■田旭明 李智利

【提 要】理論創(chuàng)新是馬克思主義基本原則，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗、百煉成鋼的寶貴經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實表明，黨推進(jìn)理論創(chuàng)新并非毫無方向的標(biāo)新立異，也不是不切實際的異想天開，而是遵循一定內(nèi)在邏輯規(guī)律，即以堅持“兩個結(jié)合”為根本、以時代特征為考量、以歷史為借鑒、以重要制度為依托、以科學(xué)方法論為支撐?？茖W(xué)分析和深入揭示這種獨特的內(nèi)在邏輯，有助于進(jìn)一步理解“中國共產(chǎn)黨為什么能”、“中國特色社會主義為什么好”。

強國必先強黨，強黨必先在理論上跳出“本本主義”和“經(jīng)驗主義”思維的束縛，保持因時因地創(chuàng)新的勇氣和智慧，做到理論強黨。黨的十九屆六中全會指出，中國共產(chǎn)黨“之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”[1]。這既指明了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在機制和總體要求，又為新時代黨接續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了根本遵循和經(jīng)驗借鑒。在新的歷史條件下，總結(jié)概括中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義立場、觀點和方法進(jìn)行理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，有助于進(jìn)一步理解馬克思主義中國化時代化的規(guī)律，堅定中國特色社會主義理論自信。

一、“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本之道

縱觀中外政黨發(fā)展史，任何政黨要獲得持久生命力和合法性，就一刻也不能沒有思想旗幟和理論思維，一刻也不能停止思想前進(jìn)和理論創(chuàng)新。強化思想引領(lǐng)、理論創(chuàng)造和精神感召以贏得民眾認(rèn)同是政黨的基本生存之道。倘若理論一味滯后或遲鈍，注定流失合法性資源?！爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵2]

中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以馬克思主義為理論武器來武裝全體組織成員的先進(jìn)性政黨?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行?！盵3]而馬克思主義之所以行，除了其本身思想的真理性和價值性之外，還在于其發(fā)展性和超越性。馬克思主義從來都不是教條教義或變居不動的神令。與實踐融合、與時代貼近，跨越時空、疆域與不同文化交融是其內(nèi)在本質(zhì)訴求。恩格斯反復(fù)強調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！盵4]任何將馬克思主義教條化、本本化的實踐都是在窒息馬克思主義的生命力和真理力量。中國共產(chǎn)黨雖然自成立伊始就將馬克思主義寫在自己的綱領(lǐng)和旗幟上，但是建黨初期由于經(jīng)驗缺乏和理論自覺意識不夠，也出現(xiàn)了把馬克思主義教條化以及將共產(chǎn)國際指令絕對化和神圣化的現(xiàn)象，結(jié)果是給中國革命和黨的事業(yè)帶來了巨大損失。當(dāng)時毛澤東雖然提出了反對本本主義，強調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”[5]，但這些觀點并未得到當(dāng)時黨中央的集體認(rèn)可。直到遵義會議之后，毛澤東關(guān)于馬克思主義要與中國具體實際相結(jié)合的思想才逐漸成為黨內(nèi)政治和思想共識。1938 年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”命題并對其進(jìn)行了闡釋。自此之后，馬克思主義中國化成為黨內(nèi)思想共識，成為黨的理論創(chuàng)新的基本準(zhǔn)則和根本路徑。從“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路到“走自己的路”的中國特色社會主義道路的形成，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義成功扎根中國土壤并生根開花，創(chuàng)造性實現(xiàn)了從歐洲語境轉(zhuǎn)變成中國版本和形式，成功引領(lǐng)了中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。

習(xí)近平說過：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！盵6]中國共產(chǎn)黨人理解的馬克思主義中國化，不僅體現(xiàn)在馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，還內(nèi)含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。民族文化是一個民族的精神積淀和共同記憶，深刻影響著民族成員的思維方式和行為習(xí)慣。中國人理解、接受和傳播馬克思主義，必然要帶著自己的文化理解和記憶去認(rèn)識馬克思主義。所以拋開中華文化或割裂中華文化韌帶談馬克思主義中國化是不現(xiàn)實的，也是不能成立的。馬克思主義與中華文化并不是相互對立排斥的關(guān)系，而是在價值取向、思維方式、救世方略等方面有著相融相通和神意相匯之處。中國共產(chǎn)黨人對此保持著清醒的認(rèn)識。早在1943年，毛澤東就深刻指出：“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來?！盵7]2021 年，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上提出“兩個結(jié)合”命題，既指明了新時代堅持和發(fā)展馬克思主義中國化的根本方向，又揭示了我們黨理論創(chuàng)新的深邃邏輯，標(biāo)志著我們黨對理論創(chuàng)新的認(rèn)識進(jìn)入新境界?？v觀黨的百年理論創(chuàng)新史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的立德修身、齊家治國、處世交往和社會治理之道，都在黨的思想理論和治國理政、管黨治黨實踐中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分展現(xiàn)了馬克思主義對中國文化的辯證汲取和轉(zhuǎn)化。

一言蔽之，堅持“兩個結(jié)合”，用馬克思主義觀察、把握和引領(lǐng)時代始終貫穿于中國共產(chǎn)黨成長歷史，體現(xiàn)了中國場域?qū)︸R克思主義發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響，揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，彰顯了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本邏輯。離開中國具體實踐與文化特點，馬克思主義就只能是抽象且空洞的“空中樓閣”，無法實現(xiàn)其指導(dǎo)中國實踐和發(fā)展的價值。堅持“兩個結(jié)合”，繼續(xù)開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新恒久不變的根本之道。

二、時代特征是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要依據(jù)和驅(qū)動力

思想因?qū)嵺`而豐盈，理論因時代而興盛。偉大的理論不僅是天才的創(chuàng)造，更是時代孕育化生的結(jié)晶。時代總是在發(fā)展，也總會呈現(xiàn)出一定的階段性特征。時代特征是社會發(fā)展特定階段合規(guī)律性的發(fā)展態(tài)勢和狀況，是時代基本任務(wù)、基本主題、基本矛盾的集中體現(xiàn)與高度凝練，它的形成是人類社會規(guī)律性變遷、國際競爭與較量、社會主體強烈主觀訴求等多種因素的結(jié)果。任何思想理論、發(fā)展戰(zhàn)略、改革策略都必須時刻保持對時代潮流和發(fā)展趨勢的判斷和敏感，以便把握時代脈搏，與時代保持同頻共振，這是遵循唯物史觀理論邏輯的深刻體現(xiàn)，也是推動理論創(chuàng)新必須堅持的原則。可以說，時代特征是理論創(chuàng)新的重要依據(jù)，不僅為理論創(chuàng)新提供了動力和機遇，同時也決定著理論創(chuàng)新的深度、寬度和限度。理論創(chuàng)新是理論維度與時代維度相結(jié)合的現(xiàn)實考量，它不僅需要從理論上撥開迷霧和廓清方向，而且需要立足時代面相和特征，對時代趨勢、主題和訴求給予回答。恰如列寧所說：“只有在這個基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！盵8]

“時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的?！盵9]中國共產(chǎn)黨在每一階段的重大理論創(chuàng)新都是將馬克思主義與相應(yīng)時代特征結(jié)合起來，使之對時代主題、問題、訴求和精神有著深刻把握和敏銳反應(yīng)，從而確保黨的理論與時代潮流及世界大勢保持同頻共振和良性互動。如，新民主主義革命時期“處在革命和戰(zhàn)爭的新時代”[10]，擺脫“三座大山”壓迫，實現(xiàn)民族獨立和國家安定是中國人民的迫切期待，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人緊扣這一時代問題和訴求，對如何解決帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾進(jìn)行了科學(xué)解答，形成了毛澤東思想，并在其指引下建立了新中國。改革開放之后，和平與發(fā)展成為時代主題，第三次科技革命浪潮席卷全球。面對世界各國競相搶抓發(fā)展機遇以及我國經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)實國情和人民迫切需要解決溫飽與實現(xiàn)富裕的現(xiàn)實訴求，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人以敏銳的戰(zhàn)略眼光對怎樣建設(shè)社會主義、怎樣發(fā)展、怎樣提高人民生活水平、怎樣加強黨的建設(shè)等時代問題進(jìn)行了探索和回答，形成了改革開放偉大決策和對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，制定了“三步走”戰(zhàn)略和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的思路，走出了一條注重改革、發(fā)展和穩(wěn)定關(guān)系、注重科學(xué)發(fā)展與社會和諧的新道路。中國特色社會主義理論體系就是在回答和解決這些時代問題中創(chuàng)立和發(fā)展的。進(jìn)入新時代，人民對實現(xiàn)高質(zhì)量美好生活的訴求日益強烈，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，世界進(jìn)入百年未有之大變局，全球權(quán)力格局悄然變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維回答了“新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨”等重大時代課題，提出了“四個全面”“新發(fā)展理念”“構(gòu)建人類命運共同體”等新思想新理念，開展了脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等系列富民惠民工程。由此可以看出，把握時代特征，以時代聲音為出發(fā)點是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要機制。所以習(xí)近平說：“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！盵11]

時代在前進(jìn)，理論要發(fā)展。在新時代新征程上，我們黨要繼續(xù)以新的時代特征為考量，“以研究和解決我們在前進(jìn)中面臨的突出問題為理論創(chuàng)新的著力點”[12]，在時代問題倒逼的挑戰(zhàn)中繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的理論始終保持對時代潮流和趨勢的科學(xué)判斷和超強敏感。

三、歷史借鑒是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要參考和促動力

歷史是豐厚的營養(yǎng)劑和清醒劑。“歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！盵13]理論創(chuàng)新既是敏銳把握時代的思想前進(jìn)，也是借鑒和反思?xì)v史經(jīng)驗教訓(xùn)的智慧積累。銘記歷史、善待歷史、總結(jié)歷史是理論創(chuàng)新不可或缺的實踐參考和動力源泉。

中國共產(chǎn)黨的每一步理論創(chuàng)新都蘊含著歷史元素。科學(xué)對待歷史并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)和深厚動力。中國共產(chǎn)黨之所以最終選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，就是全面總結(jié)近代以來各種政治力量探索救國救民之路的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和學(xué)習(xí)借鑒俄國十月革命歷史經(jīng)驗的結(jié)果。百年來黨以強烈的歷史意識通過橫向縱向的比較，認(rèn)真反思和科學(xué)總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，汲取智慧、開闊視野、啟迪思路，不斷推動理論創(chuàng)造?；仡櫄v史，毛澤東是熱愛、學(xué)習(xí)和研究歷史的典范，不僅熟讀包括《二十四史》在內(nèi)的大量古代歷史典籍，還將歷史思維運用于黨的理論創(chuàng)新實踐。延安時期，為了肅清“左”傾冒險主義和右傾機會主義思想的干擾，解決黨內(nèi)存在的思想混亂問題，黨中央決定開展整風(fēng)，其中學(xué)習(xí)總結(jié)黨史成為開篇內(nèi)容。毛澤東指出：“把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的?！盵14]延安整風(fēng)通過全面總結(jié)反思黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從思想根源上糾正了“左”“右”兩種錯誤思想，為1945 年黨的第一個歷史決議的形成掃清了思想障礙。黨的六屆七中全會上通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》對黨的歷史經(jīng)驗作了全面系統(tǒng)的總結(jié)，為黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位作了充分準(zhǔn)備。黨的十一屆三中全會之后，我們黨深刻總結(jié)黨內(nèi)政治生活正反兩方面經(jīng)驗特別是“文化大革命”慘痛教訓(xùn)，果斷停止“以階級斗爭為綱”的口號，于1980 年制定了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，實現(xiàn)了思想、政治、作風(fēng)等方面的撥亂反正。1981 年的第二個歷史決議更是全面總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗，從根本上否定了“文化大革命”的錯誤理論和實踐，進(jìn)一步促進(jìn)了解放思想和黨內(nèi)思想統(tǒng)一，為馬克思主義中國化新飛躍創(chuàng)造了良好條件。所以鄧小平說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的?！盵15]2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們黨對黨的百年奮斗歷程、成就和經(jīng)驗進(jìn)行了全面回顧總結(jié)，形成了第三個歷史決議，確立了新時代馬克思主義中國化新飛躍的主基調(diào)。由此可以看出，總結(jié)歷史經(jīng)驗、以歷史為參照是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要邏輯和動力。

此外，對重要歷史事件的反思也是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要動力。20 世紀(jì)90 年代的蘇聯(lián)解體，其教訓(xùn)尤為深刻，一個很重要的原因就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對歷史問題沒有正確的認(rèn)知和評判，搞歷史虛無主義，導(dǎo)致思想混亂。中國共產(chǎn)黨時刻不忘這一歷史教訓(xùn)，不僅將其作為鮮活教材不斷教育廣大黨員干部，還以此來加強自身的理論自省。江澤民在談到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨等一些長期執(zhí)政的黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)時總結(jié)到：“一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民的支持，就必然垮臺。”[16]這一理念在“三個代表”重要思想中也得到了體現(xiàn)。進(jìn)入新時代，習(xí)近平在分析蘇聯(lián)解體教訓(xùn)時指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[17]所以他在實踐中反復(fù)強調(diào)要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，堅定歷史自信，樹立大歷史觀，并指導(dǎo)推動黨內(nèi)開展了黨史學(xué)習(xí)教育活動。

人類文明演進(jìn)史、中華民族文明史、社會主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨奮斗歷史，都蘊含著豐富的養(yǎng)料。今天我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新，一定要善于從這些歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，不斷增強黨的思想理論創(chuàng)新的歷史底蘊和時代價值。

四、黨的制度是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要途徑

政黨理論的創(chuàng)新既要依靠理論本身的優(yōu)勢和稟賦，又要依靠外在的實踐基礎(chǔ)和時代條件，同時還要依靠政黨組織的制度體系。制度是依據(jù)一定社會目標(biāo)及條件所建構(gòu)的一種準(zhǔn)則體系。任何制度在其形式上都屬于理論思維形態(tài)，但在本質(zhì)上都來源于并依據(jù)于實踐的需要，其生命力也在于通過實際行動去維系。所以制度本身作為從實踐到理論再到實踐過程的產(chǎn)物，不僅是理論認(rèn)識的成果，也能因其現(xiàn)實性和操作性為理論創(chuàng)造提供源源不斷的新動力。所以依托政黨制度進(jìn)行理論創(chuàng)新是政黨的重要行為自覺。

中國共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中建立了一系列深入群眾、體察民意、集思廣益、開放包容、學(xué)習(xí)總結(jié)的制度，包括群眾路線、民主集中制、紀(jì)念活動制度、集中學(xué)習(xí)制度等。這些制度不僅推動了黨的事務(wù)性工作開展，還在互動交流、執(zhí)行實踐、總結(jié)經(jīng)驗和反思問題中推動了理論創(chuàng)新。如，依托聯(lián)系群眾制度推動理論創(chuàng)新。群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治規(guī)矩。密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展是中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢。馬克思指出：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的?！盵18]也就是說，理論問題的解決和理論的創(chuàng)新發(fā)展需要拜人民群眾為師，依靠人民群眾的實踐和創(chuàng)造，“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉”[19]。在長期實踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，建立了一系列黨員和干部聯(lián)系群眾制度，并依循這一制度要求和優(yōu)勢深入群眾了解民情，聽取群眾意見，判斷群眾期待，與群眾保持溝通交流，進(jìn)而匯集民智，適時將群眾訴求和意志融入執(zhí)政方略和政治路線，形成系列為民謀利益和幸福的新思想新策略。再如，依托民主集中制推進(jìn)理論創(chuàng)新。民主集中制是我們黨的基本政治原則和制度準(zhǔn)則，要求發(fā)揚民主、充分醞釀、廣開言路、集思廣益、集體決策、集體領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的特色與優(yōu)勢所在。中國共產(chǎn)黨在歷史實踐中汲取“家長制”“一言堂”給黨的事業(yè)造成巨大危害的教訓(xùn)，充分發(fā)揚民主精神，在重要問題上堅持廣泛征求、民主商議、集體領(lǐng)導(dǎo)和集體決策，凝聚思想意志同心圓，最終形成經(jīng)得起歷史和人民檢驗的集體智慧和思想。像黨代會報告、黨中央重要文件及其蘊含的新思想新決策都是經(jīng)過多次征求意見、反復(fù)醞釀、集體商議的結(jié)果。習(xí)近平鮮明指出：“凡屬方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重要問題，包括領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用、經(jīng)濟社會發(fā)展的重大決策、事關(guān)人民群眾切身利益的重要事情等，都必須按照‘集體領(lǐng)導(dǎo)，民主集中，個別醞釀，會議決定’的原則去辦?！盵20]所以說，民主集中制這種兼顧民主和決策、集體和個體，注重民主與集中間良性互動的制度，既能反映人民訴求，保證理論創(chuàng)新的人民取向，又能提高效率，保證理論創(chuàng)新的正確有效。

此外，黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)制度、巡察反饋制度、民主監(jiān)督制度、對外交流制度等，都在不同程度上推進(jìn)了理論創(chuàng)新和發(fā)展，而且更多時候這些重要制度并非孤立，而是共同發(fā)揮作用來推動黨的理論持續(xù)向前發(fā)展。總之，以制度促進(jìn)理論創(chuàng)生，以理論發(fā)展鞏固制度優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨成長壯大、百煉成鋼的重要密碼。

五、科學(xué)的方法論是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要支撐

理論創(chuàng)新離不開科學(xué)方法的支撐。方法決定創(chuàng)新成效，影響創(chuàng)新成敗。恩格斯強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵21]作為我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，馬克思主義方法論為理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指導(dǎo)。所以馬克思主義中國化的過程，從一定意義上也可以說是運用馬克思主義立場、觀點和方法對中國實際現(xiàn)象和問題進(jìn)行令人信服的理論回答并形成規(guī)律性認(rèn)識的過程?？v觀黨史，黨的理論創(chuàng)新都是在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的指引下形成的。這些科學(xué)方法是我們黨登上一座座理論高峰的重要支撐。

調(diào)查研究法。認(rèn)識來源于實踐，并接受實踐的驗證。深入實踐開展調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨一貫保持的優(yōu)良傳統(tǒng)。調(diào)查研究本身其實也是理論創(chuàng)新的一部分，可以對具體事物進(jìn)行分析和綜合判斷，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，進(jìn)而推動理論發(fā)展。在黨的歷史上，毛澤東十分重視社會調(diào)查，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”[22]?！逗限r(nóng)民運動考察報告》《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》《改造我們的學(xué)習(xí)》《論十大關(guān)系》等經(jīng)典論斷的形成，都與毛澤東重視調(diào)查研究是分不開的。改革開放以來，面對時代環(huán)境和發(fā)展任務(wù)的轉(zhuǎn)變，為了確保每一項重大理論和治國方略的科學(xué)性和精準(zhǔn)性，中國共產(chǎn)黨人將調(diào)查研究視為謀事之基和成事之道、黨的傳家寶和基本功，強調(diào)“離開群眾經(jīng)驗和群眾意見的調(diào)查研究，那末，任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)”[23]。改革開放偉大決策、“特區(qū)”建設(shè)、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推廣、全面建設(shè)小康社會布局、精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略等重要理念和實踐，都是在調(diào)查研究中逐步確立和推進(jìn)的。

階級分析法。階級分析法是馬克思主義分析和認(rèn)識階級社會的根本方法，也是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的“金鑰匙”。馬克思主義政黨是階級立場十分鮮明的政黨，丟了階級觀點、階級分析方法，理論創(chuàng)新必然會犯方向性和根本性錯誤。在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東運用階級分析方法科學(xué)分析了各個階級的政治屬性、經(jīng)濟地位、革命態(tài)度和利益關(guān)系，明晰了革命的對象、動力和任務(wù)，從而制定了正確的革命策略和階級政策，形成了《中國社會各階級的分析》《怎樣分析農(nóng)村階級》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等重要理論認(rèn)識和成果。階級分析法是我們黨保持政治定力和底線思維的重要方法，不能將階級分析法與階級斗爭混為一談，也不能將其夸大為制造階級矛盾。黨的十八大以來，我們黨依然保持著理性正確的階級分析思維，面對國內(nèi)外形勢的深刻復(fù)雜變革，黨中央反復(fù)強調(diào)要把鞏固黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任，要求以人民為中心，保持政治定力，堅定中國特色社會主義自信，這些其實都是在階級分析法基礎(chǔ)上的理論認(rèn)知和創(chuàng)造。

矛盾分析法。矛盾分析法是運用馬克思主義矛盾觀點觀察和分析事物內(nèi)部各要素及其運動狀況的科學(xué)方法，主要包括一分為二看問題、堅持普遍性和特殊性相結(jié)合、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一、具體問題具體分析等?；仡欬h史，中國共產(chǎn)黨將矛盾分析法運用于不同歷史時期的斗爭實踐。從擺脫教條主義、本本主義思維到確立馬克思主義必須中國化的本體自覺，從開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的革命道路到開辟中國特色社會主義道路，從抗日戰(zhàn)爭時期對階級矛盾和民族矛盾之間關(guān)系的處理，到新中國成立以來判定我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，從改革開放新時期強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，注重處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，到新時代強調(diào)發(fā)展要處理好速度與質(zhì)量效益的辯證關(guān)系、構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，無不體現(xiàn)我們黨運用矛盾分析方法觀大勢、謀全局，進(jìn)而推動理論發(fā)展和戰(zhàn)略創(chuàng)新的思想自覺。

統(tǒng)籌兼顧法。堅持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌兼顧，各得其所是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的科學(xué)方法論。這種方法既強調(diào)戰(zhàn)略制定的長遠(yuǎn)性和全局性，又強調(diào)兼顧近期的矛盾和問題、局部和個別利益訴求。毛澤東的“彈鋼琴”論、“四面八方”政策和“十大關(guān)系”思想，鄧小平提出的“一個中心、兩個基本點”，江澤民強調(diào)的“既要照顧各個方面的利益，又要堅持局部利益服從全局利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益”[24]，胡錦濤提出的“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展理念，習(xí)近平提出的協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進(jìn)“四個偉大”、胸懷“兩個大局”等，都體現(xiàn)了運用統(tǒng)籌兼顧方法推動的理論創(chuàng)新，彰顯了唯物辯證法的思維邏輯和包容格局。

此外，理論聯(lián)系實際法、歷史分析法、摸著石頭過河、繼承與發(fā)展相統(tǒng)一法、包容與斗爭相結(jié)合法、趨勢分析法、立足中國與放眼世界相統(tǒng)一法等在黨的理論發(fā)展實踐中都得到了運用?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新都是在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下立足于現(xiàn)實問題和戰(zhàn)略需要而推進(jìn)的。新時代理論創(chuàng)新不能停頓，馬克思主義方法不能丟棄。只有善用科學(xué)方法論，才能在豐沃的實踐土壤中孕育“理論之花”，進(jìn)而用馬克思主義之“矢”射新時代中國之“的”。

歷史深刻昭示，中國共產(chǎn)黨要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。站在“兩個一百年”的歷史交匯期，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中的一座新高峰，同時將在未來新的實踐中不斷豐富和發(fā)展，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

注釋

[1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

[2]《列寧全集》第6卷，人民出版社2013年版，第24頁。

[3]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。

[4]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第562頁。

[5]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111～112頁。

[6]習(xí)近平：《堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。

[7]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第20冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第318～319頁。

[8]《列寧全集》第26卷，人民出版社2017年版，第143頁。

[9]《習(xí)近平在經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易剷系闹v話》，《人民日報》2020年8月25日。

[10]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第680頁。

[11]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第80頁。

[12]《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第139頁。

[13]《習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信》，《人民日報》2015年8月24日。

[14]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399頁。

[15]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第234頁。

[16]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第129頁。

[17]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁。

[18]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第192頁。

[19]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第365頁。

[20]習(xí)近平：《干在實處走在前列》，中共中央黨校出版社2006年版，第551頁。

[21]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁。

[22]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。

[23]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第219頁。

[24]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），人民出版社1991年版，第1431～1432頁。