樊 梅，張曉林

（四川師范大學 體育學院，四川 成都610101）

在2016年的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調(diào)要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人[1]，拉開了高校課程思政改革的序幕。體育課程思政是高校課程思政的重要組成部分，在落實立德樹人根本任務、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人方面發(fā)揮著重要作用。100 多年前，毛澤東面對當時國衰民弱、體育不興的狀況，發(fā)表了《體育之研究》，呼吁國民重視體育鍛煉、增強體質(zhì)以保家衛(wèi)國、救亡圖存?！扼w育之研究》是毛澤東早期體育思想的重要論述，其對體育教育內(nèi)涵的闡釋、對學校教育理念的倡導、對百余年后的學校體育教育改革仍具有指導價值。本研究試圖在課程思政改革的視角下對毛澤東《體育之研究》進行解讀，解析其中蘊含的體育教育內(nèi)涵，提煉其中蘊藏的價值意蘊，以期為新時代學校體育課程思政的改革實踐提供一些啟示。

1 《體育之研究》蘊含的體育教育內(nèi)涵

1.1 詮釋了層次豐富的體育概念內(nèi)涵

毛澤東認為體育并不是一開始就有的，而是在人類學會用節(jié)度制約生活以后才出現(xiàn)的。人類出現(xiàn)之初的很多行為只是發(fā)自保護生命的本能，覓食、筑巢、制衣蔽體都是“蓋發(fā)乎天能，不知所以然也”[2]2，后來出現(xiàn)了圣人，圣人提倡禮儀，飲食起居講究制約節(jié)度，才慢慢有了體育。而后毛澤東對體育的概念內(nèi)涵進行了定義，提出“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也”[2]3。即體育是一門養(yǎng)生的學問，是人類為了使身體各部分平均發(fā)達且有一定規(guī)則和次序可講的學問。這其中包含了3 個層面的意思。第一，體育的目的是為了使身體各部分平均發(fā)達。在毛澤東看來，人類比動物長壽的原因就在于人類懂得制約生活的節(jié)度，懂得通過體育鍛煉來養(yǎng)生。人類通過研究人體器官和脈絡運行來了解身體各部分的發(fā)育情況，然后抑制過于發(fā)達的部分，鍛煉不夠發(fā)達的部分，從而使身體各部分平均發(fā)達以養(yǎng)生益壽。第二，體育運動要講求一定的規(guī)則次序?！皠又畬儆谌祟惗幸?guī)則之可言者，曰體育”[2]6，人類有規(guī)則的運動叫做體育。古代中國人順乎自然之道是講規(guī)則的體現(xiàn)，近代西方國家對人體結構進行研究以使身體平均發(fā)達也是講規(guī)則的體現(xiàn)。第三，體育實質(zhì)上是一門學問。盡管東西方對體育的闡釋形式有所不同，古代中國人駕車、射箭，講求順乎自然的養(yǎng)生之道，近代外國人練柔道和擊劍，以人體生理學為鍛煉依據(jù)，但其最終目的都是一樣的。因此，體育是一門有目的、有規(guī)則、有次序又涉及運動學、哲學、生理解剖學、心理學等眾多領域的大學問。毛澤東能對體育的概念作出豐富的定義源自于其對中國傳統(tǒng)文化的掌握、對西方現(xiàn)代思想的吸收以及與自身體育實踐經(jīng)驗的結合。追溯其個人的學習成長經(jīng)歷和時代背景，發(fā)現(xiàn)毛澤東的體育教育思想受到了東西方哲學思想和教育思想的極大影響，這讓毛澤東能夠更深刻地理解古今中外關于養(yǎng)生與體育的異同，并把古代中國的養(yǎng)生與現(xiàn)代西方的體育相聯(lián)系起來，進而得出對體育的定義。

1.2 闡述了以體為首的學校教育理念

在毛澤東看來，學校教育中體育與德育和智育是相互配合且體育是占第一位的。智育和德育當然是非常重要的，“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳”[2]3，知識很重要，它是人和動物的區(qū)別所在；“道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳”[2]3，道德也很可貴，社會秩序的建立，人與人之間關系的構建都需要道德的維系?！岸轮墙约挠隗w，無體是無德智也”[2]3，但道德和知識都是依托于身體存在的，身體就如同裝載知識的車子和寄存道德的房子，沒有健康的身體，知識學習和道德修養(yǎng)就無法進行。必須要重視體育教育，只有身體強壯了，學習知識和修養(yǎng)道德才有基礎和依托，收效才會長久深遠。毛澤東特別指出在小學階段要尤其重視學生的身體發(fā)育，“以養(yǎng)護為主，而以教授訓練為輔”[2]3，中學及以上要三育并重。他還批判了當時重智輕體的教育制度，指出當時的教育偏重于智育，密如牛毛的學習課程連成年人都吃不消，對青少年更是一種摧殘。還批判過去的學者也不重視研究體育，對智育、德育作了很多細致的研究，卻忽視體育，導致有些人彎腰駝背、細皮嫩肉，爬個山就氣喘吁吁，過個河都能抽筋。最后指出學校不僅要從師資、設施等外部環(huán)境營造體育教育的氛圍，更要讓學生從內(nèi)心增強體育運動的自覺性，因為“講體育必自自動始”[2]6。其實當時有許多的進步人士都提出了重視體育教育的主張，康有為主張針對兒童不同的生長發(fā)育階段開展不同側重點的體育教育，蔡元培提倡五育并舉的教育主張并認為“健全人格，首在體育”，陳獨秀提出了德、智、體三者不可偏廢的教育方針，而毛澤東在遵循學生生長發(fā)育規(guī)律、提倡三育并重的基礎上更加凸顯了體育在學校教育中的基礎性作用和重要地位，創(chuàng)新性地提出了以體為首的學校教育理念，使之成為了毛澤東體育教育思想的雛形。

1.3 明晰了身心合一的體育教育功效

體育教育不僅能讓學生擁有健康的身體，更大的作用在于促進身心的協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。毛澤東指出體育有強筋骨、增知識、調(diào)情感、強意志的功效，筋骨指身體，知識、感情、意志皆指精神，“故夫體育非他，養(yǎng)乎吾身、樂乎吾心而已”[2]9，所以體育的本質(zhì)就在于保養(yǎng)生命、愉悅精神。首先，體育教育能提升學生的體質(zhì)健康水平。毛澤東指出人的體質(zhì)是可以改變的，身體柔弱的人如果堅持參加體育鍛煉，身體器官和各組織都會得到改善，最終會變得強壯健康。而原本強壯的人如果不戒掉各種不良嗜好和欲望，久而久之身體也會逐漸垮掉。其次，體育教育可以推動學生的知識學習。毛澤東認為“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”[2]8。因為學習知識要靠身體作依托，直觀的感受要靠眼睛和耳朵，思考要靠人腦，眼睛、耳朵、腦袋都是身體的組成部分，所以只有身體健全了才能有健全的知識。再次，體育教育可以教會學生調(diào)節(jié)情感。毛澤東說“身體健全，感情斯正，可謂不易之理”[2]8，身體健康，感情才能正常，是不變的真理。通過體育鍛煉人的精神情感狀態(tài)也會更好，因為人在情緒低落或者難以自制的時候，通過劇烈的體育運動可以達到宣泄、調(diào)整情緒的作用，進而使我們盡快恢復正常的情感。最后，體育教育可以幫助學生增強意志力。毛澤東認為體育的最大作用就在于增強人的意志力，“意志也者，固人生事業(yè)之先驅也”[2]9，意志力是做人生事業(yè)的先驅。體育能夠使人勇敢。體育教育可以幫助學生在日常的體育鍛煉中逐漸增強意志力，奠定他們以后打拼人生事業(yè)的基礎。毛澤東對體育功效進行了系統(tǒng)而全面的論述，認為體育不僅能帶來生理性的效果，還對人的精神情感有良好促進作用，挖掘出了豐富的體育人文精神內(nèi)涵，幫助人們打破過去對體育的片面認知，讓人們對體育的關注回到了人文主義的視角，被視為人文體育觀的體現(xiàn)。體育具有健體、育智、育心、育德等多重功效，為個人的生存奠定基礎，也為國家的發(fā)展提供保障，這種多重功效也正是毛澤東提倡以體為首的學校教育理念的堅實依據(jù)。

1.4 解析了內(nèi)外因交織的體育教育困境

體育有非常重要的地位和巨大功效，體育教育卻面臨著學生不愛運動的困境。毛澤東認為造成這種局面的原因來自主觀和客觀兩方面。第一個主觀原因是學生沒有運動的自覺心。要去做一件事，首先要對整件事情有清楚明白的了解才會激發(fā)行動的內(nèi)驅力。而學生沒有意識到運動到底跟自己有多大的關系或者只是略知一二并沒有深刻的領悟，不能真正從感情上打動他們，所以他們沒有自覺運動的心理意識。毛澤東認為學生不參加運動的另一個主觀原因是害羞。當時的社會推崇姿態(tài)優(yōu)雅美好，而運動需要伸展肢體，彎腰扭身、張臂抬腿，盡管有些人知道運動的益處，但卻因社會風氣而羞于運動。還有一些人沒有在大庭廣眾之下運動的膽量，他可以跟其他人一起運動，也可以在家自己運動，就是不能在眾目睽睽中獨自運動?？陀^原因也有兩方面，一是當時社會重文輕體的“積習難返”。即便知道了運動的好處，也看到了其他國家因運動而強大的效果，國人卻仍被舊觀念所束縛，對新觀念處在迎拒參半的猶豫中。二是教育者對體育的“提倡不力”。所謂的教育家其實不熟悉體育，只是有所耳聞就搞起了體育，態(tài)度不夠真誠，方法也不夠好，不能激發(fā)起學生學習的興趣。還有一些從事體育教育的人，既沒有豐富的學識又沒有精湛的技術，所教授的動作也只是徒有形式而缺乏精神貫注其中。毛澤東指出體育的意義于個人是維護健康，于國家則是保家衛(wèi)國。在當時國衰民弱的背景下提倡體育鍛煉于國于民都意義非凡。青年學生作為國家和民族的未來，他們對體育的認識和態(tài)度影響著國家的前途命運，如果青年學生不重視體育鍛煉、體質(zhì)孱弱，那么國家安全受到威脅時就沒有抵抗的力量，國家命運就會岌岌可危。青年毛澤東從內(nèi)在心理、外在環(huán)境及師資條件分析了運動不興的原因，為體育教育困境的解決指明了方向。

1.5 構建了體育鍛煉的方法和原則

毛澤東從自己的親身實踐和他人的做法中總結出了體育鍛煉的方法——“鍛一己之身者其法宜少”[2]12，即對個人而言，鍛煉的方法貴在少。他認為應用體育練習的方法需要多，走浪橋適合于航海，撐桿跳適用于跳高，小學體育適宜于做游戲，中學及以上適宜于練操。但是個人的體育鍛煉與應用體育不同，對個人來說用一百種方法和用一種方法的效果都差不多，所以長期堅持一種方法就夠了。并且貪多容易造成兩種不良后果:一是什么運動都去做，貪多而馬虎，沒有一種運動給身體帶來了鍛煉效果；二是看到別人什么都能做而自己卻不行，干脆就放棄運動了。然后，毛澤東指出在鍛煉中要堅持3 個原則——“有恒、注全力、蠻拙”[2]14。參加體育鍛煉首先要做到堅持，堅持做下去才會激發(fā)興趣，運動久了有了效果就會產(chǎn)生信心和快樂，身心愉悅，無論是學習知識還是修養(yǎng)品德都能有所進步。其次要全心投入，做事情不注入真心做了也等于白做，可謂“走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也”[2]13。最后，運動的時候要猛烈樸實。動作猛烈才能使出大力氣，達到強筋骨的目的；方法樸實才能收到鍛煉效果，使練習更加容易。毛澤東自幼體弱，為改變體質(zhì)一直堅持運動鍛煉并積極開展體育研究，這些鍛煉的方法和原則正是他在長期的體育鍛煉實踐中總結感悟出來的。創(chuàng)作《體育之研究》期間，毛澤東正在當時的湖南公立第一師范學校求學，當時的他不僅積極參加體育鍛煉，還發(fā)明了“六段運動”體操并在文中作了詳細介紹。毛澤東指出運動的方法重在實行，如果只是憑空想象或者泛泛而談是難以得到益處的。毛澤東根據(jù)親身的經(jīng)驗提出了個人鍛煉的方法和原則，為民眾增強體質(zhì)、提升健康水平提供了參考借鑒。

2 課程思政改革視域下《體育之研究》的價值意蘊

2.1 以體強國，推動體育強國建設

青年毛澤東并不是單純地強調(diào)重視體育，而是希望通過體育活動使人達到身心并完的效果，進而將其作為認識世界、改造世界的手段[3]。毛澤東開篇便感嘆“國力茶弱，武風不振，民族之體質(zhì)日趨輕細，此甚可憂之現(xiàn)象也”[2]1“長是不改，弱且加甚”[2]1。國力衰弱，然而國民進行體育鍛煉的風氣卻不好，民族的體質(zhì)一天比一天差，這種現(xiàn)象實在是讓人憂愁，要是再這樣下去，國衰民弱的情況只會越來越嚴重。而后，毛澤東道出了提倡體育運動的目的:從個人層面說是增強體質(zhì)、維持生命，而從國家層面來說就是為了保衛(wèi)國家?！绑w不堅實，則見兵而畏之”[2]1，身體不強壯結果見到兵器就害怕，還怎么保衛(wèi)國家呢？ 正是基于當時的社會現(xiàn)實背景，滿懷憂國憂民愛國主義情感的毛澤東發(fā)表了《體育之研究》，希望引起民眾對體育鍛煉的重視，通過改造人民的體質(zhì)來改變當時國衰民弱的狀況，進而最終改變中華民族的命運[4]。

慘痛的歷史教訓一直在警醒我們落后就要挨打。一個國家的強盛是綜合國力的全面提升，體育是重要的組成部分?；仡櫄v史，近現(xiàn)代中國體育的發(fā)展過程折射出了中華民族的復興過程。上個世紀早期，我國的體育事業(yè)被寄予了“強種救國”的期望；新中國成立后又肩負起了摘掉“東亞病夫”帽子的使命；改革開放后終于迎來了騰飛；北京奧運會成為中國體育發(fā)展的新起點，由此中國從體育大國向體育強國邁進[5]。中國體育事業(yè)能取得迅速而偉大的發(fā)展，是新中國成立以來五代領導核心持續(xù)接力和不斷推進的結果[6]。毛澤東之后，鄧小平指出體育運動是一個國家經(jīng)濟和文明的表現(xiàn)；江澤民提出了“全民健身”“奧運爭光”“體育法制化”等體育興國戰(zhàn)略思想；胡錦濤號召我國由體育大國向體育強國邁進；習近平多次強調(diào)發(fā)展體育的重要性，指出體育強則中國強，國運興則體育興。伴隨著中國特色社會主義建設進入新時代，我國的體育發(fā)展也進入了新時期。建設新時代的體育強國，同樣需要我們堅定愛國情懷，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，在新時代中國特色社會主義思想的指引下，不忘體育發(fā)展的初心初衷，牢記體育發(fā)展的使命責任，為建設社會主義現(xiàn)代化國家貢獻體育應有的力量[7]。

2.2 體載德智，導航學校教育理念

毛澤東批判了當時重智輕體的教育弊端，認為傳統(tǒng)教育忽視學生身心發(fā)育規(guī)律安排了密如牛毛的課程，對學生是一種“蹂躪其身而殘賊其生”的摧殘性傷害[2]3-4。毛澤東提出在學校教育中，如果非要給德智體排個序的話，體育應該排在第一位，沒有強健的身體，知識學習和道德修養(yǎng)就失去了載體而難以長久。學校教育中體育教育要占第一的位置，源自于體育發(fā)揮的重要作用?！绑w育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強意志”[2]9，體育鍛煉帶來的效果不僅僅在于強健身體，還能增長知識、促進心理健康、增強意志、健全人格，使身心和諧統(tǒng)一全面發(fā)展。毛澤東還以史為鑒，通過舉例中國古代的顏回、賈誼、王勃、盧照鄰等雖有才華卻體弱早逝的例子，證明了沒有健康的身體其他一切活動都不能長久。所以學校教育要以體為首，要讓學生明白擁有健康身體的重要性，身體健康才有能力去完成其他活動，知識學習和道德進修才會快，收益才會深遠。

青少年的健康教育和成長發(fā)展是毛澤東一直關注的問題，在新中國成立之初更是兩次致信原教育部部長馬敘倫，要求“各校注意健康第一，學習第二”[8]，之后又提出我們的教育方針“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[9]。他這種重視體育的作用，倡導“三育并重、健康第一”的教育理念對于當今改進學校體育教育工作仍具有重大的現(xiàn)實指導意義。習近平總書記說少年強是多方面的，既包括思想品德、學習成績、創(chuàng)新能力、動手能力，也包括身體健康、體魄強壯、體育精神[10]。然而，由教育部等多部委聯(lián)合組織的多次全國青少年學生體質(zhì)與健康調(diào)研的結果卻表明:我國青少年的體質(zhì)健康水平多年來持續(xù)下滑，身體機能素質(zhì)下降、肥胖超重率上升、視力不良檢出率上升[11]。其原因就在于應試教育環(huán)境下，片面追求成績和升學率的現(xiàn)象致使學生的絕大部分時間都被應試科目占用，學生既沒有時間參與鍛煉也沒有形成正確的體育鍛煉觀念[12]。身體是知識學習的載體，沒有健康的身體就不能進行知識教育，人才培養(yǎng)也就無從談起。新時代對人才培養(yǎng)也提出了新要求，我們更應該以毛澤東的學校體育教育思想和全面發(fā)展觀為指導，推動學校體育教育改革工作的開展。以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人為宗旨，堅持健康第一、全面發(fā)展的教育理念，致力于青少年學生知識學習與體育鍛煉的協(xié)調(diào)推進[13]。

2.3 野蠻體魄，確立群眾體育思想

毛澤東先是發(fā)出感嘆，國民體質(zhì)健康狀況越來越差，實在是讓人擔憂，又提出要有文明的精神，先要有野蠻的體魄，呼吁用體育強健身體進而文明精神。當時的中國之所以被稱之為“東亞病夫”，也是因為傳統(tǒng)且落后的教育思想不重視體育教育，使得“武風不振”“民族之體質(zhì)日趨輕細”[2]3。毛澤東認為民眾不喜歡運動有主客觀上的四大原因，其中“積習難返”和“提倡不力”是客觀原因。我國歷來重文輕體，雖然懂得體育運動的道理，也看到了別人運動的效果，卻依舊難以擺脫舊觀念的束縛，對新的運動觀念半迎半拒。而當時的體育提倡者也沒有采取種種有效的方法，所以雖然有提倡但并沒有收到實質(zhì)性的效果。通過親身實踐感受到了體育能讓人由弱變強、身心并完的毛澤東公開發(fā)表文章提倡民眾積極參與體育鍛煉，不僅闡釋了體育的涵義，指出了體育的地位和功效，還給出了具體的鍛煉方法和原則，期望能切實提升民眾的體育鍛煉意愿。

提倡民眾參與鍛煉、重視人民健康是毛澤東群眾體育思想的要義。新中國成立之初，毛澤東指出“改善人民健康狀況，增強人民體質(zhì)，是黨的一項重要政治任務[14]”，后來將“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”作為給中華全國體育總會的題詞，以鼓勵廣大人民群眾加強鍛煉、增強體質(zhì)[15]。人民的健康問題事關最廣大人民群眾根本利益和中國特色社會主義的前途命運，在歷來的國家建設和發(fā)展過程中都處于重要位置。1995年，我國首次頒布了《全民健身計劃綱要》，號召廣泛性地開展群眾體育活動，加強群眾的身體素質(zhì)鍛煉，全面提高中華民族的體質(zhì)和健康水平[16]。國家衛(wèi)生健康委員會（原衛(wèi)生部）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2008年、2012年、2016年、2020年我國居民的健康素養(yǎng)水平分別為6.48%、8.80%、11.58%、23.15%，呈現(xiàn)出持續(xù)上升的良好趨勢。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國民生活水平不斷提高，民眾的健康需求也在不斷增加并有了新變化。人們逐漸意識到“以治病為中心”已很難從根本上解決健康問題，加強運動才是防治慢性病、保持健康的有效途徑[17]。另一方面，民眾不僅注重體質(zhì)健康，更注重健康綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，掌握獲取健身技能、知識和信息的能力以及運用這些信息維護自身健康成為了重點[18]。人民利益高于一切，新時代面對民眾的新健康需求，我們要通過多種手段、多種形式提供健康促進的策略，努力提升國民的綜合健康水平。

2.4 運動有恒，提倡終身體育意識

毛澤東認為“凡事皆有恒，運動亦然”“運動而有恒，第一能生興味，第二能生快樂”“運動既久，成效大著，發(fā)生自己價值之念。以之為學則勝任愉快，以之修德則日起有功”[2]12-13。做任何事情都需要堅持，體育運動也是如此，只有堅持下去才會產(chǎn)生興趣，才會獲得快樂。運動久了，有了效果也就有了信心和快樂，這種情況下無論是學習知識還是修養(yǎng)道德都可以獲得進步。同時，毛澤東列舉了羅斯福、孫棠、嘉納等外國著名體育家和他自己通過體育鍛煉體質(zhì)由弱變強的例子，提出了“人之身蓋日日變易者”[2]6，指出堅持鍛煉就可以增強筋骨、改變體質(zhì)、使人由弱變強。這種對鍛煉堅持性的強調(diào)其實就是我們今天所說的終身體育觀，它強調(diào)培養(yǎng)人進行體育運動的意識、習慣和長期堅持性，旨在將體育運動貫穿到我們的一生當中，使之成為我們生活方式的一部分。

現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式在提高人們生活水平的同時也給人類的健康帶來了諸多的挑戰(zhàn)和危害。世衛(wèi)組織有關調(diào)查顯示，缺乏運動已經(jīng)成為全球第四大死亡風險因素，缺乏運動的成年人占全球成年人總數(shù)的25%，全球每年有高達530 萬人的死因與運動不足有關[19]。眾多的研究結果表明體育鍛煉是增強體質(zhì)、提高身心健康水平的最積極、有效的手段之一，運動干預對不同年齡、不同性別和不同身體健康狀況的人群均有良好的健康促進作用[20-22]。故體育鍛煉作為促進人類健康水平的主要手段應該成為人們的常態(tài)化的生活方式而貫穿終生。終身體育運動成為必然的趨勢，終身體育觀教育也應該成為學校體育教育的必修內(nèi)容。因為堅持長期的體育運動不僅有助于提升個體的健康水平，更是維持國家可持續(xù)發(fā)展的人才基礎和保障。目前，我國已經(jīng)將終身鍛煉習慣的培養(yǎng)寫進了學校體育與健康課程標準中，義務教育階段要求“使學生掌握體育與健康的基礎知識、基本技能與方法……養(yǎng)成體育鍛煉的習慣……提高自覺維護健康的意識，基本形成健康的生活方式和積極進取、樂觀開朗的人生態(tài)度”[23]。高中規(guī)定“為學生終身體育鍛煉和保持健康奠定基礎……培養(yǎng)運動愛好和專長，養(yǎng)成體育鍛煉習慣……培養(yǎng)學生的健康意識和行為，促進學生全面發(fā)展”[24]。

3 《體育之研究》對當前體育課程思政實踐的啟示

3.1 立德樹人，強調(diào)課程思政的價值引領

毛澤東提倡體育不僅僅是因為體育運動有促進個體身心健康全面發(fā)展的功效，更在于體育具有保家衛(wèi)國的政治使命和價值功能。進入新時代，體育被賦予了更多的思政教育使命和功能。隨著全球化發(fā)展和改革開放的深化，國人的思想價值觀念遭受到了多元文化的沖擊，尤其是青年學生還處于價值觀的塑造期，更容易產(chǎn)生困惑與迷茫，而單一的思想政治教育效果有限，需要通過在專業(yè)課程中融合思政教育來幫助學生樹立正確的人生價值觀，達到專業(yè)課程與思想政治教育課程同向同行、協(xié)同育人的教育目標?！蛾P于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》明確指出學校體育是實現(xiàn)立德樹人根本任務、提升學生綜合素質(zhì)的基礎性工程，是加快推進教育現(xiàn)代化、建設教育強國和體育強國的重要工作，對于弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學生愛國主義、集體主義、社會主義精神和奮發(fā)向上、頑強拼搏的意志品質(zhì)，實現(xiàn)以體育智、以體育心具有的獨特功能[23]。

高校的人才培養(yǎng)是育人與育才的統(tǒng)一，培養(yǎng)高質(zhì)量的人才既需要培養(yǎng)其專業(yè)技術能力又需要促進其全面發(fā)展。體育教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人以及落實立德樹人根本任務的重要途徑，體育教育目標本身就需要達到育體與育人的統(tǒng)一，因此在體育教育課程目標中加入思政育人目標本來就是題中之義。2002年的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》將高校體育課程目標分為運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應5 個領域，使之從原來單一的生物學范疇擴展至生物學、心理學和社會學等多個范疇，使體育教育的多重教育功能更加明確[26]。體育與健康課程的學科核心素養(yǎng)包括運動能力、健康行為和體育品德3 部分，其中體育品德是指在體育運動中應當遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風貌，對維護社會規(guī)范、樹立良好社會風尚具有積極作用[24]?？梢?，從教育目標來看，體育教育與思想政治教育具有較高的契合度，體育教育與思想政治教育的融合能夠為新時代的學校教育發(fā)展提供更大的助推合力，更有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

3.2 寓德于體，提升體育品德的教育效益

毛澤東指出無體是無德智也[2]3，在學校教育中體育教育是基礎，沒有健康的身體就不能進行知識學習和提升道德修養(yǎng)。道德教育是指向人的德性培養(yǎng)的教育，其概念外延十分廣泛，統(tǒng)攝并浸透在政治、思想、道德、法紀、心理等全部教育活動過程中[28]。體育本身就包含了豐富的道德教育素材，體育運動過程中的勇敢頑強、自我超越、遵守規(guī)則、公平競爭、團結協(xié)作等精神品質(zhì)都是良好道德素質(zhì)的體現(xiàn)，因此體育教育的過程也是學生磨煉意志品質(zhì)、提升道德修養(yǎng)、塑造人生價值觀的過程。但體育教育作為學校眾多教育課程的一部分，承擔不起德育教育的全部任務。學校體育教學中的德育實際強調(diào)的是體育品德教育，因為其注重學生個體的品德行為、情感意志等而非社會行為規(guī)范，但目前學校的體育品德教育還存在著目標模糊、內(nèi)容狹隘、方式固化、不重視師生關系、客觀評價難等實踐困境，影響了體育品德的教育效益[27]。

要提升體育品德教育的效益，第一要界定體育教學中的品德教育范圍。體育教育中的德育要取材于體育課程內(nèi)容和運動項目中蘊含的、隱藏的德育教育元素，能夠體現(xiàn)出體育獨特的品德教育價值。如長跑等耐力項目可以磨煉堅持不懈的意志品質(zhì)，籃球等多人項目可以培養(yǎng)團結協(xié)作的集體主義精神，武術及民族民間傳統(tǒng)項目是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚等。第二要明確體育教學中品德教育的內(nèi)容。體育品德的具體表現(xiàn)形式有3 方面，包括自尊自信、勇敢頑強、積極進取、超越自我等體育精神，遵守規(guī)則、誠信自律、公平正義等體育道德和文明禮貌，相互尊重、團隊合作、社會責任感、正確的勝負觀等體育品格[24]。在體育課堂教學中開展品德教育需要從上述視角挖掘、整理相關素材，并通過科學合理的教學設計將這些品德教育的內(nèi)容有機融入到體育專業(yè)知識傳授和運動能力的培養(yǎng)過程中。第三要對體育品德教育的效果進行評價。體育品德是比較隱性的內(nèi)容，難以像知識和技能學習一樣用可量化的指標進行評價判斷，對于體育品德教育的評價更多要從學習的過程性和學生的情感態(tài)度、價值觀表現(xiàn)中去衡量。在教學活動過程中學生能否發(fā)揮主體參與精神，能否堅持完成訓練任務，是否遵守紀律規(guī)則，是否能與他人團結協(xié)作，有沒有正確的勝負觀念等都可以作為評價體育品德教育效果的依據(jù)。

3.3 健體育魂，實施項群化課程精準思政

毛澤東提出體育運動要講求一定的方法和原則，針對不同的主體開展體育練習的方法和原則是不一樣的:應用體育練習的方法需要多，個體鍛煉方法則要少但貴在堅持；小學體育適宜做游戲，中學及以上適宜練操。專業(yè)課程思政建設也要針對不同的學科特點采取不同的教學方式。習近平總書記指出，講好思政課要打好組合拳，但無論組合拳怎么打，最終要落到把思政課講得更有親和力和感染力、更有針對性和實效性上來[29]。體育課程中涉及到多個運動項目的教學，要提高體育課程思政的針對性和實效性，需要開展項群化課程建設，根據(jù)運動項目的特點進行項群分類，挖掘出不同項群屬性運動項目所蘊含的最具項目特點的思政素材，以實現(xiàn)精準教學。

所謂體育課程思政項群化建設，是指以體育類課程建設規(guī)律為前提，將運動項目進行項群分類，以同一項群屬類運動項目的知識內(nèi)容和技能特點為載體，對其中蘊含的思政教育素材進行充分挖掘，構建體育課程思政教學體系[30]。體育課程思政項群化建設需要堅持理論性與實踐性相結合。思想政治教育主要是用科學理論知識進行育人教育。體育課程以身體練習為主要手段，實踐性是其區(qū)別于其他科學課程的特點，體育課程思政就是要將理論學習與實踐行動相結合，使學生在具體的運動項目學習中既強身健體又接受情感價值教育，達到知、情、意、行的統(tǒng)一。體育課程思政項群化建設還要堅持共性與個性相結合。不同的體育運動項目之間蘊含著一些共同的體育精神和道德要求，如遵守規(guī)則、公平競爭、頑強拼搏等，但不同項群屬性的運動項目所凸顯的體育精神、體育品格和價值觀是不一樣的。體能類項目要鼓勵學生表現(xiàn)出勇于拼搏、超越自我等體育精神，技能類項目注重學生的自我展示和創(chuàng)新突破，而團體類項目相比于個人項目更需要學生發(fā)揮團結協(xié)作、相互配合等體育品格。最后體育課程思政項群化建設還要堅持統(tǒng)一性與多樣性相結合。體育課程思政作為教學活動需要在課程內(nèi)容、教學目標、教學評價等教學的組織管理上統(tǒng)一規(guī)范。為了提高課程實施的針對性和實效性，又要鼓勵體育教師根據(jù)運動項目的不同特點和教學需要開展形式豐富的教學設計，采取多種多樣教學方式，通過增強課程的親和力和感染力提升教學效果。

3.4 為人師表，提高教師引領的專業(yè)能力

毛澤東認為當時學生不愛體育運動的客觀原因之一在于師資，所謂的教育家對體育不熟悉拿不出好的教育方法來，體育教育者學識不足技術又不精使得體育教學流于形式，激發(fā)不出學生的學習興趣。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任[31]。教師素質(zhì)的高低決定著整個民族素質(zhì)的高低和國家的前途命運。進入新時代，國家和社會對教師的能力要求也有了改變。《高等學校課程思政建設指導綱要》指出高校的人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，抓好課程思政建設，要解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問題[32]?，F(xiàn)在的體育教師普遍存在著重知識技能傳授、重專業(yè)能力培養(yǎng)而輕價值觀塑造和理想信念教育的現(xiàn)象，課程思政意識和自覺性還不夠，思想引領能力還有待提高。

提高體育教師的思想引領能力，首先要提高體育教師的師德踐行能力。師德考核是教師考核的第一標準，一個教師無論教學能力有多好，科研水平有多高，只要師德有問題就不能算是合格的教師。高校教育是以專業(yè)教育為基礎的教育模式，專業(yè)課老師的思想道德素養(yǎng)和價值觀會或直接或間接地對學生產(chǎn)生重要影響，必須把教師的師德建設放在第一位。教師的師德踐行能力主要包括師德規(guī)范和教育情懷兩部分[33]。提升體育教師的師德踐行能力，要讓其堅定中國特色社會主義理想信念，堅持落實立德樹人根本育人任務，堅守法律法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范；要使其具有熱愛體育教育的職業(yè)認同，指引學生成長的職業(yè)精神，愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守和積極向上的職業(yè)覺悟。其次要使其樹立正確的課程思政育人理念。正確的體育課程思政育人理念就是要寓體育知識的傳授、運動能力的培養(yǎng)和體育價值觀的塑造于一體，將思政教育貫穿于體育與健康課程的整個教學活動過程中。要讓體育教師意識到體育與健康課程因其實踐性的學科特點更具備落實思政育人的先天優(yōu)勢，理論與實踐相結合、顯性教育與隱性教育相結合的教育方式更有助于協(xié)同育人效應的形成和“三全育人”格局的構建。最后要提高其體育課程思政的教學能力。體育教師是體育課程的組織者和實施者，在體育課程教學中起著主導作用，既要具備從體育專業(yè)課程內(nèi)容中挖掘、梳理思想政治教育素材的資源開發(fā)能力，又要具備將體育專業(yè)知識傳授、運動技能培養(yǎng)和情感價值觀教育巧妙整合、有機融合的課程設計能力，還要具備根據(jù)不同的教學需求運用多種教學方式開展體育思政的教學組織實施能力。

3.5 激發(fā)內(nèi)驅力，增強學生參與的自覺意識

毛澤東認為“講體育必自自動始”[2]6，要進行體育運動，發(fā)自內(nèi)心的自主自覺是最重要的。他認為學生不愛運動也是因為意識不到體育運動的重要性而激發(fā)不出參與自覺性。我國體育與健康課程目標要求達到知識與技能、過程與方法及情感態(tài)度價值觀的有機統(tǒng)一，力求促進學生在身體、心理和社會適應性3 個維度的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。但現(xiàn)實的體育課程教學過于重視知識技能的傳授和可量化的指標，使得教學目標單一、教學內(nèi)容競技化，讓學生失去了學習參與的興趣；又缺乏對學生精神情感的關注，忽略體育在情感、心理、品德、人格塑造等方面的教育價值，無法激發(fā)學生的情感共鳴和認同，使得課程開展的效果大打折扣。

教學活動是師生雙方互動的過程，只有當學生將所受教育內(nèi)化為其成長信念和發(fā)展意愿時才算有效完成了教育目標[34]。要使學生積極參與到體育教學中，首先要提高學生對體育價值的認識。毛澤東認為體育的價值于個人在于強筋骨、增知識、調(diào)情感、強意志，使人身心健康；于學校教育在于奠基德育和智育，導航全面發(fā)展的教育理念；于國家則有救亡圖存、保家衛(wèi)國的政治功能。新時代的學校體育不僅要發(fā)展學生的身心健康水平，還承擔著傳播社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務、培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)、助力健康中國和體育強國建設、弘揚中國特色社會主義體育文化等時代使命[35-36]。另外，要增加體育的人文教育。蘊藏在外在表現(xiàn)形式之下的深厚的精神文化內(nèi)涵才是體育的深層價值所在。體育人文精神的內(nèi)涵是指始終以人為核心，維護人的高貴與尊嚴，關愛生命與健康，尊重人的個性需求與選擇，通過體育活動方式，全力促進人身心與精神的健康和快樂，盡可能地促進人全面、和諧與充分發(fā)展[37]。體育教育要堅持以人為本，遵循學生的身心發(fā)育規(guī)律和發(fā)展需求，課程設置既要關注學生的普遍性又要尊重個體的差異性。教學目標不能只追求可量化的體質(zhì)健康指標，還要關注學生的心理是否健康、情感是否滿足、價值觀是否正確。教學方式要有親和力與感染力，要用學生感興趣的話題做導入，以學生喜聞樂見的方式做手段以引發(fā)學生的情感共鳴。評價方法則要立體多維，做到定性與定量、結果與過程、相對性與絕對性等多方面的結合，力求作出全面、綜合、公正的評價結果，以調(diào)動學生進一步參與的主動性。

4 結語

《體育之研究》是毛澤東在時代背景下吸收借鑒中西方理論知識，結合自己親身實踐經(jīng)驗形成的體育思想結晶，是毛澤東唯一一篇系統(tǒng)論述體育的文獻，也是毛澤東早期體育思想形成的標志，其折射出的體育教育內(nèi)涵和蘊藏的體育教育價值對新時代我國的學校體育教育事業(yè)的發(fā)展仍具有重大的指導意義。從課程思政的視角對其進行研究分析，有助于挖掘體育教育在新時代學校教育中的價值和作用，進一步指導學校體育教育改革工作的開展，促進立德樹人根本任務的完成，助推德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)。