孔紅梅，鐘壯壯

(1.安徽省紅色文化研究中心，安徽 六安 237000; 2.安徽金寨干部學(xué)院，安徽 六安 237000)

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是習(xí)近平同志始終堅(jiān)持運(yùn)用生態(tài)發(fā)展理念來治國(guó)理政的偉大創(chuàng)造，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想的豐富發(fā)展，開辟了馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展新境界；是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；是立足于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大生態(tài)實(shí)踐而孕育生成的。

1.理論邏輯：馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想

馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想，集中體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的深入研究和科學(xué)論述。馬克思恩格斯所規(guī)劃的人與自然的關(guān)系，就是人與自然由矛盾對(duì)立走向和解，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這是馬克思恩格斯生態(tài)思想的邏輯主線，也是馬克思主義生態(tài)思想所堅(jiān)持的核心價(jià)值所在。這種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想，是現(xiàn)代人類社會(huì)應(yīng)該遵循的基本生態(tài)價(jià)值理念和生態(tài)價(jià)值規(guī)范。

馬克思恩格斯深入剖析了資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，得出了資本的無止境擴(kuò)張，必然走向破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展之路。所以在資本主義的社會(huì)條件下，生態(tài)危機(jī)無法得到根本解決，人與自然的關(guān)系永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)和諧共生。恩格斯認(rèn)為，人類不能過分陶醉于對(duì)自然環(huán)境的勝利，“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[1]。所以要解決生態(tài)危機(jī)，要用全面的眼光來審視人、社會(huì)和自然這三者之間的關(guān)系。從整體的角度出發(fā)，協(xié)調(diào)好人與社會(huì)以及自然的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。因此，馬克思號(hào)召全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，徹底消滅私有制，建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，完全超越資本主義模式下的人與自然對(duì)立觀念。共產(chǎn)主義是解決人與自然之間矛盾沖突，是實(shí)現(xiàn)人與自然之間和諧共生關(guān)系的唯一途徑。

列寧總結(jié)發(fā)展了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，從而深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)從來不是突然出現(xiàn)的，“是隨著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)行而不斷加深的”[2]。而人與自然的和解，必然是以人與生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的和解為基本前提依據(jù)的。要堅(jiān)定共產(chǎn)主義最高理想，認(rèn)清人與自然矛盾的對(duì)立的根源所在，只有達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，人和自然才會(huì)達(dá)到高度融洽，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想為習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展提供了寶貴的理論來源，開辟了馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的理論發(fā)展新境界。

2.歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

在內(nèi)容豐富、思想深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)涵著樸素的生態(tài)思想。早在先秦時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴中的墨家就提出“節(jié)用”的思想，“節(jié)用”就是人要控制住自己的欲望，不要過多的索取。衣食住行等只要滿足人基本的需求就可以，不能鋪張浪費(fèi)。墨家認(rèn)為“節(jié)用”的目的是為了“利天下”，只有每個(gè)人都嚴(yán)格要求自己，才能使天下人都能吃飽穿暖，使天下人獲利。如果不“節(jié)用”，那只會(huì)是短期的享樂，最終只會(huì)導(dǎo)致資源匱乏。墨家的“節(jié)用”思想，已經(jīng)蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)價(jià)值觀。

在古代生態(tài)思想中，道家的代表人物老子主張“清心寡欲”[3]，倡導(dǎo)對(duì)外物不能過于追求，要限制人對(duì)外在物質(zhì)的享受，要做到知足常樂。儒家的至圣先師孔子曾提出“釣而不綱，弋不射宿”[4]的觀點(diǎn)，意思就是如果人的生活十分困難，迫于生計(jì)可以去捕獵來維持自己的生存，但是在捕獵時(shí)一定要留有余地，千萬不能捕獵過度，這樣才能使自然資源不至于枯竭?？鬃拥倪@一觀點(diǎn)已經(jīng)具有人與自然可持續(xù)發(fā)展的理念。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子更加淺顯直白地表達(dá)自己的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”[5]。孟子的論述，表明了人不能肆意妄為地破壞生態(tài)環(huán)境，在開發(fā)自然資源的時(shí)候應(yīng)該有所節(jié)制。人們要尊重自然規(guī)律，珍惜自然資源，面對(duì)自然要做到有序開發(fā)，合理使用。只有遵循自然規(guī)律，才能使自然資源良性循環(huán)，人才能和自然達(dá)到和諧與平衡，人類自然可以很好地生存下去。

綜上所述，中國(guó)古代的思想家們已經(jīng)提出樸素的生態(tài)價(jià)值觀，這也是符合古代人生活實(shí)踐的生態(tài)思想。從這些古代生態(tài)思想中，古人強(qiáng)調(diào)維護(hù)天地萬物之間運(yùn)行的規(guī)律，遵守自然規(guī)律是人類合理適度使用自然資源的前提條件。在開發(fā)利用自然資源的同時(shí)，一定要注意度的把握，不能無限制不節(jié)制的浪費(fèi)自然資源，人類要懂得適可而止，有序開發(fā)，這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想觀，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實(shí)踐

習(xí)近平生態(tài)文明思想的孕育生成，根本上是立足于中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年偉大征程當(dāng)中，是發(fā)源于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想的科學(xué)指引，進(jìn)行了一系列的生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的偉大實(shí)踐。

在新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就開啟了水利領(lǐng)域的治理工作。毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)“水利是農(nóng)業(yè)的命脈所在，一定要給予極大的重視”[6]，毛澤東同志進(jìn)行的水利治理，一方面興建大型水利工程，一方面加強(qiáng)河流兩岸的生態(tài)治理，這種雙管齊下的治理方法終于使中國(guó)人民逐漸擺脫了幾千年來洪水頻發(fā)的災(zāi)害歷史。水利治理的成功實(shí)踐使得偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，生態(tài)環(huán)境的治理和改善具有功在當(dāng)代、利在千秋的重大意義。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志深入研究了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者絕不是矛盾對(duì)立的，而是相互協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然的共同發(fā)展。鄧小平同志認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不能把自然環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)。在改革開放的偉大實(shí)踐中，要特別注意生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終堅(jiān)持生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)，在新時(shí)代帶領(lǐng)全國(guó)各族人民干出了一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境從根本上得到好轉(zhuǎn)。黨的十八大以來關(guān)于生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的一系列偉大創(chuàng)造和偉大成就，為習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定了直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明的一系列重要論述，特別是習(xí)近平同志從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，提出的一系列治國(guó)理政新思路、新發(fā)展，直接促成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成。習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)生態(tài)思想的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生與發(fā)展，立足于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際當(dāng)中，與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)治理與環(huán)境保護(hù)同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，追求新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容豐富、博大精深，但就其最本質(zhì)的內(nèi)涵來說，主要在于科學(xué)論述了生態(tài)文明與社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民幸福、全球共謀生態(tài)發(fā)展等重大問題。

1.生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

習(xí)近平生態(tài)文明思想批判吸收了人類歷史上一切關(guān)于生態(tài)文明思想的精華部分，并且根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的理論與實(shí)踐發(fā)展，增添了新的原創(chuàng)性的內(nèi)容。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[7]。這一重要論述，開創(chuàng)性地把文明同生態(tài)緊密聯(lián)系在一起，闡述了生態(tài)對(duì)社會(huì)文明興衰的決定性作用，表明了生態(tài)環(huán)境的極端重要性，展現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)于馬克思主義自然辯證法的深刻理解。

馬克思恩格斯科學(xué)論述生態(tài)文明與社會(huì)文明辯證關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是社會(huì)發(fā)展應(yīng)該重視理解的價(jià)值遵循。人類古代有很多文明最終都因?yàn)樯鷳B(tài)的破壞而走向衰落甚至消亡，正如恩格斯在《自然辯證法》中論述美索不達(dá)米亞等文明衰落時(shí)得出的結(jié)論，“這些地方竟然因此成為荒蕪不毛之地”[8]，可見在馬克思恩格斯的著作中，已經(jīng)初步研究發(fā)現(xiàn)生態(tài)興衰與文明興衰之間的直接聯(lián)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)揚(yáng)了這一思想，把生態(tài)文明與人類社會(huì)文明發(fā)展直接掛鉤，真正意義上表明了生態(tài)的極端重要性。

生態(tài)環(huán)境的發(fā)展情況，不僅制約人類社會(huì)的發(fā)展水平，更加決定著人類文明發(fā)展的興盛與衰亡。習(xí)近平生態(tài)文明思想的首要內(nèi)容，就是把生態(tài)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r直接與人類文明相聯(lián)系，這就闡明了兩者關(guān)系之中的主導(dǎo)關(guān)系，即生態(tài)文明決定人類文明興衰。新時(shí)代有新的歷史使命，新的歷史使命要求我們必須將生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)作為社會(huì)發(fā)展的重中之重。在新時(shí)代，我們不僅要重視生態(tài)的保護(hù)，更要把生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)提高到?jīng)Q定國(guó)家命運(yùn)、人類文明興衰的高度。生態(tài)環(huán)境的好壞與中華民族的興衰緊密相連，尊重自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、加強(qiáng)生態(tài)治理，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的永續(xù)發(fā)展。

2.綠水青山就是金山銀山

自人類文明產(chǎn)生以來，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間就始終存在矛盾關(guān)系。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾討論，本質(zhì)上是“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”兩種不同發(fā)展理念的爭(zhēng)論。習(xí)近平同志在浙江工作時(shí)，提出了著名的“兩山”理論，即“綠水青山就是金山銀山”[9]?！皟缮健崩碚摰奶岢觯K結(jié)了生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾關(guān)系的討論?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要原則。

習(xí)近平同志立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，高瞻遠(yuǎn)矚對(duì)“綠水青山”作出的重要論述，深刻揭示了生態(tài)保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性意義。這一重大論述指明了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。要始終明確保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境就是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，闡明了綠水青山不僅僅是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，更是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力，保證社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?jié)摿颓熬?，使得綠水青山不僅僅發(fā)揮生態(tài)效益，更要發(fā)揮社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！盵10]生態(tài)環(huán)境一旦被破壞就再難恢復(fù)，人類會(huì)付出比當(dāng)時(shí)破壞時(shí)高千百倍的代價(jià)。要建立嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)體系，生態(tài)紅線決不允許被打破。要多為后人考慮，尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)治理?！叭瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人。”[11]要堅(jiān)持環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福。要把握好生態(tài)環(huán)境承載的度，遵循生態(tài)自然客觀規(guī)律，要堅(jiān)持把“兩山”理論融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中去，讓綠色環(huán)保的生態(tài)發(fā)展理念逐漸深入人心，充分發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想的積極作用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛躍式發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，生態(tài)問題成為影響人民幸福的重要因素。過去一段時(shí)間我國(guó)生態(tài)環(huán)境的問題凸顯，不僅僅是當(dāng)前重要的生態(tài)治理問題，更是我國(guó)社會(huì)當(dāng)前突出的民生問題。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)注生態(tài)保護(hù)這一重大民生問題，堅(jiān)持為廣大為人民群眾提供“青山綠水”“藍(lán)天白云”。

“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！盵12]不斷加強(qiáng)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)，大力改善民生，提高人民群眾的生活質(zhì)量是我們黨一直以來的追求。習(xí)近平指出，“環(huán)境就是民生”[13]。在現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾已經(jīng)充分顯現(xiàn)，而生態(tài)危機(jī)正日益制約著人民群眾對(duì)美好生活向往。中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展，追求的是人與社會(huì)、人與自然全面和諧的發(fā)展，絕對(duì)不是犧牲自然環(huán)境和人民健康的發(fā)展。在全球生態(tài)危機(jī)加劇的大背景下，要從人民群眾的根本利益出發(fā)，加強(qiáng)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)，守護(hù)人民群眾賴以生存的“藍(lán)天白云”。生態(tài)環(huán)境的好壞不但關(guān)乎人民群眾切實(shí)的生活水平，更關(guān)乎人民幸福、國(guó)家興衰、民族興亡的大事，不可不察，不可不重。

在新時(shí)代，廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往，就包括對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境、清新的自然空氣等的生態(tài)追求。生態(tài)環(huán)境的好壞，不僅僅關(guān)乎眼下的民生情況，更決定著未來人民群眾的生存環(huán)境，要妥善處理當(dāng)前生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，為子孫后代的生活留有余地。我們決不能把生態(tài)問題丟給后人解決，更不能把生態(tài)危機(jī)留給后人面對(duì)。

4.堅(jiān)持構(gòu)建人類生態(tài)共同體

在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨大力推動(dòng)的生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)工作，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生根本性好轉(zhuǎn)，面貌得以煥然一新。生態(tài)問題也從來不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的問題，生態(tài)環(huán)境沒有國(guó)界的限制，自然界是全人類共同依附生存的物質(zhì)家園。習(xí)近平指出：“人類是命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想?！盵14]習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，不僅僅對(duì)中國(guó)的生態(tài)建設(shè)具有重要的意義，更對(duì)構(gòu)建人類生態(tài)命運(yùn)共同體具有重要意義。

自工業(yè)革命以來，機(jī)械化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，而“人類中心主義”更是長(zhǎng)期占據(jù)社會(huì)價(jià)值觀的主流地位。生態(tài)文明理論的長(zhǎng)期缺位導(dǎo)致人類在改造物質(zhì)世界時(shí)充滿了利益驅(qū)動(dòng)性，不顧一切地追求利潤(rùn)最大化。盲目的利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。而習(xí)近平生態(tài)文明思想的作用正是讓人類著眼于長(zhǎng)期利益，追求人類社會(huì)與自然界的和諧共生，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我們必須充分認(rèn)識(shí)到習(xí)近平生態(tài)文明思想在對(duì)緩解生態(tài)危機(jī)、消除人與自然矛盾對(duì)立的積極意義。要在新的社會(huì)實(shí)踐中讓習(xí)近平生態(tài)文明思想的積極意義充分發(fā)揮出來，重新塑造構(gòu)建全人類新的綠色、生態(tài)的生活方式。習(xí)近平生態(tài)文明思想在當(dāng)代文明社會(huì)的重要意義是無與倫比的，是當(dāng)前人類社會(huì)追求可持續(xù)發(fā)展迫切需要的思想理論。

人類文明發(fā)展到了21世紀(jì)的重要節(jié)點(diǎn)，迫切需要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為當(dāng)今世界生態(tài)文明理論發(fā)展的最新成果，從其本質(zhì)出發(fā)，新時(shí)代生態(tài)文明就是以人為本，為全人類服務(wù)的思想理論。要發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想在人類社會(huì)實(shí)踐中積極意義，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的命運(yùn)共同體。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，既發(fā)源于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實(shí)踐，又指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行新的偉大生態(tài)實(shí)踐。偉大的實(shí)踐創(chuàng)造偉大的理論，偉大的理論又指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，根本上是要指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興取得新的偉大成就。

1.堅(jiān)持推動(dòng)節(jié)能減排，積極應(yīng)對(duì)氣候問題

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，矛盾風(fēng)險(xiǎn)不斷增加，生態(tài)危機(jī)也日益加劇，已經(jīng)嚴(yán)重威脅人類的生存與發(fā)展。在眾多的生態(tài)問題中，全球的氣候問題表現(xiàn)得尤為明顯。這不僅是威脅少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的氣候問題，而是全人類必須共同面對(duì)的生態(tài)災(zāi)難，中國(guó)也面臨著氣候問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，首要就是在于堅(jiān)持推動(dòng)節(jié)能減排，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)全球氣候問題。中國(guó)共產(chǎn)黨向世界莊嚴(yán)承諾，在2030年和2060年分別實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和。

在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，注重開發(fā)和推廣先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展清潔能源和可再生能源。我國(guó)的水力發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、光能發(fā)電等新能源措施已經(jīng)取得了重大成效，在我國(guó)能源領(lǐng)域占比不斷提高。中國(guó)共產(chǎn)黨特別重視解決威脅人民群眾生命健康安全的突出生態(tài)問題，重點(diǎn)抓好氣候問題對(duì)我國(guó)的影響，特別是霧霾天氣、沙塵天氣等對(duì)人民群眾身體健康的威脅，保證人民群眾良好的生存環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨大力推進(jìn)節(jié)能減排工作，已經(jīng)制定了《2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案》，將應(yīng)對(duì)氣候變化和推動(dòng)節(jié)能減排作為中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前和今后的重點(diǎn)工作，確保人民群眾可以享受藍(lán)天白云的良好環(huán)境。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代中國(guó)節(jié)能減排、應(yīng)對(duì)全球氣候問題的思想指引。習(xí)近平指出：“中國(guó)將為履行碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)承諾付出極其艱巨的努力，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化做出更大貢獻(xiàn)?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持用世界眼光來關(guān)注全人類的前途命運(yùn)。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，始終是應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)、治理全球氣候問題的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持節(jié)能減排工作，通過加大節(jié)能環(huán)保投入，發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，在節(jié)能減排的重大戰(zhàn)略中，作出了重大貢獻(xiàn)。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的偉大奇跡，使得當(dāng)代中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體?？v觀我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來了一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題。在新時(shí)代，必須積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)的高質(zhì)量發(fā)展。必須在發(fā)展的全過程貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，建設(shè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、發(fā)展持續(xù)、環(huán)境美好、生態(tài)宜居的美麗中國(guó)。

在新的歷史階段，我國(guó)的環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾日益尖銳，生態(tài)問題可能正處于集中顯露的關(guān)鍵時(shí)期。這就要求當(dāng)代中國(guó)必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，淘汰高能耗、高污染的落后產(chǎn)能，建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的美麗中國(guó)。把“堅(jiān)持轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這一重要原則和目標(biāo)，作為一項(xiàng)基本國(guó)策長(zhǎng)久的堅(jiān)持貫徹執(zhí)行下去。中國(guó)共產(chǎn)黨著力處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，堅(jiān)決摒棄掠奪自然資源來進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)制造，決不能走先污染、后治理和邊污染、邊治理的發(fā)展之路，必須堅(jiān)持把生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展貫穿發(fā)展的全過程。

堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，就是要堅(jiān)持轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，努力建設(shè)美麗中國(guó)。要想達(dá)成這樣的建設(shè)目標(biāo)，首先要做的就是明確發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值，在全社會(huì)形成堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的正確觀念。新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終追求社會(huì)和諧發(fā)展，始終堅(jiān)持“加強(qiáng)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)，真抓實(shí)干推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”[16]。不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧共處轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。

3.樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展

貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，就是要始終樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。近年來，各類環(huán)境污染問題在我國(guó)時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重威脅到人民群眾生產(chǎn)生活。這些日益凸顯的環(huán)境問題已經(jīng)形成對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展和人民群眾健康生活的制約條件。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是要堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引，樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展，首先，要建立健全保障綠色發(fā)展的法律法規(guī)，出臺(tái)和完善我國(guó)保障綠色發(fā)展的相關(guān)政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型，建設(shè)以綠色發(fā)展為重點(diǎn)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。其次，我國(guó)要加大對(duì)能源開發(fā)總量的管控力度，形成迫使社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的倒逼機(jī)制，推進(jìn)資源的全面節(jié)約生產(chǎn)和循環(huán)利用。最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)合理勤儉節(jié)約的生活方式和消費(fèi)模式，在我國(guó)推動(dòng)新能源革命和消費(fèi)革命的進(jìn)行，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，推動(dòng)全民低碳健康生活。

習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福?！盵17]在當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)逐漸加劇的大背景下，要更加關(guān)心人民群眾、理解人民群眾，從人民群眾的根本利益出發(fā)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理，守護(hù)人民群眾良好的生活環(huán)境。人民群眾對(duì)美好生活的向往，不僅僅包括豐富的物質(zhì)條件，還包括良好的生態(tài)環(huán)境關(guān)系。要不斷推動(dòng)“實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，建設(shè)美麗中國(guó)”[18]。生態(tài)文明建設(shè)是民生之根本所在，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。