李夢(mèng)迪，劉建濤

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

意識(shí)形態(tài)一詞是毛澤東在1938 年閱讀李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》并進(jìn)行批注時(shí)才首次提出的。該詞雖然出現(xiàn)的時(shí)間較晚，但這并不代表之前毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的忽視。相反，意識(shí)形態(tài)工作的重要性地位在毛澤東思想中隨著中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)際發(fā)展而逐漸呈現(xiàn)出一種上升的態(tài)勢(shì)。本文從地位、主體、立場(chǎng)、能力四重維度分析了毛澤東的意識(shí)形態(tài)思想。

一、地位維度：意識(shí)形態(tài)是偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)

在黨的百年光輝歷程中，關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的最早且最具有戰(zhàn)略性的事件非古田會(huì)議莫屬。1929年毛澤東在古田會(huì)議上批判了紅四軍黨內(nèi)存在的個(gè)人主義、主觀主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，正式提出了“黨管理一切”的思想主張，確立了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。后來(lái)，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)黨對(duì)其他工作的領(lǐng)導(dǎo)必須將思想領(lǐng)導(dǎo)放在首位，明確指出，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵1]435其實(shí)在革命初期，毛澤東就已注意到革命隊(duì)伍包含農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等多種階級(jí)成分，出現(xiàn)了思想不統(tǒng)一、凝聚力低弱的現(xiàn)狀。而他及時(shí)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想建軍建黨，不僅強(qiáng)有力地加強(qiáng)了革命隊(duì)伍內(nèi)部的思想建設(shè)，使黨員的思想和生活都日益政治化與科學(xué)化，更是確保了黨對(duì)紅軍的有“魂”領(lǐng)導(dǎo)，極大地助長(zhǎng)了黨與紅軍的戰(zhàn)斗力?？梢哉f(shuō)，革命的順利進(jìn)行是以黨的有力領(lǐng)導(dǎo)為前提的，而黨對(duì)大小日常事務(wù)乃至軍政大局的領(lǐng)導(dǎo)必定以思想領(lǐng)導(dǎo)為首。毛澤東注意到了對(duì)全黨進(jìn)行思想建設(shè)的必要性，以及黨建工作在其他工作中的首要地位，這時(shí)他雖然還沒(méi)有明確提出意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念，但這其實(shí)就是對(duì)意識(shí)形態(tài)及其教育的深入思考。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，毛澤東愈發(fā)注意到思想建設(shè)對(duì)于全局工作的重要性。在1945年的《論聯(lián)合政府報(bào)告》中，毛澤東指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2]1094作為最有希望的革命政黨，黨內(nèi)必須首先保證自身的團(tuán)結(jié)，只有具有強(qiáng)大凝聚力的政黨才能與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，完成艱巨的政治任務(wù)。毛澤東從政治層面出發(fā)，告誡全黨意識(shí)形態(tài)工作的重要性，將思想教育放在中心環(huán)節(jié)的位置。因而“偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”這個(gè)對(duì)意識(shí)形態(tài)非同尋常的定位，凸顯了毛澤東把意識(shí)形態(tài)工作提高到了一個(gè)新的高度，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一個(gè)新境界。

隨著新民主主義革命取得勝利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為我們黨面對(duì)的首要任務(wù)，毛澤東的意識(shí)形態(tài)思想也隨之迎來(lái)了一個(gè)里程碑式的發(fā)展。在這個(gè)階段中，毛澤東更加關(guān)注意識(shí)形態(tài)對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)主義建設(shè)的重大作用。1955 年毛澤東在肅清黨內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的右傾思想時(shí)明確指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線?！盵3]他將政治工作（意識(shí)形態(tài)工作的通俗說(shuō)法）貫穿于經(jīng)濟(jì)工作的始終，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的偏差就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)工作的停滯，乃至后退。1957 年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)時(shí)存在的各類矛盾，第一次正式提出了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的科學(xué)概念，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重要性、緊迫性。1958 年毛澤東更是給意識(shí)形態(tài)工作冠以“統(tǒng)帥”“靈魂”的定位，告誡全黨絕不可以放松思想與政治工作。他指出，意識(shí)形態(tài)工作是以思想政治工作為核心的，因而，我們不難看出，即便意識(shí)形態(tài)的時(shí)代任務(wù)重點(diǎn)不同，但毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，不斷吸取著經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)而逐步深入對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系的反思，意識(shí)形態(tài)工作愈發(fā)受到他的重視。

毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視除了從政治工作、經(jīng)濟(jì)工作入手剖析外，也極端重視該工作對(duì)國(guó)家安全的極端重要性，特別警示以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家“力圖對(duì)社會(huì)主義國(guó)家推行‘和平演變’政策”[4]。毛澤東始終關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的不相融性，敏銳地察覺(jué)到了資本主義對(duì)社會(huì)主義的滲透，明確地指出資本主義國(guó)家意圖從意識(shí)形態(tài)入手逐漸侵蝕社會(huì)主義，在社會(huì)主義內(nèi)部搞顏色革命、和平演變。在毛澤東看來(lái)，無(wú)論革命或反革命的階級(jí)，若要顛覆一個(gè)政權(quán)，“總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作?！盵5]因而，他將意識(shí)形態(tài)工作的地位提至最高點(diǎn)，告誡全黨全國(guó)人民要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中筑牢自身防線，提防敵對(duì)勢(shì)力滲透關(guān)乎黨和國(guó)家生死存亡。

二、主體維度：黨是拿起意識(shí)形態(tài)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者

毛澤東認(rèn)為，黨在意識(shí)形態(tài)工作中是起著主導(dǎo)性、牽引性的主體。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中，一定會(huì)面對(duì)如資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子等多方彼此之間利益沖突的社會(huì)群體，而我們黨是拿起意識(shí)形態(tài)這一有效武器以團(tuán)結(jié)多方群體的組織者。毛澤東指出，馬克思列寧主義是中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)解放的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。”[2]796他強(qiáng)調(diào)黨在建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主體作用，認(rèn)為只要我們的黨風(fēng)正了，全國(guó)人民就會(huì)跟著學(xué)。毛澤東指出，要教育黨員學(xué)會(huì)“用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量”[6]。為此毛澤東還領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)了馬克思列寧學(xué)院，旨在提高全黨理論水平，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，甚至親自做資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的意識(shí)形態(tài)工作。

毛澤東十分重視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是改造后的持續(xù)性思想指引工作。他指出，資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有脫離“剝削根子”，通過(guò)不拿定息而摘掉階級(jí)帽子的他們“也還需要一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間繼續(xù)進(jìn)行思想改造”[7]223-224。在他看來(lái)，我們雖然已通過(guò)“三大改造”進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但是階級(jí)的消滅是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不是僅靠短短幾年就可以完成的，仍然要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想改造。針對(duì)改造后資產(chǎn)階級(jí)是否仍具有兩面性的問(wèn)題，毛澤東指出，當(dāng)前工商業(yè)者的確能夠做到自食其力，不再為貪圖享樂(lè)而去剝削、壓迫他人，但根深蒂固的兩面性幾乎是其天然的局限，改造的完成不代表他們的思想能真正地認(rèn)同社會(huì)主義及其意識(shí)形態(tài)。在對(duì)資本主義工商業(yè)者進(jìn)行思想上的改造時(shí)，毛澤東提出了鼓勵(lì)與批評(píng)相結(jié)合的辦法，強(qiáng)調(diào)這對(duì)于需繼續(xù)改造的他們?nèi)匀皇沁m用的。事實(shí)證明，通過(guò)堅(jiān)持對(duì)原有資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)教育與引導(dǎo)，有效預(yù)防了資本主義工商業(yè)者在思想上出現(xiàn)“反倒”的可能，甚至在黨的示范作用下，出現(xiàn)了一大批“紅色資本家”，原先的資產(chǎn)階級(jí)這一群體對(duì)社會(huì)主義制度及其意識(shí)形態(tài)更加認(rèn)同，并自覺(jué)投身于社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)中。

毛澤東認(rèn)為，知識(shí)分子群體對(duì)于國(guó)家的建設(shè)發(fā)展具有重要意義。因而毛澤東提出了著名的“雙百”方針，即在藝術(shù)方面提倡“百花齊放”，在學(xué)術(shù)方面提倡“百家爭(zhēng)鳴”。但是對(duì)于知識(shí)分子中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想，毛澤東是始終持批評(píng)態(tài)度的：“不加批評(píng)，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行。有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得斗爭(zhēng)?！盵7]232-233在毛澤東看來(lái)，對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想應(yīng)“以導(dǎo)為主”，一味對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格打壓并不是萬(wàn)全之策，在“香花”背后也會(huì)有“毒草”的存在。只有錯(cuò)誤思想暴露在我們面前，我們才能夠用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與之斗爭(zhēng)。同時(shí)，毛澤東指出，“齊放”和“爭(zhēng)鳴”并不是毫無(wú)原則，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)以黨制定的“六個(gè)有利于”為準(zhǔn)繩，來(lái)判斷“百花”與“百家”的科學(xué)性。并且百家爭(zhēng)鳴的前提是區(qū)分學(xué)術(shù)性與政策性，學(xué)術(shù)上各家直抒己見(jiàn)、互相交流批判，但在黨和國(guó)家的政策上，學(xué)者們需要把握分寸、掌握適度，避免對(duì)政策方針的貫徹執(zhí)行造成阻礙。

三、立場(chǎng)維度：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)

毛澤東指出：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。”[2]848這表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)是我們黨的底線和根本立場(chǎng)，它為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)奠定了最根本的原則遵循。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)指明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。毛澤東十分重視意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性，認(rèn)為我們“只能依照無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界”[2]876。毛澤東站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)分析敵友問(wèn)題，分析其他階級(jí)的革命性、思想性。在首次提及“意識(shí)形態(tài)”概念時(shí)，他就借希臘奴隸社會(huì)末期的階級(jí)分化指明了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性。之后他更是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西”[8]695，更加強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，雖然社會(huì)主要矛盾不再是兩大階級(jí)的對(duì)立，但他始終警示全黨全國(guó)人民意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性。在毛澤東看來(lái)，思想的背后總是對(duì)應(yīng)著意識(shí)形態(tài)世界觀，二者互為本質(zhì)區(qū)分并不斷發(fā)生著對(duì)抗與沖突，例如自由主義、機(jī)會(huì)主義、主觀主義、宗派主義等各種思想雖不盡相同，但它們的精神實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量與政治力量通過(guò)觀念反映出來(lái)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。兩大階級(jí)在思想領(lǐng)域之間的斗爭(zhēng)是無(wú)法避免的，因此，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的關(guān)鍵。

人民立場(chǎng)指明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的服務(wù)對(duì)象。毛澤東始終肯定人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用，將人民擺在極高位置，多次從革命戰(zhàn)線、農(nóng)業(yè)、文藝等方面對(duì)人民立場(chǎng)進(jìn)行論述?？梢哉f(shuō)，毛澤東為我們黨譜寫了人民性的基調(diào)，他不僅提出了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更是提出堅(jiān)持群眾路線的方法論。這些思想和觀點(diǎn)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是完全適用的，因而人民性貫穿于毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的始終。在論證人民民主專政時(shí)，毛澤東更是指出，強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器交付給人民就不怕民族資產(chǎn)階級(jí)的造反，這就將人民立場(chǎng)提高到了國(guó)家安危的層面。我們可以看出，在毛澤東意識(shí)形態(tài)思想中，人民立場(chǎng)就是事無(wú)大小均從人民根本利益出發(fā)，堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者和國(guó)家的主人。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)在社會(huì)主義建設(shè)中是統(tǒng)一的。階級(jí)性最高最集中的體現(xiàn)就是黨性，它的高低反映著共產(chǎn)黨員的覺(jué)悟程度。同時(shí)黨性也是建立在共產(chǎn)黨員的個(gè)性基礎(chǔ)之上的普遍性，加強(qiáng)黨性建設(shè)也是凝聚全黨力量，團(tuán)結(jié)全體黨員的關(guān)鍵所在。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨性與人民性始終是統(tǒng)一的。毛澤東從未將黨性與人民性分割，始終強(qiáng)調(diào)黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。他指出，黨員要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民立場(chǎng)，就要“站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)”[2]848。并且他在評(píng)價(jià)《新華日?qǐng)?bào)》時(shí)指出，《新華日?qǐng)?bào)》的黨性就是人民性，這不僅強(qiáng)調(diào)了黨報(bào)的黨性問(wèn)題，更強(qiáng)調(diào)了黨性與人民性關(guān)系的問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，黨性與人民性是一致的，黨員要恪守黨性，深入人民群眾，站在人民群眾的立場(chǎng)，而黨報(bào)要最大限度地反映人民群眾的生活、體現(xiàn)人民群眾的利益?？傊鐣?huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)是同時(shí)具有階級(jí)性與人民性的。毛澤東意識(shí)形態(tài)思想伊始就已包含此兩種明顯特性，這也為后續(xù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

四、能力維度：與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)本領(lǐng)，告別本領(lǐng)恐慌

毛澤東明確提出了“本領(lǐng)恐慌”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)過(guò)去的本領(lǐng)正在消耗殆盡，而領(lǐng)導(dǎo)干部們需要不斷地“進(jìn)貨”。他指出：“我們干部的‘進(jìn)貨’，就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)”[1]178。毛澤東最為重視對(duì)創(chuàng)新能力與斗爭(zhēng)能力的提升。創(chuàng)新能力指對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，即馬克思主義中國(guó)化；而斗爭(zhēng)能力指對(duì)紛雜各異的資產(chǎn)階級(jí)思想流派敢于亮劍。

毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的根基在于馬克思主義理論體系，同時(shí)他更是十分看重中國(guó)的革命、建設(shè)實(shí)踐與理論相結(jié)合的能力。他明確指出：“用馬克思主義的立場(chǎng)、方法解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西”[1]408，才能使“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論產(chǎn)生真正的效用。毛澤東“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”[8]611的觀點(diǎn)不僅是傳承，更是對(duì)理論的有力的創(chuàng)新。毛澤東十分看重理論運(yùn)用于具體實(shí)際時(shí)所產(chǎn)生的嶄新經(jīng)驗(yàn)。1938 年他明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，這是我們黨對(duì)于使用馬克思主義理論的創(chuàng)造性的成功嘗試，該命題一直沿用至今且不斷進(jìn)行著補(bǔ)充與發(fā)展。在毛澤東看來(lái)，理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。作為“舶來(lái)品”的馬克思主義，該理論體系龐大，具有高度的真理性同時(shí)也有著高度的抽象性，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)生搬硬套極容易使其成為“抽象的空洞的馬克思主義”。毛澤東認(rèn)為，要避免使馬克思主義理論成為“公式”，則它的創(chuàng)新必須結(jié)合當(dāng)下的實(shí)踐，著力于現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，即以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為工具，去接觸我國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的各類問(wèn)題，為這類具有我國(guó)獨(dú)特特征的問(wèn)題提供解決方案，形成與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，毛澤東第一次開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，極大地加強(qiáng)了馬克思主義對(duì)我黨實(shí)踐的指導(dǎo)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中樹(shù)立起了鮮明的、緊密貼合實(shí)際的、科學(xué)正確的馬克思主義旗幟，極大地增強(qiáng)了黨的理論創(chuàng)新能力。

毛澤東指出，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)始終存在，即“我國(guó)社會(huì)主義和資本主義之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的斗爭(zhēng)”[7]231。他指出，在紛雜錯(cuò)亂的各式思想中，斗爭(zhēng)的前提是做世界觀的嚴(yán)格區(qū)分，我們需要擦亮眼睛，增強(qiáng)辨別無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的本領(lǐng)，與資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行堅(jiān)決有力的斗爭(zhēng)，確保斗爭(zhēng)有力的基礎(chǔ)是堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。早在對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行“三灣改編”時(shí)，他就提出將黨支部建在連上，從而確定了黨對(duì)軍隊(duì)及其思想的領(lǐng)導(dǎo)。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，為保障國(guó)家安全，意識(shí)形態(tài)只能也必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，毛澤東突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)輿論新聞的領(lǐng)導(dǎo)，并把當(dāng)時(shí)主流輿論工具即報(bào)紙作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地。不同于以往言責(zé)自負(fù)的“同人辦報(bào)”，毛澤東倡導(dǎo)“政治家辦報(bào)”的原則。他指出：“搞新聞工作，要政治家辦報(bào)。”[9]堅(jiān)持“政治家辦報(bào)”就是要堅(jiān)持黨對(duì)報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。

毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨對(duì)報(bào)紙的掌握，明確指出黨員應(yīng)將報(bào)紙拿在自己手里，對(duì)各類新聞進(jìn)行把關(guān)，不給資產(chǎn)階級(jí)思想以滲透的機(jī)會(huì)。黨員要把報(bào)紙當(dāng)作組織、教育人民群眾的一個(gè)工具，充分發(fā)揮報(bào)紙的激勵(lì)、鼓舞大眾與推動(dòng)政策方針順利實(shí)施的作用。他明確指出沒(méi)有“新聞自由”的存在，階級(jí)社會(huì)中的任何新聞都帶有意識(shí)形態(tài)之別，因而新聞工作也需要具體分析。針對(duì)某些新聞，不再是登的快慢問(wèn)題，而是登與否的問(wèn)題。要避免帶有資產(chǎn)階級(jí)思想的新聞，也要避免帶有不成熟、錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的新聞，盡可能減小對(duì)人民大眾的誤導(dǎo)。另外，毛澤東對(duì)敵輿論反攻的態(tài)度十分堅(jiān)決，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派、日美帝國(guó)主義等發(fā)起的反共輿論攻擊，他帶頭用紙筆進(jìn)行了反擊，以報(bào)紙為陣地，撰寫大量新聞、時(shí)評(píng)與社論。通過(guò)輿論斗爭(zhēng)的開(kāi)展，有力地打擊了敵對(duì)輿論勢(shì)頭，增強(qiáng)了黨的自信。毛澤東對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判極大地增強(qiáng)了黨的斗爭(zhēng)能力和支配意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

步入新時(shí)代后，黨身負(fù)中華民族偉大復(fù)興的使命。在這個(gè)新的征程上，我們更要不忘初心，砥礪前行。然而當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中紛雜不斷，新問(wèn)題新情況不斷出現(xiàn)，如何牢固我國(guó)意識(shí)形態(tài)防線成為新的時(shí)代課題。而毛澤東從主體、地位、立場(chǎng)、能力四個(gè)維度深刻地論述了意識(shí)形態(tài)的作用，新時(shí)代建設(shè)具有號(hào)召力和凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也必須從這四個(gè)方面綜合發(fā)力，并賦予其與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容，如此方能做好新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作，打牢全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。