郝雪琴 楊 亮 李慧敏

榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院，陜西 榆林 719000

民俗是人類活動(dòng)的“活化石”，民俗文化是人類社會(huì)行為在數(shù)千年歷史進(jìn)程中的累積，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非凡的魅力。保護(hù)傳承優(yōu)秀民俗文化，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，守護(hù)中華民族精神命脈，凝聚民族精神具有重要意義。文化和意識(shí)形態(tài)關(guān)系緊密相連，文化有著根本性的育人功能，做好高校意識(shí)形態(tài)教育需要民俗文化來嵌入，二者在根本上有著內(nèi)在一致的成分意蘊(yùn)，優(yōu)秀民俗文化是做好高校意識(shí)形態(tài)教育的力量之手。習(xí)近平總書記對(duì)職業(yè)教育工作的重要指示強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。職業(yè)教育是為黨育人、為國(guó)育才的重要領(lǐng)域，要牢牢把握立德樹人的根本，全面推進(jìn)高職院校“三全育人”綜合改革，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者和接班人。如何讓民俗文化進(jìn)校園，挖掘并利用好其潛在育人價(jià)值，讓傳統(tǒng)美德、人文精神等在學(xué)生生命中扎根，在學(xué)生靈魂深處“安家”，這是一個(gè)重大的時(shí)代命題。

一、榆林民俗文化的教育價(jià)值

（一）推進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承

榆林地區(qū)地理環(huán)境特殊，萬里長(zhǎng)城和黃河在這里交匯，大漠草原和黃土高原在這里交接，中原文明和草原文化在這里交融。早在兩千多年前，偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷在《史記·衛(wèi)將軍列傳》里就記錄有“榆溪舊塞”這一勝景，是記敘描摹榆林最早的辭章之一。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，數(shù)千年的邊關(guān)文明孕育了多姿多彩的民俗文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的榆林民俗文化，有自身完整的體系，囊括物質(zhì)層面、精神層面及社會(huì)層面。這些特色鮮明的陜北民俗文化是人類歷史的見證，也是人類古老智慧的結(jié)晶，早在1985年榆林市被國(guó)務(wù)院命名為“歷史文化名城”。但隨著社會(huì)發(fā)展日新月異，榆林市有很多富有特色的民俗文化已經(jīng)失傳或正在消失，保護(hù)與傳承民俗文化的任務(wù)迫在眉睫［1］。

作為民族精神意蘊(yùn)象征的優(yōu)秀民俗文化，它的教育教化價(jià)值巨大，在新時(shí)代里具有重要的傳承意義。而學(xué)校作為社會(huì)影響力最廣泛的組織機(jī)構(gòu)，其承擔(dān)民俗文化的傳承責(zé)任比另外教育方式更具有優(yōu)勢(shì)。通過對(duì)榆林高職院校的在校大學(xué)生進(jìn)行的相關(guān)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼莆粘潭戎土钊苏痼@。榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院大學(xué)生對(duì)民俗文化的了解渠道更多的停留在從長(zhǎng)輩那里口耳相傳、粗略了解。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示這類學(xué)生竟然占到總調(diào)查人數(shù)的89.26%，而對(duì)民俗文化了解程度表示非常了解的學(xué)生僅有13.64%，其中也僅僅停留在陜北秧歌方面。在與流行音樂的喜愛程度相比較之后得出的數(shù)據(jù)更是令人擔(dān)憂，對(duì)民俗文化表示喜愛的學(xué)生僅占總數(shù)的35.81%。榆林因地理、歷史原因，民俗文化的形式更是多種多樣，僅有秧歌一項(xiàng)參與的人數(shù)過半但也只有54.68%，其他的民俗文化中只有剪紙很少數(shù)人略知皮毛，剩余的可以說一無所知。在調(diào)查中94.63%的同學(xué)認(rèn)為在校大學(xué)生至少應(yīng)該了解并學(xué)習(xí)本縣區(qū)的民俗文化，85.4%的大學(xué)生認(rèn)為民族文化作為傳統(tǒng)文化其博大精深應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。只有56.61%的同學(xué)認(rèn)為民俗文化的未來是樂觀的，22.73%的同學(xué)認(rèn)為民俗文化毫無未來可言，甚至可能會(huì)被逐漸遺忘。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今傳統(tǒng)文化的缺失，究其原因在于缺乏文化保護(hù)。在調(diào)查中69.42%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)問及“你知道我們榆林12個(gè)縣區(qū)分別有哪些民俗文化”時(shí)，甚至只能回答出秧歌和剪紙兩種，更有甚者竟然對(duì)此一無所知。綜合以上數(shù)據(jù)分析得出，大多數(shù)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化有正確的認(rèn)識(shí)并且有濃厚的興趣，但苦于沒有學(xué)習(xí)的途徑，僅只是通過從生活中觀察和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)略知一二。對(duì)此我們高職院校應(yīng)該負(fù)起教育的責(zé)任，培養(yǎng)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素質(zhì)，同時(shí)也能更好地承擔(dān)起我們對(duì)于榆林傳統(tǒng)民俗文化的繼承與傳播任務(wù)，從而引領(lǐng)榆林民俗文化走上更大舞臺(tái)。

（二）豐富德育資源

建設(shè)高水平的高職院校，必須堅(jiān)持立德樹人，構(gòu)建從學(xué)生實(shí)際和教學(xué)實(shí)際出發(fā)的融素質(zhì)教育和文化浸潤(rùn)為一體的育人體系。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族偉大復(fù)興提供人才支撐。高職院校應(yīng)充分挖掘和利用地方民俗文化，讓教育教學(xué)匯入生活、融入文化，使學(xué)生豐富學(xué)識(shí)，塑造品格，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

榆林這座塞上文化古城，被稱為“九邊重鎮(zhèn)”。歷朝歷代英雄人物輩出。后作為西北革命策源地、陜北革命的搖籃、中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的戰(zhàn)略重地，擁有豐富的紅色資源。這些都是德育教育的天然素材。讓學(xué)生了解榆林的“前世今生”，挖掘傳統(tǒng)文化和愛國(guó)主義教育題材，融入教學(xué)和教育過程中，讓學(xué)生真切受到觸動(dòng)和啟發(fā)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生以李子洲等英雄人物為榜樣，學(xué)習(xí)革命先烈為了黨的事業(yè)必勝，為了社會(huì)的光明前途，甘愿拋頭顱、灑熱血，為革命事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。這種精神的學(xué)習(xí)和傳承，必將對(duì)高職院校廣大青年學(xué)生產(chǎn)生巨大且深遠(yuǎn)的正面影響，這些，既是德育工作的有力抓手，也是德育落地的關(guān)鍵舉措。學(xué)生通過對(duì)榆林紅色文化、傳統(tǒng)民俗文化、愛國(guó)文化等的學(xué)習(xí)和踐行，綜合素質(zhì)和思想境界，必定會(huì)有所提升［2］。

（三）培養(yǎng)人文素養(yǎng)

優(yōu)秀民俗文化以其特有的親近性，影響和塑造著地域的發(fā)展特色和人們的精神理念。城市精神是城市的時(shí)代風(fēng)貌、發(fā)展特征、歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、意志品格、生活信念的精準(zhǔn)提煉和綜合反映，是市民的文化認(rèn)同、行為導(dǎo)向和奮發(fā)進(jìn)取的坐標(biāo)，是城市的價(jià)值追求、發(fā)展保證和前進(jìn)動(dòng)力。榆林有著五千年的仰韶文化、四千年的龍山文化、三千年的邊塞文化，厚重的歷史和豐富多彩的民俗培植了榆林人以“忠勇、堅(jiān)毅、大氣、精細(xì)”為主要內(nèi)涵的榆林精神，忠勇出自崇高家國(guó)情懷的感召，堅(jiān)毅來自艱苦生存環(huán)境的砥礪，大氣升騰于獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，深厚的歷史文化孕育了精細(xì)。榆林精神是對(duì)榆林地域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌、價(jià)值追求等的總結(jié)和升華。它根植于榆林人民的內(nèi)心，融入塞上兒女的血液，是人文素養(yǎng)的深厚積淀。榆林高職院校應(yīng)利用榆林市優(yōu)良的地域文化氛圍，熏陶影響學(xué)生，培養(yǎng)敬業(yè)守信、精益求精的職業(yè)精神和培育人文精神、家國(guó)情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。

（四）營(yíng)造特色校園文化

高職院校營(yíng)造特色校園文化應(yīng)精心打造，需融合育人特質(zhì)和凸顯文化特色?？梢赃x取專業(yè)文化、職教文化、地域文化、企業(yè)文化、創(chuàng)業(yè)文化等方面打造職教特質(zhì)的校園文化。將榆林民俗文化融入校園文化，使建設(shè)文明校園同傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，營(yíng)造出具有濃厚人文氣息的高職校園。培育高職學(xué)生深厚的民族情感，汲取傳統(tǒng)民俗文化精粹，感悟民俗文化魅力，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀認(rèn)同，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的凝聚力和向心力。［3］

二、榆林民俗文化融入高職教育現(xiàn)狀分析

每個(gè)地方都有其獨(dú)有的文化積淀，榆林這片神奇的土地，歷史悠久、資源豐富，無論是塞上遺韻、古街窄巷，還是風(fēng)景地標(biāo)、田間農(nóng)具，它們都訴說著這座城市的回憶。進(jìn)入榆林，便進(jìn)入歲月積淀的古城歷史。榆林地區(qū)是農(nóng)耕漢民族與游牧民族生產(chǎn)生活的交匯地帶，歷史悠久，文化積淀深厚，在這里多種文化交融，形成了色彩斑斕的民俗文化，成就了榆林市燦若星河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中11項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，59項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，211項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有熱火朝天的陜北秧歌，情感奔放的陜北民歌，氣場(chǎng)強(qiáng)大的綏米嗩吶，獨(dú)具特色的道教音樂，活潑逗趣的靖邊跑驢，亢奮激越的橫山老腰鼓，特色鮮明的府谷二人臺(tái)，薈萃南北的榆林小曲，輕聲重話的清澗道情，惟妙惟肖的綏德石雕，飽含哲理的陜北民諺，鮮活生動(dòng)的陜北剪紙等承載著悠悠華夏的燦爛文明，它們都是活著的寶藏。民俗文化成為榆林獨(dú)具特色的地域文化品牌，勤勞智慧的榆林人撐起了塞上文化的瑰麗星空。

榆林特色民俗文化，為榆林市高職教育提供了最便捷的渠道和最充裕的資源。但就筆者調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化融入高職素質(zhì)教育還存在專業(yè)人才不足、學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建有限，應(yīng)用力度不強(qiáng)、實(shí)踐性較弱等問題，沒有激起師生參與的積極性。目前需要積極提煉升華內(nèi)涵，打造實(shí)踐平臺(tái)，創(chuàng)新開展實(shí)地化、交互式的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，探索出一條適應(yīng)現(xiàn)代高職院校發(fā)展的民俗文化教學(xué)之路［4］。

三、榆林民俗文化走向高職教育的應(yīng)用途徑

（一）課程建設(shè)方面

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出鼓勵(lì)高校教師在教學(xué)中汲取和傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積累和利用文本、影像、網(wǎng)絡(luò)等不同教學(xué)資源，結(jié)合本專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。高職教育要求面向地方經(jīng)濟(jì)，只能依附當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文環(huán)境，也就不能脫離當(dāng)?shù)孛袼祝@就為民俗類課程植入高職教育創(chuàng)造了條件。學(xué)校要堅(jiān)持依托各個(gè)學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并充分挖掘每個(gè)學(xué)科中深藏的豐富的傳統(tǒng)文化資源。

1.與大學(xué)語文拓展教育融合

在推動(dòng)高職院校教學(xué)改革的前提下，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新語文教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源與高職語文學(xué)科融合。

首先，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合榆林地域特色，展開關(guān)于榆林民俗文化的教學(xué)活動(dòng)；或從學(xué)生的專業(yè)情況出發(fā)，設(shè)置合理的民俗文化教學(xué)內(nèi)容。如學(xué)前教育專業(yè)，可在教學(xué)中融入富含榆林民俗特色的兒歌童謠、民間傳說、民諺俗語等內(nèi)容，既豐富了學(xué)生民俗知識(shí)又能夠今后學(xué)以致用。

其次，利用榆林民俗文化教學(xué)豐富學(xué)生寫作素材。如榆林民俗中與學(xué)生生活實(shí)際較為貼近的信天游、榆林小曲、陜北道情，方言俚語、民間諺語等就能很好地豐富學(xué)生寫作素材，力求扭轉(zhuǎn)高職學(xué)生寫作中無話可寫的局面。

最后，推動(dòng)榆林民俗文化與語文實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。既能提高學(xué)生的語文水平，還能使其潛移默化中接觸掌握更多的民俗文化知識(shí)，從而為榆林民俗文化的傳承和進(jìn)步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.與書法、美術(shù)拓展教育融合

充分利用榆林民間藝術(shù)資源，傳承非遺文化。引導(dǎo)書法、美術(shù)課程與榆林民俗文化相結(jié)合，如可引導(dǎo)學(xué)生欣賞臨摹長(zhǎng)城書法藝術(shù)一大寶庫的榆林紅石峽題刻，學(xué)習(xí)陜北民間匠作畫藝、匠藝丹青和三邊剪紙，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力和本土藝術(shù)精神。讓非遺薪火代代相傳，帶動(dòng)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.與音樂、舞蹈、體育教育融合

挖掘民俗文化資源，豐富學(xué)生文化體驗(yàn)。探求陜北民歌、榆林小曲、清澗道情、說書、信天游、大秧歌、府谷二人臺(tái)、橫山老腰鼓等傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，營(yíng)造特色教學(xué)氛圍，活躍校園文化生活的同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感，鑄魂育人。

4.與園藝、動(dòng)畫設(shè)計(jì)拓展教育融合

探索將具有濃郁的地方特色的榆陽柳編技術(shù)融合戶外造型、園藝、塑編等工藝，形成了一個(gè)個(gè)“柳編+景觀”的創(chuàng)意產(chǎn)品，營(yíng)造四季景色不斷，鋪就郁郁蔥蔥的園林情境。

探索將民間傳統(tǒng)工藝引進(jìn)高職動(dòng)漫教學(xué)過程中，巧妙融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，開發(fā)新穎獨(dú)特、有恒久價(jià)值的民俗文化產(chǎn)品，讓民俗風(fēng)貌更具時(shí)代感、趣味性。

（二）素質(zhì)教育方面

1.高職院?？梢蚤_展民俗節(jié)慶教育專題展示活動(dòng)。學(xué)?？啥ㄆ谂e辦傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)、節(jié)日慶典，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)榆林民俗文化的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)同感，對(duì)繼承、弘揚(yáng)、保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣幕鸬搅朔e極的作用。

2.開設(shè)以學(xué)習(xí)各地方民俗的社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)歷來是高校中最具活力的組織，社團(tuán)活動(dòng)也能在學(xué)生中產(chǎn)生重大影響。榆林地區(qū)現(xiàn)存豐富的民俗文化資源，形式多樣，種類繁多，基本每個(gè)縣區(qū)都有屬于自己的特色民俗，它們共同構(gòu)成了榆林民俗的大格局，是榆林民俗文化的重要組成部分。可以組織一個(gè)“xx民俗小組”來學(xué)習(xí)研究榆林各縣市民俗［5］。

3.學(xué)生可以舉行各自家鄉(xiāng)的民俗交流會(huì)。通過第二課堂活動(dòng)，豐富了學(xué)生的課余生活。榆林市擁有如此豐富的學(xué)習(xí)資源，在高職院校建立本土民俗文化教學(xué)實(shí)踐體系，將本土民俗文化資源引入高職院校，既是對(duì)榆林民間藝術(shù)的補(bǔ)充和完善，又能促進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，還能為榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生今后在榆林就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活提供更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語

弘揚(yáng)民俗文化中的精華，對(duì)于本地區(qū)高職院校學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，激發(fā)大學(xué)生熱愛祖國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。