□戴曉立

（戴曉立/福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院）

在產(chǎn)業(yè)化視角下，保護(hù)和開(kāi)發(fā)我國(guó)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從音樂(lè)類非遺的現(xiàn)狀與保護(hù)和開(kāi)發(fā)兩者的關(guān)系進(jìn)行分析，從工作模式、品牌模式、可持續(xù)發(fā)展等角度闡述音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作的具體措施。

隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解逐漸增加，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是成為近些年來(lái)人們熱議的話題，其中音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題更是得到重視。我國(guó)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指民間傳統(tǒng)音樂(lè)，其具有濃郁的民族文化和地方文化特色。近些年，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流發(fā)展，讓更多的西方音樂(lè)文化進(jìn)入我國(guó)。在此背景下，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作就成為有關(guān)工作人員面臨的重要課題。

一、音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

作為我國(guó)民族精神的重要載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)珍貴的民族財(cái)富，其中音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源更是豐富多樣。如今，我國(guó)針對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究多集中于民歌、民樂(lè)等方面。雖然音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)有很多不同的特點(diǎn)，但這一概念已經(jīng)被人們熟知，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)概念研究向公眾觀念方向的轉(zhuǎn)變。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭傳承的特點(diǎn)，這也導(dǎo)致對(duì)其研究工作與其他文化遺產(chǎn)研究工作之間的不同。現(xiàn)階段，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探究工作多從文化保護(hù)的角度著手，缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)傳承、開(kāi)發(fā)等方面的研究，導(dǎo)致相關(guān)工作人員的研究方向存在局限性，難以有效拓展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深度和廣度。

二、音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系

針對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系可以從三個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種特征，二者應(yīng)是相輔相成的關(guān)系，部分研究人員的觀點(diǎn)是將其進(jìn)行拆分，站在辯證的角度研究相關(guān)問(wèn)題，顯然較為片面。其次，音樂(lè)類文化遺產(chǎn)具有流變性,而非物質(zhì)遺產(chǎn)又在強(qiáng)調(diào)原真性，這兩者是否存在一定程度的矛盾點(diǎn)。最后，音樂(lè)類遺產(chǎn)的保護(hù)工作是對(duì)其進(jìn)行原生態(tài)的保護(hù)還是加以改變，開(kāi)發(fā)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否會(huì)導(dǎo)致文化傳承工作趨于商業(yè)化。

當(dāng)前，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，媒體和各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的宣傳工作起到了關(guān)鍵作用。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)工作之間并不矛盾。媒體的介入一方面能夠增強(qiáng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果，起到很好的信息傳播作用；另一方面，也能夠加強(qiáng)群眾對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，起到引導(dǎo)群眾自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。傳播工作是借助如今社會(huì)中的各種媒體形式，對(duì)宣傳對(duì)象進(jìn)行推廣、介紹，傳承則是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)繼承和教育的一種方式。從某種角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論傳播還是傳承，都是文化遺產(chǎn)教育的重要方式，兩者的明顯區(qū)別在于傳承的方式更為保守，能夠有效保障文化遺產(chǎn)的原真性。通過(guò)對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育工作的了解得知，其教育方式和理念更偏向于西方的專業(yè)化，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承工作有著一定程度的影響。除此以外，音樂(lè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)工作逐漸趨向娛樂(lè)化，這也是學(xué)術(shù)界在開(kāi)展音樂(lè)遺產(chǎn)保護(hù)工作中較為擔(dān)憂的一個(gè)方面。因此，在開(kāi)展音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作的過(guò)程中，應(yīng)避免或減少過(guò)度商業(yè)化或娛樂(lè)化對(duì)文化遺產(chǎn)的不良影響。

三、音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的意義

（一）有利于深入探究我國(guó)音樂(lè)文化

我國(guó)歷經(jīng)悠久歷史沉淀的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)精神文明的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素，只有加強(qiáng)對(duì)其的重視程度，才能高效傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多元文化的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)造成了一定影響，甚至出現(xiàn)忽視我國(guó)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，致使大量音樂(lè)種類逐漸消失的現(xiàn)象。因此，注重對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，能夠有效保障更多音樂(lè)類文化資源的流傳，便于相關(guān)研究工作的深入開(kāi)展，有利于文化傳承。

（二）有利于創(chuàng)建我國(guó)非遺保護(hù)機(jī)制

隨著我國(guó)對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷探究，保護(hù)并傳承音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸形成具有一定規(guī)模的機(jī)制和體系。加強(qiáng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有利于創(chuàng)建適合我國(guó)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的非遺保護(hù)機(jī)制，進(jìn)而將非遺資源進(jìn)行整合、統(tǒng)籌，為我國(guó)非遺項(xiàng)目的相關(guān)工作提供政策支持，提高工作效率。

（三）有利于發(fā)掘音樂(lè)文化價(jià)值

音樂(lè)不僅能豐富人們的精神世界，還能通過(guò)人們之間的文化互動(dòng)充分發(fā)揚(yáng)其文化價(jià)值。在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)文化已經(jīng)逐漸具有民族特點(diǎn)、地域特點(diǎn)，保護(hù)并合理開(kāi)發(fā)音樂(lè)類文化能夠促進(jìn)其文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮。因此，保護(hù)和傳承音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠體現(xiàn)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)代化價(jià)值。

四、音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的具體措施

（一）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)工作的可持續(xù)發(fā)展

對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展具有兩種含義。第一，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作理念應(yīng)是將保護(hù)和開(kāi)發(fā)二者并重，開(kāi)展音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)工作要將生態(tài)化保護(hù)一同融入，促使二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展。如今，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下發(fā)展和推廣文化產(chǎn)業(yè)工作已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在此背景下，我們更要明確對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和對(duì)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)工作的思路。第二，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的規(guī)律。首先，針對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、傳承方式等方面進(jìn)行深入了解和分析。其次，利用科學(xué)有效的統(tǒng)籌方式在經(jīng)濟(jì)、文化方面對(duì)其進(jìn)行歸類和分析。最后，對(duì)如今音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展分批次、分層次、分地域等具有較強(qiáng)針對(duì)性和科學(xué)性的開(kāi)發(fā)工作。

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)建立在通過(guò)其文化特征促進(jìn)人們合理利用的基礎(chǔ)上，構(gòu)建健康、穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)環(huán)境，還要重視產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中保護(hù)和開(kāi)發(fā)的并重地位，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)遺產(chǎn)資源自身價(jià)值的延伸和轉(zhuǎn)化。

（二）構(gòu)建科學(xué)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)模式

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅指通過(guò)學(xué)習(xí)獲得相關(guān)的技藝或能力，也指在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的運(yùn)用和創(chuàng)新意識(shí)，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂(lè)技藝中的精華并將其與現(xiàn)今社會(huì)實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，讓音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)今快節(jié)奏的環(huán)境下不斷增益。傳統(tǒng)音樂(lè)的表演人員是非物質(zhì)文化資源的重要傳承者，肩負(fù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命，也是產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)工作的重要資源。要想有效進(jìn)行音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，首先，就要重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)表演人員的培養(yǎng)，不僅要提高繼承人員的技藝，還要培養(yǎng)繼承人員對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解和市場(chǎng)運(yùn)作能力。其次，可以將音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教育教學(xué)工作相結(jié)合，打破行業(yè)內(nèi)部的部分限制。再次，優(yōu)化改革傳統(tǒng)音樂(lè)人員的相關(guān)保障制度，為傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展提供有力支撐。保障制度的有效落實(shí)，不僅可以提升現(xiàn)有傳統(tǒng)音樂(lè)人員的穩(wěn)定性，還能增加人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)人員。最后，創(chuàng)建現(xiàn)代化的人員、文化檔案庫(kù)。部分傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承方式為口頭傳授，這樣的傳授方式為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了一定程度的阻礙。這時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)人員的實(shí)際情況，建立信息全面的檔案庫(kù)，就可以有效避免在傳承和繼承過(guò)程中出現(xiàn)偏差，保障傳統(tǒng)音樂(lè)的原真性。這一過(guò)程不僅能加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)，還能充分結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

（三）創(chuàng)建有特色的品牌模式

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的重要體現(xiàn)形式之一，也是我國(guó)文化重要的歷史名片，起源于民間并植根于群眾，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)及特殊的藝術(shù)思想理念，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位，不僅反映了民眾的生活、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，還具有多樣化的風(fēng)格。通過(guò)對(duì)現(xiàn)今開(kāi)發(fā)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，建立傳統(tǒng)音樂(lè)博物館是其中一種高效的開(kāi)發(fā)手段。博物館具有征集、收藏、展覽等功能，有關(guān)人員可以充分利用博物館的這些特點(diǎn)，開(kāi)展對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)工作。博物館能夠高效利用各種文字、影像資料或各種高科技手段，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)源、特點(diǎn)、表演形式等進(jìn)行展示和推廣。觀眾置身于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，能夠充分領(lǐng)略其藝術(shù)魅力。博物館還可以根據(jù)音樂(lè)實(shí)際情況，有機(jī)融入各種現(xiàn)代元素，讓悠久的歷史以人們易于接受的方式展現(xiàn)在人們面前。構(gòu)建具有地區(qū)特色的音樂(lè)類非物質(zhì)文化博物館，創(chuàng)建富有地區(qū)音樂(lè)色彩的品牌模式，能夠在增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)影響力的同時(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知和理解，還能在一定程度上推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

開(kāi)發(fā)相關(guān)藝術(shù)品的復(fù)制產(chǎn)業(yè)，也能促進(jìn)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在我國(guó)，大多數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)表演過(guò)程中會(huì)使用多樣化的表演道具，且道具和音樂(lè)角色人物往往存在極為密切的關(guān)聯(lián)。將音樂(lè)演出中使用的道具進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，制成多樣性的紀(jì)念品，具有較大的市場(chǎng)潛力，如京劇中的刀槍、寶劍，川劇中的臉譜，西安鼓樂(lè)中的戰(zhàn)鼓等，在受到群眾喜愛(ài)的同時(shí)，還能夠在很大程度上拓展音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)和社會(huì)影響力。除此以外，將列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂(lè)進(jìn)行音像錄制，制作成音像制品，也受到人們的喜愛(ài)。究其原因主要是其具有便捷、能夠反復(fù)觀看等特點(diǎn)，適合人們現(xiàn)代的生活方式。通過(guò)多樣化的視頻、音頻等內(nèi)容，展示民族音樂(lè)發(fā)展歷史、民族生活習(xí)俗、地方特色風(fēng)情等，能夠給予觀眾和聽(tīng)眾更廣闊的思維空間及較為深刻的文化內(nèi)涵體驗(yàn)，對(duì)傳播和保護(hù)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有積極作用。

（四）加強(qiáng)音樂(lè)類非遺文化社會(huì)教育工作

要想保障音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作能夠有效進(jìn)行，就要注重對(duì)社會(huì)整體人員的教育，培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。當(dāng)意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和歷史意義，人們就會(huì)自覺(jué)投入保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作中。首先，針對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生，學(xué)校方面應(yīng)積極開(kāi)展多樣化的音樂(lè)教學(xué)，不定期邀請(qǐng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對(duì)學(xué)生進(jìn)行科普教育。在義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，不僅能夠有效豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，還能提升、深化音樂(lè)教育教學(xué)的內(nèi)涵。其次，對(duì)于接受高等教育的學(xué)生，學(xué)校要加強(qiáng)相關(guān)音樂(lè)教學(xué)工作，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生安排多元化的音樂(lè)選修課程，邀請(qǐng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人作為學(xué)校特聘教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加系統(tǒng)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，提高學(xué)生自覺(jué)保護(hù)、傳承非遺的意識(shí)，從而推動(dòng)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作的進(jìn)行。再次，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)重視開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，利用社區(qū)的宣傳板、公眾號(hào)或是群眾活動(dòng)等形式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行宣傳，加深群眾對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解。例如，積極組織音樂(lè)非遺文化活動(dòng)，利用海報(bào)、豐富的活動(dòng)形式吸引更多群眾參與，提升群眾參與積極性。社區(qū)等群眾機(jī)構(gòu)還可以將非遺文化音樂(lè)與廣場(chǎng)舞相結(jié)合，重新編曲、編舞，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾生活中的傳播。最后，社區(qū)等群眾機(jī)構(gòu)還要注重對(duì)新媒體的利用，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)類非遺文化的宣傳和弘揚(yáng)。新媒體平臺(tái)是目前群眾生活?yuàn)蕵?lè)的主流媒體平臺(tái)，音樂(lè)類非遺文化的相關(guān)研究人員、傳承人員可以充分借助新媒體平臺(tái)，大力開(kāi)展音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作，讓更多群眾關(guān)注到音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)其主動(dòng)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

綜上所述，在如今社會(huì)飛速發(fā)展的背景下，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作面臨巨大挑戰(zhàn)。要想有效提升產(chǎn)業(yè)化發(fā)展工作的質(zhì)量和效率，相關(guān)人員就應(yīng)將可持續(xù)發(fā)展理念作為核心工作理念，從構(gòu)建科學(xué)的工作模式、創(chuàng)建特色品牌模式等方面著手。