趙素欣

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院商學(xué)院，河南鄭州 450042）

母親河黃河，孕育著中華民族5 000 多年的優(yōu)良文化，黃河文化也是中華文明重要的一部分，因其獨(dú)特的時(shí)代魅力在歷史長(zhǎng)河中擔(dān)任重要角色。黃河文化覆蓋了我國(guó)多個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗人情、生活習(xí)慣、文學(xué)素養(yǎng)，近些年來，黃河文化的話題熱度較高，如何將博大精深的黃河文化好好地傳承與傳播，是當(dāng)下重大國(guó)家戰(zhàn)略[1]。李煥(2021年)指出，傳承和弘揚(yáng)黃河文化的本質(zhì)就是黃河文化的本位回歸，現(xiàn)在傳承黃河文化的困境在于人類與自然不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。焦丹、蘇銘(2022年)指出，在保護(hù)好黃河文化的前提下，深入開發(fā)黃河文化的歷史價(jià)值，塑造良好的黃河文化品牌形象，把黃河文化流域打造成生態(tài)環(huán)境保護(hù)的典型，通過文旅結(jié)合的方式保護(hù)傳承黃河文化[2-3]。慎澤明(2022年)指出，通過唐代詩人描寫黃河的詩作深入開發(fā)黃河文化的價(jià)值，再結(jié)合文學(xué)與地理學(xué)傳播黃河文化[4]。本文查閱借鑒了相關(guān)的文獻(xiàn)，希望可以為黃河文化的傳承與傳播提供參考。

1 黃河文化的傳承與傳播內(nèi)涵

1.1 黃河文化內(nèi)涵

黃河作為中國(guó)第二大河，自西向東流經(jīng)9 個(gè)省區(qū)，在黃河流經(jīng)區(qū)域因其豐富的人文資源繁衍出生生不息的黃河文化。黃河文化內(nèi)容復(fù)雜且歷史悠長(zhǎng)，時(shí)代賦予其推進(jìn)民族發(fā)展等使命，傳承與傳播黃河文化，彰顯中華文明的強(qiáng)大。

1.2 傳承內(nèi)涵

黃河文化象征著黃河流域內(nèi)的勞動(dòng)人民長(zhǎng)期智慧的結(jié)晶，它是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的主要?jiǎng)恿?，是中華兒女的精神家園，是人民最堅(jiān)強(qiáng)的文化信仰。對(duì)黃河文化的傳承就是對(duì)中華文明的傳承和保護(hù)，黃河文化的傳承是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，而只有傳承文化，才可以更好地創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才可以更好地發(fā)展傳統(tǒng)文化。黃河文化具有充足的魄力和劃時(shí)代意義，貫穿了中華歷史文明。黃河文化的傳承，不僅為文化自信打下基礎(chǔ)，更承載了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)的使命。

1.3 傳播內(nèi)涵

隨著時(shí)代的快速變化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正一步步走向沒落，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化被一貫貼上的標(biāo)簽是“枯燥乏味”，是被喜歡新事物的年輕群體所排斥的。但因?yàn)辄S河文化有著包容開放等優(yōu)點(diǎn)，是社會(huì)主義發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)的根基，黃河文化具有的時(shí)代價(jià)值決定了黃河文化傳播的重要性。伴隨著新媒體的快速發(fā)展，黃河文化可以利用新媒體將其不為人知的“趣味性”展現(xiàn)到更多人的面前，讓更多人了解并接受黃河文化。新媒體的傳播，使更多群體可以更好地傳承與弘揚(yáng)黃河文化。

2 黃河文化傳承與傳播的價(jià)值

2.1 新媒體時(shí)代黃河文化傳承與傳播的關(guān)系

其一，充分認(rèn)識(shí)到黃河文化的價(jià)值才可以更好地進(jìn)行傳承。黃河流域經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，其獨(dú)特的文化就形成了如今的黃河文化，而文化遺址與歷史典籍是黃河文化的可視化形式，需要重點(diǎn)關(guān)注。黃河文化中蘊(yùn)藏著我們中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如炎黃子孫為黃帝舉行的祭祀活動(dòng)，提升了人們的凝聚力和心底的歸屬感，在當(dāng)下復(fù)雜的國(guó)際背景中，“同根同源”是中華民族團(tuán)結(jié)的重要精神支柱。黃河流域其優(yōu)越的地理?xiàng)l件使人民可以同其他國(guó)家進(jìn)行物質(zhì)與文化的交流，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)久不衰的發(fā)展文明。黃河文化的傳承便同人與自然環(huán)境之間的交互關(guān)系而蛻變，經(jīng)過時(shí)間的洗禮與沉淀，對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知與影響使人類創(chuàng)造出了文化，這種文化是人類凝聚力與社會(huì)良性發(fā)展的體現(xiàn)，所以黃河文化需要人類傳承下去[5]。黃河文化的傳承讓人類深刻意識(shí)到與自然之間和諧共處的關(guān)系，可以更好地推動(dòng)新社會(huì)的發(fā)展。

其二，新媒體時(shí)代對(duì)黃河文化的傳播應(yīng)該為傳承服務(wù)[6]。普通意義上的傳播主要分兩種形式：一是，人與人之間通過面對(duì)面的交流進(jìn)行文化的傳遞；二是，通過新媒體的演示宣傳進(jìn)行傳遞。雖然黃河文化的傳承與傳播之間是服務(wù)關(guān)系，但我們不能就簡(jiǎn)單地將傳播活動(dòng)當(dāng)作傳承，兩者之間有很大的不同。從目的方面分析，傳播主要為了擴(kuò)展群眾，是通過塑造品牌和聚集群眾來達(dá)到某些商業(yè)性的結(jié)果，而傳承更多的是讓群眾關(guān)注黃河文化本身，讓大家深刻理解黃河文化，學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵與特征；從效果方面分析，雖然傳播帶來的流量與名氣對(duì)傳承有一定的推動(dòng)作用，但并不能確保群眾在短時(shí)間內(nèi)就接受與理解黃河文化；從執(zhí)行方面分析，黃河文化的傳播可以培育受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，但喜愛不能代表傳承，黃河文化的傳承還需要傳承人對(duì)其進(jìn)行深刻的理解。

2.2 黃河文化傳承與傳播的意義

黃河流域濃縮了眾多帶有“黃河故事”的人文資源，它們展現(xiàn)了黃河的發(fā)展過程，見證了黃河文化的誕生與進(jìn)步，推廣帶動(dòng)了黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。把黃河的人文資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源，將黃河文化傳播與旅游業(yè)結(jié)合，可以帶動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以對(duì)外展現(xiàn)我國(guó)的歷史文明與形象。學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)黃河文化應(yīng)從教育開始，讓學(xué)生以“沉浸式”“體驗(yàn)式”進(jìn)行黃河文化的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生的觀察和獨(dú)立思考能力，讓學(xué)生由內(nèi)而外地理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化自信與愛國(guó)精神，對(duì)我國(guó)青少年的茁壯成長(zhǎng)具有重大意義。促進(jìn)國(guó)內(nèi)與國(guó)際之間的文化交流，可以提高學(xué)生的溝通交流能力，并可以使黃河文化飛速地向國(guó)際傳播。

3 新媒體時(shí)代下黃河文化的傳承與傳播路徑

3.1 保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)

傳承與傳播黃河文化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而文化傳承的基礎(chǔ)就是保護(hù)黃河文化，在文化的傳承與傳播之前，必須建立一套完善的文化保障體系。詳細(xì)來說，第一，要有目的、有組織地領(lǐng)導(dǎo)好黃河文化的傳播，建立一個(gè)文化傳播的領(lǐng)導(dǎo)組織，其主要負(fù)責(zé)在黃河文化傳播過程中做出重要的決定，包括但不限于宣傳主體、宣傳介質(zhì)、宣傳對(duì)象等核心事項(xiàng)，擬定黃河文化傳播的計(jì)劃，然后有組織地開展后續(xù)宣傳工作。第二，提高對(duì)黃河文化傳播的力度，通過創(chuàng)建專項(xiàng)資金項(xiàng)目，支撐黃河文化的傳播；通過實(shí)施土地購(gòu)房?jī)?yōu)惠策略，優(yōu)先安排黃河文化項(xiàng)目的用地；通過實(shí)施稅收優(yōu)惠策略，降低黃河文化宣傳企業(yè)的稅收資金；通過實(shí)施補(bǔ)貼貸款策略，給予黃河文化宣傳企業(yè)一些補(bǔ)貼貸款，實(shí)現(xiàn)黃河文化的宣傳與人文資源的轉(zhuǎn)化。第三，對(duì)黃河文化傳承與傳播人才的聚集，需確定文化傳承與傳播所需的人才情況，擬定人才需求安排，制定引入與培養(yǎng)相關(guān)人才的策略；通過創(chuàng)建優(yōu)秀人才庫，把國(guó)內(nèi)外有創(chuàng)意、有實(shí)力傳承和傳播黃河文化的人才納入人才庫。第四，開拓對(duì)文化傳承與傳播項(xiàng)目的融資，確保各級(jí)政府對(duì)黃河文化傳承與傳播支持的項(xiàng)目資金持續(xù)增長(zhǎng)，打通融資渠道，加強(qiáng)銀行對(duì)黃河文化傳承與傳播項(xiàng)目的募資。

3.2 線下傳播路徑之文旅融合

3.2.1 學(xué)生對(duì)黃河文化傳播途徑的認(rèn)知

本文對(duì)某大學(xué)內(nèi)356 名學(xué)生進(jìn)行了解黃河文化途徑的調(diào)查，從有效的傳播途徑方面看，有194 名學(xué)生是通過旅游了解的黃河文化；有80 名學(xué)生是通過綜藝節(jié)目了解到黃河文化；有69 名學(xué)生是通過電影、電視劇了解到黃河文化（見圖1）。

圖1 學(xué)生了解黃河文化的途徑

由圖1可知，通過旅游是目前傳播黃河文化最有效的宣傳途徑。而在這些學(xué)生中，大多數(shù)人（86%）都認(rèn)為自己缺乏對(duì)黃河文化的了解，只有少數(shù)人（14%）認(rèn)為自己領(lǐng)略了黃河文化。所以，為了黃河文化的永不湮滅，傳播黃河文化刻不容緩。

3.2.2 促進(jìn)文旅融合發(fā)展

文旅融合不是“黃河文化”與“旅游”的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在文化與旅游交集的基礎(chǔ)之上，所誕生的一個(gè)新概念。黃河文化與旅游之間存在差異，但又相互聯(lián)系，互相成就。文旅融合通過整合自身優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)原來的工作方式，并為黃河文化的傳播提供技術(shù)支持，為黃河文化的傳承帶來新的生機(jī)。

霍夫蘭德的理論中提出，比起簡(jiǎn)單的信息傳播，讓接收信息的人參與到傳播過程中，所達(dá)到的傳播效果更好。圖1調(diào)查的數(shù)據(jù)也展現(xiàn)了目前最有效的傳播途徑就是旅游，所以要加強(qiáng)引領(lǐng)群眾加入黃河文化的活動(dòng)中。第一，將旅游元素結(jié)合到黃河文化的傳播中，旅游元素一般包括飲食、住宿、行路、游學(xué)、購(gòu)物、娛樂等，相關(guān)部門可以整體策劃組織黃河文化和這些元素。比如，在住宿方面，建立黃河文化的主題酒店，房間以黃河附近風(fēng)土人情為主題裝修；在飲食方面，可以用黃河流域名聞遐邇的經(jīng)典佳肴來講述黃河故事；在行路方面，通過和旅游公司的合作，為游客在途中普及黃河文化的相關(guān)內(nèi)容；在游學(xué)方面，通過和學(xué)校的合作，舉辦以黃河文化為中心的展覽會(huì)和講座；在購(gòu)物方面，相關(guān)部門可以在黃河流域著名風(fēng)景區(qū)中開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)黃河文化的歷史價(jià)值；在娛樂方面，創(chuàng)辦以黃河文化為主題的比賽，激勵(lì)群眾深入了解黃河文化，展現(xiàn)其時(shí)代魅力。第二，將環(huán)境因素結(jié)合到黃河文化的傳播中，相關(guān)部門可以根據(jù)黃河流域特殊的生態(tài)環(huán)境和自然景觀，將黃河文化與飽覽自然景觀和體驗(yàn)VR 旅游等形式相結(jié)合，讓黃河流域的旅游資源優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來，使人被優(yōu)美的景色吸引、被厚重的文化陶染、被濃濃的風(fēng)土人情感動(dòng)、被浩浩蕩蕩的氣魄鼓舞。從文旅融合切入，大力發(fā)展黃河文化和旅游業(yè)。第三，將品牌效應(yīng)結(jié)合到黃河文化的傳播中，相關(guān)部門可以在傳播黃河文化的基礎(chǔ)上，通過黃河故事的宣傳，打造黃河文化傳播品牌效應(yīng)，有組織地運(yùn)營(yíng)品牌，利用新媒體來擴(kuò)散品牌效應(yīng)，刺激消費(fèi)群眾，為傳統(tǒng)的黃河文化行業(yè)注入新活力。

3.3 線上傳播路徑之新媒體平臺(tái)

3.3.1 傳播形式和內(nèi)容的創(chuàng)新

隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而黃河文化作為中華傳統(tǒng)文明的核心，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)與人民素質(zhì)建設(shè)意義重大。黃河文化的傳播需要多方位、多手段地進(jìn)行，在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上迅速崛起的新媒體具有優(yōu)秀的傳播特點(diǎn)，為黃河文化傳播帶來了全新機(jī)遇。和傳統(tǒng)媒體對(duì)比，新媒體的傳播途徑更寬泛、形式更豐富、交流溝通更方便、在群眾心中更具有親切感，與此同時(shí)因?yàn)槠洫?dú)特算法的準(zhǔn)確推薦，新媒體可以對(duì)受眾進(jìn)行一個(gè)更精準(zhǔn)的推廣。所以，可以借助當(dāng)下受眾人群較高的影視、微博、抖音、快手等渠道進(jìn)行線上與線下的互動(dòng)宣傳。

新媒體時(shí)代下黃河文化的傳播可以從3 個(gè)方面入手：第一，提升傳播者的使命感與責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。新媒體傳播可以緊密地縮小傳播者與受傳者之間的距離，傳播者作為文化傳播中的核心，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)傳播過程，所以要強(qiáng)化傳播者的使命意識(shí)，提升傳播能力，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，通過大數(shù)據(jù)對(duì)受眾進(jìn)行全面、立體的細(xì)化分組，以達(dá)到對(duì)受眾的準(zhǔn)確傳播，刺激受傳者主動(dòng)進(jìn)行二次傳播，這樣才可以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化的傳播。第二，提高傳播人才的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，對(duì)黃河文化進(jìn)行良性傳播。在對(duì)黃河文化傳播的過程中，傳播者決定了信息的取舍、決定了受眾接收到的內(nèi)容。在新媒體傳播過程中，傳播者需要精準(zhǔn)掌控通過新媒體展示給受眾的作品是否可以體現(xiàn)出意蘊(yùn)豐厚的黃河文化，進(jìn)而判斷能否進(jìn)入大眾視線。第三，利用新媒體渠道，打造多方位傳播。新媒體的發(fā)展?jié)M足了群眾不受束縛接收信息的訴求，可以將圖片、音頻、短視頻及純文字的形式運(yùn)用到黃河文化的傳播中，來獲取受眾關(guān)注，充分利用群眾的碎片化時(shí)間，吸引受眾感受黃河文化的魅力。

3.3.2 深入打造線上傳播路徑之抖音

首先，本文采集了多個(gè)省級(jí)、區(qū)級(jí)文化館的官方抖音賬號(hào)的信息，對(duì)其發(fā)布的作品、粉絲數(shù)量和點(diǎn)贊量進(jìn)行賬號(hào)分析。在發(fā)布作品的主題內(nèi)容上，這些文化館的重點(diǎn)主題均是與工作相關(guān)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，而與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容并不多。在發(fā)布的視頻形態(tài)上，發(fā)布視頻時(shí)長(zhǎng)超過3 min 的長(zhǎng)視頻并不多，大多數(shù)文化館將視頻時(shí)長(zhǎng)控制在1～3 min 之間，并選用其原創(chuàng)音樂作為視頻背景音樂。經(jīng)過總結(jié)發(fā)現(xiàn)獲得超高關(guān)注度與點(diǎn)贊量的視頻大多是在迎合受眾審美的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新豐富內(nèi)容，進(jìn)而打造精品賬號(hào)。

其次，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)有特色的抖音傳播賬號(hào)，需要制定科學(xué)的宣傳方案。內(nèi)容方面，結(jié)合黃河文化的人文資源，一是可以創(chuàng)建對(duì)黃河文化科普的視頻，打造一個(gè)專業(yè)解說員對(duì)畫面進(jìn)行生動(dòng)地配音；二是通過視頻演繹黃河故事，增添黃河文化的趣味性，吸引年輕人的關(guān)注，使其煥發(fā)生機(jī)。視頻形態(tài)方面，打造時(shí)長(zhǎng)為1 minn 左右的短視頻并為其配上原創(chuàng)的背景音樂，吸引觀眾完整地觀看本視頻。在此基礎(chǔ)上，可以嘗試開通直播功能，一是通過直播來傳播黃河文化；二是通過對(duì)特色活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直播為賬號(hào)帶來流量。

綜上所述，可以通過“短視頻+直播”的形式來強(qiáng)化短視頻賬號(hào)IP，而通過火爆的短視頻賬號(hào)對(duì)黃河文化的傳播，不僅可以使更多人對(duì)黃河文化感興趣并傳承黃河文化，還可以對(duì)外弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)可我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀，保存了中華民族獨(dú)特又優(yōu)秀的精神。黃河文化的內(nèi)涵十分豐富，價(jià)值不言而喻，因此做好黃河文化的傳承與傳播至關(guān)重要，需要一代又一代人的堅(jiān)持。新媒體時(shí)代的到來，為黃河文化提供了多方位的傳播路徑。當(dāng)然本文提出的傳播路徑還存在一些不足之處，新媒體是一個(gè)很龐大的環(huán)境，本文針對(duì)新媒體所提出的對(duì)黃河文化傳播的建議還比較淺顯，今后應(yīng)該通過更多方式去保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，促進(jìn)黃河文化在新媒體時(shí)代下發(fā)揚(yáng)光大。