高 海 波

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

《資本論》是一部偉大的反貧困著作，馬克思通過揭露資本主義社會基礎(chǔ)上資本對人的剝削，深刻闡明了導(dǎo)致無產(chǎn)階級貧困的根源。馬克思指出，工業(yè)革命的高歌猛進(jìn)極大地推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財(cái)富呈現(xiàn)出幾何般積累趨勢的同時(shí)，作為財(cái)富創(chuàng)造者的無產(chǎn)階級卻處于越來越貧困的境地。工人越勞動(dòng)，為社會創(chuàng)造的剩余價(jià)值及財(cái)富越龐大，工人就越貧困，就越處于被餓死的邊緣。資本主義制度無法解決這種悖論性貧困問題，而馬克思《資本論》中對未來社會制度的科學(xué)構(gòu)思為解決這一問題提供了答案，且唯一正確的選擇便是建立社會主義制度。新中國成立后，通過建立社會主義制度，完全消除了悖論性貧困產(chǎn)生的可能性，并通過中國特色社會主義偉大實(shí)踐逐步消滅非悖論性的貧困問題和促進(jìn)共同富裕，進(jìn)而創(chuàng)造了人類歷史上解決貧困難題的偉大奇跡，對世界各國提供了中國智慧和中國方案。中國在消滅貧困問題上取得的巨大成就，建立在馬克思《資本論》對未來社會制度的科學(xué)論斷的繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)之上，其深刻闡明只有社會主義制度才是消除資本主義“悖論性貧困”的必由之路，只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展社會主義制度才能消除“非悖論性貧困”，并帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

一、歷史性質(zhì)與發(fā)展結(jié)果：資本主義悖論性貧困生成史

馬克思主義是關(guān)于人類解放發(fā)展的學(xué)說，對比從封建社會轉(zhuǎn)變而來的現(xiàn)代社會而言，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放則更為切中現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)解放的關(guān)鍵因素就是擺脫貧困的物質(zhì)困擾，在對象化的物質(zhì)財(cái)富世界中實(shí)現(xiàn)主體的確認(rèn)?！顿Y本論》表明，資本主義制度不可能帶領(lǐng)全體社會成員擺脫貧困問題、走向共同富裕，與此相反，工人越是勞動(dòng)，就越散失主體性；工人越是勞動(dòng)，就越是被剝削；工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，就越是處于一種極端貧窮的狀態(tài)，工人的貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級勞動(dòng)的本質(zhì)的必然衍生物。在《資本論》中，馬克思深刻剖析了悖論性貧困產(chǎn)生的前提、發(fā)展過程、一般結(jié)果和最終結(jié)果，全景式地將資本主義制度給勞動(dòng)人民來帶的貧困問題展現(xiàn)在世人面前。

1.悖論性貧困生成的制度前提——生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)

資本主義的社會性質(zhì)建立在生產(chǎn)資料私人占有和工人淪落為雇傭工人的基礎(chǔ)之上，它瓦解了以往靠自己勞動(dòng)所掙得的私有制及勞動(dòng)作為人的本質(zhì)的自我確證的體現(xiàn)的歷史規(guī)定。正如恩格斯所說，“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身去尋找”[1]368，這種制度的基礎(chǔ)“一方面是全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的所有者，另一方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動(dòng)力之外一無所有”[1]368。以此，我們有充足的判據(jù)證實(shí)造成工人階級貧困的制度前提就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)制度。

資本主義私有制排擠靠自己勞動(dòng)掙得的私有制迫使勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)者，成為悖論性貧困產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)。資本為實(shí)現(xiàn)最大程度的增殖，必然要求勞動(dòng)者與他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)相分離。在資本原始積累初期，資本家通過一系列暴力方法來殘酷剝奪個(gè)人的土地、生活資料和勞動(dòng)工具，這“一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人”[2]822。如此，勞動(dòng)者失去了一切生產(chǎn)資料和封建社會為其提供的生存保障，而只能成為自由支配自身勞動(dòng)力的無產(chǎn)者。如果要獲取使自身免于死亡的生存資料，他們就不得不“以一種純粹的主體勞動(dòng)能力被動(dòng)服從和依附于資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料”[3]。悖論性貧困產(chǎn)生的根源立足于生產(chǎn)資料被少數(shù)大資本家所壟斷和占有的基礎(chǔ)之上，而一旦勞動(dòng)者喪失了提供生活來源的物質(zhì)對象及勞動(dòng)工具，就不得不在商品市場讓渡售賣自己的勞動(dòng)能力，把自己定格到純粹無產(chǎn)者的位置。

勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)使悖論性貧困獲得了完整的生成條件。在馬克思看來，勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)包括兩方面的條件：一方面工人必須是自由人，他能夠把自己的勞動(dòng)力作為自己的商品來支配；另一方面工人沒有別的商品可以出售，處于一貧如洗的境地，而不得不把只存在在他的活的身體中的勞動(dòng)力當(dāng)做商品出賣。這也是為什么只有在生產(chǎn)方式十分特殊的資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才能找到作為商品的勞動(dòng)力的根本原因。雇傭勞動(dòng)制度的誕生為資本增殖貢獻(xiàn)了源源不斷的財(cái)富動(dòng)力，同時(shí)也給無產(chǎn)階級帶來了貧困的鎖鏈，工人創(chuàng)造的商品和財(cái)富越多，他就越成為廉價(jià)的商品和處于貧困的境地。工人必須依賴雇傭勞動(dòng)制度才能獲取售賣勞動(dòng)能力的工資，但工資卻僅限于生存而不可能致富。雇傭勞動(dòng)對工人來說是一種痛苦和消耗，盡管他擁有勞動(dòng)這種生產(chǎn)財(cái)富的力量，但創(chuàng)造和增大的財(cái)富實(shí)體卻完全屬于資本家，伴隨資本家財(cái)富累積的擴(kuò)大，自己卻越來越貧窮，財(cái)富世界的增值和人的世界的貶值成正比。

2.悖論性貧困的發(fā)展——絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)

對勞動(dòng)力的剝削程度意味著資產(chǎn)階級財(cái)富的積累程度和工人階級貧困的積累程度，考察資本對勞動(dòng)的剝削程度便能管窺悖論性貧困的發(fā)展。馬克思在《資本論》中，揭示了資本主義絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)兩條加劇悖論性貧困發(fā)展的路徑。

在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下延長剩余勞動(dòng)時(shí)間的絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)方式。資本家購買勞動(dòng)力生產(chǎn)商品的目的不僅在于生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要賺錢、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)資本增殖。資本家購買工人的一天勞動(dòng)力后，工人一日的勞動(dòng)力就歸資本家所有。但問題是，勞動(dòng)力一天的維持費(fèi)和一天的勞動(dòng)量，是完全不相同的兩個(gè)量。資本家購買工人勞動(dòng)力的預(yù)付額，工人不用一天時(shí)間就能完成補(bǔ)償，而除此之外的剩余價(jià)值就全部歸資本家無償占有。為了最大化地獲取剩余價(jià)值，資本家總是不遺余力地延長剩余勞動(dòng)時(shí)間。馬克思在《資本論》第八章中明確指出，將工作日從白天延長到夜間只能大致滿足“吸血鬼吮吸勞動(dòng)鮮血的欲望”[2]297，而24小時(shí)都利用不變資本吮吸勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，則成為資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求。資本不會讓工人的勞動(dòng)力存在任何“荒唐的浪費(fèi)”，它力求在一個(gè)工作日內(nèi)用掉工人“三天還恢復(fù)不過來的勞動(dòng)力的量”[2]270，進(jìn)而導(dǎo)致“黑人所從事的有時(shí)只要七年就把生命耗盡的過度勞動(dòng)”[2]273的文明暴行。為了使這種剝削順利進(jìn)行下去，換班工作制度和制定關(guān)于延長工作日的強(qiáng)制性法律便成為絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的內(nèi)在訴求。資本“由于無限度地盲目追逐剩余勞動(dòng)，像狼一般地貪求剩余勞動(dòng)，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體的成長、發(fā)育和維持健康所需要的時(shí)間”[2]306，工人不僅沒有可供支配的時(shí)間去接受教育、發(fā)展智力、履行社會職能、進(jìn)行社會交往、自由運(yùn)用體力和智力來發(fā)展自身，而且也沒有任何財(cái)富的積累。

在規(guī)定工作日界限不變的前提條件下，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來擴(kuò)大剩余勞動(dòng)時(shí)間的相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，為了自身利益和使消耗掉的勞動(dòng)力迅速得到補(bǔ)償，資本也需要一種正常的工作日。當(dāng)然，對正常工作日的規(guī)定，完全是工人階級運(yùn)動(dòng)反抗的結(jié)果。但資本增殖秉性并不會由于對工作日的法律規(guī)定而改變，其必然要轉(zhuǎn)變剝削方式來達(dá)到自身目的，而這是通過變革勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會條件來提高社會生產(chǎn)力水平的相對剩余價(jià)值剝削形式實(shí)現(xiàn)的。為了最大化地獲取相對剩余價(jià)值，資本家通過協(xié)作、分工和工廠手工業(yè)、機(jī)器和大工業(yè)等途徑來提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。伴隨剝削形式的改變，資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高，不變資本在生產(chǎn)過程中所占的比重逐步增加，而作為可變資本的勞動(dòng)力所占的比重卻逐步下降，結(jié)果造成大量的產(chǎn)業(yè)后備軍和相對過剩人口，大量工人因找不到工作而陷入貧困境地。正如馬克思所說：“這種適應(yīng)的開頭是創(chuàng)造出相對過剩的人口或產(chǎn)業(yè)后備軍，結(jié)尾是現(xiàn)役勞動(dòng)軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重。”[2]742-743

3.悖論性貧困的一般結(jié)果——資本積累與貧困積累的兩極分化

資本主義的發(fā)展不僅創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力，同時(shí)也構(gòu)建了一種比過去一切時(shí)代都?xì)埧帷氐?、血腥、暴力的劃時(shí)代剝削方式。剝削的結(jié)果“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[2]743-744。悖論性貧困的一般結(jié)果表征為資本積累和貧困積累的兩極分化，其根源在于資本主義社會性質(zhì)上的勞動(dòng)剝削。

工人越是勞動(dòng)，創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，資產(chǎn)階級積累的財(cái)富就越龐大。馬克思在《資本論》中指出，只有貨幣占有者在商品市場上購買了作為商品售賣的勞動(dòng)力，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料物的因素和勞動(dòng)力商品人的因素相結(jié)合之后生產(chǎn)出剩余價(jià)值，貨幣才轉(zhuǎn)化為資本。資本的職能就在于實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，而雇傭勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)資本增殖的軸心。因此，對工人勞動(dòng)力的支配方式和剝削程度就成為資本積累的一個(gè)重要條件。在資本生產(chǎn)的總過程中，工人始終是“一個(gè)以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”中的一個(gè)生產(chǎn)要素，他的位置決定了他僅僅以工資的形式補(bǔ)償了身體機(jī)能的磨損，對于產(chǎn)品財(cái)富價(jià)值的分配而言，則全部歸資本家占有而自己卻一無所獲。因此，工人工作的時(shí)間越久，創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，資本家積累的財(cái)富價(jià)值也就越龐大；無產(chǎn)階級的勞動(dòng)力和他們的數(shù)量越龐大，資本積累的規(guī)模和能力也就越龐大。不僅如此，剩余價(jià)值的資本化過程將進(jìn)一步擴(kuò)大資本積累的規(guī)模，資本訴求改變勞動(dòng)協(xié)作方式、實(shí)現(xiàn)科技突破和創(chuàng)新組織管理，這種以分工為基礎(chǔ)的集體化自然力將創(chuàng)造更多的財(cái)富價(jià)值。因此，馬克思說“一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段”[2]743，以致于生產(chǎn)越是呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、科技化、效率高度化的特征，工人就越是處于機(jī)械化、片面化、畸形化的被宰制境地。

工人越是不舍晝夜地服從資本逐利的欲望，他就越是觸底貧困積累的極限。資本主義鐵一般的積累規(guī)律表明，只有用貧困的鎖鏈?zhǔn)`無產(chǎn)階級，才能讓他們?yōu)橘Y本增殖和增加資本家的財(cái)富出賣自己的力氣。資本積累的反面必然表現(xiàn)為無產(chǎn)階級的貧困積累，無論資本家為雇傭勞動(dòng)者預(yù)付了多少報(bào)酬，工人的生存境遇必然隨著資本的積累不斷惡化。馬克思指出，資本主義“一切提高社會勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機(jī)器的附屬品，使工人受勞動(dòng)的折磨，從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容”[2]743。工人擁有自身勞動(dòng)的權(quán)利，但卻不具備自由自覺支配和使用勞動(dòng)的權(quán)力，其一舉一動(dòng)都在資本家的監(jiān)督下服務(wù)于資本的增殖。在一定程度上，工人的勞動(dòng)能力就是其陷入貧困積累的原因，并且越勞動(dòng)他的貧困積累程度就越深，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他就越受到這個(gè)對象的統(tǒng)治，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級視域內(nèi)的“浮士德式的沖突”。

4.悖論性貧困的最終結(jié)果——階級斗爭導(dǎo)致資本主義制度的滅完

悖論性貧困是資本主義社會特有的悖反式矛盾現(xiàn)象。當(dāng)這種矛盾發(fā)展到頂點(diǎn)就是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，最終結(jié)果只能是資本主義制度的滅亡。在馬克思看來，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治創(chuàng)造了推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級。沒有資本的原始積累，當(dāng)然不可能產(chǎn)生無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)資本積累的過程也就是鍛造無產(chǎn)階級的過程，資本積累的程度越深，創(chuàng)造的無產(chǎn)階級的規(guī)模也就越大。

資產(chǎn)階級不僅生產(chǎn)了推翻封建制度的武器，同時(shí)也生產(chǎn)了運(yùn)用武器的主體——無產(chǎn)者。在資本主義萌芽期，資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級力量推翻了封建貴族的統(tǒng)治，奪得了政治上的權(quán)威。但政治解放并不意味著無產(chǎn)階級擺脫了物質(zhì)束縛，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的解放和自由。一旦資本主義生產(chǎn)關(guān)系普遍化，便衍生出統(tǒng)治更為血腥殘酷的經(jīng)濟(jì)力量和資本權(quán)力，直接關(guān)聯(lián)無產(chǎn)階級的生存問題。伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，用來推翻封建制度的無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)了革命意識上的自覺性和能動(dòng)性，反過來成為推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的階級力量。正如馬克思所說：“最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎(chǔ)上的粗野的或高雅的奢侈浪費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有當(dāng)人們認(rèn)識了經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)才能揭露出來?！盵2]757一旦無產(chǎn)階級革命意識開始覺醒成熟并自覺運(yùn)用革命武器反抗資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，也就敲響了資本主義滅亡的喪鐘。

馬克思明確指出：“隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。”[2]874

二、資本擴(kuò)張與制度改革：化解悖論性貧困的西方模式

悖論性貧困的根源在于生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)制度，資本的增殖秉性進(jìn)一步加劇了無產(chǎn)階級的貧困積累。為緩解勞動(dòng)對資本的反抗，延長資本主義制度的壽命，相關(guān)資本主義國家采取了多種策略來化解悖論性貧困問題。事實(shí)證明，資本主義采取的一切措施都只能起到一時(shí)之效，治標(biāo)不治本，最終只能導(dǎo)致貧富差距的擴(kuò)大和更深層次的結(jié)構(gòu)性危機(jī)。

1.資本主義的時(shí)間修復(fù)策略——導(dǎo)致悖論性貧困呈幾何態(tài)復(fù)利性擴(kuò)大

剩余勞動(dòng)時(shí)間是理解悖論性貧困的一個(gè)關(guān)鍵概念。工人勞動(dòng)的時(shí)間越久，貢獻(xiàn)的剩余勞動(dòng)時(shí)間就越長，為資本家創(chuàng)造的剩余價(jià)值也就越多，自身的貧困積累程度就越嚴(yán)重。對剩余勞動(dòng)時(shí)間的剝削成為理解資本主義對勞動(dòng)者剝削的重要標(biāo)尺，時(shí)間也成為觸動(dòng)資本主義大廈的毀滅性范疇。因此，從時(shí)間層面化解無產(chǎn)階級遭遇的貧困問題，成為維護(hù)資本主義制度不致滅亡的樞紐。但資本主義從時(shí)間維度平息無產(chǎn)階級反抗的努力，并未徹底改變悖論性貧困持續(xù)擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)，相反，資本主義的時(shí)間修復(fù)策略卻進(jìn)一步導(dǎo)致了悖論性貧困成倍擴(kuò)大。

在資本主義生產(chǎn)方式下，工人沒有生產(chǎn)生活資料，而只能將自己的勞動(dòng)力售賣給資本家。一旦勞動(dòng)力歸資本家支配也就意味著工人的勞動(dòng)時(shí)間全面被資本所控制和管理，為實(shí)現(xiàn)資本增殖的最大化，資本家會不分晝夜地對勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行絕對化的延長，將工人置于貧困死亡的邊緣。資本痛飲狂歡取得勝利的同時(shí)，也產(chǎn)生了如下結(jié)果：一是工業(yè)革命及現(xiàn)代生產(chǎn)方式的進(jìn)步使資本無限度、放肆性延長工作日來剝奪剩余價(jià)值的欲望得到了滿足，但無限度的壓榨又引起了社會的監(jiān)督，進(jìn)而推動(dòng)社會集體凝結(jié)為一體制定限制、規(guī)定工作日及休息時(shí)間的法律。二是工人階級反抗資本統(tǒng)治是從現(xiàn)代工業(yè)發(fā)源地英國開始的，而正常工作日的確定是工人階級和資本家階級之間的隱蔽的抗?fàn)幍漠a(chǎn)物，1866年日內(nèi)瓦“國際工人代表大會”提出的8小時(shí)工作日就是這一反抗運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。法律對工作日的限制明確規(guī)定了工人的工資，工人出賣的時(shí)間何時(shí)結(jié)束和屬于工人的時(shí)間何時(shí)開始這一問題。

但對工作日的規(guī)定并不能徹底緩解資本對時(shí)間的占有和無產(chǎn)階級遭遇的貧困問題，相反卻擴(kuò)大了悖論性貧困的嚴(yán)峻程度。資本的趨勢始終是創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間和將這些可以自由支配的時(shí)間變?yōu)槭Ｓ鄤趧?dòng)為目的的。資本為補(bǔ)償對工作日的規(guī)定會結(jié)構(gòu)性調(diào)整資本的有機(jī)構(gòu)成、提高生產(chǎn)效率和加速資本的周轉(zhuǎn)速度，機(jī)械化的生產(chǎn)大幅縮減了生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并且商品生產(chǎn)的規(guī)模更加龐大，導(dǎo)致工人工資的下降、工作日內(nèi)剩余勞動(dòng)時(shí)間的延長及工人的失業(yè)。因此，產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)間的壓縮既為資本家創(chuàng)造了更多的財(cái)富實(shí)體，同時(shí)也降低了勞動(dòng)力的價(jià)值和工人的收入，貧富差距也更加嚴(yán)重。

2.資本主義的空間修復(fù)策略——將同質(zhì)性的貧困問題全球化

在資本的秉性中沒有界限的預(yù)設(shè)，一切空間都是資本增殖的質(zhì)料，資本要求源源不斷地?cái)U(kuò)張和開拓新空間。資本遮蔽空間的歷史與世界市場的形成是同向并行的，在內(nèi)卷式的國內(nèi)剝削無法實(shí)現(xiàn)資本意志之時(shí)，資本主義就托舉自由貿(mào)易的旗幟全球落戶。資本總是追求更加徹底的壓榨國內(nèi)市場和開辟新的世界地理商品市場，緩解國內(nèi)無產(chǎn)階級遭遇的物質(zhì)困擾僅僅只是不得已而為之。一方面，資本要獲取最大化的收益就必須最大化地占有全球市場；另一方面，資產(chǎn)階級也擔(dān)心飽受剝削的無產(chǎn)者聯(lián)合起來“剝奪剝奪者”。

在17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，資本主義國家為保護(hù)國內(nèi)市場和掠奪國外市場，紛紛以海外殖民及暴力戰(zhàn)爭形式開啟了資本對空間的占有、爭奪和剝削，這不可避免地導(dǎo)致“廣大的殖民地國家成為西方殖民者的政治和經(jīng)濟(jì)的附庸”[4]，殖民地國家所創(chuàng)造的財(cái)富源源不斷地回流到殖民主義國家，而貧困、饑餓、疾病等問題也日益在殖民地國家落戶生根，資本主義國家出現(xiàn)的悖論性貧困也同質(zhì)化到殖民地國家了。而伴隨18世紀(jì)末資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義就把所有國家都卷入世界體系中，馬克思說“自18世紀(jì)最后30多年大工業(yè)出現(xiàn)以來，就開始了一個(gè)像雪崩一樣猛烈的、突破一切界限的沖擊。習(xí)俗和自然、年齡和性別、晝和夜的界限，統(tǒng)統(tǒng)被摧毀了”[2]320。資本在世界體系內(nèi)的擴(kuò)張無疑造成和加劇了全球空間的斷裂，馬克思將其概括為“三個(gè)從屬”，即東方從屬于西方，未開化和半未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族。

以此，整個(gè)世界地理空間、社會交往空間以及人的發(fā)展空間都在“普照的光”的籠罩下成為資本增殖場域，全世界勞動(dòng)者都必須接受資本強(qiáng)制性的支配和絕對性的壓榨。正如馬克思所說：它使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)。資本主義的空間修復(fù)策略并未起到化解悖論性貧困的作用，相反卻將這種貧困悖論復(fù)制和轉(zhuǎn)嫁到了世界各地。資本主義緩解無產(chǎn)階級反抗是以將世界空間內(nèi)的勞動(dòng)人民掠奪為無產(chǎn)者來實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果只能將同質(zhì)性的貧困問題全球化，最終導(dǎo)致全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

3.資本主義的福利制度修復(fù)策略——使資本主義陷入更深層次的結(jié)構(gòu)性危機(jī)

資本和雇傭勞動(dòng)之間剝削與被剝削的關(guān)系是導(dǎo)致悖論性貧困和資本主義制度危機(jī)的關(guān)鍵變量，因此，推動(dòng)資本與雇傭勞動(dòng)之間的和諧發(fā)展就成為資本主義緩解貧困和克服危機(jī)的重要途徑。那么如何推動(dòng)這二者之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展呢？資本主義國家采取的途徑是福利制度修復(fù)策略，滿足人們關(guān)于就業(yè)、醫(yī)療、社會保險(xiǎn)、養(yǎng)老、工資待遇、失業(yè)救濟(jì)等方面的基本要求，改善工人階級和其他被壓迫群體的生活水平，弱化無產(chǎn)階級的階級意識，讓工人階級自覺認(rèn)可資本主義制度及其社會性質(zhì)。

但構(gòu)建福利制度必須以強(qiáng)大的政府稅收和資本收益率為保障，而資本主義國家囿于福利制度本身又無法繼續(xù)以往的剝削方式，因此只能通過資本全球化來攫取外圍國家勞動(dòng)人民生產(chǎn)的剩余價(jià)值來為本國的福利化制度提供來源。正如前面所述，福利制度雖然暫時(shí)緩解了資本主義國家內(nèi)部的勞資對立及貧困現(xiàn)象，但卻造成了國際范圍內(nèi)資本積累和貧困積累的兩極分化，是以落后國家的貧困積累來緩解資本主義國家的貧困積累為代價(jià)的。資本主義必須制造貧富兩極分化，否則就不能生存下去。福利制度修復(fù)策略說到底，只是現(xiàn)在將貧富兩極分化從國內(nèi)延展到其他國家。

盡管如此，資本主義國家仍然無法避免國內(nèi)悖論性貧困問題，相反還催生了更深層次的結(jié)構(gòu)性危機(jī)。一是福利制度違背資本增殖的秉性，將貧困問題輸送到發(fā)展中及落后國家，利用這些國家的勞動(dòng)力資源支撐本國的福利體系，這必然導(dǎo)致全世界勞動(dòng)人民聯(lián)合起來反抗資本主義剝削；二是福利制度催生了龐大的慵懶群體，他們依靠政府的救濟(jì)生存，尤其是資本主義國家太過依賴服務(wù)業(yè)、金融業(yè)和精英教育，造成了產(chǎn)業(yè)空心化危機(jī)和中下層民眾的失業(yè)危機(jī)；三是福利制度的資金來源于高收益率和國家的高稅收，但生產(chǎn)過剩和利潤率下降為零的趨勢導(dǎo)致福利制度必須利用財(cái)政赤字和高負(fù)債來供養(yǎng)，一旦政府債務(wù)達(dá)到無法償還的地步就無法再進(jìn)行借貸了，由此必然爆發(fā)債務(wù)危機(jī)；四是福利制度將資本收益的一部分用于改善人民的貧困問題，以避免無產(chǎn)階級的反抗，事實(shí)上“它違背了資本追求剩余價(jià)值最大化的本性，必然造成社會投資減少”[5]，而社會福利增加卻進(jìn)一步導(dǎo)致了社會消費(fèi)的通貨膨脹，其必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入滯漲危機(jī)等等。

事實(shí)證明，資產(chǎn)階級盡管在無產(chǎn)階級的反抗下采取了多種措施來緩和階級沖突和貧困問題，但工人“吃穿好一些，待遇高一些，特有財(cái)產(chǎn)多一些，不會消除奴隸的從屬關(guān)系和對他們的剝削，同樣，也不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)”[2]714。

三、制度建立和價(jià)值追求：消除貧困和促進(jìn)共同富裕的中國方案

資本主義制度自身根本無法解決資本主義社會的悖論性貧困，原因有兩個(gè)方面：一方面，私有制和雇傭勞動(dòng)制是資本主義制度的基礎(chǔ)，持續(xù)不斷地將勞動(dòng)者置于極端貧困的境地才能為資本實(shí)現(xiàn)增殖創(chuàng)造最有利的主體條件；另一方面，若不徹底推翻資本主義制度就會引起“一無所有”的無產(chǎn)階級的反抗，而讓勞動(dòng)者脫離貧困則與資本的意志和資本主義的社會性質(zhì)大相徑庭。盡管資本主義國家采取了諸如時(shí)間修復(fù)策略、空間修復(fù)策略抑或是福利制度修復(fù)策略來改善勞動(dòng)人民遭遇的貧困問題，卻依然只能收一時(shí)之效，無法從根本上解決悖論性貧困問題。消除悖論性貧困的方案只能從馬克思《資本論》闡釋的未來社會制度、中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中去尋找方案。

1.消除資本主義悖論性貧困的根本路徑——建立社會主義制度

在馬克思看來，要將無產(chǎn)階級從貧困的物質(zhì)束縛中解放出來，必須消滅資本主義的制度基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)制，并“在協(xié)作和對土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”[2]874和“按勞分配”制度。馬克思對未來社會制度的構(gòu)思從根本上提供了規(guī)避悖論性貧困發(fā)生的根本路徑，這就是建立社會主義制度。建立社會主義制度，最為根本的是要將資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，將以資本為主體的分配制度轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w的分配制度，使以資本為中心的發(fā)展方式讓位于以人民為中心的發(fā)展模式。建立社會主義制度后，售賣勞動(dòng)力賺取工資不再成為唯一維持生存的途徑，勞動(dòng)人民自己支配勞動(dòng)資料就能獲取生活資料，人們可以在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上發(fā)揮勞動(dòng)的創(chuàng)造性作用，分配和獲取更多的剩余產(chǎn)品，推動(dòng)勞動(dòng)以一種自由自覺的方式存在。社會主義公有制和按勞分配制度為勞動(dòng)人民提供了擺脫悖論性貧困的基礎(chǔ)條件，實(shí)現(xiàn)了消除悖論性貧困的必然性和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富增加的可能性之間的統(tǒng)一。

在此基礎(chǔ)上，工人越是勞動(dòng)，他獲取的財(cái)富就越多；工人貢獻(xiàn)的越多，他就越是能夠參與最終產(chǎn)品的價(jià)值分配；工人越是勞動(dòng)，他就越能實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往；工人越是勞動(dòng)，他就越能在對象化世界中實(shí)現(xiàn)對主體的確認(rèn)。新中國成立后，我國經(jīng)過1953～1956年的“三大改造”運(yùn)動(dòng)，全面建立起了社會主義基本制度和大工業(yè)生產(chǎn)體系。1978年改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，我國逐步建立起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；建立按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。正是有了社會主義制度的保障，我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中才不用憂慮資本造成的悖論性貧困問題，進(jìn)而在物質(zhì)財(cái)富巨大增長的基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平，讓人民有更高的幸福感和獲得感。

2021年中國已全面建成小康社會，絕對貧困問題已經(jīng)得到根本解決。當(dāng)今人民期待的不再是解決基礎(chǔ)層面的物質(zhì)貧困問題，而是實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。可以說，沒有社會主義制度的保障，人民付出的勞動(dòng)根本不會得到合理的回報(bào)，相反演變?yōu)橘Y本的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，造成對勞動(dòng)人民的壓榨和剝削。社會主義制度的關(guān)鍵作用在于，為勞動(dòng)人民提供了脫貧致富的制度基礎(chǔ)，彰顯勞動(dòng)人民在對勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)產(chǎn)品分配過程中的主體性地位。

2.中國消滅貧困問題的根本指向——實(shí)現(xiàn)共同富裕

建立社會主義制度從根本上消除了資本主義制度下所特有的悖論性貧困問題，但這并不意味著非悖論性貧困問題不會產(chǎn)生。社會主義制度的優(yōu)越性在于從根本上避免悖論性貧困和不斷消除非悖論性的貧困問題，共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，就是消除一切貧困問題后的價(jià)值旨?xì)w。以資本為中心的資本主義制度的根本指向在于剝削勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)資本增殖，其實(shí)現(xiàn)的是資本家的財(cái)富積累和物質(zhì)富裕，而不是共同富裕。與此相反，社會主義國家則是以人民為中心，追求實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，因此不可能出現(xiàn)工人越勞動(dòng)就越貧窮的現(xiàn)象。

鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[6]373由此可見，消滅貧窮和實(shí)現(xiàn)共同富裕成為社會主義的本質(zhì)規(guī)定。既然悖論性貧困在社會主義制度條件下不會出現(xiàn)，那么社會主義國家最根本的反貧困任務(wù)就是消除一切非制度原因造成的貧困問題，而這些貧困問題本質(zhì)上都是作為共同富裕的對立面而出現(xiàn)的。因此，社會主義制度條件下的反貧困實(shí)踐就轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同富裕這一內(nèi)在的本質(zhì)性追求，對前者的消除就成為實(shí)現(xiàn)后者的一個(gè)環(huán)節(jié)，社會主義國家的反貧困實(shí)踐鮮活彰顯為共同富裕實(shí)踐。就社會主義共同富裕的內(nèi)在屬性而言，基本包括以下幾個(gè)方面：

一是消滅物質(zhì)和精神層面的貧窮，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富裕。共同富裕是能夠反映社會主義本質(zhì)的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)層面的富裕并不代表共同富裕的完全實(shí)現(xiàn)，精神富裕亦是共同富裕的關(guān)鍵內(nèi)容，共同富裕應(yīng)該是物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。我們既不能將共同富裕作為一個(gè)純粹生產(chǎn)力層面的價(jià)值追求，亦不能將其作為一個(gè)純粹生產(chǎn)關(guān)系層面的價(jià)值追求，否則只能導(dǎo)致生存主體成為被物欲所綁架或被不切實(shí)際的觀念所束縛的人，消滅物質(zhì)及精神上的貧困都是共同富裕的本質(zhì)要求。

二是消滅貧富差距和發(fā)展不平衡的狀況，實(shí)現(xiàn)全民富裕和全面富裕。共同富裕不是少數(shù)人或部分地域、行業(yè)內(nèi)的共同富裕，而是“一個(gè)人也不能少”的共同富裕和“五位一體”全面發(fā)展的共同富裕。社會主義國家強(qiáng)調(diào)，既要使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展；也要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都擺脫“貧困”問題，邁向自給自足、全面充實(shí)、內(nèi)涵豐富、和諧穩(wěn)定和綠色可持續(xù)的共富發(fā)展道路。

三是消滅民富國貧和民貧國富的狀況，實(shí)現(xiàn)人民富裕和國家富裕。國富與民富不能分離，人民富裕是導(dǎo)向，是國家實(shí)現(xiàn)富裕后的目的和歸宿，國家實(shí)現(xiàn)富裕后必然通過直接或間接的方式促進(jìn)民富，而在人民富裕后又會以增加稅收和減輕國家民生負(fù)擔(dān)等方式來直接或間接的增強(qiáng)綜合國力。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，綜合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高是緊密聯(lián)系的，是一個(gè)不可分割的整體。

四是摒棄激進(jìn)取向和動(dòng)力貧乏的狀況，漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕和共同建設(shè)共同富裕。共同富裕不是同步富裕和平均富裕，就算物質(zhì)財(cái)富發(fā)展到很高的水平也還是會存在差別。因此，共同富裕既是一個(gè)有底線有高線、差距適度、層次合理、先后有序的動(dòng)態(tài)化實(shí)現(xiàn)過程，同樣也是全國各族人民共同奮斗的過程，需要依賴人民并不斷發(fā)揮全社會力量來實(shí)現(xiàn)。

3.促進(jìn)共同富裕的根本路徑——新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐

共同富裕理論及其實(shí)踐是以《資本論》的基本原理為理論基礎(chǔ)，站在人類歷史的道義至高點(diǎn)和真理至高點(diǎn)之上。新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐彰顯了中國共產(chǎn)黨人消滅貧困難題的卓越智慧，為世界各國解決貧困問題貢獻(xiàn)了中國方案。

一是強(qiáng)化社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度對共同富裕實(shí)踐的保障作用。馬克思《資本論》中深入闡述了公有制和按勞分配對消除貧困問題的巨大作用，他認(rèn)為只有將以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制并建立起以按勞分配為基礎(chǔ)的財(cái)富分配制度之后，才能使財(cái)產(chǎn)歸屬于全體個(gè)人并達(dá)到所有人的富裕這一目的。中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度從所有制形式、財(cái)富分配方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制方面提供了共同富裕目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的保障。其深刻表明，我國在堅(jiān)持公有制為主體的前提下推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的作用，在堅(jiān)持按勞分配為主體的情況下采取多種分配方式具有保障財(cái)富發(fā)展成果更多更公平地惠及廣大人民的作用，在社會主義發(fā)展定向上推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革具有保障市場資源合理配置的作用。這也說明，只有不斷完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，才能順利實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略是脫貧攻堅(jiān)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的兜底之策。在人類發(fā)展歷史上，中國開創(chuàng)了以精準(zhǔn)扶貧實(shí)現(xiàn)共同富裕的先河。黨的十八大以來，我國針對那些因地致貧、因病致貧、因教育致貧情況，實(shí)行易地搬遷、建檔立卡、無息貸款補(bǔ)助等一攬子專項(xiàng)扶貧計(jì)劃，發(fā)揮出資本主義制度無可比擬的制度優(yōu)越性。習(xí)近平總書記明確指出精準(zhǔn)扶貧“絕不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”[7]84，在“五個(gè)一批”“六個(gè)精準(zhǔn)”“兩不愁、三保障”等扶貧理念及頂層規(guī)劃指導(dǎo)下，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性的進(jìn)展，六千多萬貧困人口以穩(wěn)定脫貧”[8]，創(chuàng)造了扶貧幫困的世界奇跡。2021年中國已經(jīng)全面建成小康社會，并在960萬平方公里的土地上徹底掃除了絕對貧困問題，使得“9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列”[9]，為世界各國解決貧困問題貢獻(xiàn)了中國智慧。

三是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動(dòng)社會主義物質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，在高質(zhì)量發(fā)展中為促進(jìn)共同富裕、消滅貧困提供了政策上的新貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出：“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的?！盵7]252“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿”正是為了克服資本擴(kuò)張而導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩危機(jī)，擴(kuò)展公共產(chǎn)品的受益面與提高公共產(chǎn)品質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以滿足人們對美好生活的需求；“降成本和補(bǔ)短板”則是為了推動(dòng)形成高質(zhì)量的稅收結(jié)構(gòu)，發(fā)展社會主義制度優(yōu)勢彌補(bǔ)共富實(shí)踐中的短板，解決關(guān)鍵核心技術(shù)被“卡脖子”的難題，為共同富裕和美好生活的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。這表明，當(dāng)一個(gè)國家的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度之后，必然會走入一個(gè)更高層次的發(fā)展階段，為順利實(shí)現(xiàn)新舊生產(chǎn)方式之間的銜接，就必須主動(dòng)地對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，如此方能朝著共同富裕邁出更為堅(jiān)實(shí)的步伐。

四是構(gòu)建新發(fā)展格局為實(shí)現(xiàn)共同富裕打通堵點(diǎn)、痛點(diǎn)和難點(diǎn)問題?！笆奈濉币?guī)劃明確指出，要暢通國內(nèi)大循環(huán)、促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)。構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局不僅有助于擴(kuò)大內(nèi)需并貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，而且有助于形成高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來打通共同富裕實(shí)踐中的堵點(diǎn)、痛點(diǎn)和難點(diǎn)問題。新時(shí)代背景下，要使全體人民共同富裕取得更為實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，就必須發(fā)揮我國是全球最大和最有潛力的消費(fèi)市場這一規(guī)模性優(yōu)勢，集中力量解決制約共同富裕得以實(shí)現(xiàn)的并在不同地域、不同行業(yè)、不同人群中呈現(xiàn)出來的發(fā)展不平衡不充分問題，使財(cái)富發(fā)展成果更多更公平地有序流通并合理分配到最廣大人民的手中。

五是堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，走不同于資本主義國家的現(xiàn)代化及減貧扶貧路徑。資本主義國家為緩和勞資沖突與維持福利制度，以破壞發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境、剝削發(fā)展中國家的勞動(dòng)力資源為代價(jià)，造成資本積累與貧困積累在全球范圍內(nèi)的兩極分化。中國則高屋建瓴地提出“你中有我，我中有你”人類命運(yùn)共同體理念，秉持相互尊重、合作共贏、互利共生的新型國際關(guān)系，對中國及世界各國實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。

四、結(jié) 語

中國在繼承和發(fā)展《資本論》反貧困理論的基礎(chǔ)上，通過建立社會主義制度，從根本上消除了悖論性貧困產(chǎn)生的可能性；通過創(chuàng)新中國特色社會主義減貧道路和共同富裕道路，為世界各國消除非悖論性貧困難題貢獻(xiàn)了卓越智慧，具有突出的民族意義和世界歷史意義?；厥走^去，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民徹底消除了悖論性貧困發(fā)生的可能性，解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，取得了偉大的歷時(shí)性成就；展望未來，我們黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民解決相對貧困問題，為創(chuàng)造美好生活和實(shí)現(xiàn)共同富裕而接續(xù)奮斗，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而勇往無前。