張連磊,梁 誠,王 健

身體與每個個體息息相關(guān),“盡管人的身體是由一種不容置疑的自然基質(zhì)組成的,但其外觀、狀態(tài)和活動卻都是一種文化意義上的組成”[1]。所以說,身體不單單是物質(zhì)的也是非物質(zhì)的,是穩(wěn)定的也是可以生成的。就身體生成而言,“指的并不是身體的一種生物性誕生或創(chuàng)造,而是指在肉體既存情況下政治、經(jīng)濟、軍事、社會或文化對其的建構(gòu)”[2]?？疾焐眢w生成史,能較好的解讀身體的社會、文化內(nèi)涵,可以厘清身體與歷史的多重關(guān)系。中國近代面臨“數(shù)千年未有之大變局”,女子體育教育發(fā)展受到西方文化侵入、救亡圖存需求及女子獨立人格訴求等多種因素影響。體育教育場域中的女子身體無可避免地被浸染上鮮明的時代色彩,并被打上社會思潮的深深烙印,呈現(xiàn)著豐富的形態(tài)。從“身體”角度看,體育教育是完成對身體改變與塑造的一種重要途徑,中國近代女子體育教育發(fā)展史就是規(guī)范和指導(dǎo)女子身體生成的歷史,所以,“身體”理應(yīng)成為女子體育教育史研究的一個重要維度。

中國近代女子體育發(fā)展歷程是女子體育史研究的重點之一。[3]具體到近代女子體育教育史研究,研究內(nèi)容多集中在時代特征、思想觀念與制度體系等方面。雖有從身體社會學(xué)、女性主義視角進行的研究,[4-5]但多強調(diào)身體對體育教育的被動適應(yīng),一定程度上忽視了身體的主動性及其對體育教育的反作用力。針對長期以來形成的離身的、認識論取向的教育史學(xué)研究范式,周洪宇等提出“教育身體史”的概念與研究框架,指出,教育身體史應(yīng)研究和重點考量歷史上教育參與者因教育乃至?xí)r代、社會環(huán)境影響下“身體”的生成與改變,以及這種“身體”變化對教育、社會、時代產(chǎn)生的影響,強調(diào)要通過對教育空間內(nèi)身體的歷史研究來實現(xiàn)對教育實踐活動歷史的感知和再現(xiàn),是身體哲學(xué)、身體史及身體社會學(xué)等學(xué)科在教育史研究中的綜合性應(yīng)用和發(fā)展。[6]本文借鑒教育身體史相關(guān)研究理論,對中國近代體育教育場域中的女子身體生成展開研究。追尋中國近代體育教育場域中女子身體的生成取向,由此探尋受教育者“身體”在特定歷史時期承載的豐富意義,明晰近代女子體育教育發(fā)展的脈絡(luò)與走向。需強調(diào)的是,本文所指“身體”不只是指人的生理性身軀,還包括健康、運動、審美、觀念與感受等內(nèi)容。

1 健體強國取向的從屬身體

1.1 教會學(xué)校中女子身體教育肇始

在漫長的中國古代社會多強調(diào)女子以柔弱為美,“大男子主義”一直為社會所倡導(dǎo),在君臣、父子、夫妻倫理結(jié)構(gòu)中,女子從屬于夫或子,呈現(xiàn)著男尊女卑的格局。一度“女子無才便是德”的觀念剝奪了絕大部分女性受教育的權(quán)利,在古代大多數(shù)歷史時期,女子參與體育活動、接受體育教育的情況亦是如此。

近代隨著列強入侵,西方文化強勢進入中華大地,大批傳教士來華進行傳教活動,期間,他們興辦了教會學(xué)校。教會學(xué)校的出現(xiàn)并非中國人的自主選擇,盡管來華傳教士創(chuàng)辦的教會學(xué)校的主要目的是“傳教布道”。其中,教會學(xué)校的教育體系中就包含著對學(xué)生進行身體教育的知識與方法,客觀上推進了西方近代體育教育在中國的傳播與發(fā)展。從1844 年傳教士愛爾德賽(Aldersay)在寧波創(chuàng)辦第一所教會女塾開始[7],到民國初年半個多世紀(jì)的時間內(nèi),包括基督教青年會在內(nèi)的諸多教會組織在中國設(shè)立了從初等教育到高等教育的各級女子學(xué)校。起初,教會女塾雖未開設(shè)體育課程,但都有發(fā)展女子身心的舞蹈、游戲等身體活動內(nèi)容。后來,教會女子學(xué)校不斷發(fā)展,普遍開設(shè)體操科,為學(xué)生進行身體活動提供了空間和條件,開啟了中國近代女子體育教育之風(fēng)氣。

1.2 “強國強種”目標(biāo)追求下的女子身體改造

19 世紀(jì)末尤其在甲午戰(zhàn)爭之后,面對危困的時局,資產(chǎn)階級維新派人士變法圖強,堅持身體與國體共同進步的改造決心。主張“男女雖異形,其為天民而受人權(quán)”的男女平等思想,并積極宣傳“女不可無學(xué)”的新女學(xué)思想,開始興辦新學(xué),發(fā)展德智體全面發(fā)展的教育。同時抵制女子裹足,認為“為其母裹足,傳種易弱也……而留此弱種,尤可憂危矣”[8]。對限制女子的行為進行批判,倡導(dǎo)男女無別的身體訓(xùn)練,提倡尚武精神,認為“雖老婦少女,亦皆有剽悍勇俠之風(fēng)”[9]。

1898 年5 月,中國近代第一所女子學(xué)?！?jīng)正女塾亦稱“中國女子學(xué)堂”在上海成立,并提出啟其智慧、養(yǎng)其德性、健其身體,以造就將來為賢母、為賢婦之始基的教育宗旨,開設(shè)有體操課程。[10]創(chuàng)辦于1902 年,近代著名體育教育家徐一冰先生任教過的務(wù)本女塾,也將體操列為正課。同年,著名教育家蔡元培先生創(chuàng)辦上海愛國女學(xué),以增進女子智、德、體力,使之以副其愛國心為辦學(xué)宗旨,也開設(shè)有體操課,在教學(xué)中開展了球竿、新啞鈴,木蘭刀等20 余項運動項目。[11]隨后幾年內(nèi)女子學(xué)?？焖侔l(fā)展,并普遍都設(shè)立了體操課程,甚至個別女校將體操列入考試科目。[4]“體育為女子教育第一義”的思想與主張得到社會普遍認可,女子身體為國所用的思想意識被國人接受并開始了實踐,體育教育遂成為改造女子身體的一個重要途徑。鑒于女子教育發(fā)展需要,也迫于社會要求教育改革的壓力,1907 年3 月,晚清政府頒布了《女子師范學(xué)堂章程》與《女子小學(xué)堂章程》,提出“體操其要旨在使身體各部均齊發(fā)育,動作機敏,舉止嚴(yán)肅,使知尚協(xié)同、守規(guī)矩之有益。其教課程度,授普通體操及游戲,并授以教授體操之次序法則”[12]。并規(guī)定了各級女子學(xué)堂每周必須開展的體育課時數(shù),這標(biāo)志著女子體育教育正式進入到了近代教育體制當(dāng)中。

這一時期,女子教育主導(dǎo)者們多從強國保種目的出發(fā)來改造女子身體,晚清政府開始關(guān)注女學(xué)也是出于國家興亡考慮,初衷是對女子進行才識教育。此時,女子體育教育參與者的身體變得“工具化”,與國家利益相關(guān)的公共性被特別凸顯出來,一定意義上失去了“自我”,從屬于國家民族需要。

1.3 反纏足運動中女子身體的“規(guī)訓(xùn)”與“解放”

甲午戰(zhàn)爭的失敗擊碎了國人器物層面改革興國的希望,使得中國朝野人士對“維新吾民”的必要性體認加強。[13]他們認為纏足戕害女子身體,阻礙著女子強壯身體的形成,不能使其勝任“賢妻良母”的重任,繼而影響到國力強盛,戒纏足可以更好的賦予女性“強種”的重任。如張之洞所言,“吾不惟傷此中華二萬萬婦女,廢為閑民僇民也,吾甚懼中華四萬萬之種族,從此嵬瑣疲滎以至于澌滅也”[14]。同時,部分有識之士也進一步認識到放足的事不過是養(yǎng)身體、強種族的一端,并非不纏足便能強國[15],女子們還要入學(xué)讀書,增進才智學(xué)識。這樣,戒纏足與興女學(xué)便緊密結(jié)合在一起,學(xué)校遂成為宣傳、實施戒纏足的一個重要場所。

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初,諸多女子學(xué)校就關(guān)于解除女子纏足事宜做出規(guī)定:“茲暫擬有志來學(xué)者,無論纏足未纏足,一律俱收,待數(shù)年以后,始劃定界限,凡纏足者皆不收入學(xué)。”[16]“學(xué)生天足者不得復(fù)行纏足,已纏者已應(yīng)逐漸放寬”[17]。1907 年,晚清王朝頒布的學(xué)堂章程明確規(guī)定:“至女子纏足,尤為殘害肢體,有乖體育之道,務(wù)勸令逐漸解除,一洗積習(xí)”[12]。但是,晚清反纏足運動并非自下而上的徹底改革運動,并沒有達到預(yù)設(shè)目的。如,民國建立后,仍有就女子纏足問題的禁令、訓(xùn)令,至抗日戰(zhàn)爭時期。究其原因,首先,晚清反纏足運動很大程度上是一場精英化運動,大多數(shù)倡導(dǎo)者與參加者都是處于社會上層的士紳及其眷屬,反纏足不具有普遍意義。[18]其次,社會變革動搖了建立在舊中國小農(nóng)經(jīng)濟之上的社會制度、社會組織,但家族制度和傳統(tǒng)文化教育觀念在國人心里有極牢固的根基。傳統(tǒng)觀念不但阻礙著反纏足運動的進行,也約束著當(dāng)時的女子教育,正如《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程(附程)》教育總要中提出,女子教育首在女德,“總期不背中國向來之禮教,與懿媺之風(fēng)俗”[12]。

總體來看,反纏足運動的取向是基于“救亡圖存”需要被構(gòu)建起來的,通過教育、體育教育活動使女子解除纏足,使女子身體由“規(guī)訓(xùn)”向“解放”的轉(zhuǎn)變并不具備廣泛意義。

2 國民身份與男女平等取向的覺醒身體

2.1 “女國民”話語凸顯下女子身體強健需求

近代尤其是新文化運動推動下,隨著民主思想的傳播,女性問題日益受到社會關(guān)注,女子個人獨立問題也得到了部分有識之士的極大關(guān)注。1916 年,陳獨秀在《青年雜志》發(fā)表文章,號召全體青年,不分男女“其各奮斗,以脫離此附屬品之地位,以恢復(fù)獨立自主之人格”[19]。1918 年,胡適在北京女子師范學(xué)院演講中強調(diào),新女性有許多該盡的責(zé)任,有許多可以做的事業(yè),要有超越“賢妻良母”的人生觀,樹立自立的觀念。[20]此類言論鼓勵女性積極爭取人格獨立,以國民的身份參與社會變革、國家治理,負起國民責(zé)任、享有國民權(quán)利。成為女國民的先決條件是必須具有智識和強健的身體,進入學(xué)堂讀書,不再纏足和強身健體便成為“女國民”的基調(diào)。[21]

作為知識女性代表的女學(xué)生,她們的國民主體意識逐漸被喚醒,積極參與了抵制洋貨與謀取參政等運動,并在其中發(fā)揮了重要作用。尤是在作為“五四”學(xué)生運動重要組成部分的抵制日貨運動中,女學(xué)生以上街游行、示威、同軍警正面沖突等方式表達正當(dāng)訴求,逐步認識到身體作為一種主體實踐工具的重要性。[13]另外,有些學(xué)校也從培養(yǎng)合格國民目標(biāo)出發(fā),積極提倡德智體全面發(fā)展的教育。如為紀(jì)念民主革命家朱執(zhí)信,由孫中山先生命名的執(zhí)信中學(xué),除了強調(diào)女生要與男生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上一致外,還十分重視女子體育課程,積極開展各類體育活動,把健康的體魄視為現(xiàn)代“女國民”必備的素質(zhì)。[22]1931 年,“九一八事變”發(fā)生后,為達到加強民族意識,抵御外敵的目的,體育救國的觀念再度得到強化。其時,全國上下強調(diào)女子體育在復(fù)興民族或國家中的作用,而不再過度著眼強種的觀念。從國民義務(wù)角度出發(fā),女性自身也認識到體質(zhì)強弱與國家存亡存在著關(guān)系,發(fā)出號召:“我有了強健的體格,健全的精神,健全的智慧,才能擔(dān)起這救國的責(zé)任!婦女同胞們,可不努力嗎”[23]!尤其是接收新式教育的青年女學(xué)生,以國民標(biāo)準(zhǔn)要求自己,自覺地履行愛國救亡運動的責(zé)任與義務(wù),認為在無分男女的抗戰(zhàn)號召下,應(yīng)該借由體育達成救國的心志。[21]

在“女國民”話語導(dǎo)向下,女性爭取自我權(quán)利的意識逐步被喚醒,國難危機作為形塑“女國民”的重要力量,也進一步推動著女子身體行動的展開。一方面,她們?yōu)檎媲械墨@取國民權(quán)益積極加強身體的技術(shù)性管理,追求強健的體格,并自覺不自覺的運用著身體參與社會活動,表現(xiàn)出覺醒甚至激進、奔放的一面。另一方面,他們也認識到自己的身體行為應(yīng)該符合國家民族需求,進行積極的自我規(guī)訓(xùn),甚至在抗戰(zhàn)時期還表現(xiàn)出一種身體自覺奉獻性。同時,“女國民”話語通過教育制度得到傳遞,學(xué)校也在不斷加強對女學(xué)生身體的管理。

2.2 性別平等定位下女子身體教育權(quán)益訴求

“五四”運動之后,隨著國民意識和民主思想不斷得到強化,男女平等新觀念得到社會前所未有的認同。在教育領(lǐng)域中如何實現(xiàn)男女平等成為大家討論的話題,并形成了不同的教育觀念,進而影響著教育實踐。在社會各界共同努力下,女子中學(xué)教育得到了官方認可,1920 年,大學(xué)開始招收女學(xué)生。[24]此時,女學(xué)生對女性解放與男女平等也有了較為深刻的認識與理解,開始反抗教育的專制與不公平。1920年,北京、天津各女校聯(lián)合女學(xué)生500 多人上書教育部,提出改善女子教育課程、多設(shè)女子補習(xí)學(xué)校、女學(xué)經(jīng)費須與男校平均分配、留學(xué)生官費名額須男女平分等四項要求。[25]

同一時期,女學(xué)生也積極爭取與男子一樣的身體教育權(quán)益,成立女子運動代表隊,并且開始進入公共體育活動空間,爭取運動設(shè)備和場地。當(dāng)運動場域的公平性被破壞時,她們會奮起反抗以爭取自身合法權(quán)益,如上海勞動中學(xué)男女同學(xué)就曾因為爭奪運動場而爆發(fā)了激烈沖突,其后,雙方各派代表談判,爭辯達兩個小時。[21]1929 年,女體育活動家張匯蘭從偏重錦標(biāo)體育比賽的危害、女子學(xué)校體育建立、體育教員革新等多個方面,闡述自己對于如何普及女子體育的見解。她在倡導(dǎo)男女運動平等基礎(chǔ)之上,特別提及亦要根據(jù)女子運動特點,加強研究,更好地促進女子體育的發(fā)展。[26]基于社會發(fā)展需要,為消除男女教育不平等,更好促進教育發(fā)展,1929 年4 月,南京國民政府公布了《中華民國教育宗旨及實施方針》,明確規(guī)定男女教育機會平等。同年頒布的小學(xué)、初中和高中《體育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》對基礎(chǔ)教育各學(xué)段女子體育課程的分班、學(xué)時、教學(xué)內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)等進行了詳細規(guī)定。隨后,1931 年頒布的《中華民國訓(xùn)政約法》再一次明確:“男女教育機會一律平等”。這些法規(guī)的頒布與實施對于近代女子教育、女子體育教育的發(fā)展具有積極意義。

隨著近代教育制度的不斷完善,女子體育教育也在不斷向前發(fā)展。雖然女子身體教育權(quán)益得到真正、普遍的保障需要一個長期的過程,但正是在這種積極的追求過程中,性別平等定位下的覺醒身體形態(tài)逐步得到強化。

3 健康健美取向的塑造身體

3.1 健康目標(biāo)追求下的女子身體鍛煉

民國時期,尤其是在20 世紀(jì)30 年代,在女性解放背景之下,一些知識女性從自身的發(fā)展角度思索體育的價值與功能,認識到體育鍛煉對于身體健康的重要性,正如“我們做個新女子,第一要有健康的體格,才后可以運用思想做事。同時,我們也明了,一個健康的女子,方能完成她的工作,不至于鬧出半途而廢的弊病,那是實在的話啊”![27]另一些女性已經(jīng)有意識根據(jù)自身審美與健康需求,選擇和運用合適的運動方式進行身體鍛煉,如,《生活》雜志的女讀者戴夢琴,身體虛弱,后見《生活》雜志刊登的《健而美的提高》專欄中包含大量身體鍛煉的知識與技能,乃選用上面的方式方法開始鍛煉,堅持兩三年后,體格健康,全身愉快,精神上亦由煩悶悲觀而變?yōu)橛淇鞓酚^。[28]

從健康角度出發(fā),部分女學(xué)生依據(jù)個人興趣而積極主動進行體育運動。[21]報刊雜志出現(xiàn)了指導(dǎo)女學(xué)生體育鍛煉的文章,指出“至于女學(xué)生對于運動因為生理上有許多的不同,總以為須和平而緩慢的為宜”[29]。對女子體育鍛煉強度、運動項目、月經(jīng)期間鍛煉注意事項、鍛煉衣著等多個方面展開詳細論述。很多學(xué)校也積極倡導(dǎo)體育活動的健康價值取向,如成立于1905 年的著名的振華女中,其學(xué)生自治團體管轄下的體育會,以鍛煉學(xué)生強健的體魄、合作的團隊精神、敏捷的思維為宗旨,積極組織體育活動與比賽,希望每位女同學(xué)在體操正課之外得到更健全的發(fā)展。[21]在1936 年發(fā)表的《三十年來之體育》一文中,學(xué)校進一步明確了其體育教學(xué)目標(biāo),除了提出體育鍛煉的一些要求之外,還要求學(xué)生隨時改正不良之姿勢,而成優(yōu)美之儀態(tài),平時學(xué)習(xí)運動之際,深切了解衛(wèi)生及醫(yī)學(xué)之知識。[30]

體育教育場域中的女子不是全然圍繞民族國家觀念與需求進行身體活動,能把運動的價值融入自身需求,自覺不自覺間強健著體魄,向著健康方向沿進,有利于個人成長從而更好的擔(dān)當(dāng)起社會建設(shè)者的角色。

3.2 “健康美”視角下的女子身體展演

20 世紀(jì)30 年代,隨著社會體育運動進一步發(fā)展以及西方社會“自然為美”人體審美觀念的傳播,通過體育鍛煉塑造健美身體成為一種趨勢和潮流。尤其是女子游泳運動得到進一步開展,再輔以報紙媒體的宣傳,逐步讓一部分女子克服羞恥感而勇于展現(xiàn)自己的身體,追求健康之美。1933年的《北洋畫報》在21 卷卷首刊登“全運會標(biāo)準(zhǔn)美人楊秀瓊女士”的泳裝照片,楊秀瓊健美的身姿配以編輯精心設(shè)計的背景,人體健康美被展示到極致,成為社會性的美麗范本。有的女子從運動與女性美之間的關(guān)系審視自己的身體,認為:“女性美要保持長久的時期,除去生活精神愉快,和感情不受刺激外,則唯運動為最有效的方法”[31]。

近代學(xué)校為強健學(xué)生體魄、啟蒙國民參與運動,積極舉辦運動比賽和表演,承擔(dān)起推廣體育文化的職責(zé),也逐步認同運動的健康美并參與了健康美身體的塑造。1932 年第58期的《玲瓏》雜志刊登了兩江女子籃球明星學(xué)生邵錦英的照片,照片上的邵錦英青春健美,洋溢著運動女子的自信風(fēng)采。1933 年第24 期《中華》雜志以“談健康美”專題,刊發(fā)“青島大學(xué)化學(xué)系以健美著稱的徐植婉”等多位女士的照片并輔以贊美文字。1936 年,南京金陵女子文理學(xué)院發(fā)起選舉“金陵健康小姐”活動,制定了“各器官之健全,全身之正確,舉動自然,精神活潑”等評選標(biāo)準(zhǔn),最終,體育系大四學(xué)生羅慧林獲得第一名。報道稱“她從小喜歡運動,而且是一個借助運動而獲得健康的人。雖然她原籍是湖南瀏陽人,她有紫銅一樣的皮膚,這已能告訴我們她的康健”[32]。贊揚運動造就的身體健康之美。

體育教育場域中的女子按照“時尚”“健康”取向塑造自己的身體,有利于提高其身心健康水平,有利于消解傳統(tǒng)上以柔弱病態(tài)為美的女子身體審美價值取向,營造積極向上的女子身體美的審美情趣。

4 師資培養(yǎng)與運動競賽取向的專業(yè)身體

4.1 體育師資培養(yǎng)過程中女子身體教育專門化

1907 年,清政府頒布的《女子學(xué)堂章程》明確規(guī)定體操是女子學(xué)堂必須開設(shè)的一門必修課程。在女子學(xué)校開設(shè)體操課程,必然對女子體育師資數(shù)量和水平有新的要求。為應(yīng)對這一局面,中國女子體操學(xué)校等多所女子體育師資院系被陸續(xù)建立。多所女子體育師資院系陸續(xù)建立,特別是新文化運動后,全國范圍內(nèi)又先后建立了“杭州女子體育學(xué)?！薄吧虾山芋w育學(xué)?！薄八拇ㄅ芋w育學(xué)?！钡仁嗨w育專業(yè)院系。據(jù)統(tǒng)計,從1912 年至1937 年,僅在上海開辦的培養(yǎng)女子體育教師的新式體育學(xué)校及體育系科就有16 所。[33]

體育院校培養(yǎng)女子體育師資的過程也是對受教育者進行專業(yè)化身體教育的過程,過程具有女性身體專業(yè)教育的性別特征及全面性特征。開設(shè)于1925 年的金陵女子大學(xué)體育系,是當(dāng)時中國唯一一個專門培養(yǎng)女子體育人才的大學(xué)級別系科,在辦學(xué)理念上具有明顯“女性傾向”。根據(jù)女性身心特點安排教學(xué)內(nèi)容,如術(shù)科課程除了安排有田徑和球類外,還側(cè)重于讓學(xué)生修習(xí)舞蹈及體操類課程。[34]1932 年,河北女師體育系以學(xué)生全面發(fā)展為培養(yǎng)原則進行教學(xué)改革。改革后,除開設(shè)適合女生鍛煉的球類、體操、舞蹈等課程,還開設(shè)有英文、衛(wèi)生學(xué)與急救法、舞蹈原理、物理學(xué)、體育原理、生理學(xué),體育教學(xué)法、運動指導(dǎo)及裁判等多門課程。[35]

女子體育學(xué)校的辦學(xué)目的是培養(yǎng)合格體育師資,就是要在體育專業(yè)化教育過程中使女學(xué)生學(xué)習(xí)體育專業(yè)知識、形成體育技能與教學(xué)能力,成為專門化體育教育人才。在此過程中,女學(xué)生進行知識學(xué)習(xí)、運動訓(xùn)練、競技比賽等活動,一般都是在具有較明確的目的和計劃、并能預(yù)見其身體活動結(jié)果的情境下進行的,身體得到專業(yè)性的成長與發(fā)展。同時,這種專業(yè)化的身體教育過程也重塑著她們的精神面貌與道德觀念,在這些女學(xué)生的自傳中,她們向讀者明確表示,體育運動給與了她們更好的生活機會與空間。[36]

4.2 體育比賽過程中女子身體運動新風(fēng)采

近代中國女子進入競技領(lǐng)域經(jīng)過了一個漫長的過程,她們先是參加校園內(nèi)小規(guī)模的體育比賽,后來才走向更廣的競技舞臺。有資料顯示,早在1905 年,務(wù)本女塾就舉行過運動會,設(shè)有競走、跳繩、拋球等多個比賽項目,賽場秩序井然,女子運動員們精神飽滿,受到社會關(guān)注。[37]中國女子體操學(xué)校于1909 年召開運動會,有報道稱:“男女來賓約千余人,所演各節(jié)材料新穎,姿勢正確”[38]。

20 世紀(jì)20 年代,女子體育比賽的規(guī)模與影響力逐漸增大,各種大中小型運動會基本都設(shè)有女子比賽或表演項目。1924 年民國第三屆全國運動會上,女子首次參加了籃球、排球、棒球3 項比賽。之后,涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的女學(xué)生運動員,如民國第四屆全運會上來自東省特別區(qū)①東省特別區(qū)是中華民國一個特別區(qū)域,位于吉林、黑龍江兩省內(nèi)。1920 年10 月31 日,北京政府頒布《東省特別區(qū)法院編制條例》,規(guī)定:“東省鐵路界內(nèi)為訴訟上便利起見定為東省特別區(qū)域”。女一中、獲得50和100 m 女子雙料冠軍的孫桂云;民國第五屆全運會上來自上海東亞體專、屢創(chuàng)100 m 跑全國新紀(jì)錄的錢行素;民國第六屆全運會上來自東南女子體育學(xué)校、后來成為中國首位參加奧運會女子田徑項目的運動員李森,均運動天賦過人,經(jīng)過后天的專業(yè)刻苦訓(xùn)練,競賽成績優(yōu)異,引得世人矚目。[38]在運動競賽中,女子運動員們身著短衣,以矯健的身姿雄赳赳馳騁于運動場上,與歷來傳統(tǒng)推崇的女性嬌羞文秀之美截然不同,展現(xiàn)出昂揚向上的姿態(tài)與風(fēng)貌。20 世紀(jì)30 年代,大多數(shù)女子學(xué)校每年都舉辦校運會,建立了多個項目女子運動隊,尤其是女校較多的城市,校際間單項體育比賽較為頻繁。當(dāng)時,最為著名的上海兩江女子體育?？茖W(xué)?；@球隊,曾分別于1931 年和1935 年先后出訪日本、韓國、菲律賓、印度尼西亞及新加坡等國,因球隊技藝精湛、成績優(yōu)異,在國內(nèi)外引起較大轟動。其中,《申報》特別提及在與菲律賓全明星隊比賽時隊員潘夢場上表現(xiàn)尤為突出,“東征西伐,足跡遍全場,投籃姿勢之美,觀眾莫不稱嘆”[40]。充分展示了華夏女子運動員的風(fēng)采。運動競賽經(jīng)歷也對女學(xué)生的成長與發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。民國第五屆全運會標(biāo)槍項目冠軍獲得者陳瑩明,在《我的運動生活》一文中講述了自己如何由四川農(nóng)村進入體育學(xué)校,又如何經(jīng)過刻苦訓(xùn)練成為著名運動員,最終實現(xiàn)自己人生價值的經(jīng)歷,她希望讀過她文章的女性能夠效仿她,為自己的未來努力拼搏。[41]曾在1941 年華北地區(qū)田徑錦標(biāo)賽上獲得跳高與短跑兩個項目第一名的學(xué)生運動員吳棠,后來也撰文指出體育運動教會了她自立與自信,為她提供了經(jīng)濟獨立的機會,使她的生活發(fā)生了較大的變化。[42]

女性在運動競賽中運用專門運動技術(shù),奮力拼搏取得優(yōu)異成績,被授予榮譽并獲得獎勵,是自身身體力量和能力的一種重要表現(xiàn)。體育比賽中的女子身體形象與行為與傳統(tǒng)話語下的女子相比充滿著勃勃生機,表現(xiàn)出新的社會學(xué)意蘊,此刻的身體不再是單純的被改造對象,運動經(jīng)歷也使她們認識到自身身體的價值和能力,甚至成為獲取自尊、個人自主的動力源泉。

5 結(jié)語

“任何一個源起及其重構(gòu),任何一個社會歷史事件,都在身體上面留下烙印和標(biāo)志,因而身體的歷史形塑過程,實際上就是各種歷史事件的有形檔案庫,也是各種歷史事件的物質(zhì)見證”[43]。在中國近代內(nèi)憂外患的時代背景之下,體育教育場域中的女子身體一直處于歷史發(fā)展,社會文化結(jié)構(gòu)、秩序與心理變革之中,生成了從屬、覺醒、塑造與專業(yè)的四種身體取向,也展現(xiàn)著中國近代女子體育教育豐富、立體的內(nèi)涵。

黃金麟指出,近代中國身體呈現(xiàn)國家化、法權(quán)化、鐘點化與空間化四個發(fā)展面向,但在實踐面向上,特別是身體生成上,四者之間存在著某種規(guī)訓(xùn)互補性,共同指向身體的國家化。[44]在救國圖存與造就新一代國民的時代命題面前,近代女子體育教育不可避免的被納入工具化路徑之中,表現(xiàn)為健體強國價值取向下的體育教育宗旨是培養(yǎng)“賢妻良母”,形成從屬身體生成取向,男女平權(quán)價值取向下的體育教育宗旨是培養(yǎng)“新國民”“新女性”,形成覺醒身體生成取向。不能否認的是,近代體育教育對于喚醒女子身體的積極意義,我們考量跑道上、泳池中、球場上運動著的女子時,她們的身體仿佛遠離了國家與民族、權(quán)利與義務(wù)、自由與束縛、規(guī)訓(xùn)與解放,變得豐富而鮮活。健康健美取向的塑造身體,師資培養(yǎng)及運動競賽取向的專業(yè)身體顯示出女子們健康、獨立、自強的一面,這種身體生成取向雖然緩慢,但呈現(xiàn)出不斷前行的姿態(tài)。

雖然四種身體生成取向都處于近代體育教育場域之中,但對女子身體的形塑是分別進行的,期間雖有時間上的交叉,但嚴(yán)格來說并不存在身體生成意義上的遞進關(guān)系。也就是說,雖然取得民族獨立、推進中國近代化是中國近代歷史運動的主題,[45]但由此形成的民族國家話語并不是女子身體生成的惟一動力因素,女權(quán)運動及教育近代化發(fā)展等其它因素也是不可忽視的推動力量。正是在多種因素的影響下,中國近代體育教育場域中的女子身體在外界要求、自身需求的平衡與抉擇中艱難探索,尋求存在的方式,展現(xiàn)著生成的復(fù)雜性與多樣性,也使我們從另一角度認識到中國近代女子體育教育發(fā)展的曲折性與豐富性。事實上,晚清人士力主培養(yǎng)“賢妻良母”以達到強種強國的目標(biāo)并沒有達到實際效果,但女子身體改造與開發(fā)并沒有隨著晚清滅亡而停止。隨著時間推移,在女權(quán)運動與教育近代化進程影響之下,女子身體不僅僅表現(xiàn)出從屬、被動的一面,還表現(xiàn)出覺醒、主動的一面,并繼續(xù)向前發(fā)展,并蘊涵了現(xiàn)代體育教育塑造女子身體的雛形。