阮云志， 戴玉珊

(陜西科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710021)

大眾思想政治教育是“對不特定多數(shù)人所進(jìn)行的思想政治教育”；它與對特定多數(shù)人所進(jìn)行的組織思想政治教育共同構(gòu)成了群體思想政治教育；群體思想政治教育則是相對于個體思想政治教育而言的[1]。紀(jì)念活動的大眾思想政治教育是指以紀(jì)念活動為活動載體對不特定多數(shù)人開展的思想政治教育，它與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育相對而言的。非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育是指以紀(jì)念活動之外的其他活動為活動載體對不特定多數(shù)人開展的思想政治教育。紀(jì)念活動和非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育兩者既有共同特點，如兩者都是以活動作為思想政治教育載體，教育對象都是不特定多數(shù)人；同時兩者在大眾思想政治教育活動載體、活動時間和活動空間方面又具有很多不同特點。

一、中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動載體特點

與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動載體相比，中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動載體具有教育目的依賴性、紀(jì)念對象典型性、活動舉行儀式性、教育意指象征性和教育情境感染性等特點。

(一)教育目的依賴性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育目的依賴性是指教育目的的制定在很大程度上依賴于紀(jì)念對象本身，因為紀(jì)念活動的大眾思想政治教育賴以展開的前提是有紀(jì)念對象，而不同的紀(jì)念能夠?qū)崿F(xiàn)的教育目的在很大程度上又有賴于紀(jì)念對象所能蘊含的教育意義。比較而言，非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育通?？梢愿鶕?jù)教育目的來規(guī)劃活動內(nèi)容、形式、方式等，而紀(jì)念活動的大眾思想政治教育則通常是根據(jù)紀(jì)念對象及其精神內(nèi)涵確定教育目的，如“進(jìn)行政治動員、實現(xiàn)政治整合”[2]等。重要人物紀(jì)念活動，一方面帶有緬懷之意，另一方面則是為人民群眾樹立榜樣，使人民群眾受到感染和激勵。紀(jì)念江竹筠(江姐)、李大釗、楊靖宇等革命榜樣，弘揚革命精神，可以對大眾開展愛國主義教育；紀(jì)念已逝全國勞動模范代表等勞動榜樣，弘揚勞模精神，可以對大眾開展愛崗敬業(yè)和爭先爭優(yōu)教育。紀(jì)念重要歷史事件，可以使大眾銘記歷史、鑒往知來：紀(jì)念“九一八”事變、“七七”事變、抗日戰(zhàn)爭勝利等革命戰(zhàn)爭事件，可以使大眾銘記歷史，珍愛和平；紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立、新中國成立等重要歷史事件，可以使大眾銘記中華民族偉大復(fù)興之路上經(jīng)歷的重要節(jié)點，為我國和其他發(fā)展中國家發(fā)展提供成功經(jīng)驗和借鑒。重要節(jié)日紀(jì)念活動，有利于提高大眾的思想道德水平，凝聚全社會向善向上之力。紀(jì)念春節(jié)等民俗性節(jié)日，能夠展示中華民族文化，增強教育對象的文化認(rèn)同和文化自信；紀(jì)念五一勞動節(jié)和三八婦女節(jié)等節(jié)日，具有開展政治、經(jīng)濟(jì)動員，調(diào)動人民群眾力量推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)邁向前進(jìn)之意。

(二)活動對象典型性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動對象典型性是指中國共產(chǎn)黨為大眾思想政治教育選擇的紀(jì)念對象是在同類型對象中最突出、最具典型性，最為大眾所熟知并能引起其共情的紀(jì)念對象。非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育雖然也是以活動作為教育載體，但是對活動對象是否具有典型性并沒有特別的要求。而紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動對象(是指內(nèi)容性對象，即紀(jì)念對象，而非教育性對象，即教育對象)則一定要具有典型性。從馬克思主義哲學(xué)視角審視，典型可以通過個別性反映一般性、通過特殊性反映普遍性；從社會心理學(xué)視角審視，典型可以使不特定多數(shù)人喚起對同類人物、事件、精神等的共同回憶、合理想象和情感體驗。為了讓廣大人民謹(jǐn)記“革命尚未成功，同志仍需努力”[3]的革命現(xiàn)狀、繼承和弘揚革命精神和奮斗精神，可以選取“偉大的革命先行者”[4]孫中山這一婦孺皆知的典型人物進(jìn)行紀(jì)念。為了弘揚一不怕苦、二不怕死的革命精神，激勵廣大人民為革命和建設(shè)奮勇前進(jìn)，可以選取具有典型意義的偉大長征進(jìn)行紀(jì)念。為了讓廣大國人銘記歷史、勿忘國恥、珍愛和平、砥礪奮進(jìn)，可以選取近代以來最具代表性的民族戰(zhàn)爭——抗日戰(zhàn)爭的完全勝利進(jìn)行周年紀(jì)念。

(三)活動舉行儀式性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動舉行儀式性，是指通過紀(jì)念活動開展的大眾思想政治教育通常采用的是程式化儀式形式。程式化儀式生成方式通常有繼承式、借鑒式和自創(chuàng)式等，一旦生成之后通常會具有很強的示范性，也就是說此后同類紀(jì)念活動的儀式將向著相同或相似的程式化方向發(fā)展。這種示范性將在很大程度上使同類紀(jì)念儀式的程式一致化、穩(wěn)定化，如國慶紀(jì)念閱兵儀式。紀(jì)念活動的大眾思想政治教育舉行儀式性的直接目的是彰顯和生發(fā)紀(jì)念活動的正式性、莊嚴(yán)性、感染性，間接目的是對不特定多數(shù)人產(chǎn)生紀(jì)念活動舉辦主體或者說紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主體所期望的大眾思想政治教育效果。通過非紀(jì)念活動開展的大眾思想政治教育，通常不用也不必采用程式化儀式方式，因此活動舉行儀式性是紀(jì)念活動的大眾思想政治教育有別于非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的一個重要特點。不僅如此，作為大眾思想政治教育的紀(jì)念活動，與個體性、自發(fā)式紀(jì)念活動的不同也體現(xiàn)在其為“程式化儀式”[5]活動。通常情況下，紀(jì)念對象越典型、紀(jì)念意義越重大、參加紀(jì)念活動的行為主體級別越高、參加現(xiàn)場紀(jì)念活動以及大眾傳播、二級傳播的受眾范圍越廣，其儀式性越強、越正式。以2020年9月3日在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館舉行、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席的紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利75周年國家紀(jì)念活動中的向抗戰(zhàn)烈士敬獻(xiàn)花籃儀式為例，它包括奏唱國歌、肅立默哀、軍樂奏響同時敬獻(xiàn)花籃、習(xí)近平在花籃前駐足凝視與整理花籃緞帶、其他領(lǐng)導(dǎo)同志和各界代表依次獻(xiàn)花等程式化活動。程式化活動不僅直接教育了現(xiàn)場活動參加者，而且通過大眾傳播和二級傳播教育了全國甚至全世界范圍內(nèi)不特定多數(shù)人。

(四)教育意指象征性

與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育活動對象通常是現(xiàn)實的從而可以現(xiàn)身說法或?qū)嶓w化再現(xiàn)所不同的是，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育紀(jì)念對象通常都是歷史的，難以現(xiàn)身說法或?qū)嶓w化再現(xiàn)，因此教育意指通常采用符號化、象征化的方式來表征，這就是教育意指象征性。其外在表現(xiàn)形式是象征化的紀(jì)念符號、紀(jì)念活動標(biāo)識，這些紀(jì)念符號、紀(jì)念活動標(biāo)識通常蘊含著深刻的紀(jì)念意義和教育意義，“折射著中國共產(chǎn)黨的歷史觀、價值觀，蘊含中國共產(chǎn)黨的情感態(tài)度、審美取向”[6]，廣泛應(yīng)用于活動現(xiàn)場的布置和活動周邊的裝飾。紀(jì)念符號和標(biāo)識不僅僅是一種藝術(shù)設(shè)計和裝飾，更象征著紀(jì)念活動的意旨，傳達(dá)著活動的深刻內(nèi)涵。在與中國共產(chǎn)黨相關(guān)的紀(jì)念活動中，除設(shè)置黨旗黨徽等象征中國共產(chǎn)黨的公識性權(quán)威符號外，還會根據(jù)紀(jì)念對象和紀(jì)念意義設(shè)計獨特精美的活動標(biāo)識，使活動主題及其深刻含義一望可知，增強紀(jì)念活動的宣傳力和影響力。建黨百年的活動標(biāo)識輪廓為數(shù)字100，數(shù)字為大紅底色，1字上部是黨徽，以黨徽中的錘頭柄末端為中心向四周散發(fā)白色光芒，兩個0的內(nèi)圈邊緣是金色，內(nèi)圈內(nèi)分別是建黨年份1921和慶祝年份2021，代表在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，黨和人民走過的百年崢嶸歲月，標(biāo)識的每一處設(shè)計都含有深刻寓意。紀(jì)念符號和活動標(biāo)識的使用能夠簡明扼要地展現(xiàn)出紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主題和內(nèi)容，讓人們在轉(zhuǎn)瞬之間接收到教育信息，并通過廣泛使用不斷加深印象，從而達(dá)到教育的目的。

(五)教育情境感染性

與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主要依靠教育主體的語言文字向教育對象灌輸教育內(nèi)容不同，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育通過情緒感染和情境體驗等方式將教育內(nèi)容滲透到具體紀(jì)念儀式和情境中，激發(fā)教育對象對紀(jì)念對象的追憶懷念，使教育對象為情境所感染，受到精神洗禮，潛移默化地接受大眾思想政治教育，此為教育情境感染性。作為大眾思想政治教育的紀(jì)念活動通過紀(jì)念環(huán)境布置、紀(jì)念儀式設(shè)置和紀(jì)念氛圍烘托創(chuàng)設(shè)出富有感染力和震撼力的情境，以此調(diào)動教育對象的情緒，使其不自覺地受到情境感染而激發(fā)向上、向好的精神力量，從而達(dá)到大眾思想政治教育效果。在建黨95周年紀(jì)念大會上，主席臺正上方懸掛著醒目的大會會標(biāo)；帷幕中央十面紅旗簇?fù)碇袊伯a(chǎn)黨黨徽和象征著共產(chǎn)黨歷經(jīng)九十五載的“1921—2016”字樣。與此相對，環(huán)繞觀禮臺懸掛著號召全國人民努力奮斗的標(biāo)語橫幅。大會開始后，全體起立高唱國歌、表彰黨內(nèi)先進(jìn)的活動接連進(jìn)行，使場內(nèi)外受教育者受到激勵，自覺向優(yōu)秀先進(jìn)學(xué)習(xí)。緊接著習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，使教育對象被中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程所感染，從而受到極大鼓舞，堅定奮斗決心[7]。由此可見，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育具有的情境感染力是提升教育效果、達(dá)到教育目標(biāo)的有力保障。

二、中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育時間性特點

時間性特點是從中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主體實施教育角度講的。歷史時期不同，特點不同；具體實施時間不同，特點有別。

(一)歷史時期性特點：歷史任務(wù)指向性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育與非紀(jì)念活動相比，同一紀(jì)念對象在不同時期有著不同的教育價值，即紀(jì)念內(nèi)容隨著時期變化而發(fā)生變化。這種變化的基本依據(jù)是不同時期的歷史任務(wù)變化，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育一個重要特點就是紀(jì)念什么對象、如何紀(jì)念，主要取決于為了什么(完成歷史任務(wù))紀(jì)念。也就是說，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育，雖然紀(jì)念對象是已然的、歷史的，而指向通常是應(yīng)然而未然的歷史任務(wù)，此所謂歷史任務(wù)指向性。以人物紀(jì)念為例，紀(jì)念人物的形象塑造“往往隨時代的發(fā)展、政治訴求變化與社會變遷等因素而發(fā)生改變，經(jīng)由主旨有別的紀(jì)念活動和文本以進(jìn)行符合時代要求的價值言說”[8]。具體而言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的活動，大體可以分為打碎舊世界的革命活動和建設(shè)新世界的建設(shè)活動。與此相對應(yīng)，革命時期紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的顯著特點是動員革命；建設(shè)時期則是動員建設(shè)。

1.革命時期：動員革命

革命時期，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育重要目的之一是革命動員，但不同的革命時期，因革命的任務(wù)、對象不同，革命動員的指向有所側(cè)重。

國民革命時期，紀(jì)念列寧誕辰、孫中山誕辰、十月革命、二七工人運動、五卅運動、五一勞動節(jié)等革命性質(zhì)的紀(jì)念活動最為頻繁，紀(jì)念旨趣主要在于動員各革命階級參加反帝反封建的國民革命。1924年2月李大釗曾在廣州召開的悼念列寧并紀(jì)念二七工人運動大會上發(fā)表演講，肯定二七大罷工的偉大歷史意義，指出只有無產(chǎn)階級才是反抗資本帝國主義壓迫、國民革命的先鋒[9]。1926年5月中共中央發(fā)布《為“五卅”周年紀(jì)念告民眾》，號召各階級革命民眾恢復(fù)并擴(kuò)大鞏固反帝聯(lián)合戰(zhàn)線，“打倒帝國主義的反赤運動”“打倒直奉聯(lián)合的反赤”[10]運動。1927年“五一”勞動節(jié)發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會為“五一”節(jié)紀(jì)念告世界無產(chǎn)階級書》中積極號召各國無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)一致，全力援助中國無產(chǎn)階級和中國革命向帝國主義奮斗[11]110。

土地革命時期，中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育目的在于圍繞動員中國人民反對國民黨蔣介石集團(tuán)的反動統(tǒng)治，廢除封建土地制度，建立革命武裝和工農(nóng)民主政權(quán)而進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。1927年10月發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨為辛亥革命紀(jì)念告民眾書》中明確指出國民黨及其各派政府已淪為“帝國主義剝削中國的附庸”[11]381，已不能反帝反軍閥，工農(nóng)貧民兵士應(yīng)自己拿槍“變軍閥的戰(zhàn)爭為民眾反軍閥的戰(zhàn)爭”[11]383。工人應(yīng)組織建立工農(nóng)貧民政府、農(nóng)民應(yīng)獲得鄉(xiāng)村政權(quán)，實行耕者有其田、一般貧民兵士與工農(nóng)聯(lián)合，變?yōu)檎嬲母锩婈燵11]384-385。

抗日戰(zhàn)爭時期，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育目標(biāo)主要為動員全民族投身抗日救國，因此抗戰(zhàn)周年、“九一八”事變、“一二八”事變、“一二九”運動等抗戰(zhàn)相關(guān)紀(jì)念活動顯得尤為重要。1938年7月1日，《解放》周刊在其《抗戰(zhàn)一周年中國共產(chǎn)黨十七周年紀(jì)念?？飞峡橇嗣珴蓶|的題詞——“堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)，最后勝利必然是中國的”[12]，動員民眾參與抗戰(zhàn)，表達(dá)中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)主張。1939年12月毛澤東在“一二九”紀(jì)念大會上強調(diào)中國人民已變得聰明而有力量，激勵人民“一定要抗戰(zhàn)到最后勝利，打倒日本帝國主義，創(chuàng)造出一個民主共和國”[13]。

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的主要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閯訂T人民大眾推翻國民黨反動統(tǒng)治，解放全中國，建立新中國。1946年7月發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨中央委員會為紀(jì)念“七七”九周年宣言》向國內(nèi)外人民揭露了美帝國主義和國民黨當(dāng)局聯(lián)手操縱我國軍事、經(jīng)濟(jì)、財政、內(nèi)政和外交、侵占我國領(lǐng)土領(lǐng)空領(lǐng)海等事實[14]，號召全國民眾團(tuán)結(jié)、勇敢起來，打敗中外反動派的一切反動企圖。

社會主義革命時期，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育目標(biāo)主要為號召勞動人民建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度、動員全國人民完成三大改造。1952年8月《中央關(guān)于第三屆國慶節(jié)紀(jì)念辦法的規(guī)定》強調(diào)要利用本次國慶節(jié)宣傳活動向全國人民說明國家現(xiàn)狀、動員全國人民“迎接即將開始的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)”[15]。

2.建設(shè)時期：動員建設(shè)

建設(shè)時期，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的主要目的是為社會主義建設(shè)進(jìn)行廣泛社會動員，當(dāng)然不同的建設(shè)時期側(cè)重點也會因建設(shè)任務(wù)等方面的不同而具有時代特點。

社會主義探索時期，紀(jì)念活動大多圍繞動員全國人民投身社會主義建設(shè)，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，凝聚發(fā)展共識展開。這一時期的紀(jì)念活動，尤其是大型紀(jì)念活動中黨的領(lǐng)導(dǎo)人都會發(fā)表重要講話，動員和鼓勵全國人民掌握社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律、加快推進(jìn)中國社會主義建設(shè)，為把我國建設(shè)成為偉大的社會主義國家而努力奮斗。1964年5月中共中央發(fā)布“五一”勞動節(jié)紀(jì)念口號，號召全國人民“為實現(xiàn)我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化而奮斗”，鼓勵人民群眾要“艱苦奮斗、勤儉建國”[16]等，動員全國人民獻(xiàn)身社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

黨的十一屆三中全會做出了實行改革開放的歷史決策。這一時期，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閯訂T全國人民參與改革開放，調(diào)動人民群眾的改革積極性，激發(fā)發(fā)展活力。1979年9月，在建國30周年紀(jì)念大會上，葉劍英明確指出，當(dāng)前國家的任務(wù)是“團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動一切積極因素，同心同德，鼓足干勁，力爭上游，建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國”[17]，鼓勵全國人民為改革開放、建設(shè)社會主義強國貢獻(xiàn)力量。

十八大以來，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育目標(biāo)適時轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國夢而進(jìn)行最大限度的廣泛社會動員。2013年5月4日習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談會上發(fā)表題為“在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”重要講話，指出本次座談會地點選在航天城就是要通過載人航天精神激勵“包括廣大青年在內(nèi)的全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而奮斗”[18]。

(二)實施時間性特點：點—點對立統(tǒng)一性

若將紀(jì)念活動的大眾思想政治教育實施時間和紀(jì)念對象(內(nèi)容性對象)有關(guān)時間(如人物誕辰或離世時間、事件發(fā)生時間)都粗略地當(dāng)作一個時間點并深入研究這兩個時間點的關(guān)系的話，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間呈現(xiàn)出點—點對立統(tǒng)一性特點，即這兩個時間點既可是相互統(tǒng)一(一致)的，又可是相互對立(不一致)的。與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育相比，這種對立統(tǒng)一是紀(jì)念活動的大眾思想政治教育比較獨特的一個特點，一是因為前者中的內(nèi)容性對象很多時候并不是確定性地、歷史地發(fā)生(如未來共產(chǎn)主義)，二是因為前者中的內(nèi)容性對象確定性地、歷史地發(fā)生，也沒有必要關(guān)注和強調(diào)其發(fā)生時間與非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育實施時間之間的關(guān)系，換句話說，非紀(jì)念活動的大眾思想政治教育實施時間并不受其發(fā)生時間的影響，可以在任何時間實施。

1.點—點統(tǒng)一性

點—點統(tǒng)一性，是指主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念對象有關(guān)時間之間基本統(tǒng)一(一致)。要說明的是，人物誕辰或逝世時間是一個確定的時間點，但事件發(fā)生時間既可能是個時間點，也可能是個時間段，但為了便于紀(jì)念通常將其中某個時間點作為該事件發(fā)生的時間代表。

其一，主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念人物誕辰時間相統(tǒng)一。通常情況下，紀(jì)念已故黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人等重要歷史人物的活動時間宜與其誕生或逝世時間相統(tǒng)一，一是因為其誕辰或逝世日可考，二是因為歷史真實，三是因為這些人物通常為黨、國家和人民做出過重大歷史貢獻(xiàn)，具有巨大影響力。此類紀(jì)念活動的大眾思想政治教育個性特點主要有兩點：一是官方紀(jì)念誕辰日、民間紀(jì)念逝世日。官方通常從感謝某個具有歷史貢獻(xiàn)和歷史影響的重要歷史人物的角度去紀(jì)念其誕辰，如紀(jì)念毛澤東120周年誕辰。民間則通常從痛失某個值得敬仰、愛戴和懷念的重要歷史人物離開世界的角度去紀(jì)念其逝世，如普通民眾于每年的9月9日自發(fā)去毛澤東紀(jì)念堂通過瞻仰遺容的方式紀(jì)念其逝世。二是逢十大規(guī)模紀(jì)念，每年小規(guī)模紀(jì)念。2014年為紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，中共中央舉行大型紀(jì)念座談會，習(xí)近平總書記在會上發(fā)表重要講話，高度贊揚鄧小平為“全黨全軍全國各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人”，是“中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師、中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要創(chuàng)立者”[19]，值得全部共產(chǎn)黨人和全國人民追思和學(xué)習(xí)。2015年鄧小平誕辰111周年時主要由各地方政府組織小規(guī)模紀(jì)念活動。其出生地四川廣安市在當(dāng)?shù)剜囆∑姐~像廣場舉行了莊嚴(yán)的獻(xiàn)花儀式，廣安市委書記、市委副書記、市長等人參加獻(xiàn)花儀式并發(fā)表講話。

其二，主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念事件發(fā)生時間相統(tǒng)一。重大歷史事件，在其真實發(fā)生時間開展紀(jì)念活動的大眾思想政治教育使得這一特定時間從普通日期變?yōu)橐环N具有特定化歷史意義甚至類型化歷史意義的“象征時間”，從而一提到這一時間就能夠使人自然聯(lián)想到特定紀(jì)念對象甚至同類對象及其歷史意義，不自覺地起到大眾思想政治教育作用。建黨以來，這樣的重大歷史事件有很多，這就需要從大眾思想政治教育的角度選擇最具有代表性的進(jìn)行類型化紀(jì)念。代表外敵入侵、民族革命的標(biāo)志性事件可以選擇“九一八”事變、“七七”事變；代表武裝反抗壓迫、民主革命的標(biāo)志性事件可以選擇八一南昌起義(同時也是建軍紀(jì)念性事件)；代表打碎舊世界、建立新世界的標(biāo)志性事件可以選擇新中國成立。以“九一八”事變紀(jì)念為例，選擇在9月18日這一天開展紀(jì)念活動的大眾思想政治教育使得這一天變?yōu)橐环N“象征時間”(這一“象征時間”通常與象征性的紀(jì)念活動之一——拉響不特定多數(shù)人均可聽見、像在敬英烈、寄哀思、訴恥辱的防空警報相結(jié)合)，使得不特定廣大民眾只要提到這一時間點就會不由自主地聯(lián)想到“九一八”事變，聯(lián)想到日軍侵華的殘暴罪行，聯(lián)想到近代以來資本—帝國主義入侵的種種屈辱歷史，體悟到“落后就要挨打”的樸素道理，同時也會聯(lián)想到當(dāng)時一切不愿做亡國奴的中華兒女“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國”的同仇敵愾、眾志成城，從而激起今天的莘莘學(xué)子“為中華崛起而讀書”的豪邁激情，激起全民族為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國夢奮斗的愛國熱情。2020年9月18日是“九一八事變”爆發(fā)89周年紀(jì)念日，在當(dāng)天舉行的紀(jì)念活動中，廣大人民群眾有感而發(fā)，紛紛表示“一定要居安思危，要時刻記住，落后就要挨打，要團(tuán)結(jié)起來，建設(shè)強大的國家”，要“把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志”[20]。

2.點—點對立性

點—點對立性，是指主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念對象有關(guān)時間(人物誕辰或離世時間、事件發(fā)生時間)之間基本相對立。

其一，主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念人物有關(guān)時間相對立。此類紀(jì)念對象性人物，通常有三類——傳說人物或帶有傳說色彩的人物、非典型性英雄人物和普通民眾以及極個別情況下的正面典型人物。此類紀(jì)念，主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念人物有關(guān)時間之所以相對立，一是因為傳說人物、帶有傳說色彩的人物或真實性歷史人物誕辰日不確定(如炎帝)、有爭議(如黃帝)或因年代久遠(yuǎn)而無力考證，因公認(rèn)而不必考證(如屈原)；二是因為大量的同類型紀(jì)念人物有關(guān)時間相對立，又需要合并紀(jì)念，如無數(shù)的革命先烈；三是因為其他積極因素影響，使紀(jì)念活動時間設(shè)在紀(jì)念對象誕辰或離世時間之外的某個時間更具有紀(jì)念意義，更具號召力和影響力，如雷鋒紀(jì)念日，既不是雷鋒的出生日也不是犧牲日，而是偉大領(lǐng)袖毛澤東題詞被首都各大報紙公開發(fā)表日。

此類紀(jì)念活動的大眾思想政治教育特點如下：一是目的指向鮮明化。傳說人物或帶有傳說色彩的人物紀(jì)念具有同根同源、民族認(rèn)同的目的指向。黃帝陵祭典目的在于通過祭祀公認(rèn)的中華民族始祖來確證海內(nèi)外華人作為華夏兒女、炎黃子孫的民族身份認(rèn)同。南京大屠殺遇難者紀(jì)念目的在于紀(jì)念死難、銘記歷史、珍愛和平。二是紀(jì)念日期特定化。一種是放在清明節(jié)之類的節(jié)日，如黃帝陵公祭大典；另一種是單設(shè)紀(jì)念日，如中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日是每年9月3日，中國烈士紀(jì)念日是每年9月30日。三是紀(jì)念對象類型化。非典型性英雄人物和普通民眾紀(jì)念，為了節(jié)約人力、物力、認(rèn)知等成本，通常采取類型化紀(jì)念方式進(jìn)行。常見類型主要有自然災(zāi)難類(如地震)、社會災(zāi)難類(如屠殺)等。三是官民紀(jì)念差異化。在紀(jì)念日期上，黃帝公祭日通常是清明節(jié)，而民祭日通常是重陽節(jié)；在紀(jì)念儀式上，官方公祭和民間祭祀也存在較大不同。

其二，主體紀(jì)念活動時間與紀(jì)念事件有關(guān)時間相對立。此類相對立主要原因有二。一是確定紀(jì)念活動日期時無法確定紀(jì)念事件發(fā)生的確切日期。最具代表性的是建黨紀(jì)念。由于當(dāng)時各種因素黨的一大參會人員無法確定會議召開的確切時間，因此建黨的確切時間也無從查證。毛澤東曾在1938年發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》一文中提出將7月1日定為建黨紀(jì)念日，而后1941年中共中央發(fā)布關(guān)于紀(jì)念建黨二十周年的指示中正式將“七一”作為黨的誕辰進(jìn)行紀(jì)念。直至20世紀(jì)70年代末，才經(jīng)考證確定一大的真實召開日期應(yīng)為1921年7月23日。雖然建黨紀(jì)念日并不是黨的一大召開的真實歷史日期，但由于“七一”建黨日已成為一個“象征時間”銘刻在人們心中，因此后來開展紀(jì)念活動的大眾思想政治教育也仍在7月1日或以該日為中心開展。二是多項需合并紀(jì)念的歷史事件發(fā)生時間相對立。1958年3月5日在廣西南寧召開的自治區(qū)第一次人民代表大會鄭重宣告廣西壯族自治區(qū)成立。而后廣西區(qū)人民委員會將3月15日確定為自治區(qū)成立紀(jì)念日。隨后考慮到紀(jì)念1929年12月11日百色起義和創(chuàng)建紅七軍、1949年12月11日發(fā)生的廣西全境解放的重要歷史事件的現(xiàn)實需要，自1978年起自治區(qū)的成立紀(jì)念日由3月15日變更為12月11日，紀(jì)念活動的大眾思想政治教育也改為12月11日開展。

三、中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育空間性特點

空間性特點是從中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主體實施教育和教育對象接受教育的空間場域角度以及專用紀(jì)念空間和兼用紀(jì)念空間的職能角度來講的，因此可總結(jié)為空間場域性特點和空間職能性特點。

(一)空間場域性特點：在場—非在場差異性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育空間場域是紀(jì)念活動的大眾思想政治教育信息傳達(dá)至不特定多數(shù)教育對象的空間和該空間中影響教育效果的各種因素共同構(gòu)成的環(huán)境?？臻g場域，根據(jù)教育主體和教育對象是否在場，可以分為在場式和非在場式空間場域；根據(jù)存在形式，可以分為物理空間場域和虛擬空間場域?？臻g場域不同，具體特點有別。

1.在場式特點：共場共情性

紀(jì)念活動的大眾思想政治教育主體和教育對象共場(同時在同一空間場域)，通常會引起主體和對象之間的共情。這種共場共情是前述教育情境感染性的最直接、最重要的來源和依據(jù)。非紀(jì)念式大眾思想政治教育，即使教育主體和教育對象共場，通常也不會僅因共場而產(chǎn)生共情，其共情的生成往往需要借助于主體的言說內(nèi)容、言說方式等其他方式。在紀(jì)念活動的大眾思想政治教育中，當(dāng)官方組織或個人尤其是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作為教育主體，連同教育對象都在場時，教育對象會因具有仰視性在場感而更加樂意接受主體實施的思想政治教育。最常見的這類紀(jì)念活動有中共中央、中央部門等官方組織的紀(jì)念大會、文藝晚會、悼念儀式等。有學(xué)者認(rèn)為，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席重要紀(jì)念活動并發(fā)表講話是一種“象征性的符號表達(dá)”[21]。在2019年國慶70周年慶祝大會上黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在天安門城樓上時，“全場爆發(fā)出雷鳴般的掌聲”[22]。掌聲不僅表達(dá)了人民群眾對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的崇敬之情，也表明了廣大民眾對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在紀(jì)念活動中進(jìn)行的號召性思想政治教育的樂受之意。

當(dāng)民間組織或個人作為教育主體，連同教育對象都在場時，教育對象會因平視性在場感而更加樂意接受教育主體在紀(jì)念活動中進(jìn)行的感染性思想政治教育。這一類型常見的紀(jì)念活動有公開舉辦紀(jì)念儀式、演講宣講活動、文藝匯演等。為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年，四川安岳的民間藝術(shù)和收藏家協(xié)會的演員們?yōu)楫?dāng)?shù)厝罕娧堇[了一出《鬼子進(jìn)村》的歷史故事。當(dāng)?shù)厝罕娎钚×衷谟^看演出后心情十分激動，稱“身臨其境的感受讓我們不僅體會到了革命先驅(qū)的偉大付出，更懂得了如今幸福生活的來之不易，值得珍惜”[23]。

2.非在場式特點：對象主動性

非在場式大體可以分為教育主體非在場、教育對象非在場、教育主體和教育對象均非在場三種情況，這三種情況在實際活動中具有不同的特點。教育主體非在場時，教育對象呈現(xiàn)出高度的主動性和自覺性。在紀(jì)念活動中的行為約束和思想導(dǎo)向由教育主體的外在約束和人為灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑ο蟮淖晕壹s束和自我理解，凸顯出紀(jì)念活動的自我教育功能。張貼紀(jì)念標(biāo)語、懸掛橫幅、開放紀(jì)念館、播出相關(guān)劇目、參加文藝匯演等方式在紀(jì)念活動中的廣泛應(yīng)用和功能發(fā)揮，就體現(xiàn)出在教育主體非在場時教育對象自身對參與紀(jì)念活動和接受教育的積極性和主動性。

教育對象非在場情況下，通常會重點采取媒體宣傳、直播、轉(zhuǎn)播紀(jì)念活動的形式開展大眾思想政治教育，教育信息更便于傳播、教育范圍更加廣泛。2015年由中央電視臺進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念大會的直播活動。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)天全國共有4.89億觀眾同時觀看直播，規(guī)?？涨?，觀眾反響也十分熱烈。此次直播更是引起美國CNN、英國BBC、俄羅斯RT等160個國家和地區(qū)的318家電視機(jī)構(gòu)的高度關(guān)注并進(jìn)行全程或部分轉(zhuǎn)播，引起廣大海外華人華僑和全球各國愛好和平人士強烈共鳴。BBC評價此次直播“向國內(nèi)國外展示了習(xí)近平主席振興中國的決心和中國的軍事實力”[24]。

隨著社會的不斷發(fā)展，教育主體和教育對象均非在場式的紀(jì)念活動相繼出現(xiàn)。通過教育主體預(yù)留的教育信息使教育對象不限時間空間、不限次數(shù)地接受教育，且教育主體只需更新和添加教育信息即可，對于教育主體和教育對象更具有便利性，常見的形式有參觀網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館、線上展覽等。

(二)空間職能性特點：專用—兼用互補性

從紀(jì)念活動的大眾思想政治教育角度來看，專為紀(jì)念活動而構(gòu)建的空間可被稱為專用紀(jì)念空間，具有包括紀(jì)念在內(nèi)的多職能空間為兼用紀(jì)念空間，這兩類空間本身具有不同特點，這些特點影響著教育主體對紀(jì)念空間的選擇和教育效果的發(fā)揮，并且兩者在實際運用中往往相輔相成，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

1.紀(jì)念氛圍營造互補性

在通過紀(jì)念活動開展大眾思想政治教育時，紀(jì)念氛圍的營造是影響教育對象情感變化和受教育程度的重要因素。無論是專用紀(jì)念空間還是兼用紀(jì)念空間，在開展紀(jì)念活動時都能夠營造出濃厚的紀(jì)念氛圍，而營造紀(jì)念氛圍的主要和次要來源則有所不同。專用紀(jì)念空間是紀(jì)念歷史事件(如中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館)和歷史人物(如毛主席紀(jì)念堂、邱少云烈士紀(jì)念館)的專用空間，在構(gòu)建時就帶有人們對紀(jì)念對象的深厚情感，空間布置都是人們的情感寄托?？梢哉f，專用紀(jì)念空間本身就是營造紀(jì)念氛圍的主要來源，教育主體和教育對象則是氛圍營造的次要來源。兼用紀(jì)念空間(如天安門廣場)則由于其多職能性，并非無時無刻具有濃厚的紀(jì)念氛圍，而且其空間本身并不具有紀(jì)念特性。因此，在選擇兼用紀(jì)念空間召開紀(jì)念活動時，教育主體和教育對象成為營造紀(jì)念氛圍的主要來源，紀(jì)念空間成為次要來源。通過紀(jì)念活動開展大眾思想政治教育時，將專用紀(jì)念空間和兼用紀(jì)念空間相結(jié)合，既能夠充分利用專用紀(jì)念空間的優(yōu)勢營造紀(jì)念氛圍，也能夠激發(fā)教育主體和教育對象對紀(jì)念對象的深厚情感。

2.教育內(nèi)容形式互補性

在教育內(nèi)容方面，專用紀(jì)念空間和兼用紀(jì)念空間存在很大不同，兩者之間具有明顯的互補性。專用紀(jì)念空間本身蘊含著與紀(jì)念對象相關(guān)的大量歷史內(nèi)容，歷史事件專用紀(jì)念空間全面展示事件發(fā)展歷程及其時代背景，歷史人物專用紀(jì)念空間通常能夠完整展示人物的人生歷程及其光輝事跡。因此相對于兼用紀(jì)念空間來說，專用紀(jì)念空間的教育內(nèi)容系統(tǒng)性和完整性更強。在教育形式方面，專用紀(jì)念空間和兼用紀(jì)念空間的設(shè)施設(shè)備等設(shè)立和存在狀況也有所不同。兩類空間的建構(gòu)初衷不同，因此專用紀(jì)念空間的設(shè)立和存在通常是常設(shè)性、永久性的。雖然其建構(gòu)成本較高，但當(dāng)教育對象身處其中時通常更能感知、理解和體會紀(jì)念對象當(dāng)時的境況和思想行為，可“通過場域自身特點及其布置、陳設(shè)、裝飾等形塑人民對歷史的重要記憶”[25]。兼用紀(jì)念空間的設(shè)立和存在則通常是臨設(shè)性、臨時性的，因此相比專用紀(jì)念空間來說，其建構(gòu)成本較低，靈活性和機(jī)動性更強，空間內(nèi)的設(shè)施設(shè)備等都可按照不同教育目標(biāo)和需求靈活變化?；谝陨蟽牲c，專用紀(jì)念空間和兼用紀(jì)念空間在教育內(nèi)容和教育形式兩方面具有顯著差異且能夠優(yōu)勢互補，教育主體和對象通?？梢愿鶕?jù)教育或接受教育的需要和成本等因素，交替或互補使用專用和兼用紀(jì)念空間。

紀(jì)念對象是大眾思想政治教育的重要資源，紀(jì)念活動是開展大眾思想政治教育的重要途徑。中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的大眾思想政治教育歷經(jīng)百年發(fā)展，并非一蹴而就且一成不變。要充分實現(xiàn)紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的時代價值，就必須把握紀(jì)念活動的大眾思想政治教育的特點，在充分融合紀(jì)念資源與時代需要的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展紀(jì)念活動的大眾思想政治教育，提高人民群眾的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)人民群眾堅定“理想信念”“奮斗意志”和“恒心韌勁”[26]，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢拼搏奮斗。