王雨朵，張迎春

（山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西太原 030031）

代州馮氏家族（以下簡稱“馮氏”）被稱為清朝第一名門望族，也是著名的文化世家。從明朝中期慢慢興盛以來，到如今已有長達(dá)500多年的歷史，馮氏家族家風(fēng)清明，人才濟(jì)濟(jì)。馮曦作《代州馮氏族譜》之后，馮氏子孫后代數(shù)百年代代牢記家風(fēng)家訓(xùn)，馮氏后代子孫都齊心協(xié)力傳承家風(fēng)家訓(xùn)，并且踐行家風(fēng)家訓(xùn)。通過《代州馮氏族譜》傳授給馮氏子孫后代做人處事的方法，實(shí)在是難能可貴。優(yōu)良的家風(fēng)，教給子女的是優(yōu)良的品格，傳給后代的是內(nèi)心的力量；優(yōu)良的家風(fēng)，對整個家族的發(fā)展和繁榮起著至關(guān)重要的作用。馮氏家風(fēng)通過子孫后代堅(jiān)持不懈地傳承和踐行，使其逐漸轉(zhuǎn)化成“君子之德風(fēng)”的家風(fēng)，為馮氏家族的發(fā)展和昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1 馮氏家族的淵源及世系

馮氏家族坐落于代州州治的所在地,也就是今天人們所熟知的山西代縣。有關(guān)馮氏家族歷史發(fā)展的整體情況，目前已有大量重要的書籍記載，迄今為止保存最為完好的一部文獻(xiàn)資料就是馮曦所寫的《代州馮氏族譜》。本文以《代州馮氏族譜》為根基，整理出了馮氏家族的進(jìn)展情況，可大概劃分成3個時期（見圖1）：第一個時期是初祖馮盛的遷居。據(jù)《代州馮氏族譜》中說，馮氏之先為山東壽光市紀(jì)臺社人，明初諱有才者，以三戶垛振武籍。有才生能，能生強(qiáng)，強(qiáng)生通，通生增，增生盛，是為隆蓭君。值一戶張道兒軍丁絕，成化間以清勾補(bǔ)役始遷代，是為代州馮氏[1]。由此可知，代州馮氏家族是由始遷祖馮盛在明成化年間（1465—1487年）因?yàn)槊鞒瘜?shí)行的軍制政策以官府指定出軍的人戶身份從山東壽光遷到山西代州，自此以后，以馮盛為第一世的馮氏家族在代州開始了家族的新歷程。第二個時期是馮氏家族第三代族人馮天祿子孫后代的發(fā)展。馮天祿生有四子“皆賢而有才干”[2]。長子馮忠承其父業(yè)，使馮家成為當(dāng)時的鹽業(yè)巨賈。馮忠去世之后，他的子孫后代繼承家業(yè)為馮氏族人讀書做官打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三個時期是入清之后代州馮氏家族的發(fā)展。太平天國運(yùn)動的烽火波及山西境內(nèi)，所幸的是馮家并未一蹶不振，因重視教育，馮氏為其族人提供讀書求仕的機(jī)會，使馮氏家族又再次崛起。

圖1 馮盛遷居之后的馮氏家族前七代族譜

從馮氏家族的發(fā)展歷史來看，每當(dāng)風(fēng)云變幻、風(fēng)雨飄搖之時，馮氏一脈都能夠攜手作戰(zhàn)，并肩前進(jìn)，給馮氏家族帶來新的發(fā)展機(jī)會。也正是因?yàn)檫@樣，一起促成了馮氏的繁榮昌盛，馮氏一族也因此而躋身于當(dāng)世名門之列。

2 馮氏家族家風(fēng)的內(nèi)容

2.1 重視教育，進(jìn)德修身

馮恩是馮家第一位科舉及第者，他回到家鄉(xiāng)之后將教育家族當(dāng)中的子弟作為自己的首要任務(wù)，這一行為為馮氏族人接受教育起到了模范帶頭作用。后世幾位家族成員因受到馮恩的影響，他們在建立學(xué)校和培養(yǎng)人才等方面投入了很多的物力和財力。比如，馮如京入仕后，修繕園子，收留并體恤族人，建設(shè)義學(xué)，培育人才，“致政歸閭宅，偏構(gòu)小園，筑亭樓，聚書數(shù)千卷，焚香宴坐其中，訓(xùn)子孫以矜重名節(jié)，廉讓謹(jǐn)厚為德。于鄉(xiāng)黨存問故舊，收恤宗族、義館以待來學(xué)，賑粟以贍饑窶，又十年而考終”。馮氏家族的族人都堅(jiān)持讀書要滿足講德、修身和治國的理念。他們提出“為學(xué)休標(biāo)榜，為官恥素尸”[3]，讀書不是為了標(biāo)榜自己的能力，而是為了講德和修身；做官不是為了空有職位不做事，而是要為百姓將事情落到實(shí)處，從而達(dá)到治國的目的。同時痛斥當(dāng)時“經(jīng)術(shù)束高閣，忠孝飾虛辭”的狀況，提出“圣賢言未有一句不是可行的”，必須本人親自確認(rèn)，從而給我們的利益或好處永遠(yuǎn)享受不完。說明讀書的目的在于提高道德、陶冶身心、齊家治國，方法在于“切實(shí)體認(rèn)”。否則，讀書沒有“根器”，再多也是無用，只是“書肆”“書架”而已。這句話的確很有道理，而且在當(dāng)今也是如此。馮氏家族能夠世代延續(xù)、經(jīng)久不衰，其根源就在于重視教育和注重傳承家族文化以保持家族的聲望，并在家族漫長的發(fā)展歷程中形成了極具馮氏家族特色的家風(fēng)家學(xué)。

2.2 正心節(jié)欲，約己守道

馮氏家訓(xùn)注重端正個人內(nèi)心態(tài)度，提升個人修養(yǎng)。在《嘉言》中，馮氏多位族人值得傳承的言行舉止被摘錄其中，其內(nèi)涵包括治理國家與思想修養(yǎng)，并著重于養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。如《責(zé)己》云：“我以厚待人，人以薄待我，匪薄也，我厚之未至也；我以禮接人，人以虐加我，匪虐也，我之禮未至也；厚也、禮也，自我行之，薄也、虐也，由我召之，彼何罪也？然則厚矣、禮矣，彼復(fù)薄虐者，乃吾命也，彼何罪？是故不怨天不尤人，庶幾君子矣。”[4]這段話主要的意思是當(dāng)我們以寬厚有禮的態(tài)度對待別人時，如果別人對我們的態(tài)度冷淡，那就是我們沒有做好自己的事情，我們應(yīng)該做到自我反省，反省自己哪里做得不優(yōu)秀，而不是去埋怨別人，這就是一種自省和自律?！渡餮浴窏l云：“大言不慚，此學(xué)者之大病，夫人雖至愚，是非之心則皆有之，或乘憤以慍人，或因喜而夸眾，殊不知人無言而默笑于胸中矣?！贝硕卧捜匀恢v自制力的重要性，出言不遜，這是一種令人厭惡的缺點(diǎn)，雖然每個人都有聰慧和愚蠢的特性，但是正誤、好壞與利弊之分是每個人心中應(yīng)該有的一桿秤，并且警示后人：在日常的行為處事之中，每個人都應(yīng)做好自己該做的事，不要過分張揚(yáng)，也不可自滿炫耀，讓人反感，應(yīng)要做到“慎言”。

從這些所記載的馮氏族譜中族人的行為舉止來看，馮氏家族的族人都能做到嚴(yán)格要求自己的所言、所行及所想，甚至寧愿舍棄官位，離開官場，他們也絕對不會做有損家族和國家聲望之事。他們也將正心和正義真正付諸實(shí)踐，并且具有濃厚的家族意識和豪邁精神，是馮氏后人不可多得的品格，也是他們所奉行的有益于修身的教誨。

2.3 為官清廉,博施濟(jì)民

馮家廉臣迭出，可謂“賢哲君子多矣”[5]。馮氏家訓(xùn)《飭身》條就入仕為官指出：“清者，職分所當(dāng)為；德者，天性所當(dāng)率。豈可以此而夸人哉？”[6]廉潔奉公是官員應(yīng)盡的義務(wù)，天經(jīng)地義，義之所在。馮氏族人雖大多都是地方小官，但是他們都兢兢業(yè)業(yè)，清正廉潔，只要求自己做好自己該做的事情，絕不做有損于家族聲望的事情。比如，十三世馮志沂，清朝道光年間曾擔(dān)任刑部主事等。他雖然一生做官，但穿著質(zhì)樸，廉潔清高，不拿不屬于自己的錢財。馮志沂在署廬鳳兵備道之時，安徽巡撫“凡捐輸、營務(wù)、報銷諸事皆付之。先生稽核嚴(yán)明，吏不敢欺，盈余悉以歸庫”，最后“病卒于任，身后唯俸金數(shù)百，書數(shù)十笥。曾文正為經(jīng)理其喪，始得葬”。他以馮氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)作為衡量自己行為的一把標(biāo)尺，成為馮氏家族的族人樹值得效仿的楷模。馮氏家訓(xùn)《嘉言》條云：“官無大小，誠謀國事如身家事，無不可為者?！薄安艧o論大小，有一分竭盡一分；任無論久暫，在一日勉做一日。”這些皆強(qiáng)調(diào)做官之人要為國家辦實(shí)事，為百姓謀福祉，不能為眼前的微小利益所動，無論官職擔(dān)任多久都要不忘初心，堅(jiān)持原則，清正廉明，不計較個人得失，盡忠報國，赤膽忠心。

2.4 德育為先，忠孝為本

“德育為先，忠孝為本”是整個馮氏家族的家風(fēng)所要強(qiáng)調(diào)的核心?！洞蓠T氏族譜》卷前凡例云：“代州馮氏自明迄今，顯官達(dá)臣無諭矣。忠孝節(jié)義，世有焉存，祖德遺后訓(xùn)，此代州馮氏族譜之所以作也?！庇纱丝梢姡T氏一脈大都為孝道之人，大都秉承先祖遺訓(xùn)，恪守“忠孝為本”，馮氏一脈都受到儒家宗派的熏陶，講究輩分，尊老敬老，孝悌友善。如《遺訓(xùn)》中《念親》條云：“父母只恐兒子有病，做不好人，時時不放；人亦肯時時不放，保此身以安父母心，做好人以榮父母后，便是至孝?！边@段話極為淺顯易懂，意思是說如果想對父母及親戚做到孝順，那前提就是要讓自己身體健康，在這種前提下，才能讓自己的父母安心；好人的首要標(biāo)準(zhǔn)就是要有德行，不做對自己德行和名聲詆毀之事，有德行的話才能做到讓父母感到光榮?！吨劣H》條云：“父黨母黨，雖極貧賤，不可疏遠(yuǎn)。”是說不管父母是如何貧窮，都不能與他們疏遠(yuǎn)，因?yàn)檠}之親不可斷?！赌雷濉窏l云：“思族中叔侄弟兄，與我原是一人耳，同體相看，決不可傷殘骨肉；傷殘骨肉，即如傷我祖宗一般，此念觸境當(dāng)在。”這句話的意思是說叔叔侄子與兄弟姐妹本就是一家人，萬萬不可也不能傷害自己的親人。雖然只有寥寥數(shù)語，但其中的道理卻很清楚：不管對父母，還是對族人，都要恪守“忠孝”之德，所恪守的德才是馮氏族人及子孫后代在這個世界上站穩(wěn)腳跟的根本。

3 馮氏家族家風(fēng)傳承的意義

3.1 馮氏家族的家風(fēng)有利于家庭教育的建設(shè)

家風(fēng)是一種潤物細(xì)無聲的教育，家風(fēng)的存在會潛移默化、耳濡目染地影響孩子的所作所為，同時，家風(fēng)在家庭教育中的教育力量不容小覷。家庭教育是對人進(jìn)行啟蒙教育的重要組成部分，馮氏家族非常注重家族和子孫后代的教育，馮氏家族的教育內(nèi)容也是我們國家優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要組成部分。馮氏家族的家風(fēng)以儒家為根本，兼收道家、佛家等諸家之長，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。從馮氏家族的家風(fēng)能夠依存于不同的時期并且經(jīng)久不衰、世澤延綿來看，馮氏家族的家風(fēng)存在恰當(dāng)性和強(qiáng)勁的活力。馮氏家訓(xùn)所傳達(dá)的并不是句句空話，他們的家風(fēng)家訓(xùn)凝聚和照映了馮家世代圣人的信仰追求和赤血丹心，不僅是家族的“根”和“魂”，更是族人及其子孫后代飛翔的翅膀。馮氏家訓(xùn)的絕大部分內(nèi)容超越時間和空間的限制，是歷久彌新的、對家庭和家族友好的良言美訓(xùn)。從新時期的建設(shè)和發(fā)展的角度來看，借鑒和重新審視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)掘他們所處時代寶貴的家風(fēng)民約，對于今天家風(fēng)的傳承發(fā)展與弘揚(yáng)起著積極的借鑒作用。

3.2 馮氏家族的家風(fēng)有利于國民精神文明的建設(shè)

馮氏家族文化中的家風(fēng)，包含的道德觀念，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)。馮氏家風(fēng)飽含著歲月的滄桑、家庭歷史的沉淀和感人的故事，馮氏家族家風(fēng)是一個家庭乃至整個國家的寶貴財富。優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳遞與傳承，是培育、弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀的重要條件，繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且將之作為一個良好的支撐與載體，為保持一個社會的團(tuán)結(jié)與和諧提供強(qiáng)大的精神動力，對整個國家的精神文明建設(shè)起著不可替代的作用。家風(fēng)對于整個社會而言，是一種道德的信仰。馮氏家族的家風(fēng)可以說是中華優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。馮氏優(yōu)秀的家族文化也將由一個家族向整個社會擴(kuò)展開來，進(jìn)而促進(jìn)整個民族國民精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

4 馮氏家族家風(fēng)傳承的當(dāng)代啟示

4.1 善用言傳身教

教育的目標(biāo)和目的是單一的，手段卻是多種多樣的。馮氏家族在其對子女和子孫的培養(yǎng)與對家人的影響中，奉行言傳身教。馮氏子孫大都有良好的品德修養(yǎng)，馮氏家風(fēng)的傳承和踐行對子孫的成長有直接的影響，馮氏家族的后代也因此在成年之后為家族、民族的發(fā)展而奮發(fā)圖強(qiáng)。馮氏家風(fēng)傳承給我們一種很好的教育方式——“言傳身教”。這種方式為當(dāng)今我國的家庭教育提供了很好的參考。在我們的家庭教育中，家長要善于以真誠和令人信服的話語來引導(dǎo)孩子，并及時地贊揚(yáng)孩子的言行舉止；對其過失要適時地加以糾正，并有針對性地向其解釋，逐步規(guī)范其言行，提高其自身的品德修養(yǎng)。然而，僅僅靠言語上的教導(dǎo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓孩子相信，家長還要運(yùn)用“身教”的方式。孩子與家長朝夕相處在一起，很多的言行舉止都受家長的直接影響。“潛移默化，渾然天成”，讓孩子在不知不覺中接受教誨?，F(xiàn)代家庭教育中，家長要采用多種方式相結(jié)合的教育模式，也要注重語言和行為的有機(jī)統(tǒng)一。

4.2 堅(jiān)持立德為上

約翰生曾說過：“美德是智力的最高證明?！痹诋?dāng)今高度發(fā)展的社會中，每個公民都必須把家庭美德當(dāng)作家庭生活的道德標(biāo)準(zhǔn)。不論是婚姻關(guān)系、世代關(guān)系，還是鄰里關(guān)系，都要將家庭的美德作為為人處事的行為準(zhǔn)則。一個社會是由成千上萬的家庭構(gòu)成的，正確地對待家庭問題，不但關(guān)系到小家的歡欣與快樂，也關(guān)系到國家的和諧與安定。馮曦在《代州馮氏族譜》中所提“德育為先”的觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)極富遠(yuǎn)見，特別對當(dāng)今我國的教育工作者有著很大的啟發(fā)意義。注重對子女的教育培養(yǎng)，這是一個社會向前發(fā)展的表象。然而，若僅注重知識，注重智力投入，而忽略了品德，長期下去，其危害將不可估量。馮氏家族所提倡的家庭道德，就是要大家做到為家庭負(fù)責(zé)、為社會負(fù)責(zé)。而現(xiàn)代的教育理念并沒有做到以德育為中心。作為父母，必須清楚地認(rèn)識到，家庭教育是對孩子進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)，對孩子進(jìn)行道德教育和提升智育具有同等的重要性。德與才兼?zhèn)?，方可稱為“才”，現(xiàn)代教育要避免“重智輕德”，做到德育為先，這樣才能做到五育并舉，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

5 結(jié)語

代州馮氏原為明代中期從山東壽光遷居代州的一個軍戶人家，因經(jīng)營鹽業(yè)生意發(fā)展家業(yè)，為族人和子孫后代讀書、科舉打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自此，由商轉(zhuǎn)文、一代又一代的族人通過科舉做官，也成就了馮氏家族在地方上的文化地位。馮氏家族之所以能夠流傳久遠(yuǎn)，人才輩出，是因?yàn)榧易逦幕姆e淀和傳承，而這又體現(xiàn)在對馮氏族人家風(fēng)和家教的教育上，形成了重視教育、正心節(jié)欲、為官清廉等家風(fēng)。唯“難能”才“可貴”。馮氏家族文化，正是在堅(jiān)持不懈地傳承和踐行，在與時代的磨合中長期保持青春與活力，才使其家族避免“家道中落”，發(fā)展至如今而久盛不衰?？v觀馮氏家族的史志和馮氏族譜，令人印象十分深刻的就是，這個家族把傳承家教、家訓(xùn)和家風(fēng)放在至關(guān)重要的位置。此外,每逢朝代更替變革時期、馮氏家族都能夠抓住新的發(fā)展機(jī)遇，才使得馮氏家族綿延500余年仍然保持望族的地位。

綜上所述，由《代州馮氏族譜》反映出的馮氏家風(fēng)具有寶貴的意義與價值，發(fā)揮了揚(yáng)長避短、催人奮發(fā)的教化功能。正是在家風(fēng)的影響下，馮氏家族培育了一大批不卑不亢、一謙四益、虛懷若谷的俊才名士，為馮氏子孫在家國舞臺上大放異彩提供了必要條件。馮氏家族積淀和傳頌下來的文化和家風(fēng)，并非一時風(fēng)尚，它可以穿越時空500年的歲月，綿延九萬里，流傳至今，隨著歷史的變遷而歷久彌堅(jiān)，值得我們學(xué)習(xí)。這才是馮氏家族真正萬古長存的“堂前燕”，飛入千家萬戶，飛入尋常百姓家，隨著無所不至的輕盈蹤跡，延伸至綿延不斷的未來。