爭”等“左”傾錯(cuò)誤路線又使黨的斗爭陷于盲目，決議在批判錯(cuò)誤路線的同時(shí)對照著闡述了毛澤東正確路線的主要內(nèi)容，利用“批判的武器”以批駁來立論，激發(fā)了全黨的斗爭精神，增強(qiáng)了全黨的斗爭本領(lǐng)，從而達(dá)到統(tǒng)一全黨斗爭意志和行動(dòng)的成效。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在1980 年指出“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”［13］311，深化了全黨對斗爭內(nèi)涵的理解，開始逐步擺脫陷于狹義斗爭的認(rèn)識與實(shí)踐困境。第二個(gè)“歷史決議”通過明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的斗爭指向，達(dá)到了“總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”的目的，體現(xiàn)了鮮明的行動(dòng)導(dǎo)向和未來意識，為深入推進(jìn)改革開放偉大實(shí)踐提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。經(jīng)過改革開放，黨帶領(lǐng)人民用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，靠的正是自力更生、艱苦奮斗，而非西方強(qiáng)盜式的資本積累。

第三個(gè)“歷史決議”強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，決議作為開啟新的奮斗征程的號角，其行動(dòng)導(dǎo)向就是要把握新的偉大斗爭的歷史特點(diǎn)，抓住和用好歷史機(jī)遇，提高全黨斗爭本領(lǐng)和應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，發(fā)揮歷史主動(dòng)，堅(jiān)定思想共識，凝聚前進(jìn)力量，從而戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，其執(zhí)政理念、方略和政策是貫通的、相銜接的，百年奮斗的邏輯主線就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，三個(gè)“歷史決議”對歷史的書寫、對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對理論的提煉、對目標(biāo)的明確，最終都要落實(shí)到接續(xù)奮斗的行動(dòng)上。

總之，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)使之向著勝利，沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有實(shí)際運(yùn)動(dòng)的了解，就不能有勝利”［5］650。中國共產(chǎn)黨秉持高度的歷史自覺、理論自覺和實(shí)踐自覺取得了百年奮斗的偉大成就，三個(gè)“歷史決議”作為黨的奮斗歷程中的標(biāo)志性文本，深刻彰顯了這種有著明確導(dǎo)向的自覺，并通過透視歷史反映出中國共產(chǎn)黨政黨素養(yǎng)和政黨自覺在不斷提高，深化了對中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題的回答。