閆晉齊, 黃福壽

(上海師范大學 馬克思主義學院，上海 200234)

羅莎·盧森堡的《資本積累論》最早出版于1913年，距今已過去100余年。百余年來，圍繞著這部著作的論戰(zhàn)從未停歇，國內(nèi)學者對于這部著作的研究也取得了豐富的成果?？v觀這些成果，肯定與否定兼而有之。對《資本積累論》的肯定集中于其方法論意義上，一是在政治經(jīng)濟學領(lǐng)域，盧森堡拓展了馬克思主義的“視角”；二是在哲學的方法論意義上，盧森堡思想成為西方馬克思主義中極為重要的“總體性”思想的源流之一[1]。對這本著作的批判主要集中在認為其資本積累理論并沒有真正認識到資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，無視了資本主義的內(nèi)部矛盾，從而將馬克思的“擴大再生產(chǎn)”圖式誤解為“為了生產(chǎn)而生產(chǎn)的解釋外，別無其它解釋”[2]261的兜圈子式的怪論。

拋開盧森堡在其著作中對各個學派的公式、數(shù)字、比例的計算和修正，正如盧森堡所說：“讓我們用最簡單的方式來理解這個問題。”[3]56盧森堡的邏輯起點在于馬克思的“擴大再生產(chǎn)”圖式，她清晰地認識到馬克思為了“避免次要情況的干擾”從而對資本主義社會所做的抽象。馬克思的“擴大再生產(chǎn)”圖式是一個從具體到抽象再到具體的邏輯過程，也正是因為這種過程，馬克思對資本主義的再生產(chǎn)問題取得了本質(zhì)性的認識。盧森堡在馬克思再生產(chǎn)圖式的后半段，即從抽象再到具體的過程中為她的理論找到了一席之地。在資本主義尚未取得“普遍和唯一的統(tǒng)治”，在國內(nèi)尚有非資本主義社會階層和國際上尚有非資本主義國家的情況下，面對興起的帝國主義，資本主義的危機何時會到來，面對潛在的危機，無產(chǎn)階級革命者又應該持有怎樣的態(tài)度？這是一個極為清晰的從政治經(jīng)濟學到危機理論的發(fā)展脈絡。

如今，數(shù)字資本主義、數(shù)字帝國主義、數(shù)字殖民主義等逐漸在新的場域興起。沿著文化-信息-數(shù)字路徑，帝國主義在2010年前后轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)字帝國主義”[4]。國內(nèi)學者在對數(shù)字帝國主義進行研究時多援引列寧對于帝國主義的經(jīng)典論斷，遵循伍德(Ellen Meiksins Wood)與哈維(David Harvey)“新帝國主義”的研究進路[5]。抑或是借鑒與參考哈特(Michael Hardt)和奈格里(Antonio Negri)在其“帝國三部曲”中所描述的以企業(yè)為主體的“去中心化”的帝國理論[6]。然而，馬克思主義帝國主義理論的另一向度，即關(guān)注資本主義空間擴展時“第三者”作用的理論向度卻尚未在數(shù)字帝國主義時代獲得足夠的重視。我們需要思考的是，不論是“新帝國主義”還是“帝國”論，數(shù)字資本主義時代的“第三者”都是一個具有現(xiàn)實意義的問題。數(shù)字資本主義時代有無“第三者”？“第三者”是誰？“第三者”又起到了什么樣的作用？

誠然，在當今世界，資本主義經(jīng)過百年來的全球擴張，非資本主義的社會階層和非資本主義國家的力量較盧森堡所處時期出現(xiàn)了一定的衰落。然而，數(shù)字并不是資本主義，規(guī)定數(shù)字資本主義性質(zhì)的是數(shù)字的資本主義運用方式。近十多年來，數(shù)字帝國主義憑借對數(shù)據(jù)的壟斷,通過創(chuàng)新霸權(quán)、平臺壟斷、制造需求等方式在多個領(lǐng)域施行了新型的對外經(jīng)濟掠奪方式[7]。而對內(nèi)，通過平臺壟斷以及數(shù)據(jù)霸權(quán)，實體經(jīng)濟利潤不斷被壟斷平臺所攫取。顯而易見的是，數(shù)字帝國主義在其擴張過程中，“第三者”市場體現(xiàn)了一定的作用。正如布哈林認為盧森堡過高估分“第三者”市場而忽視金融資本在帝國主義時期的作用一般，如今我們對于數(shù)字帝國主義的研究也在一定意義上低估了“第三者”市場的作用。因此，站在數(shù)字帝國主義的視角上，再次厘清盧森堡的資本積累理論與帝國主義理論，借由“第三者”觀察當代資本主義社會就成為本文選題價值之所在。

一、《資本積累論》空間轉(zhuǎn)向的成因分析

1.盧森堡資本積累論的現(xiàn)實關(guān)切

《資本積累論》一面世就受到了來自各方的批評。德國社會民主黨的中央日報——《前進報》上發(fā)表了措辭極為嚴厲的批評文章，這種僅僅針對個人而不是理論的“評論”在盧森堡看來是“更令人驚訝的”[3]56。與此同時，第二國際內(nèi)部的列寧與布哈林都對盧森堡的資本積累理論發(fā)表了反對意見。廣為人知的是列寧在其與卡恩的信中曾寫到：“羅莎的新著《資本積累論》讀過了。胡說八道！完全歪曲了馬克思。我非常高興，潘涅庫克、?？耸┨┮蚝蛫W·鮑威爾異口同聲地譴責這本書，而且他們對這本書的批判，說的就是我在1899年反對民粹派時說過的話。我準備在《啟蒙》雜志第4期上寫篇文章談談羅莎這本書?！盵8]列寧書信中提到的這篇文章并未發(fā)表，在這種情況下，針對列寧反對俄國民粹派的文本分析將有助于我們還原列寧對于盧森堡資本積累論的看法。

列寧反對俄國民粹派的文章主要載于獨立著作《俄國資本主義的發(fā)展——大工業(yè)國內(nèi)市場的形成》。這本著作的第一章“民粹派經(jīng)濟學家的理論錯誤”就是這種批判的集中表現(xiàn)。在列寧看來，盧森堡關(guān)于剩余價值實現(xiàn)的思考與民粹派關(guān)于額外價值不可能實現(xiàn)的理論是一致的。資本主義之所以存在著與非資本主義國家和非資產(chǎn)階級的貿(mào)易，是歷史性的原因而不是離開這些資本主義就無法維持下去[9]50。列寧對于二者問題的判斷簡單的總結(jié)就是“不變資本”的補償問題。緊接著，列寧對于這種理論的現(xiàn)實關(guān)切進行了揭露與批判。

俄國民粹派學者將國外市場引入他們的學說來說明額外價值的實現(xiàn)，一是為了掩蓋他們的理論錯誤，二是“無須說明俄國資本主義爭奪市場的危機”[9]48。后者在一定程度上體現(xiàn)了俄國民粹派理論的現(xiàn)實關(guān)切，其理論的首要目的是證明資本主義在俄國不能發(fā)展下去，進而闡述俄國應該繞開資本主義社會，以俄國傳統(tǒng)“米爾(農(nóng)村公社)”為基礎(chǔ)而“飛躍卡夫丁峽谷”，不經(jīng)歷資本主義而直接建成共產(chǎn)主義。這一烏托邦式思想就是其理論所追求的現(xiàn)實圖景。

當我們轉(zhuǎn)向好像犯了同樣的理論錯誤(深度發(fā)展不能提供足夠國內(nèi)市場)的盧森堡資本積累理論時[10]，我們將極為清晰地看到其現(xiàn)實關(guān)切的不同。盧森堡的資本積累論是明確指向其危機理論的，盧森堡認為資本主義由于無法在自身范圍內(nèi)完成剩余價值的實現(xiàn)，必須借助非資本主義社會和非資本主義生產(chǎn)方式的社會階層，通過將其資本主義化來實現(xiàn)剩余價值。由此，盧森堡得出了其著名的論斷：資本主義社會既是人類歷史上第一個具有傳播力的經(jīng)濟形態(tài)，同時也是第一個自己不能單獨存在的經(jīng)濟形態(tài)。它的結(jié)局必然是在更加劇烈的痙攣震動中準備著自身的滅亡[2]365。今天看來，這樣的推論類似于第二國際所盛行的“決定論”，但盧森堡提醒到：“但在正式達到資本這個自己創(chuàng)造的經(jīng)濟絕境之前，國際工人階級起來反抗資本的統(tǒng)治就已成為一件必要的事情了。”[2]376盧森堡處在資本主義從自由資本主義過渡到壟斷資本主義的時期，帝國主義利用其較為成熟的資本主義生產(chǎn)方式不斷摧毀那些殖民地與半殖民地，以殘酷恐怖的方式掠奪他們的財富。這一現(xiàn)實使盧森堡意識到：資本主義不僅僅在其“原始積累”時期“每個毛孔都滲透著血和污物”，而且在其余發(fā)展階段亦不改其本性。這正是盧森堡以其世界歷史或全球化視野所造就的特殊現(xiàn)實關(guān)切。

因此，盧森堡與俄國民粹派在現(xiàn)實關(guān)切上的區(qū)別正在于：俄國民粹派的空間范式轉(zhuǎn)向其實質(zhì)上是著眼于俄國一地且指向烏托邦式的形而上學，而盧森堡的空間范式轉(zhuǎn)向則是放眼全球、指向總體性革命的危機理論。而盧森堡資本積累論之所以具有這種特質(zhì)，正是因為她的邏輯起點是歷史唯物主義的而非舊的古典經(jīng)濟學。

2.盧森堡資本積累論的生成路徑

盧森堡在理論上的思考從何而起，又是從哪里開始闡述？在《資本積累論》序言中，盧森堡指出這部著作是作為 “國民經(jīng)濟學的通俗入門書”而寫，但在其寫作過程中她發(fā)現(xiàn)，在具體的生產(chǎn)實踐中馬克思擴大再生產(chǎn)圖式的現(xiàn)實解釋力不足。這里明確地體現(xiàn)了盧森堡的考察視野，并不是對資本主義社會的抽象考察而是一個現(xiàn)實的、空間的考察。盧森堡認為在帝國主義時期，即尚未發(fā)展到社會中只存在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級時，馬克思關(guān)于社會再生產(chǎn)的問題考察是不全面的，需要繼續(xù)發(fā)展以符合壟斷資本主義階段的社會現(xiàn)實。

杜納耶夫斯卡婭(Raya Dunayevskaya)將盧森堡視為馬克思《資本論》(第二卷)在第二國際的最大修正者，認為盧森堡的批判指向了關(guān)于封閉的資本主義社會的假定，因此基于此假定做出的擴大再生產(chǎn)圖式也是不符合現(xiàn)實的。杜納耶夫斯卡婭寫作《馬克思主義與自由》的時代，資本主義生產(chǎn)方式在幾乎全世界建立了統(tǒng)治，此時她才能夠理解為什么馬克思把《資本論》(第二卷)建立在一個十九世紀七十年代決不存在的異想天開的世界中[11]。盧森堡自身對于這一前提也曾寫道：“對于資本積累過程的分析，只是限于在完全由資本家和工人所構(gòu)成的社會里，在資本主義生產(chǎn)方法普遍而獨占的支配條件下。”[2]263但在這一圖式下，資本家的生產(chǎn)變?yōu)榱藶樯a(chǎn)而生產(chǎn)，因為在勞動者至多補償相當于可變資本的那一部分時，剩余價值變?yōu)榱擞少Y本家自身來實現(xiàn)。

從《資本積累論》一書的結(jié)構(gòu)上看，引起盧森堡思考的是社會再生產(chǎn)問題。盧森堡在考察了重農(nóng)學派以及斯密等人的社會再生產(chǎn)圖式后，指明馬克思超越前人的貢獻正是在于簡單再生產(chǎn)圖式對不變資本問題的解釋。盧森堡對社會再生產(chǎn)問題的前提提出了質(zhì)疑，即是否可以不考慮流通過程，是否可以將貨幣抽掉來純粹地考察這一問題。答案是明顯的，這種思考在簡單再生產(chǎn)中是可以的，而且具有其科學性。它的科學性正在于“簡單再生產(chǎn)的分析提供了所有關(guān)于擴大再生產(chǎn)的科學闡述的必要起點”[2]66。盧森堡的邏輯起點正在于馬克思的擴大再生產(chǎn)圖式。

3.盧森堡資本積累論的空間轉(zhuǎn)向

在廓清了盧森堡的空間轉(zhuǎn)向的價值指向以及其邏輯起點后，我們可以清晰地看到：盧森堡資本積累理論從其現(xiàn)實指向而言并不同于俄國民粹派理論，邏輯起點并不同于傳統(tǒng)的“掩蓋事實”的古典經(jīng)濟學。其理論的價值正在于其全球化視野與其根植于歷史唯物主義的現(xiàn)實關(guān)切。但我們?nèi)孕枳⒁?，盧森堡的資本積累論有著其致命的缺陷，即認識不到資本主義根本矛盾所在，將資本主義的滅亡歸咎于資本積累中“第三者”市場的不斷縮小。同時，不論是列寧還是布哈林，都未曾否認“第三者”市場的存在。 “蘇賈曾指出，列寧、盧森堡、布哈林是引領(lǐng)20世紀早期馬克思主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵人物，他們的論述對地理方面的論證有著極大的敏感?！盵12]在這一時期的空間轉(zhuǎn)向中，列寧由對壟斷資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的判斷走向“一國首先革命”的道路；布哈林從金融資本入手，指出帝國主義的擴張實質(zhì)上是資本的擴張[3]274；而盧森堡則從“第三者”市場出發(fā)，為其“總體性”的革命建立了危機理論基礎(chǔ)。

因而，盧森堡資本積累理論是在馬克思簡單再生產(chǎn)圖式基礎(chǔ)上對剩余價值資本化過程中空間問題的思考與補充。馬克思關(guān)于資本主義社會下社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)問題的思考基礎(chǔ)是第一部類與第二部類的劃分，簡單再生產(chǎn)圖式可以表現(xiàn)為：Ⅰ(V+m)=ⅡC，在這一條件下，全部第一部類所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料要能夠補償?shù)谝徊款惻c第二部類所消耗的不變資本。這一圖式成立的前提是資產(chǎn)階級將所獲得一切剩余價值投入到非生產(chǎn)性的消費當中。然而，簡單再生產(chǎn)與資本主義社會是不相容的，資本主義的本質(zhì)就在于剩余價值的再生產(chǎn)，在簡單再生產(chǎn)條件下，實際的資本主義生產(chǎn)是不可能的[13]。當生產(chǎn)擴大時，第一部類所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料除了要補償?shù)谝缓偷诙款愃牡纳a(chǎn)資料之外，還必須有一個“余額”來滿足第一和第二部類進行擴大再生產(chǎn)所需求的生產(chǎn)資料。同時，第二部類所生產(chǎn)的消費資料除了補償簡單再生產(chǎn)中的第一部類與第二部類所需消費資料之外，也必須有一個“余額”來補償擴大再生產(chǎn)中社會兩大部類的消費資料。這一情況表現(xiàn)為：“ⅡC增加量=ⅠV增加量+Ⅰm增加量”，這就構(gòu)成了馬克思的擴大再生產(chǎn)圖式的“數(shù)學奠基”。圖式表明，在兩大部類維持一定的比例的情況下，資本主義生產(chǎn)過程本身就實現(xiàn)了其剩余價值，生產(chǎn)資料和生活資料的剩余價值部分通過兩大部類的擴大生產(chǎn)得到實現(xiàn)，因而資本的積累并無界限可言。

問題在于自然形態(tài)向價值形態(tài)的轉(zhuǎn)變。第一部類所產(chǎn)出的Ⅰm必須脫離其自然形態(tài)(生產(chǎn)資料)而轉(zhuǎn)變?yōu)榧儍r值形態(tài)(貨幣)才能夠繼續(xù)進行資本主義生產(chǎn)；同理，Ⅱm(生活資料)也必須被消費而轉(zhuǎn)化為貨幣。資本主義社會中只有兩大階級。由于受到工資限制，勞動者所能夠消費的至多相當于用以償付工資的可變資本V，那么資本家呢？資本家在前一年所獲得的m1中有一部分用于消費，另一部分m2(此時為實物形態(tài))必須按照資本有機構(gòu)成轉(zhuǎn)化為C與V(C與V均為純價值形態(tài))來維持擴大生產(chǎn)，誰來實現(xiàn)這一部分m2從實物形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榧儍r值形態(tài)呢？盧森堡由此認為：必須存在一個不斷增長的對商品有支付能力的需求。這一需求不來自于人口的自然增長，人口的增長是人口的再生產(chǎn)，資產(chǎn)階級再生產(chǎn)所消費的是m1，工人階級再生產(chǎn)則是依賴于V；這一需求亦不來自于其他階級，因為整個資本主義生產(chǎn)中所有的價值都來源于勞動，表現(xiàn)為工人階級的工資和資產(chǎn)階級的剝削的剩余價值；這一需求亦不能夠來源于國外，因為對外貿(mào)易不過是將一國之矛盾平移至另一國，在整個資本主義世界的范圍內(nèi)矛盾并未消除。由此盧森堡確認了馬克思擴大再生產(chǎn)圖式的問題：即兩大部類生產(chǎn)所得的剩余價值(實物形態(tài))由誰實現(xiàn)，即轉(zhuǎn)化為貨幣并以不變資本C與可變資本V的形態(tài)來擴大再生產(chǎn)。盧森堡著眼于資本主義社會的外部環(huán)境指出：“資本主義歷史地生育并發(fā)達于非資本主義的社會環(huán)境之中?！盵2]290非資本主義社會對資本主義的作用正在于：剩余價值的銷售市場、生產(chǎn)資料的來源地、工資制度下勞動力的積蓄場所。盧森堡就此完成了從馬克思“內(nèi)部矛盾”視角轉(zhuǎn)向“外部環(huán)境”視角的空間轉(zhuǎn)向。

我們可以確證的是：在盧森堡的時代，“第三者”市場是存在的，而且的確在資本積累過程中有空間意義。馬克思之所以排除掉多余的因素如對外貿(mào)易等，是因為這些并不能夠影響他對資本主義再生產(chǎn)的分析。但是，在數(shù)字資本主義不斷擴張，數(shù)字帝國主義業(yè)已興起的此時，在學界主要關(guān)注其生產(chǎn)過程時，借由盧森堡資本積累理論的視角從外部環(huán)境去討論數(shù)字資本主義時代的“第三者”以及資本主義在“虛擬空間”中的擴張顯然是十分有意義的。因此，我們需要面對三個問題：一是何為數(shù)字資本主義；二是數(shù)字資本主義社會中是否存在“第三者”市場；三是“第三者”市場在數(shù)字資本主義發(fā)展過程中起到了什么樣的作用。

二、數(shù)字資本主義剩余價值實現(xiàn)的空間分析

1.數(shù)字資本主義的核心主體：平臺

早在2003年，通過評介西方左翼學者的理論，“數(shù)字資本主義”概念就已經(jīng)被學界所知。“數(shù)字資本主義 (digital capitalism) 是比喻資本主義進入了信息時代, 信息網(wǎng)絡技術(shù)成為資本主義先進生產(chǎn)力的代表, 并對整個資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和社會政治制度產(chǎn)生了重大的影響?！盵14]關(guān)于“數(shù)字帝國主義”這一概念的研究與分析較少，藍江認為“數(shù)字帝國主義意味著一種數(shù)字霸權(quán)興起, 它通過各種平臺和APP掌控了大量的普通用戶的日常數(shù)據(jù), 并將這些數(shù)據(jù)變成了龐大的數(shù)據(jù)體系”[6]。新的資本主義帝國通過對于數(shù)據(jù)的控制實現(xiàn)對于數(shù)據(jù)空間的徹底掌控，依托于信息與數(shù)據(jù)的新型壟斷平臺不斷出現(xiàn)。布拉頓(Benjamin H. Bratton)則在其《堆?！芬粫袑ⅰ肮雀柰顺鲋袊弊鳛橐粓觥捌脚_戰(zhàn)爭”來分析，從而引出其“平臺逐漸擁有主權(quán)國家的特征”的觀點[15]。韓炳哲(Byung-Chul Han)將數(shù)字時代的剝削稱之為“自我剝削”，從而區(qū)別于“他者剝削”；這一剝削形式的轉(zhuǎn)化反映的是社會的不同，從“規(guī)訓社會”轉(zhuǎn)為“績效社會”，其根源在于通過內(nèi)外部的機制作用于個體使其個體需求符合資本增殖的需求[16]9；福克斯(Christian Fuchs)則認為現(xiàn)階段資本主義社會已經(jīng)進入了大數(shù)據(jù)資本主義時代，其判明的根據(jù)正是政府與資本這兩大全景式核心集團通過收集“去中心化的數(shù)據(jù)”來實現(xiàn)數(shù)據(jù)的商品化和私有化以及“監(jiān)視-工業(yè)聯(lián)合體”(surveillance-industrial complex)的形成[17]。

結(jié)合國內(nèi)外學者的觀點可知，不論是大數(shù)據(jù)資本主義或者是數(shù)字帝國主義，這一類概念都表明了一種以數(shù)據(jù)或信息為基礎(chǔ)的壟斷資本主義生產(chǎn)方式。這一概念的核心主體正在于“平臺”，而“平臺”的特征正在于“數(shù)據(jù)壟斷”。平臺或者說是數(shù)據(jù)壟斷組織或者企業(yè)，憑借其在數(shù)據(jù)上的壟斷地位，獲取超額利潤，這正是在虛擬世界中的壟斷資本主義表現(xiàn)。數(shù)字資本主義的發(fā)展中是否有著加速資本積累的“第三者”市場呢，或者說在虛擬世界中，是否存在著非資本主義的階層或非資本主義的社會呢？

2.數(shù)字帝國主義的“第三者”市場

“第三者”市場是指未采取資本主義生產(chǎn)方式的階層或者社會，在資本擴張的過程中被迫納入資本主義生產(chǎn)體系，成為其廉價原料的提供者與龐大的消費市場。如今，數(shù)字資本主義社會中出現(xiàn)了新興群體——“數(shù)字勞工”，如美團外賣騎手、網(wǎng)約車司機、快遞小哥等。這些勞動者存在于流通領(lǐng)域，以網(wǎng)約車司機為例，其在成為“數(shù)字勞工”之前，與其公司建立了較為穩(wěn)定的勞動關(guān)系，其生產(chǎn)生活不具備數(shù)字資本主義的典型特征。當其成為一名網(wǎng)約車司機時，他就迅速陷入了平臺與消費者的雙重控制之下，在這一控制中起到主導作用的是平臺。平臺依據(jù)算法與大數(shù)據(jù)，分析網(wǎng)約車司機的行為習慣、出行路線，將其碎片化、數(shù)據(jù)化。平臺就此在“自主接單”等口號的宣傳中對網(wǎng)約車司機實現(xiàn)了實際上的控制。此時借由盧森堡的定義，我們可以看到，數(shù)字帝國主義時代的“第三者”正是那些尚未被納入數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式的社會或階層，判斷一個社會或者階層是否是資本主義社會要依靠其是否采取資本主義的生產(chǎn)方式。

數(shù)字資本主義的生產(chǎn)方式第一步正在于數(shù)據(jù)化，唯有通過數(shù)據(jù)化在“虛擬世界”形成一個由數(shù)據(jù)組成的“人”，數(shù)字資本主義的生產(chǎn)方式才能夠順利進行。當然，將人數(shù)據(jù)化并不是資本主義。對客戶的喜好、年齡等等各方面的總結(jié)在封建時代的商業(yè)中就存在著，并不能因此而確定其資本主義的性質(zhì)，必須在數(shù)據(jù)化后，將這些數(shù)據(jù)加入資本主義的生產(chǎn)過程中，“壟斷平臺”才能夠憑借其數(shù)據(jù)壟斷地位獲取超額利潤。需要注意的是，根據(jù)“產(chǎn)銷者”理論，在數(shù)字資本主義時代，個人既是APP的使用者也是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，這種過程是被動的。在經(jīng)過平臺大打“價格戰(zhàn)”通過各種優(yōu)惠來增加自身用戶量的同時，用戶在成為某一APP的用戶時就已經(jīng)被納入了這一生產(chǎn)體系，用戶在APP內(nèi)的一切行為習慣都將被數(shù)據(jù)化，表現(xiàn)為在虛擬世界中不斷生產(chǎn)著和自身相關(guān)的數(shù)據(jù)。簡而言之，根據(jù)這種理論，人一旦數(shù)據(jù)化就被迫地被卷入了數(shù)字資本主義的生產(chǎn)方式中。

因此，數(shù)字帝國主義的“第三者”市場正在于那些并未被數(shù)據(jù)化的人，這些人逐漸在互聯(lián)網(wǎng)擴張和飛速發(fā)展的時間中成為了“虛擬世界”中類似“人口紅利”的存在，各家平臺都通過大量的資金投入來換取這些尚未數(shù)據(jù)化的個人與階層。當我們理解了這一點后，再次回首這個問題：“資本主義社會有可能實現(xiàn)無止境的復合增長嗎？”在盧森堡的時代，資本主義擁有著空間地理意義上的“第三者”市場來促進資本的積累；在新自由主義時期，可以通過“信貸”來支持價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)，通過更高的社會生活成本(即使這種成本過高會成為社會再生產(chǎn)的阻礙)來收回勞動者的剩余價值，通過將窮人與富人分類來生產(chǎn)“通過地租和房屋升值”實現(xiàn)的“空間”生產(chǎn)，歸根到底，是資本復利增長的空間;在數(shù)字資本主義的時代，“數(shù)據(jù)空間”的資本主義化，或者說，在我們承認“產(chǎn)銷論”的前提下，世界的數(shù)據(jù)化經(jīng)過幾十年的飛速發(fā)展，資本主義剩余價值實現(xiàn)的空間何在？

3.數(shù)字資本主義時代實現(xiàn)價值的空間

隨著數(shù)字資本主義的迅速擴張，剩余價值如何實現(xiàn)的問題亦飽受關(guān)注。一是資本“在場”的情況，資本依托于數(shù)據(jù)優(yōu)勢，利用算法自動地計算出人的需求并加以滿足[17]。二是資本“不在場”的情況，作為剝削者的資本無需在場，“每個人都是企業(yè)的自我剝削者”[16]7。但不論視角如何，學界主流觀點大都認同數(shù)字時代的資本增殖的源泉仍舊是勞動者的剩余價值。

馬克思資本積累的周期可以表示為M(剩余價值)——C(不變資本)……P(商品)……C'(不變資本)——M'(剩余價值)。盧森堡則著眼于外部環(huán)境對于P-C'這一環(huán)節(jié)中的實現(xiàn)問題的影響。在數(shù)字資本主義時代，平臺作為數(shù)據(jù)化的主要渠道，兼具實體與虛擬的二重特性，剩余價值的實現(xiàn)可具體化為M——C……P1(平臺)——數(shù)據(jù)化——P2(用戶免費生產(chǎn)的社會關(guān)系、平臺內(nèi)容等)……C'(不變資本)——M'(剩余價值)。需要廓清三點：一是平臺首先是作為數(shù)字資本的一種商品(P1)出現(xiàn)的，實體經(jīng)濟的所有者出資購買平臺的使用權(quán)，在這一階段，平臺仍未脫離傳統(tǒng)的資本主義生產(chǎn)方式；二是平臺所給付的V是數(shù)字資本所雇傭的勞動者的工資，仍舊是傳統(tǒng)的雇傭勞動關(guān)系，只是雇主變?yōu)榱藬?shù)字資本；三是P2的生產(chǎn)者——用戶，并未從平臺獲取任何報酬，其免費為平臺生產(chǎn)社會關(guān)系與平臺內(nèi)容，具有代表性的就是短視頻平臺，平臺內(nèi)容由用戶自發(fā)創(chuàng)造。因此，在數(shù)據(jù)化前的階段中，剩余價值的實現(xiàn)路徑與實體經(jīng)濟一致，而在數(shù)據(jù)化后，這一過程呈現(xiàn)出了新的特征。

作為虛擬與現(xiàn)實的交融，“第三者”市場在兩個層面為數(shù)字資本主義實現(xiàn)其剩余價值提供了空間。一是現(xiàn)實層面。資本主義的數(shù)字化并未完全實現(xiàn)，實體經(jīng)濟在自身尚未建立數(shù)字平臺時，成為了數(shù)字資本主義產(chǎn)品的銷售市場，實體經(jīng)濟對平臺的依賴不斷加深。二是現(xiàn)實基礎(chǔ)——數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施層面。芯片、終端等等產(chǎn)品的原材料往往依賴于發(fā)達國家對發(fā)展中國家掠奪式的開采與利用，其中最為明顯的就是對剛果礦產(chǎn)資源的開發(fā)[18]。在現(xiàn)實層面，平臺經(jīng)濟與馬克思對傳統(tǒng)大工業(yè)的分析一致。而在虛擬世界，數(shù)據(jù)在三個方面加速了資本的增殖。一是使得市場交易變得可知，這時的“數(shù)據(jù)”是一種透視市場交易的輔助工具，起到“調(diào)節(jié)”作用；二是平臺將數(shù)據(jù)售賣給其它公司(例如保險公司通過行車習慣、飲食習慣來調(diào)整相應的保費)，這時的數(shù)據(jù)是對數(shù)據(jù)收集平臺來說成為一種“商品”，對于保險公司來說成為一種“生產(chǎn)資料”；三是以數(shù)據(jù)支撐來“重塑”某一地區(qū)的生產(chǎn)與消費(例如通過數(shù)據(jù)與商店結(jié)合來影響當?shù)氐娘嬍沉晳T)，此時的數(shù)據(jù)則同樣作為一種“輔助工具”，起到的是“塑造”的作用，或者說是創(chuàng)造“市場”[18]?？梢哉f，作為“輔助工具”的數(shù)據(jù)通過與資本的聯(lián)合而放大，加速了資本對于生產(chǎn)、消費以及日常生活的影響；而作為“商品”的數(shù)據(jù)則正是存在于流通領(lǐng)域，數(shù)據(jù)直接由“數(shù)據(jù)化”生產(chǎn)，由“平臺”售賣。在數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式中， “未被數(shù)據(jù)化”的人所起到的作用類似于“人口紅利”，以低廉的價格將自身及其社會關(guān)系數(shù)據(jù)化，最終成為數(shù)字資本的一種商品。因此，“第三者”市場的數(shù)據(jù)首先是以商品形式存在，個人數(shù)據(jù)被提供給各類商家。同時，數(shù)據(jù)的開發(fā)深度不斷得到加強，不僅可以“調(diào)節(jié)”生產(chǎn)與銷售的方式，甚至能夠“重塑”某一地區(qū)生產(chǎn)與消費體系。因而，展望數(shù)字資本主義實現(xiàn)價值的空間可以從這三方面來分析。

一是起“調(diào)節(jié)”作用的“數(shù)據(jù)”。哈耶克(Friedrich August von Hayek)曾經(jīng)依據(jù)“有限理性人”假設(shè)來反對“計劃經(jīng)濟”體制，然而在數(shù)字資本主義時代，通過平臺對于大數(shù)據(jù)的分析整合并通過機器算法精準定位人的需求，曾經(jīng)從自由資本主義時代過渡到壟斷資本主義時代的“托拉斯”“辛迪加”正在以“平臺”的形式出現(xiàn)。無數(shù)據(jù)支撐的實體企業(yè)在競爭中逐漸被淘汰，取而代之的是平臺所控制的企業(yè)[19]。這樣的思路中，數(shù)據(jù)并不會真正的“生產(chǎn)”出空間，而是通過新的壟斷資本——“平臺”來取代舊的壟斷資本，并利用數(shù)據(jù)在縱向上更為精準地生產(chǎn)與消費，通過“節(jié)省”無目的的廣告成本而“生產(chǎn)”出一定資本增殖的空間。而這樣的方式顯然是存在著界限的，市場并未擴大，只是能夠更為精準地找到消費的群體。

二是起“塑造”作用的“數(shù)據(jù)”。從盧卡奇(Gy?rgy Lukács)的“物化”到列斐伏爾(Henri Lefebvre)的“日常生活”批判，根植于“異化”概念，西方馬克思主義者十分重視資本對于“類人類”的塑造。而數(shù)據(jù)時代，這一過程表現(xiàn)得更為明顯，“大數(shù)據(jù)資本主義和算法的力量可能導致整個世界變成一個巨大的購物中心，人們成為無孔不入的商業(yè)廣告的標靶，整個社會被商業(yè)邏輯所主宰?！盵20]同時，通過“你能夠”這種鼓勵式的話語來替代“你應該”這種規(guī)訓式的話語，人在所謂的“自我實現(xiàn)”中將自身分裂，在追求自由中逐漸遵循資本的邏輯以滿足自身“積累的愿望”。又或者是通過大量的信息的沖擊來改變你的消費習慣、生活習慣，人的生活的全面異化在“數(shù)據(jù)化”后借助機器算法以一種極快的速度進行。同樣，在“塑造”的過程中，市場也并未擴大，只是將人類以更快的速度塑造成為更適合資本增殖的勞動者。

三是作為“商品”的數(shù)據(jù)。這里的“商品”“可以分為三種情況，一是類似于個人數(shù)據(jù)的總和，以充分掌握議價定價權(quán)力，這里的商品通過平臺以“數(shù)據(jù)化”的方式產(chǎn)出，被當作一種生產(chǎn)資料售賣給各類企業(yè)；二是用戶在“免費”平臺上的“生產(chǎn)”，例如社交平臺的表象是分享自身生活或者發(fā)表言論，但實際上是在為平臺生產(chǎn)“社會關(guān)系”及其內(nèi)容。在這一過程中勞動者實際上為平臺工作，但平臺所付出的V(不變資本)幾乎為零，這種剝削產(chǎn)生于用戶在平臺上的每一環(huán)節(jié)，在虛擬世界與現(xiàn)實世界的雙重剝削下，人的日常生活被全面入侵；三則是基于區(qū)塊鏈去中心化特征，通過復雜算法實現(xiàn)的“代碼”即比特幣等數(shù)字貨幣，但其實質(zhì)上只是一種商品的金融化，具備一定技術(shù)價值，是一種資產(chǎn)[21]。前者的存在與“未開采的金礦”類似，其生產(chǎn)生活中的一切在不斷數(shù)據(jù)化的過程中被“開采”從而成為平臺的一種“商品”，而后者則更為復雜，因為其金融屬性更強烈。對于比特幣的研究已經(jīng)極為成熟，而且許多國家早有定論，在2013年中國人民銀行等就已經(jīng)明確將其定義為“虛擬商品”。

福克斯認為，數(shù)字資本主義產(chǎn)出的商品因為具有“非排他性”，因此數(shù)字資本主義植根于數(shù)字商品化和數(shù)字公共化的矛盾之中[17]。而最新出現(xiàn)的NFT(Non-fungible Token)則可能成為數(shù)字資本主義新的增值空間。NFT，即非同質(zhì)化的代幣，其現(xiàn)階段主要應用于藝術(shù)品市場。與比特幣不同的是，這里的代碼具有唯一性，他對應的是現(xiàn)實世界中的一件“實物”。在實際的運行過程中，出現(xiàn)了“實物”與“代碼”二選一的過程，即在確定擁有代表這一“實物”的一段區(qū)塊鏈上的“代碼”后，實物將會被銷毀以保證代碼的稀缺性與唯一性[22]?？梢?，物品的“數(shù)據(jù)化”正在“脫實向虛”。從經(jīng)濟學上講，其本質(zhì)不過是“商品金融化”的進一步發(fā)展，即“商品金融化-數(shù)據(jù)化-數(shù)據(jù)化商品的金融化”，本質(zhì)上與曾經(jīng)的“荷蘭郁金香”相似。但在數(shù)字資本主義世界當中，這一情況意味著數(shù)字化商品將不通過現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)而直接從“數(shù)字商品”轉(zhuǎn)化為純價值形態(tài)。

綜上，從這三方面來分析，我們就可以看到數(shù)字資本主義時代，剩余價值實現(xiàn)的空間正在以“虛擬世界”與“現(xiàn)實世界”的融合，或者是單方面的入侵為表現(xiàn)，每一個生活在“虛擬世界”中的人由于“虛擬世界”所具有的時間空間被擠壓的特性正在以一種極快的速度成為數(shù)字資本主義擴張中的“第三者”，加速數(shù)字資本主義實現(xiàn)其剩余價值。

三、結(jié)論及反思

數(shù)字經(jīng)濟不是資本主義，剖析當前數(shù)字資本主義的發(fā)展對我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義與啟示價值。立足于當今中國發(fā)展實踐，我們必須要植根于馬克思主義，辯證地、歷史地來審視數(shù)字經(jīng)濟在新時代中國特色社會主義社會中的實踐效果。一方面，我們必須看到數(shù)字經(jīng)濟對當前經(jīng)濟社會所起到的巨大推動作用，另一方面則必須重視數(shù)字經(jīng)濟所帶來的消極影響并加以消解。

首先，數(shù)字資本主義的發(fā)展的堅實基礎(chǔ)是“大數(shù)據(jù)”，大數(shù)據(jù)規(guī)模及數(shù)字技術(shù)發(fā)展狀況深刻影響數(shù)字資本主義發(fā)展狀況。數(shù)字資本主義通過“數(shù)據(jù)化”的方式，使得現(xiàn)實世界中的空間和時間被壓縮，極大地促進了資源在世界范圍內(nèi)的配置與流通。習近平總書記指出：“數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，正在成為重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋偁幐窬值年P(guān)鍵力量?！盵23]面對這一時代性戰(zhàn)略選擇，中國必須以“自主創(chuàng)新”為主要抓手，著力發(fā)展數(shù)字技術(shù)，牢牢把握數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展自主權(quán)；同時重視開發(fā)利用我國龐大的數(shù)據(jù)規(guī)模以及市場容量，加快數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中把握機遇、發(fā)揮優(yōu)勢，實現(xiàn)對先發(fā)資本主義國家的超越。

其次，數(shù)字資本主義發(fā)展的核心載體是“平臺”，平臺的有序健康發(fā)展對數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展具有重要影響。平臺經(jīng)濟作為數(shù)字資本主義時代發(fā)展的所出現(xiàn)的新型經(jīng)濟形態(tài)，實現(xiàn)了主體的互融共同，第一、二、三產(chǎn)業(yè)在平臺上實現(xiàn)互聯(lián)。同時，其發(fā)展趨勢也逐漸明朗，單獨平臺對產(chǎn)業(yè)鏈的影響不再是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的鏈式影響，而是逐漸在多領(lǐng)域縱深發(fā)展。日常生活所需的消費品從生產(chǎn)、運輸、銷售、服務均在平臺影響之下，數(shù)據(jù)的運用極大地加強了資本的控制力與影響力。面對這一情況，中國在不斷扶持數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)成長的同時必須加強對數(shù)字產(chǎn)業(yè)的規(guī)范，規(guī)范的重點就在于平臺，加強對平臺的監(jiān)管制度體系搭建與加快相應法律法規(guī)建設(shè)是規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。

最后，數(shù)字時代所產(chǎn)生的“數(shù)字鴻溝”影響數(shù)字經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟中的“第三者”生存境遇需要得到重視。當今社會，數(shù)字技術(shù)的廣泛運用與數(shù)字經(jīng)濟的迅速發(fā)展，許多本身不具備數(shù)字時代知識儲備與思維方式的社會成員被動數(shù)據(jù)化。無論是在生產(chǎn)領(lǐng)域或是消費領(lǐng)域，都顯示出數(shù)字資本對于勞動者與“第三者”市場的剝削。同時，未被納入數(shù)字資本主義生產(chǎn)體系的實體經(jīng)濟對“平臺”的依賴加深，生產(chǎn)、流通、消費的渠道與信息被平臺所壟斷；地區(qū)與地區(qū)之間的差距迅速擴大，不論是以本國視野還是以國際視野，數(shù)字資本主義的無序擴張在現(xiàn)實與虛擬兩個層面上加深了對“第三者”市場的剝削。許多企業(yè)被迫卷入數(shù)字資本主義生產(chǎn)體系之中，在技術(shù)壁壘與平臺壟斷的境況下逐漸淪為平臺的附庸。因此，我國需要重視數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中“個體落后于技術(shù)”的現(xiàn)象以及“平臺”對未采用數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式的社會階層與地區(qū)的剝削，在促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的同時也必須以包容的姿態(tài)共同推進社會各階層、各地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間的數(shù)字經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。具體而言，應當縮小社會各階層各區(qū)域以及城鄉(xiāng)之間居民數(shù)字技能及知識素養(yǎng)之間的差距，通過政策扶持以及監(jiān)管，從社會成員與平臺兩方面促進數(shù)字經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。