張弢 馬娜娜

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

“非遺與生活息息相關(guān)，每一位個(gè)體都是非遺傳承的主體”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步融合進(jìn)人們的生活中，越來越多的人希望通過對(duì)非遺展館或展示豐富自己的精神世界，因此非遺空間設(shè)計(jì)形式與展陳傳播形式變成為一項(xiàng)亟待研究的課題。作為文化軟實(shí)力的象征，我們將把非遺作為課題來研究與推廣，讓人們熟知這個(gè)重要概念，也是策劃與建造南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺基地的重要初衷之一。

引例項(xiàng)目位于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館6層，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地——秦淮燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽陳列館。展館的策劃設(shè)計(jì)分為三期。一期策劃側(cè)重于展覽陳列；二期則偏向基于大師工作室的非遺產(chǎn)品演示與互動(dòng)，三期為屋頂花園區(qū)域，是室內(nèi)展館的戶外延伸，設(shè)計(jì)打造為研討、互動(dòng)與茶歇區(qū)域。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都源于民間，充分體現(xiàn)文化的民族性、地域性，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是對(duì)歷史應(yīng)有的尊重。非遺是人類文明的積淀，體現(xiàn)了歷史的智慧與輝煌，有重要的文化與藝術(shù)價(jià)值。然而，當(dāng)前的狀況卻是一些處于市級(jí)、縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及尚未入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級(jí)保護(hù)名錄體系的民間文化傳統(tǒng)正面臨失傳，傳承保護(hù)民間非遺勢(shì)在必行。在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)非遺保護(hù)有深遠(yuǎn)的意義。非遺項(xiàng)目和產(chǎn)品主要包括與其相關(guān)的自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐在內(nèi)的表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝技能等，具有地域性、活態(tài)性、傳承性與流變性等特征，秦淮燈彩本質(zhì)上屬于傳統(tǒng)手工藝范疇，也反映了秦淮地區(qū)諸多社會(huì)風(fēng)俗。

非遺文化藝術(shù)在“地域性”上體現(xiàn)的是各區(qū)域最具傳承性的民間習(xí)俗沉淀，其與本土的自然風(fēng)貌、社會(huì)形態(tài)、風(fēng)土人情、宗教信仰與日常生活直接相關(guān)聯(lián)，區(qū)域性特色是非遺是在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗、民間約定俗成的習(xí)慣等表現(xiàn)方式，在特定的區(qū)域內(nèi)與環(huán)境融合，因此產(chǎn)生地域性特征。南京的秦淮燈會(huì)，是流行于南京，有著近兩千年歷史的民俗活動(dòng)，有“秦淮燈彩甲天下”的民間盛贊，秦淮燈會(huì)是全國(guó)唯一集燈展、燈會(huì)和燈市于一體的大型綜合性燈會(huì)，也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會(huì)，還是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從秦淮燈彩的文化角度看，其形制和所表達(dá)內(nèi)容充分體現(xiàn)了燈彩、燈會(huì)的民間文化藝術(shù)精粹。從民俗學(xué)角度看，它是秦淮地區(qū)人民乃至南京市的精神氣質(zhì)、文化風(fēng)格、社會(huì)價(jià)值和人生追求的縮影，開闊了南京本土民間藝術(shù)生存的延續(xù)空間。

非遺顯著的特點(diǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣顯現(xiàn)，因此體現(xiàn)“活態(tài)性”。它依托于人本存在，以產(chǎn)品、工藝、口身傳授為媒介，以身口相傳為文化線索而得以延續(xù)。因此對(duì)非遺傳承，傳承人的因素顯得尤為重要。南京鐵道職業(yè)學(xué)院秦淮燈彩展館在二期中重點(diǎn)設(shè)計(jì)了“大師工作坊”，引入國(guó)家級(jí)非遺傳承人顧業(yè)亮先生及省級(jí)和市級(jí)的傳承人往來互動(dòng)，充分體現(xiàn)“活態(tài)保護(hù)傳精髓”的非遺傳承法則。

在“傳承性”方面，非遺基本都是世代相傳，傳統(tǒng)上大多采用家族傳承、師徒傳承的形式。傳統(tǒng)文化的磨滅必然會(huì)影響到民族個(gè)性，導(dǎo)致民族特征消亡的走向，因此傳承性顯得尤為重要。以秦淮燈彩為例，陸有昌與顧業(yè)亮兩位大師作為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，在南京及周邊地區(qū)經(jīng)常參加線下非遺活動(dòng)、教育活動(dòng)、展陳與策劃活動(dòng)，把真正意義上的活態(tài)“三見”體現(xiàn)落地，貼合了非遺傳承的意義。

從非遺本體來反看“流變性”，非遺產(chǎn)品項(xiàng)目工藝流程和表現(xiàn)形式都決定了其活態(tài)流變性。非遺的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式都是活態(tài)流變的，在文化內(nèi)涵方面體現(xiàn)了鮮明的民族性與地域性，在歷史進(jìn)程傳承中會(huì)發(fā)生某些特定因素影響的變化，在傳承者與被傳承者之間對(duì)非遺的傳播過程中，非遺的活態(tài)流變也是存在的。這些多維度的地域性民族文化與藝術(shù)手法潛藏在非遺之中作為其文化基因根植于民間，而后體現(xiàn)在各項(xiàng)非遺項(xiàng)目和產(chǎn)品中，從而隨時(shí)代變遷而再創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化，時(shí)刻影響著非遺及傳承人。元宵節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在南京及周邊地區(qū)盛行以秦淮燈彩為首的大型燈會(huì)活動(dòng)，歷史的推演與流變，已讓其在進(jìn)程中或多或少地有形式上的增加與損失，如何展示這其中的歷史淵源與流變形式顯得尤為重要。端午節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，在明清時(shí)期通過跨國(guó)交流的傳播載體來到日本、韓國(guó)、朝鮮與東南亞地區(qū)后，產(chǎn)生了一定程度的變異。因此，設(shè)計(jì)對(duì)非遺展館空間架構(gòu)形式與媒介傳播手段時(shí)，增加和引入更多地域性富有色彩的特色傳統(tǒng)文化，從而使非遺能在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)提升和再發(fā)展。

以秦淮燈彩為例，在其1700余年的淵源中，秦淮燈彩的制作工藝可謂集眾多傳統(tǒng)技藝于一身，傳統(tǒng)的編扎、繪畫、書法，乃至剪紙、皮影、刺繡、雕塑等手工藝都是秦淮燈彩重要的過程性工藝之一。秦淮燈彩的材料就有很多種，比如，制作骨架的材料有藤條、竹子、樹木、麥稈、獸角、金屬等；制作光源的材料有石蠟、煤油、動(dòng)植物油、松脂等燃料，以棉芯、竹子、樹木、通草等為燈芯，因歷史時(shí)期與當(dāng)時(shí)的材料及手段的不同也會(huì)有些變化，隨著科技發(fā)展，秦淮燈彩用電光源與其他新材料新工藝傳達(dá)出更優(yōu)美的產(chǎn)品。因此，特定歷史時(shí)期與技術(shù)條件下促進(jìn)了非遺活態(tài)流變，其本質(zhì)上是非遺傳承的內(nèi)在規(guī)律。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館空間的研究意義

非遺展館的傳播方式與空間形態(tài)探討，是基于目前眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式所開展的研究，對(duì)了解與透析眾多傳承千年的非遺文化具有重要意義。非遺是各地民間文化與藝術(shù)發(fā)展閃耀的積淀，對(duì)研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形態(tài)、自然演變、文化歷史等內(nèi)容同樣具有重要價(jià)值。目前，非遺項(xiàng)目和產(chǎn)品被不少國(guó)家或地區(qū)重視，并將其保護(hù)和傳承起來，且逐漸在國(guó)際社會(huì)上被視為是國(guó)家的精神力量之一，既能讓人民了解到本土豐富多彩的文化積淀，也能在未來提升本土的文化軟實(shí)力，其展陳形式則為不可或缺的研究主題之一。

非遺傳承發(fā)展具有動(dòng)態(tài)演變的特點(diǎn)，其傳播過程中的多變性成為研究展館空間形式和媒介傳播的必要問題之一。元宵節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是在南京及周邊地區(qū)盛行以秦淮燈彩為首的大型燈會(huì)活動(dòng)，歷史的推演與流變已讓其在進(jìn)程中或多或少地有形式上的增加與損失，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展館空間的研究可以在保護(hù)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)提升與發(fā)展。

非遺的展示方式與傳播手法在近年逐漸引起大眾關(guān)注，較早地源于一些地方性博物館開辟出部分位置給傳承人進(jìn)行手工藝展示或民俗表演或臨時(shí)性展覽，但是這種曇花一現(xiàn)的瞬間并不能消除傳承手段單一的弊端，在各式活動(dòng)與臨時(shí)展陳之后，鮮有個(gè)體再會(huì)深入了解非遺本身的魅力。無論成品實(shí)物的展示，還是活態(tài)表演形式展示，效果都是不能完全展示非遺本身魅力的，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)、完整和過程性的。這其中也包括非遺展館或展陳的設(shè)計(jì)師與策劃者因素，其自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和內(nèi)涵研究不透徹，也很難從場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境穿插、場(chǎng)館展陳上感染受眾。

目前，秦淮燈彩在南京地區(qū)有以非遺展館形式顯現(xiàn)的傳承基地，但是在高校中并未出現(xiàn)。因此，在以南京鐵道職業(yè)學(xué)院為傳承基地的展館設(shè)計(jì)與建設(shè)，不僅可以豐富秦淮燈彩非遺展示，也可以在地域性和受眾群體上更多地使秦淮燈彩文化感染受眾，從高等教育與地域性層面提升了非遺的傳承守護(hù)。

三、秦淮燈彩非遺展館展示的空間形式與樣式

新型的非遺展館的定位不應(yīng)僅是文物和歷史的展覽館，而會(huì)傾向于是一個(gè)地區(qū)的綜合文化的博覽館和文化活動(dòng)中心，同時(shí)承擔(dān)以下角色：文物和歷史博物館，非遺產(chǎn)品研學(xué)與互動(dòng)中心，結(jié)合非遺傳統(tǒng)、歷史的現(xiàn)代文化宣傳教育中心，市民文化活動(dòng)中心。對(duì)數(shù)字高科技的有效利用和立體的、活態(tài)的、互動(dòng)的展陳方式是這種新型展館區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的鮮明特征。近年來開始涌現(xiàn)出一些非遺專門展館，如南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心、南京民俗博物館、南京科舉博物館、南京城墻博物館、蘇州絲綢博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷博物館等，這些大型展館滿足了受眾的好奇心與體驗(yàn)感，因而具有一定的市場(chǎng)價(jià)值和傳承價(jià)值，這正是非遺展館的現(xiàn)代館的策劃標(biāo)準(zhǔn)。如2022年建設(shè)完成并投入使用的南京城墻博物館位于南京市秦淮區(qū)老門東地區(qū)的邊營(yíng)地區(qū)，與中華門甕城相鄰，作為最大且唯一的中國(guó)古代城墻歷史與文化的專題展館而申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的展示地，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的城墻專題展館。2020年初，（國(guó)際古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)城防與軍事遺產(chǎn)委員會(huì)ICOFORT）正式批準(zhǔn)南京城墻保護(hù)管理中心（南京城墻博物館）成為機(jī)構(gòu)會(huì)員，成為中國(guó)首個(gè)加入ICOFORT的文博單位，這也為非遺項(xiàng)目與展示形式增加了更多的傳奇色彩。

南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺展館的策劃設(shè)計(jì)分為三期。一期策劃側(cè)重于展覽陳列，通過反映秦淮燈彩的光芒和榮耀、展示承載民間文化的記憶和文明、收藏秦淮燈彩的品格和身姿、感悟秦淮燈彩的內(nèi)涵和華章；二期則偏向基于大師工作室的非遺產(chǎn)品演示與互動(dòng)，以“吸引、激勵(lì)、教育、授權(quán)”為進(jìn)階的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，滿足觀眾心理，實(shí)現(xiàn)情感到行動(dòng)的升華；三期為屋頂花園區(qū)域，是室內(nèi)展館的戶外延伸，設(shè)計(jì)打造為研討、互動(dòng)與茶歇區(qū)域。秦淮燈彩非遺展館采用了古代傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代材料與技術(shù)結(jié)合的方式，且根據(jù)秦淮燈彩非遺產(chǎn)品的衍生功能性劃分了多個(gè)展區(qū)，傳承1700多年秦淮燈彩的非遺文化，充分發(fā)揮出非遺展館所應(yīng)起到的作用。

四、秦淮燈彩非遺展館傳播方式與空間形式

東晉習(xí)鑿齒的《詩(shī)燈籠》有曰：“煌煌閑夜燈，修修樹間亮。燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降?！痹?shī)中所云可見，其淵源可謂歷史悠久，它的起源大約可以追溯到東吳時(shí)期，每到元宵等喜慶佳節(jié)，除了東吳太初宮、昭明宮，東晉建康宮內(nèi)張燈結(jié)彩外，居住在秦淮河畔的達(dá)官貴人也在自家宅邸內(nèi)張燈結(jié)彩。秦淮燈彩是首批國(guó)家級(jí)非遺，以透析秦淮燈彩歷史為基礎(chǔ)，整體展館策劃設(shè)定主題為“傳—承—守—護(hù)”，傳史之精魂，反映秦淮燈彩的光芒和榮耀；承國(guó)之瑰寶，承載秦淮民間文化的記憶和文明；守秀之曼舞，收藏秦淮燈彩的品格和身姿；護(hù)華之序曲，感悟秦淮燈彩的內(nèi)涵和華章。

（一）秦淮燈彩非遺展館定位

秦淮燈彩非遺展館初期是依托江蘇省教育廳與南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院而建設(shè)的江蘇省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，因此，展館的設(shè)計(jì)與建造具有雙重角色，分別是秦淮燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播與秦淮燈彩非遺傳承示范教育基地及其互動(dòng)成果展示。展示與傳承目的，一是構(gòu)成文化傳承體系，為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，振興傳統(tǒng)工藝；二是弘揚(yáng)民族文化的平臺(tái)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重生，形成一種文化認(rèn)同感和歷史感；三是擔(dān)負(fù)文化教育的社會(huì)責(zé)任，打造成為面向高校師生、中小學(xué)生國(guó)學(xué)教育基地、周邊群眾，集展示宣傳、科普教育、文化交流等于一體的國(guó)學(xué)文化載體。

（二）秦淮燈彩非遺展館展陳與互動(dòng)設(shè)計(jì)策劃

展館規(guī)劃分三期開發(fā)。一期為展覽展示的重點(diǎn)區(qū)域，面積約576平方米，二期主要功能為傳承手工互動(dòng)區(qū)，面積約455平方米，三期以休憩交流為功能載體，是室內(nèi)空間的戶外延伸，空間形式為屋頂花園，面積約320平方米。展館三期總面積約1351平方米。此外，6層帶狀空間可作為展館韌性策展空間，面積約640平方米，使用后總面積的2000平方米。

根據(jù)確定后的非遺展館總體定位，將展館一期空間設(shè)定為六個(gè)區(qū)，分別是：序廳；“汗青流芳彩燈明——秦淮燈彩淵源（1700余年的歷史展示）”；“歲月鎏金光影情——秦淮燈彩制作工藝及流程（劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、扎、裱、寫描、繪、雕刻、裝配等工藝）”；“薪火相傳佳作頻——非遺大師代表展示”；“活態(tài)保護(hù)傳精髓——秦淮燈彩的保護(hù)和傳承與經(jīng)典作品展示”；結(jié)語與留言評(píng)價(jià)互動(dòng)區(qū)域。秦淮燈彩的優(yōu)秀作品展示區(qū)為非遺大師及其傳承人作品；秦淮燈彩傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)區(qū)為體驗(yàn)燈彩的手工藝制作過程并結(jié)合展品作為文創(chuàng)產(chǎn)品；秦淮燈彩數(shù)字化展示區(qū)為新技術(shù)、新工藝展示傳統(tǒng)技藝制作，使受眾在燈彩文化中徜徉歷史；秦淮燈彩創(chuàng)新及衍生產(chǎn)品展示區(qū)則為“名匯坊”實(shí)物。展館的空間展示形式與傳播方式設(shè)計(jì)理念以受眾為主要導(dǎo)向，從提升觀看游覽質(zhì)量為抓手，采用沉浸式手法營(yíng)造各分區(qū)場(chǎng)景，場(chǎng)館采用展示與互動(dòng)、實(shí)物陳列與場(chǎng)景模擬結(jié)合的方式，體現(xiàn)互動(dòng)性與體驗(yàn)性的特色。

展館以新中式風(fēng)格為導(dǎo)向風(fēng)格，根據(jù)功能區(qū)的劃分，使用鍍鋅板作為隔斷框架的鋼索與仿古瓦當(dāng)結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)展示板、木作與鋼化玻璃展示柜為主要區(qū)域劃分材料，軟性裝飾材料有圖案紗幔、竹簾、藤墊、石粉與金屬字、彩繩、高彈性尼龍布、中粗麻繩等并使用現(xiàn)代技術(shù)可以使秦淮燈彩數(shù)字化賦能。序言部分展示形式為“立體字+互動(dòng)沙盤”；秦淮燈彩1700年的歷史淵源展示形式為平面展示（書籍記載、投影）、立體實(shí)物（玻璃鋼雕塑場(chǎng)景）、全息投影；秦淮燈彩制作工藝及流程展示形式為秦淮燈彩制作工藝的情景展示、實(shí)物展示柜（燈彩制作工藝）、全息投影、互動(dòng)投影、非遺大師代表展示的主要形式為實(shí)物展示（荷花燈、向日葵、十二生肖、二十四節(jié)氣代表性實(shí)體燈彩等）、全息投影、互動(dòng)投影；秦淮燈彩的保護(hù)與傳承和經(jīng)典作品展示形式為實(shí)物展示（經(jīng)典作品與燈彩新工藝作品）、全息投影、互動(dòng)投影；結(jié)語部分展示形式為墻面展示、墻面留言、電子留言與互動(dòng)。

在展館二期的設(shè)計(jì)策劃部分，傾向于互動(dòng)體驗(yàn)。由于展館定位是面向高校師生、附近居民，集展示宣傳、科普教育、文化交流和休閑娛樂于一體的多功能互動(dòng)式展館。二期里主要是互動(dòng)工坊區(qū)，做三種性質(zhì)的分區(qū)工坊空間：（1）原有無窗房間做多功能廳（70平方米左右）（會(huì)議室、接待室、理論知識(shí)教學(xué)沙龍）；（2）現(xiàn)有半封閉空間做隔斷，為單獨(dú)大師工作坊（40平方米）古典窗格與走廊視線互通；（3）走廊部分做受眾帶狀手工體驗(yàn)區(qū)（200平方米）（開敞空間）。在分區(qū)設(shè)計(jì)后，二期空間還包括了燈彩與節(jié)日展區(qū)（80平方米左右）、“名匯坊”非遺手工藝工坊相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品售賣區(qū)（120平方米左右）、燈彩與國(guó)際交流展區(qū)（60平方米左右）、燈彩與現(xiàn)代科技（80平方米左右）、燈彩與傳統(tǒng)文化（60平方米左右）等，與一期形成閉環(huán)互通展區(qū)。

（三）秦淮燈彩情景還原

秦淮燈彩情景的還原可以更好地展示非遺項(xiàng)目中產(chǎn)品與傳播的效果。秦淮燈彩非遺展館采用虛擬展覽館用戶體驗(yàn)評(píng)價(jià)與量化模型為沉浸式體驗(yàn)及重要反饋手段，運(yùn)用了新穎的展示手段與傳播方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾能夠真實(shí)感受情景還原，將設(shè)計(jì)藝術(shù)與非遺文化相結(jié)合，傳達(dá)出南京與秦淮地域性的特點(diǎn)。照明設(shè)計(jì)除了非遺展館的基礎(chǔ)照明以外，還設(shè)計(jì)了燈彩展品上的重點(diǎn)呈現(xiàn)的點(diǎn)光源與烘托環(huán)境氛圍的輔助點(diǎn)光源。在空間近實(shí)遠(yuǎn)虛的原則上，借鑒了江南古典造園“雖由人作，宛自天開”的手法，留白處理靈活運(yùn)用中國(guó)畫“計(jì)白當(dāng)黑”的畫面營(yíng)造手法，為受眾提供充分的思考想象余地，能夠保障觀眾的審美連續(xù)性，這些處理手法可以使受眾在任何角度感受到非遺的意境與語境。長(zhǎng)帶狀空間分離采用鍍鋅板結(jié)構(gòu)做隔斷，淡化了長(zhǎng)直線帶狀縱深感過強(qiáng)的空間序列，金屬材質(zhì)與仿古瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)合運(yùn)用了江南園林的用材手法，營(yíng)造出金陵城南的城市意象，留白處理借鑒中國(guó)畫的畫面營(yíng)造手法，能夠保障觀眾的審美序列。展館的燈彩與科技展區(qū)，使用全息互動(dòng)數(shù)媒產(chǎn)品循環(huán)燈彩工藝教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)不定期的傳承人互動(dòng)足以讓受眾沉浸感染在其中。數(shù)字展演場(chǎng)通過近30臺(tái)全息投影影像技術(shù)，增加了趣味性與生動(dòng)性，使受眾感受到展陳空間新穎的視覺沖擊力，與傳統(tǒng)文創(chuàng)作品相比會(huì)有不同的體驗(yàn)感，體現(xiàn)秦淮燈彩的參與性和開發(fā)性。

五、結(jié)語

秦淮燈彩非遺展館既要完整地將其歷史淵源與展品展示出來，讓人們能夠?qū)舨收J(rèn)知和了解，還要激勵(lì)受眾對(duì)秦淮燈彩非遺產(chǎn)品的興趣。秦淮燈彩非遺展館作為秦淮燈彩非遺展示與互動(dòng)的載體，正在不斷深化與軟裝，為活躍地方文化氣氛、提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承目的起到重要作用。此外，不定期舉辦各類燈彩非遺活動(dòng)使其更系統(tǒng)化地傳承下去，使受眾不僅成為燈彩的制作參與者，也要成為主動(dòng)的宣傳者，達(dá)到沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。