陳修嬌

（中央民族大學(xué)文學(xué)院，北京 100081）

元和十一年（公元816年），白居易任職江州司馬時曾登覽潯陽樓，發(fā)出“常愛陶彭澤，文思何高玄”的疑問[1]（P360），為何陶潛之詩能夠如此高遠(yuǎn)玄妙，在閱畢江州山水后，方才解此疑惑，原是江州之清輝靈氣孕育了淵明之詩，遂開后來者對于江州地區(qū)的關(guān)注。歷代學(xué)者或沿白樂天之思路，探討地理環(huán)境對淵明創(chuàng)作的具體影響，如梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》從家世、時代、鄉(xiāng)土分析淵明之詩，認(rèn)為“陶淵明是代表江西文學(xué)第一個人”[3]（P5），曹道衡《略論晉宋之際的江州文人集團(tuán)》提出陶淵明的創(chuàng)作之所以不同于同時期的顏、謝等人，與其所處的江州密不可分[3]（P19-26）。 或從江州地區(qū)的隱逸傳統(tǒng)、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)、耕讀文化、自然環(huán)境等入手①江州隱逸傳統(tǒng)方面的論著有：李劍鋒《陶淵明及其詩文淵源研究》第七章《江州文學(xué)氛圍對陶淵明創(chuàng)作的影響》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005年版；宋展云《漢末魏晉地域文化與文學(xué)研究》，揚州大學(xué)2012年博士論文；經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)方面的論文主要為楊合林《陶淵明與江東地域文化之關(guān)系》，《吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2002年第2期；論述耕讀文化對陶淵明創(chuàng)作影響的論文有：何發(fā)甦《江西耕讀文化研究》，《農(nóng)業(yè)考古》，2015年第1期；自然環(huán)境方面的論文主要有：王彤宇《淺析陶淵明的居住環(huán)境及其文化內(nèi)涵》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》，2012年第4期。，亦或著重討論其居處具體在何地。②關(guān)于陶淵明居所何處的問題，王質(zhì)、古直、朱自清、逯欽立、龔斌、袁行霈、楊勇等皆有創(chuàng)見。詳見王質(zhì)《栗里譜》古直《陶靖節(jié)年譜》，收錄自《陶淵明年譜》，北京：中華書局，2006年版；朱自清《陶淵明年譜中之問題》，《清華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》，1934年第2期；逯欽立《陶淵明集》，北京：中華書局，2018年版；龔斌《陶淵明集校箋》，上海：上海古籍出版社，1999年版；袁行霈《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，2003年版；楊勇《陶淵明集校箋》，上海：上海古籍出版社，2007年版。凡此種種，皆旨在探討地理環(huán)境與陶淵明詩文的關(guān)系。若深入到陶淵明的生平經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作，尤其是在他幾度移居的創(chuàng)作中③主要有《癸卯歲始春懷古田舍》、《歸園田居》五首、《移居》二首、《還舊居》等。，其生長、仕宦、歸隱的經(jīng)歷皆與江州地區(qū)密不可分，有鑒于此，本文擬擇取陶淵明的移居詩為討論對象，著重關(guān)注江州的戰(zhàn)略地位、軍事沖突與風(fēng)俗人情，以期探求地理環(huán)境、情感生發(fā)與詩文創(chuàng)作的關(guān)系。

一、陶淵明之仕宦與江州戰(zhàn)略地位

陶淵明一生出仕主要有五次，初為州祭酒①關(guān)于任州祭酒的具體時間，各家說法不一。袁行霈《陶淵明集箋注》認(rèn)為是孝武帝太元五年；吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》、逯欽立《陶淵明詩文系年》、楊勇《陶淵明集校箋》認(rèn)為是孝武帝太元十八年；古直《陶靖節(jié)年譜》為太元二十年；龔斌《陶淵明集校箋》則認(rèn)為是孝武帝太元二十一年。，但很快就“不堪吏職，少日，自解歸”[4]（P2287），任職時間不長。第二次為仕桓玄幕②對于淵明是否出仕于桓玄，前人多持否定之說。王質(zhì)、顧易、丁晏、楊希閔、古直諸家不提淵明仕桓玄事，吳仁杰認(rèn)為“桓玄、劉裕之際，而淵明皆或從仕，世多以為疑，此非知淵明之深事。未論實為玄、裕否，淵明在隆安之前，天下未有大故，且不肯仕，自庚子至乙巳，正君臣易位，人道反復(fù)之時，淵明乃肯出仕乎？”陶澍亦認(rèn)為吳仁杰之說“當(dāng)矣”，并提出淵明的仕宦經(jīng)歷為州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，“未嘗更為別官”（詳見《陶淵明年譜》，（宋）王質(zhì)等撰,許逸民校輯.陶淵明年譜[M].北京：中華書局，2006.02）。袁行霈《陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云》對此作了辨析，指出“關(guān)于陶淵明和桓玄的關(guān)系，前人多有避諱，因為桓玄是逆臣，論者不愿把靖節(jié)先生和他拉扯到一起，這是很容易理解的。然而，陶淵明有三首詩（指《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》二首、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）足以證明他確實曾經(jīng)投身于桓玄幕中”，并從時代、桓玄自身實力與淵明思想、所處環(huán)境分析，認(rèn)為陶淵明入桓玄幕是不難理解之事。（袁行霈.陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云[J]中國社會科學(xué).1990;(2):195-211.）。，大約在隆安二年、隆安三年③逯欽立、龔斌認(rèn)為陶淵明仕桓玄軍幕為隆安三年，袁行霈、楊勇認(rèn)為是在隆安二年。，隆安五年陶淵明因丁母憂賦閑在家。第三次為劉裕鎮(zhèn)軍參軍，第四次為劉敬宣建威參軍④關(guān)于淵明是否仕于劉裕一事，亦為論者所議。李善認(rèn)為鎮(zhèn)軍將軍即劉裕，吳仁杰、顧易、陶澍、楊希閔、古直或不提仕劉裕之事，或認(rèn)為鎮(zhèn)軍將軍無可考，或以為鎮(zhèn)軍將軍為劉牢之，總之竭力避開陶淵明與劉裕的關(guān)系。朱自清《陶淵明年譜中之問題》已駁斥陶、古二人之說，袁行霈《陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云》一文亦有詳實論證，本文從朱自清、袁行霈之說。，第五次為彭澤令，只在任上八十余日，便辭官歸隱，終生不復(fù)出仕?？v觀陶淵明的仕宦生涯，除短暫的江州祭酒外，他所選擇的桓玄、劉裕皆為東晉末年政壇的風(fēng)云人物，他仕宦的地點江州、京口、建康、江陵亦是旋渦中心，尤其是他的家鄉(xiāng)江州尋陽，更是動蕩之地。

江州地處長江中游，原屬荊揚二州。晉惠帝元康元年，因荊、揚二州“疆土廣遠(yuǎn)，統(tǒng)理尤難”[5]（P462），遂分此二州部分郡縣以置江州。江州此地，“三面距山，背沿江漢，當(dāng)吳楚閩粵之交”[6]（P226），東臨荊淮，西蔽吳越，為長江咽喉之地[7]（P7），《通典》稱其為“中流襟帶，常為重鎮(zhèn)?！盵8]（P4840）自晉室南渡后，江州主要為朝廷物資供給之地與軍事重鎮(zhèn)，戰(zhàn)略地位愈發(fā)凸顯。永嘉之亂，神州陸沉，南方地區(qū)因非形勢要害之地，故得以暫遠(yuǎn)離兵禍，“每王綱解紐，宇內(nèi)分崩，江淮濱海，地非形勢，得之與失，未必輕重，故不暇先爭。 ”[9]（P4849-4850）中原士人紛紛逃往南方，客觀上發(fā)展了南方經(jīng)濟(jì)。江州亦涌入大量人口，“流亡之士赴之如歸”[5]（P1671），此地從而富庶安逸，有安土之實，“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺，故穰歲則供商旅之求，饑年不告臧孫之糴?！盵9]（P2101）江州因此成為重要物資之地，“江州當(dāng)泝流數(shù)千，供繼軍府”[5]（P1962），朱序討伐丁零、翟遼時，便“求運江州米十萬斛、布五千匹以資軍費。”[5]（P2133）特別是經(jīng)王敦、蘇峻、祖約之亂后，建康元氣大傷，“朝廷空罄，百官無祿，惟資江州運漕”[5]（P2114），朝廷供給皆賴江州，可謂“國之南藩，要害之地”。[5]（P2114）

另一方面，衣冠南渡后，晉室偏安一隅，國土大半淪喪，所擁領(lǐng)土只有南方之地，晉室便以揚州為京畿，以荊、江二州為重鎮(zhèn)，“甲兵所聚盡在焉”。[10]（P4020）永嘉五年，晉懷帝被弒，司空荀藩等推舉元帝為盟主，江州刺史華軼不從，以一州刺史的身份竟敢不從天下共主之命，所倚靠的便是江州的軍事實力。江州在建康上游，對建康有壓迫之勢。咸和四年，當(dāng)郭默襲殺江州刺史劉胤后，便占領(lǐng)江州，陶侃請求討伐郭默，同時派將駐守湓口，以保江州，王導(dǎo)時為丞相，不肯出兵，其緣由就在于“默居上流之勢，加有船艦成資，故苞含隱忍，使其有地?！盵5]（P2114）同時，若江州與荊州聯(lián)合，亦會對建康造成威脅。咸和三年，蘇峻、祖約攻陷建康，時任江州刺史的溫嶠聞訊，聯(lián)合荊州刺史陶侃，屯兵尋陽，最終大破蘇峻、祖約，收復(fù)建康。正如田余慶《東晉門閥政治》對江州形勢的分析：

江州若合于荊州，上游就更能自主，從而對下游的優(yōu)勢也會加大，建康將感到威脅。江州若控制在建康朝廷之手，荊州方鎮(zhèn)將難于獨立，有可能受制于建康?！菀云渌幍牡匚?，在東晉荊、揚相持的門閥政治格局中，仍然是一個重要的競爭之地，只要門閥政治的格局不變，江州的重要地位不變，江州之爭也將不斷發(fā)生。[11]（P130-131）

江州在“腹心之內(nèi)，憑接揚豫，藩屏所倚，實為重復(fù)”[5]（P2208），又地處荊州與揚州之間的咽喉地帶，為“輔翼建康駐蹕之所”[12]（P964），因此被各方勢力所覬覦。晉孝武帝時，司馬道子專權(quán)，由是朝政紊亂，“道子昏兇，遂傾國祚。”[5]（P1741）同時藩鎮(zhèn)實力強(qiáng)盛，宰相反而無多少實權(quán)，因此司馬道子為增強(qiáng)自身實力，聽從譙王司馬尚之建議，以心腹王愉為江州刺史，監(jiān)管江州及豫州四郡的軍事，以拒王恭。王恭遂與殷仲堪、庾楷、桓玄共討司馬尚之，朝廷為安撫桓玄，詔桓玄為江州刺史，后王恭兵敗被斬，隆安二年十月，殷仲堪、桓玄等盟于尋陽，以拒朝廷，桓玄便是在這時活躍于東晉政壇。此后桓玄殺荊州刺史殷仲堪、雍州刺史楊佺期，“乃表求領(lǐng)江、荊二州”[5]（P2589），朝廷不許，桓玄又“上疏固爭江州”[5]（P2589），最終桓玄復(fù)為江州刺史，其后桓玄勢大，正逢孫恩作亂，逼近建康，桓玄外托勤王，以兄桓偉為江州刺史?；感粤幗荽淌分唬强粗薪荨把识笄G淮，翼蔽吳越”的地理優(yōu)勢[6]（P226），況且桓氏家族屢為江州刺史，在江州有深厚基礎(chǔ)，因此桓玄篡晉兵敗后亦多得江州地方支持?；感蹠x后，以劉裕為代表的北府軍起兵討玄，多次交戰(zhàn)于江州，晉室亦加劉裕都督江州諸軍事?？梢哉f，東晉末年政壇上最主要的人物皆與江州密不可分，因此也就不難理解陶淵明為何會仕宦于桓玄、劉裕幕下，畢竟“他對晉朝的存亡和時局并非漠不關(guān)心，他所在的江州地處長江中游，就戰(zhàn)略地位而言僅次于荊州和京口，每次動蕩必定波及這里，他想不聞不問也難做到。 ”[13]（P200）

需要指出的是，雖然陶淵明并非完全的“田舍之翁，閑適之祖”[14]（P237），眼見家國紀(jì)綱隳頹，他亦有扶大廈將傾、挽狂瀾既倒的雄心壯志，“少時壯且厲，撫劍獨行游”[15]（P123），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”[15]（P126-127），因而他自愿投身于時事政治中，仕于桓玄、劉裕門下，“投策命晨裝，暫與園田疏?！盵15]（P71）但是，官場上的虛偽狡詐、所仕之人的野心勃勃讓他身心疲憊，感嘆“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心?！盵15]（P159）因此在他仕宦桓、劉二人期間所作的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》二首、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》四首詩中，他不斷的懷念園田，“靜念園林好，人間良可辭”[15]（P74），反復(fù)追問自己怎可將心心念念的田園生活拋下，“如何舍此去，遙遙至南荊！”[15]（P75）當(dāng)他因母喪得以短暫回歸古田舍時，心情又是多么歡欣鼓舞，“鳥咔歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善”[15]（P77）“雖未量歲功，即事多所欣”[15]（P78），只愿常為壟畝民。

江州在東晉有著重要的地位，自永嘉南渡后，晉室所轄郡縣大為減少，江州處于中游，連接荊州與建康，為中樞之地，“控引荊湖，襟帶吳越，為上流重地”[12]（P871），在東晉時期為各方勢力所爭。與陶淵明密切相關(guān)的桓玄、劉裕先后都督江州，陶淵明仕宦于此二人便不難理解。陶淵明雖然出仕，內(nèi)心所念還是田園，從他出仕時的創(chuàng)作與回到舊居的詩歌能看到情感的不同。

二、荒途無歸人，時時見廢墟：江州的戰(zhàn)亂

義熙元年⑧，陶淵明自彭澤令上“解印綬去職”[4]（P2287），結(jié)束了短暫的仕宦生涯，正式歸隱。在他歸隱的二十余年間，他幾度移居，但大都不離尋陽⑨，而所見景色多有廢墟殘灶之象，這與東晉一代，尤其是元興元年后發(fā)生在江州的戰(zhàn)亂密切相關(guān)。東晉年間，直接或間接在江州尋陽上生發(fā)的戰(zhàn)事共有七次，分別為永昌元年至永昌二年的王敦之亂、咸和三年的蘇峻之亂、咸和四年的郭默之叛、興寧元年的張駿之亂、隆安二年王恭起兵、元興元年至義熙元年的桓玄之亂、義熙六年的盧徇之亂，這其中屬后三次戰(zhàn)亂對江州尋陽、對陶淵明生活影響最大。這七次戰(zhàn)亂，除王敦之亂與蘇峻、祖約之亂江州非主戰(zhàn)場外，其余皆發(fā)生在江州。王敦之亂主戰(zhàn)場雖未在江州，但永昌元年三月，王敦將逼建康，元帝任命甘卓為鎮(zhèn)南大將軍，都督荊梁二州軍事，陶侃領(lǐng)江州刺史，使其部隊緊跟王敦之后。王敦?fù)?jù)兵建康后，樂道融勸說梁州刺史甘卓進(jìn)兵彭澤，斷王敦歸路。江州在荊州與建康中游，據(jù)長江之咽喉，王敦以荊州起兵，若要退守，必定要經(jīng)過江州，若在彭澤舉兵，可一戰(zhàn)擒之。“今分兵斷彭澤，使敦上下不得相赴，其眾自然離散，可一戰(zhàn)擒也。”[10]（P2905）王敦還武昌后，為加強(qiáng)其宗族勢力，王敦于晉明帝太寧元年十一月任其宗族王含、王舒、王彬等分別擔(dān)任征東將軍、荊州刺史與江州刺史，把控長江中游各州軍事。王敦病逝兵敗后，尋陽太守周光曾領(lǐng)兵千人投奔未果。王含兵敗欲逃，王應(yīng)亦曾諫言逃于江州。王敦之亂平定后，應(yīng)詹為江州刺史，其時江州“吏民未安”[10]（P2931）， 江州在王敦之亂中還是受到一定波及，但未傷根本。咸和三年，蘇峻遣部將韓晃、張健等進(jìn)攻姑孰、逼近慈湖，蘇峻從橫江渡江，進(jìn)駐陵口，后攻陷建康。波及吳縣、海鹽、嘉興、宣城、余杭等，后退守義興。溫嶠、陶侃于尋陽盟。值得注意的是，江州只是會盟地點，主戰(zhàn)場是建康，對江州本地破壞不大，而且江州還成為建康的供給之地。其后的郭默與張駿之亂，雖然對江州亦有影響，有凋敝之象，但經(jīng)過桓伊任江州刺史十年后，江州休養(yǎng)生息，已恢復(fù)元氣。

但自王恭起兵、桓玄之亂后，江州尋陽便成為戰(zhàn)火中心。元興元年桓玄起兵反叛，過尋陽，攻建康。元興二年十一月，桓玄遷晉安帝于尋陽。元興三年二月，劉裕自京口起兵至建康討桓玄，桓玄兵敗，挾晉安帝西逃，至尋陽，江州刺史郭昶之給其器用兵力等，劉毅部將何無忌、劉道規(guī)等追之?；感舨繉⑹劁钥?。何無忌、劉道規(guī)大破桓玄部將何澹之于桑落洲。何無忌等克湓口，進(jìn)據(jù)尋陽。劉毅、何無忌、劉道規(guī)、下邳太守平昌孟懷玉帥眾自尋陽西上，五月，癸酉，與桓玄遇于崢嶸洲，桓玄敗，欲退尋陽，未果，挾帝至江陵。玄故將劉統(tǒng)、馮稚等聚黨四百人襲破尋陽城。毅遣建威將軍劉懷隸討平之。元興三年，桓玄故將馮稚復(fù)克尋陽。九月，桓亮寇豫章，劉毅、何無忌、劉道規(guī)復(fù)自尋陽西上擊之。義熙元年，劉毅等擊破桓振部將馮該于豫章口。五月，桓玄余黨桓亮、苻宏等擁眾寇亂郡縣者以十?dāng)?shù)，劉毅、劉道規(guī)、檀祗等分兵討滅之，荊、湘、江、豫皆平。至此，桓玄之亂結(jié)束，江州乃平。

從元興三年二月到九月，尋陽戰(zhàn)火未曾停息。這也是由尋陽的戰(zhàn)略地位決定。尋陽為江水匯流之地，“源二分于崌崍，流九派乎潯陽，鼓洪濤于赤岸，淪余波乎柴?！盵16]（P183），幾度為江州治所。江州初立時，“初治豫章，成帝咸康六年，移治尋陽，庾翼又治豫章，尋還尋陽”[4]（P1086），桓伊任職江州刺史時雖提議移治豫章，但未被朝廷采納，其后尋陽一直為江州治所，宋齊亦因之。尋陽此地“南通五嶺，北道長江，遠(yuǎn)行岷漢，亦一都會”[17]（P29），江州諸郡中，屬豫章郡與尋陽郡最為重要，“九江、豫章皆重鎮(zhèn)，屯兵選帥以臨之”[12]（P871），若說江州是“中流衿帶”[18]（P260），那尋陽便是“江楚鎖鑰”。[6]（P226）屯兵尋陽，便能打通長江上下游，進(jìn)退可守，“屯潯陽而江之東西可以襟帶，上游之勢成，而后可以根本建康，左右淮、浙，是潯陽為東南重地也”[19]（P3927），因此若想占據(jù)江州，進(jìn)而威懾建康，則尋陽是必爭之地，即使到了六朝，尋陽仍然是戰(zhàn)事不斷。

戰(zhàn)爭往往伴著對城邑的破壞。永嘉五年江州刺史華軼反，周訪平之，其主要交戰(zhàn)地點為池桑、湓口、彭澤等地，其中值得注意的一點，在平定江州過程中，華軼部將周廣為應(yīng)對周訪，“燒城以應(yīng)”，[5]（P1578）又如元帝時尋陽太守周訪征杜弢，杜弢部將張彥便焚燒豫章城?？梢娫诋?dāng)時的戰(zhàn)爭中，燒城為常見手段，其對于江州一地的破壞可以想象?！敖菔挆l，白骨涂地，豫章一郡，十殘其八。繼以荒年，公私虛匱，倉庫無旬月之儲，三軍有絕乏之色?！盵5]（P1889）但這只是東晉初期江州的情況，此后江州雖偶有戰(zhàn)事，總體還是“嘉蔬精稻，擅味于八方，金鐵滌蕩，資給予四境”[9]（P2101），尋陽亦是“山川明凈，風(fēng)澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸”[20]（P576），可稱為樂土。但是自桓玄起兵后，江州殘敗，百姓逃亡紛紛，劉毅時為江州刺史，上書陳述江州凋敝之象：自頃戎車屢駭，干戈溢境，所統(tǒng)江州，以一隅之地當(dāng)逆順之沖，自桓玄以來，驅(qū)蹙殘敗，至乃男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深，自非財殫力竭，無以至此。[5]（P2208）

原本的樂土已為驅(qū)蹙殘敗之地，“亢旱彌時，民無生氣”[4]（P7），桓玄之亂不僅是對江州的荼毒，更是加速東晉滅亡的導(dǎo)火索，亦是陶淵明短暫仕宦生涯中不可或缺的一筆。

陶淵明在作《癸卯歲始春懷古田舍》時，桓玄之亂最動蕩的時期尚未到來，因此陶淵明在古田舍看到的景象是“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”[15]（P78），其心情是“秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人”[15]（P78）。但是當(dāng)他終于徹底回到園田居時，固然有"久在樊籠里，復(fù)得返自然"的歡欣鼓舞[15]（P35），有“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的寧靜和諧[15]（P35），但亦有尋陽遭受戰(zhàn)亂之后的殘破之景，“荒途無歸人，時時見廢墟”[15]（P55），有物是人非的荒涼之象，“徘徊丘垅間，依依昔人居”[15]（P37），從而產(chǎn)生人生苦短的慨嘆，“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！盵15]（P37）岡村繁曾指出陶淵明“在其歸返故鄉(xiāng)田園之際，他的心境卻表現(xiàn)出令人意外的矛盾性”[21]（P35），這種亦喜亦悲的矛盾性，與“經(jīng)過戰(zhàn)亂、疫疾、災(zāi)荒之后，尋陽一代農(nóng)村之凋敝”的景象[22]（P89）不無關(guān)系。 而在陶淵明徹底歸隱后，義熙六年又發(fā)生了盧徇之亂，尋陽再次被卷入戰(zhàn)火中，此時的淵明無奈嘆道，“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干”[15]（P86），田家的生活難道不苦嗎，但只要無兵兇戰(zhàn)厄，身體的勞累又何足掛齒？他的隱居生活并不平靜，這是他作為“一任之要”的家鄉(xiāng)尋陽所決定的。

東晉時期江州尋陽戰(zhàn)亂不斷，但是在桓玄之亂以前的戰(zhàn)事，江州并不是主戰(zhàn)場，對江州本地影響并不明顯。自桓玄之亂后，江州民生凋敝，田地荒蕪，這在陶淵明的詩歌中也有體現(xiàn)，身處江州尋陽紛爭之地，耳目所見為戰(zhàn)火斗爭之亂，他歸隱田園后的詩歌亦呈現(xiàn)出亦喜亦悲之情。

三、側(cè)愴多所悲：江州之淳樸重本與淵明之重情躬耕

在短暫的官宦生涯中，陶淵明對當(dāng)時的世道已經(jīng)失望，“道喪向千載，人人惜其情”[15]（P90），因此他毅然歸隱，不復(fù)出仕。在陶淵明的隱居生活中，“人的真誠自然和田園生活的淳樸寧靜”給了他許多慰藉[13]（P211），他躬耕自給，與田夫野老把酒桑麻，過著相對平靜的生活，這與江州民風(fēng)醇美、重視稼穡的風(fēng)俗亦不可分割，同時淵明是至情至性之人，戰(zhàn)火過后親故多不在的現(xiàn)實亦讓他感到悲戚。

陶淵明生平交游之人中，最為親近的便是田間的老農(nóng)鄉(xiāng)民。官場之人如王弘、檀道濟(jì)等拜訪他，他或置之不理，或避而不見，但他與鄉(xiāng)親們相處甚歡，有酒便吟，或與共坐，即使不識其人，亦欣然而至，“其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反”[5]（P2462），他平時飲酒相交之人，亦多是田野樵漁，“其所與飲，多田野樵漁之人，班坐林間”[14]（P41），劉克莊稱他這種閑靜的生活為“與柴桑樵牧，斜川魚鳥，同盟后、歸于好?！盵14]（P108）他的詩中亦多有與鄰里鄉(xiāng)親來往的溫情詩篇。他們的日常為“過門更相呼，有酒斟酌之”[15]（P54），相見則是“但道桑麻長”[15]（P36），若是思念彼此就“相思則披衣，言笑無厭時?！盵15]（54）尋陽之人樸實敦厚，亦與江州的民風(fēng)有關(guān)。江州民風(fēng)淳樸，尋陽此地“俗友樸實，風(fēng)興禮讓”[23]（P162），“號古今重鎮(zhèn)，俗來醇美。”[6]（P267）不僅是尋陽如此，江州各州郡之民亦敦厚質(zhì)樸，豫章郡“土夷人醇”[6]（P260），撫州府“風(fēng)俗醇龐”[6]（P264），康樂縣“俗從樸素”[6]（P261），南康府“樸而醇”[6]（P266），南康之人“篤實恭謹(jǐn)，守禮而貞良”[6]（P266），南安府“風(fēng)俗篤厚而純一，人物秀特而節(jié)慨”[6]（P268），即使是地處偏僻的建昌縣，也是“縣雖僻小，而山深谷窮，其俗樸厚而勤耕織”。[6]（P260）并且江州自范寧任豫章太守推行儒學(xué)后，“風(fēng)化大行”[5]（P1985），“崇學(xué)敦教”[5]（P1985），江州之人亦習(xí)讀詩書， 并非完全的白丁，“士習(xí)詩書”[24]（P153），“士尚文雅”[16]（P263）， 因此他的《移居》詩才有“奇文共欣賞，疑義相與析”[15]（P53）之語。正是江州質(zhì)樸的民風(fēng)讓陶淵明對這些鄉(xiāng)野人士敞開心扉，好讀詩書的學(xué)風(fēng)又讓他們在精神上對陶淵明有所呼應(yīng)，這種真摯的情感讓陶淵明在經(jīng)歷了世道的渾濁后倍感慰藉，從而創(chuàng)作出如《移居》二首、《歸園田居》五首等名篇。

陶淵明歸隱田園后便躬耕自給，真正成為廬山下的老農(nóng)，他的日常生活就是耕植田野，并且樂在其中。昭明太子蕭統(tǒng)曾以陶淵明“不以躬耕為恥，不以無財為病”之舉而贊其篤志大賢，這固然與淵明淡泊名利的個性有關(guān)，但更重要的，他自身對于稼穡之事是欣然其中，“他的快樂不是從安逸得來，完全從勤勞得來”[2]（P22）。他筆下對于農(nóng)事的刻畫，亦是發(fā)自肺腑，是真正有著躬耕經(jīng)驗之人才能寫出。如《癸卯歲始春懷古田舍》中“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”一語，若非經(jīng)驗老道的農(nóng)人，如何能感受山區(qū)壩子上習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如何能識得禾苗的搖曳風(fēng)姿，蘇坡贊其“非古之耦耕植杖者，不能識此語之妙也”[14]（P27-28），誠哉斯言?！稓w園田居》里“常恐霜霰至，零落同草莽”一句，“非躬耕不能有此心情”[22]（P84）若非真正關(guān)心農(nóng)事，并以農(nóng)事為生，又如何會關(guān)心氣候變化對農(nóng)作物的影響?！稓w園田居》第三首，譚元春稱其“非老于田畝不知?！盵22]（P86）這正是陶淵明不同于晉人之處，“自勉勉人，每在耕稼；陶公異于晉人如此?！盵14]（P201）淵明重視稼穡，除了本性如此外，家族的傳統(tǒng)也對他有影響，其曾祖陶侃曾見人持未熟稻，得知此人只為無聊而取，怒而鞭之，“是以百姓勤于農(nóng)殖，家給人足”[5]（P1774），可見陶侃對農(nóng)業(yè)稼穡的重視。除此以外，江州重本勤穡事的風(fēng)氣亦不可忽視。 江州“民皆務(wù)本”[6]（P260），各州郡亦然。尋陽“民皆耕漁之業(yè)，性敦樸”[6]（P268），豫章郡“平疇沃壤，俗勤于稼穡”[6]（P260），臨川郡“其民樂于耕桑以自足”[6]（P263），新昌縣 “上鄉(xiāng)山深俗厚，下鄉(xiāng)土瘠農(nóng)勤”。[6]（P261）可以說，江州有著耕讀文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)亦影響著陶淵明的創(chuàng)作與思想，因而他堅持“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”[15]（P86），信奉“人生歸有道，衣食固其端。 ”[15]（P53）正如朱光潛所言，“淵明身當(dāng)亂世，眼見所謂典章制度徒足以憂民，而農(nóng)業(yè)國家的命脈還是系于耕作，人生真正底樂趣也在桑麻閑話，樽酒消憂，所以寄懷于‘桃花源’那樣一個淳樸底烏托邦”[25]（P140），生活雖艱，世道雖亂，但耕稼更能聊以自安，亦是自己畢身所求。

陶淵明是重情之人，比較知己的士大夫朋友們都在忙官，殷殷寄予厚望的親子們卻不好文墨，能給他帶來最多安慰的便是鄉(xiāng)鄰中的田夫野老。江洲民風(fēng)淳樸，相較世間那些虛偽之人，這些普通的田夫野老才是素心之人。但江州為兵家必爭之地，戰(zhàn)亂之后，親故多不在，“阡陌不移舊，邑屋或時非”[15]（P82），而他寄托的田園生活亦受到兵禍侵?jǐn)_，所以《還舊居》中“側(cè)愴多所悲”的悲戚之情也就不難理解了。

劉勰《文心雕龍·物色》有言，“屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？ ”[26]（P417）可視為較早探討文學(xué)與地理關(guān)系的文論，所謂江山之助即強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的積極影響。具體到陶淵明的生平經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作中，作為陶淵明生長、仕宦、歸隱之地，江州尋陽有著不可忽視的影響。他仕宦桓玄、劉裕二人與江州作為一任之要密切相關(guān)，又因戰(zhàn)略地位的提升使得該區(qū)域成為兵家必爭之地，從而軍事沖突不斷，其戰(zhàn)火硝煙讓他更加堅定隱居之心，同時也讓他歸隱后的創(chuàng)作呈現(xiàn)亦喜亦悲的矛盾性與物是人非的惻愴之嘆。正如陳允鋒所言，“游觀者之所以產(chǎn)生物是人非、時過境遷之滄桑感，很重要的心理機(jī)制，就是當(dāng)下所見之山河與憶想過往之山河同時并存，虛實相映；在‘今/昔’處境、地理空間的對比中，形成心理落差，激發(fā)情感波濤。”[27]（P129）江州的地理空間未曾變動，尋陽的山水風(fēng)物亦不曾更改，流動與變化的實為時代的風(fēng)云激蕩與作為個體的身世浮沉，而由此生發(fā)的情感更顯深刻與雋永。通過對陶淵明生于斯、長于斯、逝于斯的江州地區(qū)的探討，既能窺探陶淵明的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作風(fēng)格，又可視作對文學(xué)地理學(xué)的一次嘗試，至于更深入的研究，則又留待學(xué)人進(jìn)一步的探討。