王紫瀟

（南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

馬克思主義唯物史觀告訴我們，在社會基本矛盾的辯證運動中，居于觀念上層建筑的社會意識形式具有對經(jīng)濟基礎(chǔ)的相對獨立性和巨大反作用。從這個意義上講，作為社會意識重要表象形式的紅色文化，無論其產(chǎn)生的內(nèi)容還是呈現(xiàn)的形式，都必然與新中國的社會進步同向而行，與新時代先進文化建設(shè)同頻共振，體現(xiàn)著時代的訴求和人民的意志。習(xí)近平總書記指出：“文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]5紅色文化蘊含于黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，不僅為我們奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供了寶貴的精神養(yǎng)料，更構(gòu)成了當代中國先進文化建設(shè)的源頭活水。近年來，學(xué)者們對紅色文化的研究聚焦于紅色文化的內(nèi)涵特征及其與社會主義核心價值觀之間的精神內(nèi)核、價值導(dǎo)向及社會輻射上的同質(zhì)性，提出了“支撐說”“動力說”“安全說”等不同界說，認為紅色文化為社會主義先進文化建設(shè)提供了豐富的文化資源，對強化和鞏固黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)揮著重要作用[2]。作為在長期革命建設(shè)中孕育而生的先進文化，紅色文化不僅為中國共產(chǎn)黨人守初心擔使命沉淀精神力量，也在社會主義革命、建設(shè)和改革時期發(fā)揮巨大功能與作用。不斷推進先進文化建設(shè)，必須以秉承紅色基因、賡續(xù)紅色精神、闡揚紅色傳統(tǒng)為基本準則，發(fā)揮其強大的實踐功能，為建設(shè)文化強國積蓄力量。

一、在抵御錯誤思潮中發(fā)揮紅色文化的價值維護功能

在眾多色彩譜系中，紅色鋪就了中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最亮麗的底色。作為一種獨特的文化樣態(tài)，紅色文化也憑借其特定的物質(zhì)載體和豐富的精神內(nèi)涵，詳盡記錄并生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民開天辟地的革命史、改天換地的建設(shè)史、翻天覆地的改革史、驚天動地的復(fù)興史。經(jīng)過歲月的百年洗禮和實踐的百年淬煉，紅色文化已經(jīng)深深熔鑄于我們的血脈，成為中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治標識和精神坐標。今天，我們重溫中國共產(chǎn)黨的歷史，一個重要內(nèi)容就是要承繼紅色傳統(tǒng)這個優(yōu)勢、挖掘紅色資源這座富礦，從中汲取紅色文化所蘊涵的崇高思想境界、忠誠為民情懷、保家衛(wèi)國意志、艱苦奮斗品格等道德滋養(yǎng)和經(jīng)驗智慧。就此而言，紅色文化直接體現(xiàn)著當代中國社會的主流價值觀，它既是進行主流價值觀教育的文化素材，也是開展社會主義先進文化建設(shè)的社會意識基礎(chǔ)，同時，作為文化軟實力的存在樣態(tài)，紅色文化能夠更好地應(yīng)對伴隨著中國崛起而不斷猖獗的各種噪音、雜音，從而鞏固和提升中國文化的凝聚力與影響力，實現(xiàn)以科學(xué)理論武裝人、以正確方法引領(lǐng)人，從而以強大思想動能應(yīng)對錯誤思潮的挑戰(zhàn)。馬克思恩格斯指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵3]9在新發(fā)展階段，無論主流價值觀教育還是先進文化建設(shè)，都面臨著以新自由主義等為代表的錯誤思潮的侵蝕沖擊。對此，我們要充分認識到紅色文化在廓清思想迷霧、強化價值引領(lǐng)方面的重要地位和作用，發(fā)掘和利用紅色文化印證歷史、傳承文明、增進教育的功能，在化解意識形態(tài)領(lǐng)域的風險挑戰(zhàn)中使之真正成為涵養(yǎng)主流價值觀的源泉和動力，進而不斷凝聚起新時代文化建設(shè)的強大精神力量，夯實先進文化的思想基礎(chǔ)。

一是在堅持紅色文化的政治性中抵御新自由主義的思想誤區(qū)。與文化的其他形態(tài)不同，紅色文化在誕生和發(fā)展中始終以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，其意識形態(tài)立場具有鮮明而高度的政治性?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵4]1516從五四運動前夕馬克思主義點燃中國先進知識分子思想的火種，到新民主主義革命時期形成了以老區(qū)精神為主的革命精神，再到社會主義革命、建設(shè)、改革的創(chuàng)新實踐中不斷凝聚而成的民族精神和時代精神，紅色文化在黨帶領(lǐng)人民百年奮斗的征程中承載著精神引領(lǐng)的重任，彰顯了堅持馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念的志氣、骨氣、底氣，具備高度政治性。作為對中國社會構(gòu)成嚴重危害的西方社會思潮，新自由主義鼓吹絕對自由化、完全市場化和徹底私有化，通過放大“經(jīng)濟人”假設(shè)，追求個人利益，標榜個人權(quán)利，本質(zhì)上是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治和私有制政權(quán)的極端個人主義的意識形態(tài)。以偉大“建黨精神”為底蘊的紅色文化，作為跨越時空的黨的文化傳承，其蘊含的革命精神、集體主義、愛國情懷、人民至上、大公無私、不怕犧牲等優(yōu)秀價值觀念構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與升華，以其高度的政治性不斷放射出時代光芒。為此，我們要“把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國精神文明的主要支柱”[5]368。在此基礎(chǔ)上，抵御西方新自由主義對我國主流價值觀的侵蝕，彰顯紅色文化的政治性。

二是在弘揚紅色文化的科學(xué)性中回擊歷史虛無主義的挑釁。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗中產(chǎn)生的文化形態(tài)，紅色文化體現(xiàn)的崇高的理想信念、正義的革命斗爭、正當?shù)膬r值取舍，同與之呼應(yīng)的紅色精神在本質(zhì)上具有同質(zhì)性，即普遍意義上的馬克思主義、愛國主義、集體主義和革命英雄主義，能夠?qū)ζx正確方向的價值認知、政治態(tài)度、道德情感進行積極矯治和有效糾正，對社會成員的政治認同起到培育、重塑和導(dǎo)向作用，從而順應(yīng)了時代的潮流，把握了歷史大勢，維護了馬克思主義的主導(dǎo)地位，增進了社會主義意識形態(tài)的價值認同，彰顯了充分的科學(xué)性?，F(xiàn)實中，歷史虛無主義常冠以“學(xué)術(shù)化”之名，對自己國家或民族的文化、歷史等采取蔑視或否定的態(tài)度，通過杜撰歷史、遮蔽崇高、消解英雄等手段，實則從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！皻v史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[6]17對此，我們要切實樹立正確的黨史觀，加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)和研究，發(fā)掘紅色資源，堅持紅色文化對重大歷史問題的鑒別功能，充分利用紅色文化所蘊含的豐富史實史料，用經(jīng)由黨和人民、理論與實踐、歷史和現(xiàn)實多重驗證和認可的紅色文藝、文學(xué)作品和紅色故事，深刻闡釋紅色歷史事件蘊含的理論與歷史邏輯，以回擊歷史虛無主義的挑釁，彰顯紅色文化的科學(xué)性。

三是在秉持紅色文化的人民性中揭露“普世價值”的本質(zhì)。一方面，紅色文化之所以能夠彰顯出“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，自力更生、發(fā)憤圖強，解放思想、銳意進取，自信自強、守正創(chuàng)新”的偉大精神品格，是因為其終究是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭中創(chuàng)造的，人民性昭然若揭；同時，紅色文化內(nèi)蘊的民族振興、人民幸福的精神實質(zhì)，同樣表達了人民性的價值旨歸。毛澤東同志指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！盵7]663這里的文化主體必然是存在于一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的具體的、歷史的人，也只能是由馬克思主義先進政黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大的人民群眾，具有鮮明的人民性。而“普世價值”所追捧的民主、自由、平等等價值理念，體現(xiàn)的是西方霸權(quán)主義和強權(quán)政治的核心價值，看似閃爍著“人性”的光芒、“美好”的希冀，實則充塞了資本主義價值傳統(tǒng)的虛偽性和抽象性?！爸袊幕l(fā)展的事實證明：新時代的文化強國建設(shè)實踐必須堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，這是確保文化發(fā)展正確方向和實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必由之路?！盵8]對此，我們要充分挖掘紅色文化中所蘊含的以民族振興和人民幸福為宗旨的革命精神，在粉碎“普世價值”虛偽性中，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的具體、鮮活和真實的本質(zhì)，彰顯紅色文化的人民性。

二、在彰顯文化自信中弘揚紅色文化的育人功能

“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[9]52文化自信既是先進文化建設(shè)的前提和條件，也是實現(xiàn)文化強國的路徑和旨歸。為此，我們不僅要在文化建設(shè)的路徑中形塑中華民族文化自信，更要充分發(fā)揮文化自信在推動新時代先進文化建設(shè)中的精神動力作用。孕育于中華民族悠遠文明中的紅色文化，厚植于豐沃的革命土壤之上，綿延于建設(shè)和改革的偉大實踐之中，蘊涵著中華民族的文化精粹，見證了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的百年奮斗歷程的紅色文化，是馬克思主義科學(xué)理論與中國實踐相結(jié)合、與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，是當代中國文化自信的水源木本。一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造并還在持續(xù)發(fā)展的紅色文化，扎根并復(fù)興著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其豐富的思想內(nèi)核與理論成果既是中國共產(chǎn)黨從弱到強的動力支撐，也是中國人民從蒙昧到覺醒的思想指南，更是中國迎來站起來、富起來到強起來的有力見證，其所獨有的人民性、歷史性、革命性相統(tǒng)一的文化本色，理性與感性兼容的理論風格，以及人人可感的實踐價值決定了它能夠為新時代文化自信增強底氣、牢筑根基。另一方面，紅色文化蘊涵著中國共產(chǎn)黨人百年來創(chuàng)造的精神財富、制勝密碼，它是新時代建設(shè)社會主義先進文化的重要文化資源和思想源泉，為新時代文化自信提供了紅色記憶、紅色標識和紅色底蘊，是新時代文化自信的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，歷史唯物主義的科學(xué)引領(lǐng)、正確的文藝思想的導(dǎo)向和科學(xué)方法論的指導(dǎo)是新時代先進文化創(chuàng)新性發(fā)展的根本原因。正如馬克思恩格斯所指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3]9-10只要世界觀科學(xué)、方法論正確，正確的理論深入人心，先進文化就能取得創(chuàng)新性發(fā)展，作為其重要樣態(tài)的紅色文化就能發(fā)揮卓著的成效；反之則會遇到波折，甚至誤入歧途。為此，我們要更好地發(fā)掘紅色文化所蘊含的寶貴的教育資源，使正確的理論“掌握群眾”，為新時代堅定文化自信、建設(shè)先進文化起到植根塑魂的作用。

一是彰顯真實性，突出紅色文化所蘊涵的真、善、美的價值內(nèi)核，講好紅色故事。包括“黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事”等在內(nèi)的紅色故事飽含著人民性，蘊含著深刻的革命傳統(tǒng)精神和愛國主義價值意蘊，能夠以其氣壯山河的史詩意蘊蕩滌內(nèi)心塵埃、構(gòu)建起理想信念的精神階梯，是增強黨性修養(yǎng)、堅定文化自信的重要資源和生動教材，為整個紅色文化體系注入了生機和活力。紅色故事內(nèi)蘊了唯物史觀，展現(xiàn)了歷史大勢，豐富了紅色文化，生動回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好”的歷史之問。因而，講好紅色故事，就要在馬克思主義的立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上，以內(nèi)容為王陳述紅色故事，以情真意切演繹紅色故事，以辯證邏輯展現(xiàn)紅色故事，以理論高度升華紅色故事，以教育為本彰顯育人功能，由此彰顯革命的文化基因，升華不朽的創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)掘真善美的價值內(nèi)核，進而在史論結(jié)合、情理統(tǒng)一中講清楚中國共產(chǎn)黨的初心使命，講清楚新中國革命的歷史進程，講清楚改革開放的偉大成就，講清楚社會主義的發(fā)展大勢，從而引導(dǎo)廣大黨員干部深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在堅定的文化自信中發(fā)揮好紅色文化的育人功能。

二是凸顯革命性，利用鮮活生動的真實事例凸顯英雄人物的革命精神，領(lǐng)悟英雄品質(zhì)。中華民族自古以來便崇尚英雄，從廣為流傳的盤古開天、女媧造人等神話中就可以感受到英雄文化對于中國人的深刻影響。紅色文化中的英雄文化，主要通過英雄人物的偉大革命精神表現(xiàn)出來。唯物史觀認為，時勢召喚英雄，時勢造就英雄，時勢篩選英雄。民族危亡之際，志士仁人前赴后繼、赴湯蹈火，造就了“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起”[10]91的佳話。習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”[11]新時代，我們凸顯和弘揚英雄人物的革命精神，就是要理解其中蘊涵的愛國情懷、民族氣節(jié)和不怕犧牲、自信自強的精神品質(zhì)，并以此強化民眾的歷史責任感，涵養(yǎng)浩然正氣，堅定文化自信，在民族偉大復(fù)興的歷史征途中堅定文化自信。因此，凸顯紅色文化中的革命性，用生動鮮活的真實事例凸顯英雄人物樂觀的革命精神、崇高的思想境界、浩然的革命正氣和巨大的人格魅力，展現(xiàn)作為歷史創(chuàng)造者的廣大人民群眾在紅色文化的感召下所表達的時代精神、所展現(xiàn)的時代風范、所鑄就的文化自信，在“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”唯物史觀的樸素原理中感悟紅色文化所蘊含的巨大啟迪和教化功能。

三是突出歷史性，用嚴謹負責的革命態(tài)度傳承紅色文化的革命正氣，弘揚文化傳統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記指出，我們走得再遠都不能忘記來時的路。優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)早已深深融入了中華民族的靈魂和血脈，成為支撐中國人民不斷攻堅克難、取得一個又一個勝利的不竭動力，其背后蘊含著一種革命正氣，表現(xiàn)為一種堅定正確的政治方向，一種大義凜然、光明磊落的個人氣節(jié)，一種追求真理、剛正不阿的高尚情操，這是共產(chǎn)黨人政治本色的充分體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”[12]49因而，立足新時代，秉持紅色文化的歷史性，更需要以嚴謹負責的革命態(tài)度弘揚革命正氣，傳承文化傳統(tǒng)。具體來說就是要在尊重歷史發(fā)展、堅定政治方向、厚植人民情懷、著力立德樹人的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)革命先烈所秉承的“一不怕苦，二不怕死”的革命意志；國家至上、人民至上的博大情懷；毫不利己、專門利人的崇高品德。這一過程體現(xiàn)了我們對于傳承紅色文化的意涵、汲取紅色文化養(yǎng)分的文化自覺，彰顯出紅色文化的持久影響力，表明了一個充滿生機和活力的國家正不斷地筑牢理論和信仰層面的忠誠與堅定，能夠不斷激發(fā)起先進文化建設(shè)的精神動力，從而以高度的文化自信支撐起道路自信、理論自信和制度自信，不斷走向“實現(xiàn)文化自強”的更高階段，使紅色文化的教化功能得以最大彰顯。

三、在弘揚黨的精神譜系中發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能

回望中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程，紅色文化之所以能夠繁榮興旺、歷久彌新，其中一個關(guān)鍵因素就是始終注重涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的偉大精神并從中汲取發(fā)展壯大的不竭能量。一部紅色文化的發(fā)展史，亦是一部中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展史，傳承其內(nèi)在的紅色精神是賡續(xù)紅色文化的應(yīng)有之義。歷史和實踐表明，文化對個體進行塑造與培養(yǎng)的基本前提，往往是精神方面發(fā)生潛移默化的價值傳遞。正是依托中國共產(chǎn)黨人與中華兒女共同享有的理想信念、價值追求，紅色文化才逐步將內(nèi)蘊的民族之魂、強國之魄轉(zhuǎn)化為個體的情感共鳴、價值認同乃至行動指南。黨的精神譜系凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人與中華兒女的偉大精神品格和獨特文化形態(tài)，是中華民族團結(jié)一心、砥礪奮進的精神紐帶。新時代，國內(nèi)外發(fā)展正處于大變革大調(diào)整階段，人們的利益訴求和價值觀念呈現(xiàn)新變化新動向，應(yīng)當在堅持與弘揚黨的精神譜系下發(fā)揮紅色文化的精神引領(lǐng)功能，為實現(xiàn)文化強國之夢夯實核心支撐。

一是理論武裝方面。把紅色文化的宣傳教育同黨的理論武裝結(jié)合起來，同立德樹人的全過程結(jié)合起來，在弘揚中國共產(chǎn)黨的精神譜系中發(fā)揮理論武裝作用。這是升華紅色文化精神引領(lǐng)功能的前提?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動?！薄爸挥幸韵冗M理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵13]311-312只有學(xué)懂弄通、深刻領(lǐng)會黨的精神譜系的豐富內(nèi)涵和時代價值，尤其是要挖掘其中蘊含的犧牲精神、人民利益、集體意志、家國情懷和崇高理想，才能真正領(lǐng)略到紅色文化的“根”與“魂”，才能真正做到用科學(xué)的理論武裝人、用優(yōu)秀的作品鼓舞人，使新時代黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，投身于中國特色社會主義偉大實踐之中。同時，馬克思主義是黨的精神譜系的根本，也是發(fā)揮紅色文化精神引領(lǐng)功能的根本。必須堅持靈活運用馬克思主義基本原理闡釋黨的精神譜系和紅色文化的內(nèi)在聯(lián)系，使得受教育者具備對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。在堅持黨的精神譜系發(fā)揮理論武裝作用的過程中，要突出紅色文化的鮮活品質(zhì)，精心設(shè)計和合理布局相關(guān)活動，使得教育活動易于操作、便于實施；要在門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、直播平臺等媒介和載體上合理應(yīng)用好紅色文化元素，實現(xiàn)黨的精神譜系與紅色文化的有機融合，形成既充滿知識內(nèi)涵，又不乏趣味性的教育路徑，在文化交流、思想碰撞的過程中推進教育引導(dǎo)。

二是知行合一方面。把紅色文化的精神引領(lǐng)同實踐養(yǎng)成的全過程結(jié)合起來，在踐行黨的精神譜系中發(fā)揮實踐指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’?！盵14]13在弘揚黨的精神譜系中發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，一方面需要從紅色文化的宏大內(nèi)容中感悟黨的精神譜系，再通過理論與實踐的同頻共振入腦入心，進而形成“實踐—理論—實踐”的良性循環(huán)；另一方面需要從紅色文化中汲取實踐養(yǎng)分，賦予黨的精神譜系以鮮活案例，在此基礎(chǔ)上升華人們的價值觀念，使高尚的行為境界轉(zhuǎn)化為人民群眾的喜聞樂見、身體力行。例如，用偉大建黨精神來升華紅色文化，就能夠深刻地詮釋紅色文化所蘊含的精神實質(zhì)、所代表的階級本質(zhì)、所展現(xiàn)的時代訴求、所呈現(xiàn)的價值旨歸?？梢?，在弘揚黨的精神譜系中發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，就是要在紅色文化的博大內(nèi)容中透視歷史發(fā)展大勢，通過知與行的有機統(tǒng)一，將弘揚黨的精神譜系與踐行紅色文化統(tǒng)一起來；將傳承革命精神與培養(yǎng)高尚品格統(tǒng)一起來；將發(fā)揚英雄精神與投身復(fù)興偉業(yè)統(tǒng)一起來，使得相應(yīng)的認知和認同最終能夠外化為實際行動，推動紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為時代精神提供豐富的養(yǎng)料與堅實的基礎(chǔ)，實現(xiàn)知行互進。

三是制度規(guī)制方面。把紅色文化的精神引領(lǐng)同制度建設(shè)結(jié)合起來，在弘揚黨的精神譜系中發(fā)揮實際效用。首先，通過深化文化體制改革，建立黨的精神譜系引領(lǐng)時代精神的保障制度。例如在紅色文化題材作品的創(chuàng)作、紅色文化資源開發(fā)等問題上，配套形成一定的資金配額、人員配伍、智力配置制度，使黨的精神譜系引領(lǐng)紅色文化建設(shè)切實得到制度保障。其次，通過建立文化輿論管理體系，建立錯誤言論懲戒制度和責任追究制度，旗幟鮮明地反對錯誤的歷史觀，捍衛(wèi)黨的精神譜系的光輝與魅力，保障黨的精神譜系的沿革與傳承；以制度化方式懲戒違背黨的精神譜系和社會主流價值觀的相關(guān)言論和行為，從而為主流價值認同建構(gòu)制度保障。最后，通過形成全社會教育合力，建立紅色文化教育協(xié)同聯(lián)動機制。發(fā)揮不同主體在的大力參與和有機配合，使主流價值觀真正融入政府、社會、學(xué)校、家庭、個人的價值觀教育中，形成全過程、全方位的教育實踐體系，凝聚起全社會的主流價值認同。要力求使制度本身所具備的外在強制力和約束力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的對社會主義核心價值觀認同和追求，只有這樣才能使得黨的精神譜系真正轉(zhuǎn)化為具備堅實影響力的持久力量，在實踐過程中長盛不衰、行之有效。

四、在培育“紅色文化+”新業(yè)態(tài)中發(fā)揮紅色文化的產(chǎn)業(yè)提振功能

習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵15]9尤其在當前“和平與發(fā)展”的時代主題下，文化產(chǎn)業(yè)是在以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力競爭中的重要一環(huán)。黨的十八大以來，在國家的文化事業(yè)成績驕人的同時，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，新業(yè)態(tài)迅速興起，呈現(xiàn)出文化經(jīng)濟總量明顯增加、文化市場繁榮發(fā)展、文化新業(yè)態(tài)發(fā)展勢頭強勁、文化產(chǎn)業(yè)集群趨勢明顯等突出特點[15]，標志著我國文化產(chǎn)業(yè)進一步向規(guī)模化、集約化、專業(yè)化的方向發(fā)展，為社會主義先進文化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。紅色文化作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在精神形態(tài)上體現(xiàn)為以偉大建黨精神為源頭的黨的精神譜系和豐富多樣的文學(xué)藝術(shù)作品，在物質(zhì)形態(tài)上多以革命遺址、革命文物、紀念館、博物館等方式呈現(xiàn)，承載和流傳著可歌可泣的革命故事，有些還停駐著如詩如畫的自然風光，本身就具有經(jīng)濟開發(fā)的價值。發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)結(jié)合科技創(chuàng)新與人民美好精神生活需要，積極培育“紅色文化+”新業(yè)態(tài)，把紅色資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成紅色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，打造完整的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，以全面展示紅色文化精粹，以此厚植先進文化建設(shè)的自信與底氣。

一是培育“紅色文化+創(chuàng)新”業(yè)態(tài)以激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力是推動紅色文化市場化、產(chǎn)業(yè)化、社會化的重要源泉。當前，紅色文化產(chǎn)業(yè)雖然產(chǎn)生了一定的增值效應(yīng)，但由于缺乏以市場為導(dǎo)向的特色化經(jīng)營，在紅色文化傳承和發(fā)展的方式方法上也缺乏創(chuàng)新能力，結(jié)果導(dǎo)致紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不力。因此，紅色文化想要在時代更迭中擁有持續(xù)的可輸出性，就“一定要牢牢把握正確方向，堅持守正創(chuàng)新”。其中，實現(xiàn)紅色文化與創(chuàng)新發(fā)展的有機融合便是重要突破口，這就需要我們在紅色文化產(chǎn)品制作和供給過程中注入新元素、新模式、新媒介，以激發(fā)紅色文化資源的內(nèi)在創(chuàng)造力和市場需求力。對此，一方面，我們要結(jié)合時代語境和地域文化特點，提升既有紅色文化產(chǎn)品的市場附加值。新時代的歷史定位對紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了轉(zhuǎn)型升級的新要求，這就要切實加強彰顯民族風格和時代特色的文化精品的產(chǎn)出，區(qū)域文化資源的開發(fā)利用尤為重要，切實將紅色文化融入當?shù)靥赜械臍v史文化、自然生態(tài)和風土人情等資源中，用創(chuàng)意引導(dǎo)文化產(chǎn)品供給，借創(chuàng)新激活文化產(chǎn)業(yè)活力，憑創(chuàng)優(yōu)推動新興運營模式。另一方面，要推動科技與文化的融合，增強紅色文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生力和原動力。科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，是延續(xù)紅色文化內(nèi)在品格、創(chuàng)新新興紅色文化業(yè)態(tài)、豐富紅色文化表現(xiàn)形式的內(nèi)生動力。因而，我們不僅要推動文化創(chuàng)意、研發(fā)創(chuàng)優(yōu)和制度創(chuàng)新，還要鼓勵互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、新技術(shù)等在紅色文化產(chǎn)業(yè)傳播中的應(yīng)用，從而真正引起更多受眾群體的關(guān)注，以達成文化精神傳承和文化價值盈利的雙贏效果。

二是培育“紅色文化+設(shè)計”業(yè)態(tài)以增強文化產(chǎn)業(yè)吸引力。紅色文化要想在市場領(lǐng)域精準植入，不僅要注重內(nèi)涵創(chuàng)新，還須遵循價值規(guī)律，打造品牌以贏得市場。品牌是符號價值，它代表的是產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)形象。而紅色文化品牌設(shè)計則以紅色文化為“原材料”，通過對紅色文化的科學(xué)定位、品牌規(guī)劃的理性制定、設(shè)計理念的適時革新，從而借以滿足消費者對其認知需求和精神需要來獲取商業(yè)價值、經(jīng)濟效益?？梢哉f，紅色文化品牌設(shè)計是文化的經(jīng)濟價值和精神價值的雙重凝聚。從當前我國紅色文化市場看，品牌設(shè)計尚處在起步階段，尤其受資本市場逐利本性的影響，紅色文化傳播過程中甚至出現(xiàn)了某些“偽紅色文化”現(xiàn)象，過度的“設(shè)計”和“包裝”，肆意的“提煉”和“升華”，表現(xiàn)為紅色文化產(chǎn)品的符號化、形式化和庸俗化，導(dǎo)致其引領(lǐng)和教育功能的淪喪。這就要求在紅色文化品牌設(shè)計的過程中，一則要深悟紅色文化的內(nèi)涵，根據(jù)地域資源的特殊性塑造形象鮮明的紅色文化符號，避免因過度追求商業(yè)價值而出現(xiàn)雷同化、庸俗化傾向；二則要多元化定制紅色文化品牌規(guī)劃，借助文化企業(yè)品牌、區(qū)域文化品牌、新興產(chǎn)業(yè)品牌、文化精品品牌深度發(fā)掘經(jīng)濟價值、壯大市場主體、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、豐富產(chǎn)品供給，努力構(gòu)建特色鮮明、優(yōu)勢互補、競相發(fā)展的紅色文化品牌建設(shè)格局；三則要樹立標志性整體性的紅色文化品牌設(shè)計理念，整合區(qū)域紅色文化資源、激活紅色文化企業(yè)細胞、構(gòu)建紅色文化產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)文化鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、宣傳鏈的縱向延申和系統(tǒng)整合，以擴大紅色文化產(chǎn)業(yè)的市場輻射范圍。

三是培育“紅色文化+旅游”業(yè)態(tài)以提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力。文化產(chǎn)業(yè)競爭力既表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實發(fā)展能力，更表現(xiàn)為紅色文化產(chǎn)業(yè)固有的精神引領(lǐng)的社會效益。在眾多的產(chǎn)業(yè)群中，旅游業(yè)無疑是天然的綠色經(jīng)濟，而紅綠資源交相互動、有機融合之下所形成的紅色旅游，必然成為紅色文化產(chǎn)業(yè)贏得核心競爭力的一條重要途徑。然而，當前紅色旅游往往以一段光榮歷史、幾處革命圣地為景觀，單一的歷史呈現(xiàn)方式難免給人以枯燥之感。想要讓歷史更生動感人，真正抓住民眾的消費心理，還亟須實現(xiàn)紅色與綠色對接、紅色與古色互動，形成多彩資源融合的復(fù)合型旅游新形態(tài)，使人們在參觀、品味、感觸、體驗中接受紅色文化的教育。這種紅色文化產(chǎn)業(yè)模式能夠?qū)⒆陨淼奈幕瘍r值轉(zhuǎn)化為市場占有率，在產(chǎn)業(yè)延伸中獲得資源優(yōu)勢、資本優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢的最大化，進而從整體上提升紅色文化的市場競爭力。然而，推動紅色旅游“三色融合”發(fā)展的首要問題仍是要弄清楚紅色旅游的核心是什么，不可舍本逐末，過度重視旅游開發(fā)而忽視紅色文化的精神旨趣?？梢哉f，“紅色元素”是紅色旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂和本質(zhì)，而“旅游”只是紅色精神傳承和價值育人的輔助載體，我們應(yīng)正確處理多彩資源的主次關(guān)系，旗幟鮮明地抵制將紅色文化資源作為旅游開發(fā)、經(jīng)濟收益附屬品的錯誤傾向，科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨百年歷史的豐富厚重，進而夯實紅色旅游的精神底色和文化自信的時代底蘊。

四是培育“紅色文化+傳播”業(yè)態(tài)以提升紅色文化的國際傳播力。承載中國精神的紅色文化要凸顯世界影響力，必須依賴有效而廣泛的國際傳播。然而，“我們在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵6]24更何況在意識形態(tài)上的本質(zhì)差異，致使西方敵對勢力戴著“有色眼鏡”看待中國文化。鑒于此，加強紅色文化與國際先進文化的對話與交流，創(chuàng)新紅色文化的傳播方式，開拓紅色文化的全球市場，以文化之精品開拓國際市場，以藝術(shù)之載體提升國際傳播，以產(chǎn)業(yè)之體量增強國際地位，這既是提升國家文化產(chǎn)業(yè)的策略選擇，也是提升國家文化軟實力的使命擔當，更是推動社會主義先進文化建設(shè)的必由之路。為了繁榮和發(fā)展紅色文化，進而向世界展示中華文化的獨特魅力與精神風采，可以綜合不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資源，建設(shè)紅色文化學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系，培養(yǎng)一批新時代紅色文化的名家學(xué)者，創(chuàng)作一批有國際水準的紅色文化產(chǎn)品，使富有紅色意蘊的中國文化從“送出去”到“走出去”，不斷提升國際影響力。與此同時，作為蘊含著生動意涵的文化軟實力的存在樣態(tài)，紅色文化的國際傳播和國際認同旨在通過講好中國故事、傳播好中國聲音以塑造可信可愛可敬的中國形象，從而在國際范圍內(nèi)鞏固和提升中國文化的凝聚力、生命力、吸引力、影響力，不斷向世人展示真實立體全面的中國。