□肖漫宇 喻馨銳

（肖漫宇/桂林師范高等?？茖W(xué)校，喻馨銳/柳州城市職業(yè)學(xué)院）

到2050 年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國(guó)際影響力明顯提升。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)將迎來(lái)千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。讓世界人民認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和價(jià)值觀，是每個(gè)文藝工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的民族復(fù)興的重任。

音樂(lè)外交是以音樂(lè)為媒介的一種對(duì)外交往形式，以政府為主導(dǎo)，非政府組織和民眾參與，通過(guò)聲樂(lè)歌唱、器樂(lè)演奏、音樂(lè)與文化產(chǎn)品等渠道，廣泛、直接地接觸外國(guó)政府或民眾，向外國(guó)傳遞中國(guó)的價(jià)值觀、文化特性等，有效提高了中國(guó)文化的吸引力與政治影響力，進(jìn)一步改善國(guó)際輿論環(huán)境，維護(hù)中國(guó)的利益，共享世界上不同文明的外交形式。音樂(lè)被稱為“無(wú)國(guó)界語(yǔ)言”，對(duì)國(guó)家的對(duì)外交流起到積極的作用。音樂(lè)藝術(shù)擁有著獨(dú)特的情感傳遞能力，可以兼顧不同文化或地域聽(tīng)眾的認(rèn)知差異，以其具有感染力的旋律，超越國(guó)界，使來(lái)自不同地域、不同國(guó)度的民眾在情感上產(chǎn)生共鳴，是一種在國(guó)家對(duì)外交流中極為親和的文化交流紐帶。

目前，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)際化程度顯得較弱，音樂(lè)走出去力度不夠。而傳承和發(fā)展古琴藝術(shù)，可以架起通往世界的音樂(lè)橋梁，助力中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走出去，讓世界看到中國(guó)音樂(lè)文化的特色，進(jìn)一步提升中國(guó)的國(guó)際影響力。因此，傳承古琴藝術(shù)意義重大而深遠(yuǎn)。

一、中國(guó)古琴藝術(shù)的國(guó)際地位和現(xiàn)狀

進(jìn)入20 世紀(jì)后，中國(guó)學(xué)子開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，走向世界。中外文化的交流越來(lái)越多，海外出現(xiàn)了一批對(duì)中國(guó)文化興趣濃厚的漢學(xué)家，當(dāng)中有著古琴的愛(ài)好者，古琴藝術(shù)開(kāi)始逐步展現(xiàn)在西方學(xué)者面前。1900 年，來(lái)自法國(guó)的皮埃爾·綠蒂來(lái)到了北京，在日記《在北京最后的日子》中記錄了自己在“祖廟”(即太廟）見(jiàn)到了眾多的樂(lè)器，其中就有古琴。1912 年，法國(guó)人莫理斯·庫(kù)朗出版的《中國(guó)雅樂(lè)歷史研究》，對(duì)各種中國(guó)樂(lè)器作了大篇幅記載，并配了大量中國(guó)古琴的圖片。在這一時(shí)期，也出現(xiàn)了向西方世界系統(tǒng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的中國(guó)學(xué)者。例如，中國(guó)著名音樂(lè)家蕭友梅在向德國(guó)萊比錫大學(xué)哲學(xué)系提交的博士論文中，對(duì)古琴的記譜法、基礎(chǔ)指法、造型、定弦法等有所介紹，還參照《大清會(huì)典圖》配了七弦古琴的圖樣。這是中國(guó)人第一次在西方以外文寫(xiě)成的古琴的介紹文字。

在古琴作為音樂(lè)本體向海外傳播的過(guò)程中，其文化符號(hào)意義從未中斷，且在新時(shí)代的環(huán)境下更以新的形式映現(xiàn)出新的價(jià)值。古琴獨(dú)有的魅力也讓西方職業(yè)音樂(lè)家開(kāi)始從專業(yè)的角度研究古琴藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美文化。美國(guó)音樂(lè)家甘貝爾、范天祥是其中的代表。在中國(guó)，古琴藝術(shù)的受重視程度遠(yuǎn)大于從前，管平湖、查阜西、吳景略等老一輩古琴家創(chuàng)立了“北京古琴研究會(huì)”。研究會(huì)招收了唯一的一名外國(guó)學(xué)員，即當(dāng)時(shí)年僅29 歲的瑞典漢學(xué)家，亦為后來(lái)的暢銷書(shū)《古琴》的作者——林西莉女士。之后的留學(xué)熱潮中又有很多琴人在國(guó)外學(xué)習(xí)或定居，促進(jìn)了古琴的傳播。到了21 世紀(jì)，古琴的國(guó)際化傳播進(jìn)入全盛期。2003 年11 月，中國(guó)古琴藝術(shù)被列入第二批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名單。在2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)中，古琴作為演奏樂(lè)器，向全世界展示了其深遠(yuǎn)韻味。

二、古琴“走出去”之外交意義

中國(guó)古琴藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳播與發(fā)展具有極其重要的歷史價(jià)值和與時(shí)代意義。把古琴藝術(shù)推廣到世界各地，也是在輸出中國(guó)文化。因此，促進(jìn)古琴藝術(shù)在海外的普及具有重要的文化和政治意義。

（一）古琴藝術(shù)的價(jià)值

1.文化價(jià)值

古琴是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)樂(lè)器，其歷史可追溯到神農(nóng)時(shí)代。相傳初時(shí)為五弦，至周文王、周武王各增一弦才初具雛形，在西周時(shí)期開(kāi)始廣泛流傳，上至皇室、下至百姓，都聆聽(tīng)欣賞古琴?gòu)椬?。自那時(shí)起，古琴藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了不同風(fēng)格、來(lái)源于不同背景的曲目。同時(shí)，古琴?gòu)椬嗉记梢苍诓粩喟l(fā)展，形成了獨(dú)特的古琴音樂(lè)美學(xué)。所以說(shuō)，古琴在中國(guó)有著非常悠久的歷史，可謂中國(guó)音樂(lè)的“活化石”，具有濃厚的文化歷史底蘊(yùn)以及獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值逐漸被世界各國(guó)學(xué)者重新認(rèn)知，古琴藝術(shù)也將從歷史層面和中國(guó)范圍向當(dāng)代國(guó)際受眾傳達(dá)其存在的意義和價(jià)值。

2.社會(huì)價(jià)值

從社會(huì)角度來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了豐富多彩的音樂(lè)類型。古琴藝術(shù)作為其中的主要組成部分，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物等深刻的精神內(nèi)涵。古琴藝術(shù)是中華文明的體現(xiàn)，也是中華民族的精神支柱。古琴藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)具有重要的社會(huì)意義，在中國(guó)對(duì)外交往中更是意義深遠(yuǎn)。

3.精神價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化思維的核心在于民族性和社會(huì)性，憑借著豐富的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)哲學(xué)思想，展現(xiàn)了音樂(lè)的美感和教育精神。其中，古琴是當(dāng)代藝術(shù)中唯一一種吸收了儒家、道家和佛教禪宗等多種哲學(xué)思想，并由這些哲學(xué)思想衍生出音樂(lè)美學(xué)思想的藝術(shù)門(mén)類。音樂(lè)教育能反作用于音樂(lè)文化，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神意義深遠(yuǎn)。對(duì)此，我們需要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)文化主體的定位，使傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精神價(jià)值在現(xiàn)代體系中得到體現(xiàn)。

（二）古琴藝術(shù)是全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化是國(guó)家、民族獨(dú)立的象征，一個(gè)國(guó)家如果失去了自己的文化體系，那么遲早會(huì)消失在歷史長(zhǎng)河中。而歷史悠久的古琴藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，具有民族性、文化性、歷史性等多重屬性，通過(guò)古琴藝術(shù)的對(duì)外傳播進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化國(guó)家軟實(shí)力，對(duì)保證中華民族經(jīng)久不衰意義重大。

古琴藝術(shù)不是只屬于某個(gè)特定的地域或某個(gè)特定的時(shí)代，它既是中華文明的瑰寶，也是屬于全人類的文化遺產(chǎn)。1977 年，美國(guó)的宇宙飛船“旅行者”號(hào)向宇宙發(fā)射的金唱片中，就收入了古琴曲《流水》，代表人類的文明通過(guò)聲音被投向茫茫宇宙。2003 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“古琴藝術(shù)”列入人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加以保護(hù)。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注古琴，重視古琴文化藝術(shù)，中國(guó)音樂(lè)史開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化向海外推廣的一個(gè)里程碑。

（三）傳承中國(guó)古琴文化，提高中國(guó)文化在國(guó)際上的地位

西洋音樂(lè)是國(guó)際上公認(rèn)的主流音樂(lè)，在中國(guó)的音樂(lè)院校中長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)著主導(dǎo)地位。在中國(guó)國(guó)際地位提高的過(guò)程中，中國(guó)文化也開(kāi)始走向國(guó)際。但是如果在國(guó)外提到東方的音樂(lè)，多數(shù)人會(huì)想到日本的音樂(lè)。例如，美國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)設(shè)有日本音樂(lè)課程，但是沒(méi)有中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程。這跟日本比較看重和促進(jìn)其國(guó)家文化的傳播有關(guān)系。又如，韓國(guó)政府近些年設(shè)立了海外學(xué)者學(xué)習(xí)韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獎(jiǎng)學(xué)金；印度尼西亞政府甚至把他們的傳統(tǒng)音樂(lè)佳美蘭傳播到了整個(gè)美洲，變成在美國(guó)最被人熟知的亞洲音樂(lè)。中國(guó)有關(guān)部門(mén)也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化推廣與傳播的重要性，積極地在大眾中普及古琴、昆曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)內(nèi)的音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的課程，同時(shí)把古琴作為中國(guó)代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)際上推廣傳播。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界性傳播以古琴藝術(shù)為先鋒

古琴這種古老的樂(lè)器是最具中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的，從它的造型到天人合一的和諧理念，每一首曲子中蘊(yùn)藏的典故，以及幾千年來(lái)與中國(guó)文人雅士之間的不解情緣，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。學(xué)彈七弦古琴，不只是學(xué)習(xí)彈奏它的那些清、和、雅、麗的古琴曲，品味古老的神韻，更需要學(xué)習(xí)先賢琴人超凡脫俗、絕世獨(dú)立的內(nèi)在精神。那些高雅的古琴曲不僅能引起聽(tīng)眾的內(nèi)心共鳴，其曲目蘊(yùn)含的典故更是對(duì)悠久的中華文明畫(huà)卷的一種展示。著名典故“高山流水遇知音”感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾，琴韻中深藏的內(nèi)涵，人類的情感與音樂(lè)帶來(lái)的共鳴，是能夠消除文化代溝的。歷朝歷代流傳下來(lái)的浩如煙海的古琴曲，由優(yōu)秀古琴家彈奏出來(lái)的美妙的琴音，讓人心領(lǐng)神悟，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)今人和古人的對(duì)話。因此，讓古琴文化“走出去”，是在潛移默化中讓古琴文化背后的中華文化“走出去”的重要途徑。

三、以漓水古琴樂(lè)團(tuán)中日友好文化交流“古琴音樂(lè)會(huì)”為例，談中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)外交

中外交往的密切程度影響了古琴藝術(shù)的傳播。在唐朝，對(duì)外交流頻繁，中國(guó)眾多典籍與文學(xué)藝術(shù)作品大量傳入日本等周邊國(guó)家，其中也包括古琴和各種琴譜、琴學(xué)書(shū)籍，這些為古琴藝術(shù)在日本的落地生根奠定了基礎(chǔ)。到了明末清初，又有一批文人和僧人東渡日本，同時(shí)帶去了古琴藝術(shù)方面的資料。著名的東皋禪師就是在這一時(shí)期東渡到了日本，使古琴藝術(shù)在日本的傳播得到長(zhǎng)足發(fā)展。古琴藝術(shù)在國(guó)際上的傳播與發(fā)展，需要這樣的國(guó)際型的古琴文化傳播者，更需要培養(yǎng)具有國(guó)際視野的古琴人才。

國(guó)內(nèi)知名演奏團(tuán)體“漓水古琴樂(lè)團(tuán)”（樂(lè)團(tuán)成立于2005 年，以古琴作為主要的演奏樂(lè)器）在2015 年7—8 月隨同廣西柳州市文化友好代表團(tuán)赴日本茨城縣阿見(jiàn)町開(kāi)展文化交流活動(dòng)?；顒?dòng)期間，漓水古琴樂(lè)團(tuán)向日本友人介紹了中國(guó)古琴藝術(shù)并于茨城大學(xué)音樂(lè)廳舉辦了“古琴音樂(lè)會(huì)”。樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)肖漫宇獨(dú)奏了經(jīng)典琴曲《流水》，用“高山流水”的音樂(lè)典故傳達(dá)了中國(guó)文化中“知音”的寓意。同時(shí)，樂(lè)團(tuán)還用古琴演奏了改編自中國(guó)民歌《茉莉花》和日本民歌《櫻花》的曲目，所演奏的這兩段音樂(lè)的文化含義恰好與中日友好文化交流的主題相呼應(yīng)。此外，音樂(lè)會(huì)還演奏了肖漫宇作曲的以《詩(shī)經(jīng)》為題材的《關(guān)雎》《蒹葭》等古琴琴歌，受到了日本觀眾熱烈的歡迎。高水平的古琴演奏讓深受儒家文化影響的日本聽(tīng)眾近距離感受到中國(guó)古琴獨(dú)特的藝術(shù)魅力，中日友好文化交流“古琴音樂(lè)會(huì)”的圓滿成功受到包括日本媒體在內(nèi)的聽(tīng)眾的一致好評(píng)。音樂(lè)會(huì)結(jié)束后，日本的音樂(lè)家也登臺(tái)演奏了日本的傳統(tǒng)樂(lè)器，與中國(guó)的音樂(lè)家進(jìn)行了交流。

2016 年11 月，在廣西柳州市與日本茨城縣阿見(jiàn)町友好交流20 周年之際，以當(dāng)時(shí)桂林師范高等?？茖W(xué)校師生為主要演奏者的“漓水古琴樂(lè)團(tuán)”再次受邀，于廣西柳州參加中日文化藝術(shù)交流活動(dòng)。樂(lè)團(tuán)的琴師依次演奏了六個(gè)古琴作品。其中，琴歌《人生若只如初見(jiàn)》和集琴、簫、歌于一體的古琴重奏節(jié)目《愛(ài)蓮說(shuō)》，受到了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的高度贊揚(yáng)。

兩次中日藝術(shù)交流的圓滿成功，充分展現(xiàn)了古琴音樂(lè)“無(wú)國(guó)界語(yǔ)言”的藝術(shù)魅力，通過(guò)展示和傳播中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增進(jìn)了日本民眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，也使海外友人深刻感受到中國(guó)文化深厚的歷史底蘊(yùn)和中華文明的博大精深。

古琴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。古琴文化“走出去”需要古琴專家、學(xué)者及傳承人的共同努力，要懷著家國(guó)情懷，奉獻(xiàn)一己之力，通過(guò)音樂(lè)外交，使更多國(guó)際友人感悟到中華文化的魅力，在潛移默化中認(rèn)同中國(guó)文化，激發(fā)知華、友華、親華的內(nèi)生動(dòng)力。