夏秋悅，陳紅梅

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 221009）

《考古公開課》是一檔由央視科教頻道于2019年第四季度開播的全新欄目，節(jié)目聚焦20 世紀中國考古學(xué)成立以來，國內(nèi)重大考古發(fā)現(xiàn)、遺跡遺存以及精美文物背后的故事，邀請國內(nèi)著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專家以及文化學(xué)者擔(dān)任主講嘉賓，通過對考古學(xué)知識的普及介紹，對遺跡遺存的生動闡釋，對精美文物的深度解讀，搭建起一個國家級考古知識傳播的權(quán)威平臺。

三星堆遺址的發(fā)掘被譽為“20 世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”，自1986 年第一、二號祭祀坑發(fā)掘以來，其熱度始終不減。2020 年10 月，三星堆考古勘探工作在國家文物局、四川省文物考古研究院以及當(dāng)?shù)厥姓拇罅ν苿酉轮匦聠?。黃金面具、青銅人像、青銅尊、玉琮、玉璧、金箔、象牙等文物的“破土而出”，再次使三星堆成為世人矚目的焦點。2021 年3 月20 日至23 日，央視對本次的三星堆考古進行了前所未有的大規(guī)模直播，參與本次直播的有兩大平臺，一是央視的新聞頻道，二是央視的《考古公開課》欄目。應(yīng)該說，新聞頻道對重大事件的直播不足為奇，而《考古公開課》作為一檔常規(guī)性欄目，此次卻打破慣常錄播形式，聯(lián)合央視新聞頻道、央視新聞和央視頻客戶端等推出“解謎三星堆”直播特別節(jié)目，就顯得與眾不同了。現(xiàn)場直播的優(yōu)勢與本欄目宗旨的兩相結(jié)合，使《考古公開課》此次的特別直播展現(xiàn)出鮮明的融媒體敘事特征，并在科學(xué)性考古、多團隊合作、多學(xué)科融合等多方面進行了全新嘗試，給廣大觀眾奉獻了一場視聽覺的考古盛宴。

一、融合傳播：三星堆考古直播的融媒體敘事特色

一般來說，電視新聞的直播可以分為三大類：儀式類、事件類和常規(guī)類，本次三星堆考古直播應(yīng)當(dāng)歸屬于事件類直播中“可預(yù)知事件新聞直播”的范圍[1]。自2013 年起，中國的“大數(shù)據(jù)元年”推進了各行各業(yè)，尤其是傳媒行業(yè)的發(fā)展與變革[2]，通過改變信息獲取、發(fā)布、傳播渠道的方式，將“發(fā)布”新聞轉(zhuǎn)化為更適宜移動端獲取資訊的“推送”新聞，而觀眾也從單方面接收信息的“受眾”變?yōu)樽⒅鼗雍头答伒摹坝脩簟?，央視科教頻道《考古公開課》的“解謎三星堆”考古直播就展現(xiàn)出了傳統(tǒng)電視新聞媒體與融媒體敘事方式的有機整合。

（一）訪談+現(xiàn)場：感受考古現(xiàn)場魅力，彌補觀眾信息盲點

在三星堆直播過程中，節(jié)目大體保持了傳統(tǒng)央視電視節(jié)目“演播室+現(xiàn)場直播”的事件類新聞報道模式，充分體現(xiàn)了自身作為權(quán)威主流媒體的優(yōu)勢。節(jié)目首先從主持人王筱磊在演播室中與考古專家、學(xué)者的對話訪談開始，對此次三星堆考古發(fā)掘的起因、經(jīng)過進行簡單的介紹，同時也對截至直播前考古發(fā)掘現(xiàn)場的情況進行了“前情提要”式的解說，很好地避免了某些直播單刀直入現(xiàn)場后既要面對現(xiàn)場講解又要解釋前因的混亂狀況。

一般說來，對考古工作現(xiàn)場的展示是考古直播的重點，但純粹現(xiàn)場展示會帶來節(jié)目節(jié)奏的緩慢，而此次直播過程中的多空間轉(zhuǎn)換則很好地起到了調(diào)節(jié)節(jié)目節(jié)奏的作用。除央視演播室外，場外直播空間主要由兩大地點構(gòu)成：一個是“考古發(fā)掘艙”，它是根據(jù)祭祀坑數(shù)量和相對位置分布情況，在六個祭祀坑所在的2000 余平方米的考古大棚內(nèi)，由北向南先后搭建的四個恒溫恒濕的“連體”玻璃屋；另一個是毗鄰三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場在2014 年建成并對外開放的三星堆遺址公園，這里也是3000 多年前古蜀先民生活居住的基址，它空間寬闊適合場外解說和三維虛擬建模。直播鏡頭在演播室、考古工作現(xiàn)場、三星堆遺址公園三處來回切換。演播室主持人與專家的對話，可以激發(fā)起觀眾對三星堆考古現(xiàn)狀的好奇和疑問，而當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向考古工作現(xiàn)場的時候，現(xiàn)場的展示和對考古作業(yè)的講解則大大增強觀眾的代入感，尤其是當(dāng)進入到激動人心的文物提取階段時，場外主持人朱廣權(quán)會通過提問一些問題，如“我們會提取哪一件物品”“究竟誰才是鎮(zhèn)坑之寶”，巧妙地調(diào)動起觀眾的緊張感，提升他們的探尋欲，其后對三號坑打包青銅大口尊、四號坑打包象牙、五號坑提取牙雕、鳥形金飾片等器物的全貌展示，以及專家學(xué)者、工作人員對考古作業(yè)方式的講解，又給觀眾一種置身現(xiàn)場的參與感。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向三星堆遺址公園的時候，通過對35 年前三星堆開展考古發(fā)掘工程的歷史回溯，對三星堆目前考古成果的3D 復(fù)原建模以及對參與工作的老中青三代考古科研人員的訪談，歷時性、系統(tǒng)化地體現(xiàn)出我國考古工作的歷史傳承與最新進展。最后，畫面從考古作業(yè)的現(xiàn)場重新回到演播室，主持人會就剛才的直播內(nèi)容進一步向?qū)＜姨釂枺靡匝a充在直播中沒有體現(xiàn)出來的細節(jié)問題上的信息盲點。

考古發(fā)掘現(xiàn)場、三星堆遺址公園、文物修復(fù)中心等多地直播的好處在于依托先進的電視直播技術(shù)直接帶領(lǐng)觀眾親臨現(xiàn)場，呈現(xiàn)出更多第一手的現(xiàn)場信息，給觀眾營造一種重大事件“在場”感的同時，也極大地拓寬了觀眾知識來源的渠道。這種多場景考古知識的碰撞可以有效彌補許多觀眾對三星堆知識積累的不足，帶領(lǐng)他們迅速進入時光隧道，感受歷史的魅力。然而，直播這一電視報道形式也有其自身難以克服的局限性，即與現(xiàn)場的同步性會使它顯得節(jié)奏緩慢，不適合現(xiàn)代年輕人碎片化、即時性的心理需求，同時也無法回答觀眾在觀看直播時的疑問，尤其是像考古這種知識密集型的現(xiàn)場直播，沒有一定歷史知識儲備的觀眾恐怕很難堅持看下去。而《考古公開課》的直播，會在考古現(xiàn)場的展示暫告一段落后，及時回到演播室，由主持人將直播過程中觀眾掃描二維碼參與“大家問大家”環(huán)節(jié)互動中發(fā)來的問題進行盤點和整理，并請專家針對大家最關(guān)心的話題答疑解惑，增強了節(jié)目內(nèi)容的可看性和說服力。

（二）直播+短片：內(nèi)容豐盈度和視覺奇觀化的融媒體特性

作為一檔熱播的文博節(jié)目，《考古公開課》一貫注重利用豐富多彩的視覺手段，搭建輕松活潑、寓教于樂的考古大講堂。在此次“解謎三星堆”系列節(jié)目中，采用了電視直播與科普短片相結(jié)合的形式，節(jié)目后期工作人員運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，整合歷史原始資料制作出有趣的短片，體現(xiàn)出相較于傳統(tǒng)電視直播更富內(nèi)容豐盈度和視覺奇觀化的融媒體特性。例如3 月20 日對三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場進行直播時，由于發(fā)現(xiàn)了大量形態(tài)各異的青銅器，有青銅頂尊人像和具有異首雙生神鳥形象元素的方尊等，節(jié)目通過播放歷史短片解說了三星堆青銅鑄造的可能性，再拋出“三星堆青銅文明究竟從何而來”這個謎團，最終由現(xiàn)場專家進行權(quán)威分析，可謂環(huán)環(huán)相扣。

3 月22 日，專家、學(xué)者重點討論了古蜀國的歷史和規(guī)模，節(jié)目中播放了由實景資料和動畫建模合成的短片，形象地告訴觀眾古城面積達3.5平方千米，由“月亮灣小城”“倉包包小城”組成。古城不僅有著明顯的功能分區(qū)，全城還遍布著完整的水系規(guī)劃。同時，為了讓大家充分了解三星堆金器的重要價值，還播放了介紹一號祭祀坑出土的金杖的短片。親歷這件寶貴文物出土過程的朱章義老師除了分享他當(dāng)時的挖掘軼事，還結(jié)合金杖線描圖和金沙遺址出土的相關(guān)文物為大家講解了金杖上雕刻的“魚、鳥、人”奇妙圖案背后的深刻含義，從而推論出金杖是王權(quán)的代表。

值得一提的是，《考古公開課》還推出了三集虛擬系列短片《大立人》《面具》《神樹》。通過動作捕捉、虛擬跟蹤、實時渲染等技術(shù)，片中頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式服飾的青銅大立人“跳”下底座，“活”了起來，并與記者帥俊全進行實時互動，面對面交談，在記者提到他與眾不同的外貌時，大立人便活潑地眨眨眼睛、動動耳朵、轉(zhuǎn)動腦袋，甚至分析起自己“呈握物狀，一高一低”的獨特手型，對自我身份進行認知和判斷。至于那青銅神樹自由向上生長延伸的三維樣貌，更是實現(xiàn)了虛擬技術(shù)混合現(xiàn)實的突破性運用，讓觀眾在動態(tài)中感受3000 多年前三星堆古蜀文明的璀璨魅力。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，運用熱搜機制的推送方案，擁抱網(wǎng)絡(luò)中的媒體流量是傳統(tǒng)媒體在融媒體發(fā)展過程中必須關(guān)注的轉(zhuǎn)型方式?！犊脊殴_課》關(guān)于三星堆的直播，在保證信息嚴肅性和權(quán)威性的同時，通過媒體融合的方式提升了傳播形式上的趣味性和觀賞性。截至2021 年3 月22日，短片《青銅大立人是咋扭起來的》登上微博熱搜榜前五位，抖音觀看量60.1 萬，并收獲了大量的積極評價。截至3 月29 日，微博話題“三星堆遺址考古重大發(fā)現(xiàn)”閱讀量已達11.9 億。兩微一端、抖音短視頻等多種媒體形態(tài)的整合發(fā)布不僅簡化了媒體內(nèi)容的生產(chǎn)制作過程，更使一種信息可以多個平臺上得到共同推進，有效提升了公眾的關(guān)注度。

二、技術(shù)賦能：三星堆考古直播的影像特色

加拿大學(xué)者麥克盧漢曾用“媒介即訊息”來高度評價傳播媒介在人類社會發(fā)展過程中的作用，他認為媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。隨著數(shù)字革命的興起，以信息、知識和技術(shù)為代表的社會資源的傳播方式發(fā)生了明顯變化，并在一定程度上沖擊了不同社會領(lǐng)域和社會主體的行為模式。在數(shù)字技術(shù)的賦能之下，央視此次三星堆考古活動的現(xiàn)場直播，從其傳播手段及其帶給觀眾的視聽感受來說，大大不同于傳統(tǒng)的直播，先進的技術(shù)設(shè)備賦予央視高水平的信息傳播能力，為觀眾帶來更為細致、多元的感官體驗的同時，也影響了觀眾對考古發(fā)掘現(xiàn)場的感知和對其意義的理解，這或許是“媒介即訊息”在考古直播領(lǐng)域的一次生動注腳。

從鏡頭角度來看，直播采用的“魚竿”攝像頭可以在距離文物20 厘米的位置，實現(xiàn)貼近發(fā)掘坑底部的平行視角拍攝，不僅能夠在保證視頻高清的基礎(chǔ)上對畫面拉近放大，令觀眾清晰看到考古工作者提取文物的動態(tài)過程，以及每個細微的動作，還可以放大文物的細節(jié)部分，呈現(xiàn)出文物的靜態(tài)之美，如在三號坑內(nèi)，鏡頭隨著考古專家和主持人的講解不斷移動，觀眾隨之看到一件“奇奇怪怪、可可愛愛”的跪坐頂尊人像，通體高達1.15 米，人像頭頂圓口尊，面部是典型的三星堆風(fēng)格，寬目寬口，雙手呈作揖狀擺在胸前。六號坑西側(cè)發(fā)現(xiàn)了三星堆迄今唯一的木箱子，木箱內(nèi)壁涂抹的朱砂在鏡頭下色彩依舊鮮明。八個坑中面積最小的五號坑，不僅出土了兩件大型金面具，坑底更遍布著星星點點、燦若繁星的金箔片，鏡頭下被不斷放大的金箔片實際只有指甲蓋大小，體現(xiàn)出古蜀先民高超的制作技藝，而象牙微雕上的紋路也在“魚竿”攝像頭下一清二楚，觀眾仿佛伸手可碰。

從直播設(shè)備的強大陣容來看，科技性賦予了這場直播多角度、全方位的現(xiàn)場展示。由央視總臺自主研發(fā)的“天鷹座”有線索道攝像機曾在國慶閱兵的直播中大顯身手，此次它被懸掛在發(fā)掘現(xiàn)場的半空中，由安裝在大棚兩側(cè)高處的鋼絲牽引，能夠在發(fā)掘大棚的空中做水平和垂直運動，帶領(lǐng)觀眾從俯視角度鳥瞰考古發(fā)掘現(xiàn)場全貌。觀眾通過它可以看到四個“發(fā)掘艙”中身穿防護服的考古人員的工作場景，青銅器、象牙等文物打包出土場景，以及現(xiàn)場檢測和實驗室檢測場景。智能手臂機器人攝像機則能根據(jù)背景話語聲音的解說不斷調(diào)整直播角度，立體拍攝文物修復(fù)和還原之后的樣貌。輪廓初顯的重量級文物金面具在攝像機的拍攝下展示出“復(fù)活”之后的別樣美感，十分震撼。在此次直播中，節(jié)目多次采用分割畫面的方式多鏡頭呈現(xiàn)出文物局部、文物細節(jié)、勘探進度，以及通過3D 掃描和虛擬技術(shù)復(fù)原的“歷史現(xiàn)場”。在3 月21 日的節(jié)目中，通過虛擬技術(shù)對考古文物進行3D 重塑組建，模擬當(dāng)時古蜀國人的生活場景，茅屋內(nèi)的陶罐、稻草、骨頭、木頭……栩栩如生，實現(xiàn)了“直接播放歷史圖像”的傳播效果。

三、專業(yè)性與對話性：三星堆考古直播的語言特色

此次央視《考古公開課》的直播體現(xiàn)出其一貫秉承的權(quán)威專業(yè)性和趣味對話性的語言特色，既尊重了考古工作固有的嚴謹性，又兼顧了大眾媒體介質(zhì)本身所要求的通俗性，讓觀眾喜歡看又聽得懂。

（一）內(nèi)容表述的權(quán)威性與專業(yè)性：滿足觀眾的知識需求

互聯(lián)網(wǎng)時代，觀眾對內(nèi)容型直播的專業(yè)性提出的要求也越來越高。在《考古公開課》中，為了彌補主持人考古專業(yè)度不足的問題，演播室環(huán)節(jié)邀請了經(jīng)驗豐富、學(xué)有專長的考古文博專家參與直播中的解說，有參與過三星堆和金沙兩大古蜀核心遺址考古發(fā)掘的金沙遺址博物館館長朱章義、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈、南方科技大學(xué)講席教授唐際根等專家做客演播室，共同對三星堆考古發(fā)掘的歷史、珍貴文物和文物背后的隱喻象征、祭祀意義、宗教文明等給出專業(yè)性的解讀。比如在3 月21 日的節(jié)目中，唐際根教授結(jié)合青銅面具、大立人、象牙等文物的模型，對三星堆出土文物的造型特點、用途進行分類分析，從祭祀者、受祭者、祭儀、祭器四個層面，分析器物與現(xiàn)實生活之間可能存在的邏輯關(guān)系。而當(dāng)鏡頭回到考古發(fā)掘現(xiàn)場時，則以考古一線的科研負責(zé)人、領(lǐng)隊作為主要的講解者，全方位解說三星堆考古在開發(fā)前、開發(fā)中的現(xiàn)場狀況，以及跟蹤解說提取樣本時清理、編號、復(fù)原、建模等具體操作步驟。這樣，不同空間中專業(yè)人員的聯(lián)動解說，有效確保了考古學(xué)術(shù)語言的連貫性和規(guī)范性。在直播過程中，專家也多次強調(diào)和普及了“嚴謹”的學(xué)術(shù)用語，如考古遺址中的代號編碼K 是“坑”、M 是“墓葬”、F是“房子”、H 是“灰坑”的意思，并且生動講解了考古人員鐘愛的發(fā)掘工具手鏟的種類，以及刮、劃、戳、挑、敲、撥、鏟等使用手法。這樣的解說體現(xiàn)出較強的專業(yè)學(xué)理度，提升了節(jié)目的科教水平，贏得了許多喜愛考古的觀眾的好評。

（二）內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的多重對話性：提升考古直播節(jié)目的趣味性

在傳統(tǒng)媒體的融媒體轉(zhuǎn)型中，由于受原有思維的影響，往往存在著“原創(chuàng)信息不足”“交互程度不高”“內(nèi)容引導(dǎo)不力”等諸多問題[3]，而此次央視《考古公開課》的直播則特別注重整體內(nèi)容呈現(xiàn)與結(jié)構(gòu)安排上的對話性，以盡量避免或減少以上問題。在考古發(fā)掘現(xiàn)場，當(dāng)鏡頭貼近那些沉睡多年而如今“守得云開見月明”的器物時，主持人朱廣權(quán)和一線考古工作者在三星堆遺址公園對這些文物初步呈現(xiàn)的特質(zhì)以及工作人員的挖掘手法進行講解和討論。鏡頭切回演播室后，主持人王筱磊和場內(nèi)的專家、學(xué)者則對文物目前的狀態(tài)、背后的故事、衍生出來的“謎團”進行深入探討，這種不同場域的切換賦予了節(jié)目較強的對話特質(zhì)。其次，在具體環(huán)節(jié)上，設(shè)置了嘉賓訪談、掃碼提問、線上快問快答等環(huán)節(jié)，主持人將自身作為溝通的橋梁，通過向?qū)＜姨釂柕姆绞剑獯鹩^眾欲知未知的問題，促進了觀眾與專家之間的良性互動。再次，此次連續(xù)四天的直播中主持人還扮演了“歷史偵探”的角色，前一天提出的與考古發(fā)掘相關(guān)的問題，如三星堆的文物為何大多是破碎狀態(tài)、數(shù)目眾多的象牙從何而來、青銅人像的跪姿有何含義、不同地域發(fā)掘出的文物為何會有相似的紋路特征等問題，會在接下來幾天的直播中隨著文物發(fā)掘的過程而漸次揭曉，這種抽絲剝繭的解謎方式使每場直播相互之間也形成了一種呼應(yīng)與對話。最后，直播中穿插的“網(wǎng)紅”文物科普短片、主持人講解過程中對網(wǎng)絡(luò)流行語的熟練引用，如稱三星堆考古發(fā)掘為“拆盲盒”、專家學(xué)者為“解謎人”、發(fā)掘出文物后稱作“三星堆上新了”、造型奇特的銅器稱為“奇奇怪怪、可可愛愛”、提取象牙時戲稱“我已出艙，感覺良好”、五號坑則是“貴族的衣帽間”等，也從多方面提高了節(jié)目內(nèi)容的趣味性，與年輕觀眾展開了友好對話，找到志趣契合點，達成話題共鳴。

四、儀式傳播：三星堆考古直播的價值特色

美國文化研究學(xué)者詹姆斯·W.凱瑞（James W.Carey）在其《傳播的文化研究路徑》一文中，對傳播研究的兩種傳播觀進行了劃分，認為“傳播的傳遞觀強調(diào)信息的傳輸過程，諸如發(fā)送、傳遞等，從一端傳送到另一端是以控制為目的；而傳播的儀式觀則強調(diào)參與、分享、聯(lián)合以及擁有共同的信仰，并不是信息在時空意義的擴張，而是在時間意義上對社會的維系，不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”[4]，他把傳播從傳統(tǒng)的“傳遞觀”中抽離出來，從而推動了傳播學(xué)研究路徑的文化轉(zhuǎn)向。在他看來，“儀式”是傳播的隱喻，是維系社會存在的紐帶，傳播并不僅僅是表面上的信息傳遞，更是社會關(guān)系和社會生活得以維系的一切儀式性活動。在此基礎(chǔ)上，詹姆斯·W·凱瑞提出了自己對傳播的定義，即“是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程……它是構(gòu)建并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”[5]。

對于三星堆這一深蘊中華文明淵源密碼的重大考古事件來說，對它的直播同時符合詹姆斯·W·凱瑞所區(qū)分的兩種傳播觀，即它既是考古現(xiàn)場信息的及時傳遞，又是一種共享信仰與意義的“儀式”。

（一）傳播的時效+信息的效度：融媒傳播實時揭示傳遞塵封的歷史信息

在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)媒體與依托移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的新媒體、自媒體相比，其靈活性與時效性會稍顯不足，但后者由于不明確的新聞生產(chǎn)者身份、職能與發(fā)布目的，會導(dǎo)致新聞的效度和可信度大大降低[6]，而傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展的優(yōu)勢在于其對傳統(tǒng)媒體和新媒體的整合，可以兼顧傳統(tǒng)媒體的信度和效度以及新媒體的廣度與時效，從而將真實可靠的實時信息迅速傳送到廣大受眾面前。

央視的考古直播以自身具有高權(quán)威性、高信息信度的傳統(tǒng)電視媒體的基礎(chǔ)身份出發(fā)，結(jié)合電視直播和網(wǎng)絡(luò)直播的雙重優(yōu)勢，在確保傳播時效性的同時也保證了信息的可靠性。由于考古工作的特殊性及考古內(nèi)容的專業(yè)性，過去對考古發(fā)掘的報道在時間上多是滯后的，在內(nèi)容上是較為粗略的，考古知識通常是以紀錄片或者科教節(jié)目的形式與觀眾見面。而此次三星堆考古特別節(jié)目是在考古作業(yè)一線進行的連續(xù)四天的現(xiàn)場直播，從尚未揭開面紗到一件件文物逐漸出土、提取、復(fù)原、檢測，帶來的都是最新鮮的信息，觀眾仿佛能感到那塵封又神秘的歷史正被一點點揭開面紗，一步步向我們走來，這種與現(xiàn)場同步的“在場”感會不斷激起觀眾的好奇心和探索欲，節(jié)目的點擊率和收視率也隨之提升。

（二）文化溯源的在場儀式感：情感凝聚與文化認同價值

傳播是一種符號的構(gòu)建，而任何符號都是有意義指向的。它既是空間上的信息傳遞，也是時間上對社會文明的維系，人們在其中共享著符號所構(gòu)建的意義。傳播的儀式觀強調(diào)的即是傳播過程中的“互動性”和傳播目的上的“共享性”。通過電視的直播，不同空間的人同時注目于同一考古現(xiàn)場，并見證整個考古發(fā)掘的過程，直播帶給觀眾的不僅僅是“虛擬的真實感”，更是一種“在場般的儀式感”，而儀式傳播的本質(zhì)是實現(xiàn)精神體驗和信仰共享。

直播和儀式有著天然的聯(lián)系，在三星堆考古現(xiàn)場，通過不同角度的直播拍攝與多種形式的三維動畫、H5、VR、AR、科技建模等方式，不僅使考古過程與觀眾觀看保持實時同步，而且以電視拍攝與制作技術(shù)帶來的獨特視聽感受豐富了觀眾的歷史視野。隨著文物在高清鏡頭下的不斷被呈現(xiàn)，以及主持人、考古工作人員、演播室專家對文物特征及歷史價值的詳細說明，觀眾對考古現(xiàn)場的認知從簡單的器物層面上升到對意義的共享、融合、理解和構(gòu)建的層面上來，而此時的考古直播也便具有了凝聚情感、文化與身份認同的儀式功能?？梢哉f，考古工作本身的文化溯源屬性，加上電視直播所帶來的“在場”的視聽震撼，使得它的儀式功能格外突出，而隱藏在傳播過程中的意義傾向與價值觀念也便得到自然的強化。

考古工作本身具有無可爭議的文化價值，但如何在直播中恰當(dāng)彰顯這一價值，則考驗著媒體的直播能力與水平。從直播內(nèi)容可以看出，央視并沒有將此次節(jié)目簡單定位為“對三星堆考古工作的直播”或?qū)Α叭嵌芽脊殴ぷ鞒晒氖鲈u”，而是提到了展現(xiàn)考古工作本身的文化性特征，以及考古成果對我們理解自身文化身份意義的高度。在直播中，主持人多次說道，“‘古人鑄造，今人修復(fù)’的考古活動本身就是一種重要的文化傳承”，這是對考古工作文化價值的肯定與提升。在三星堆遺址公園的直播中，主持人朱廣權(quán)在現(xiàn)場特意同時對“95 后”新生代考古科研人員許丹陽和35 年前參加過一二號坑考古并且此次又繼續(xù)主持考古工作的陳顯丹老師進行采訪，而在3 月23 日最后一期的節(jié)目中，演播室邀請了1986 年三星堆考古一二號祭祀坑的發(fā)掘負責(zé)人陳顯丹和陳德安兩位老師，主持人特地介紹兩位老師是除了工作之外35年來第一次同框。這種安排其實是媒體的一種態(tài)度和傾向，而這種態(tài)度和傾向又會在無形中感染到觀眾。對于三星堆這座文化寶藏，多年來一代又一代的考古人薪火相傳、堅守初心，他們對三星堆的探索從未停止，而正是因為有了考古人員前仆后繼的細心探尋與經(jīng)年累月的無私奉獻，源遠流長的中華文化才得以被不斷豐富與傳承。

在對三星堆文物進行清理提取、復(fù)原建模的過程中，主持人和專家通過畫外音的方式解說這些文物的重大價值，以及它們?yōu)闅v史研究所提供的有力支撐，解釋了研究出土文物對理解我國古代文明的經(jīng)濟、政治、文化、宗教、生活等方面的意義，而這些歷史佐證正是構(gòu)筑我們堅實深厚、博大精深的中華文明的物證基石，體現(xiàn)出了儀式傳播的社會整合和文化認同功能。《考古公開課》在直播中對考古工作性質(zhì)的闡釋與肯定，對考古成果價值的深掘與升華，對文化傳統(tǒng)和民族信仰的追尋和訴求，使此次三星堆考古直播具有了人類學(xué)意義上的高度與文化學(xué)意義上的深度。

五、結(jié)語

1921 年在河南省仰韶村新石器時代遺址的發(fā)掘，被學(xué)術(shù)界公認為中國考古學(xué)發(fā)展的起點。2021 年，三星堆考古的新一輪發(fā)掘可謂是向中國考古學(xué)百年誕辰的獻禮。央視科教頻道《考古公開課》“解謎三星堆”直播特別節(jié)目體現(xiàn)出融合傳播、技術(shù)賦能、專業(yè)性與對話性、儀式傳播的風(fēng)格特點，大大增強了觀眾“虛擬的真實感”和“在場般的儀式感”。本次直播形式新穎、技術(shù)先進、內(nèi)容翔實，生動展示了多元一體的中華文明早期歷史的燦爛成就。這既是電視直播報道融合新技術(shù)、新裝備、新理念的全新嘗試，又是努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)的積極探索與實踐。