蘇星鴻，楊 陽

（蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070）

毛澤東高度重視黨的政治建設(shè)。在推進黨的建設(shè)偉大工程的實踐中，毛澤東把黨的政治建設(shè)和思想建設(shè)、組織建設(shè)并列起來，在實踐層面進行了創(chuàng)造性探索，在理論層面進行了開拓性思考，留下了豐富而寶貴的思想資源。中國特色社會主義進入新時代，認真研究毛澤東黨的政治建設(shè)思想，對于建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨具有重大理論意義和現(xiàn)實意義。

一、堅定的馬克思主義信仰是黨的政治建設(shè)的根基和靈魂

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出了共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”［1］，進而消滅剝削、廢除私有制、努力建設(shè)一個人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的政治理想，這是毛澤東黨的政治建設(shè)的應(yīng)有之義。因為只有樹立堅定的馬克思主義政治理想，才能為黨的政治建設(shè)奠定根基和筑牢靈魂，才能確保黨的建設(shè)偉大工程的正確前進方向。

1.堅持和發(fā)展馬克思主義理論，筑牢馬克思主義信仰的思想基礎(chǔ)

馬克思主義信仰是以其科學(xué)性為基礎(chǔ)的信仰，沒有對馬克思主義科學(xué)性的認知，要樹立堅定的馬克思主義信仰是不可想象的事情。毛澤東特別強調(diào)：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。”［2］只有在馬克思主義指導(dǎo)下，我們才能對實際運動有深刻了解，進而才能堅定共產(chǎn)主義信仰。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思主義作為自己的信仰，用馬克思主義改變了中華民族的前途和命運，因此贏得了中國人民的支持和擁護。馬克思并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。只有在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，才能堅定人們的馬克思主義信仰。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！保?］在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東寫下《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等一系列著作，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理和中國革命實際結(jié)合起來，全面深刻地分析在半殖民地半封建社會的舊中國，黨在整個革命過程中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，中國革命的道路、性質(zhì)和前途等一系列重大理論問題，有力地克服了黨內(nèi)存在的教條主義錯誤，筑牢了全黨馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)。

2.堅持和豐富共產(chǎn)主義理想，拓展馬克思主義信仰的價值內(nèi)涵

馬克思主義信仰就是以共產(chǎn)主義作為最高價值追求的信仰。共產(chǎn)主義是不斷發(fā)展變化的偉大事業(yè)，因而馬克思主義信仰也是不斷發(fā)展變化的崇高信仰。中國共產(chǎn)黨把共產(chǎn)主義作為自己的最高奮斗目標(biāo)的同時，又創(chuàng)造性地把它與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命結(jié)合起來，實現(xiàn)了最高革命綱領(lǐng)與最低革命綱領(lǐng)、黨的政治理想與政治實踐、共產(chǎn)主義思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一，從而使共產(chǎn)主義的遠大理想具有了現(xiàn)實的針對性、主體的廣泛性、文化的深厚性、實踐的創(chuàng)造性，極大地拓展了馬克思主義信仰的價值內(nèi)涵，最終成為廣大人民群眾的堅定信仰，由此也產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的信仰。正如毛澤東指出：“共產(chǎn)黨之所以被人們所信仰，是由于它的政治方向代表了全中國絕大多人的意愿，它的工作作風(fēng)繼承了中華民族的光榮傳統(tǒng)?！保?］在毛澤東看來，人民之所以堅信共產(chǎn)主義理想，最為關(guān)鍵的是中國共產(chǎn)黨把共產(chǎn)主義理想與近代以來中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來，代表了“中華民族起死回生的完全正確方向”，“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族和人民謀福利”［5］。如果說為中華民族謀復(fù)興是在政治理想層面上拓展了共產(chǎn)主義價值內(nèi)涵的話，毛澤東把黨的價值觀形象地概括為“為人民服務(wù)”就是從道德層面上進一步拓展了共產(chǎn)主義的價值內(nèi)涵，從而使抽象的共產(chǎn)主義理想變得可親可信。毛澤東把共產(chǎn)主義理想和中華民族的民族覺醒緊密結(jié)合起來，與中國共產(chǎn)黨人的政治價值觀結(jié)合起來，使共產(chǎn)主義理想在塑造共識、凝集力量、引領(lǐng)方向、開辟境界等方面起到了不可替代的政治功效。正如毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！保?］有了堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，中國人在世界歷史中被人看不起的時代就一去不復(fù)返了，中華民族偉大復(fù)興就成為不可阻擋的事情，中國的文化理想就遠遠地超越了整個資本主義世界的文化主張，中國共產(chǎn)黨的政治訴求就不可能不代表人類文明的前進方向。

3.堅持和創(chuàng)新馬克思主義理論教育，增強全黨馬克思主義信仰的自覺意識

馬克思主義理論教育是馬克思主義掌握群眾的實踐活動。列寧強調(diào)工人運動不能自發(fā)產(chǎn)生社會主義意識，這種意識只能從外部灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的實踐活動中去。在繼承列寧灌輸理論的基礎(chǔ)上，毛澤東特別注重通過系統(tǒng)的馬克思主義理論教育使全黨樹立堅定的馬克思主義信仰，增強全體黨員踐行馬克思主義的行動自覺。毛澤東認為：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保?］為此，在土地革命戰(zhàn)爭時期，針對紅四軍中存在的各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東就把馬克思主義政治路線教育作為對其改造的著力點。在抗日戰(zhàn)爭時期，針對黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股，在全黨進行了以整頓學(xué)習(xí)、黨風(fēng)和文風(fēng)為內(nèi)容的整風(fēng)運動，堅定了全黨的馬克思主義信仰。在社會主義制度建立后，針對社會主義和資本主義意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜狀況，毛澤東指出不能淡化馬克思主理論教育，不能忽視和放松思想斗爭，否則我們就會犯大錯誤。在理論教育中，毛澤東強調(diào)全黨應(yīng)以革命的實際問題為中心，普遍深入地學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，自覺地樹立馬克思主義信仰。毛澤東指出：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！保?］毛澤東希望全黨在堅持這一思想原則下，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，用行動的自覺證明和堅定自己的馬克思主義信仰。在具體的理論教育中，毛澤東非常注重創(chuàng)辦干部學(xué)校。在井岡山時期創(chuàng)辦遂寧黨員培訓(xùn)班，在江西時期創(chuàng)辦中央黨校，在延安時期創(chuàng)辦抗日軍政大學(xué)等學(xué)校，這些學(xué)校在對黨員的馬克思主義理論教育中很好地發(fā)揮了理論灌輸作用，對堅定全黨的馬克思主義信仰起到了十分重要的作用。

二、權(quán)威化的黨內(nèi)政治生活是黨的政治建設(shè)的本質(zhì)和核心

黨內(nèi)政治生活是黨的政治建設(shè)的實踐平臺和實踐基礎(chǔ)。只有加強黨內(nèi)政治生活，促使黨內(nèi)政治生活走上權(quán)威化的軌道，才能為黨的政治建設(shè)提供可靠的實踐保障。黨內(nèi)政治生活權(quán)威化要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，要維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要加強黨的團結(jié)統(tǒng)一，三者共同構(gòu)成毛澤東黨的政治建設(shè)思想的本質(zhì)和核心，推動黨內(nèi)政治生活實現(xiàn)權(quán)威化。

1.堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)是黨的政治建設(shè)的本質(zhì)要求

在總結(jié)新民主主義革命勝利的經(jīng)驗時，毛澤東把黨的建設(shè)作為“三大法寶”的核心內(nèi)容。在社會主義革命中，毛澤東認為黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們?nèi)〉脛倮母驹?。中國革命史上的“這兩次革命，都是以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)進行的”［3］。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東明確提出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。”［9］沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了一定的曲折和失誤，但是，黨能夠正視和糾正缺點和失誤，和人民團結(jié)起來繼續(xù)把社會主義事業(yè)推向前進。總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證。

在中國革命和建設(shè)的不同時期，黨始終是最高領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全方位的領(lǐng)導(dǎo)。1962年，在擴大的中央工作會議上，毛澤東就指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！保?］這明確了黨在我國社會主義現(xiàn)代化中的最高領(lǐng)導(dǎo)地位，同時指出黨的領(lǐng)導(dǎo)是覆蓋各個領(lǐng)域的。20世紀70年代，毛澤東指出：“政治局是管全部的，黨政軍民學(xué)，東西南北中?！保?0］這進一步明確了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的特殊地位，即在我國政治體系中處于中心地位，我國所有組織結(jié)構(gòu)和所有地區(qū)都要置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下?？傊瑳]有中國共產(chǎn)黨的強有力的領(lǐng)導(dǎo)，全國就會成為一盤散沙，最終一事無成。

黨的政治領(lǐng)導(dǎo)就是對國家重大路線、方針、政策的領(lǐng)導(dǎo)，就是對各級國家政權(quán)機關(guān)、軍隊、民眾團體等組織的領(lǐng)導(dǎo)，就是對各個部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的宏觀領(lǐng)導(dǎo)，而不是具體業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，更不是代替各個機關(guān)的工作。因此，毛澤東認為所謂“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”，并不等于黨包攬一切機關(guān)的活動或者直接插手各個部門的具體工作，而僅僅是指我國的所有組織都要自覺接受黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，同時自覺貫徹和落實黨制定的路線、方針和政策。把黨的政治領(lǐng)導(dǎo)簡單地理解為對具體事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，這是對黨的政治領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)和功能的極大歪曲。毛澤東認為黨的政治領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)有著本質(zhì)區(qū)別，這個區(qū)分對于克服黨的政治領(lǐng)導(dǎo)中出現(xiàn)的“大包大攬、包打一切”的現(xiàn)象，對于明確黨領(lǐng)導(dǎo)的具體方式、改變黨政不分、推進政治體制改革等方面都具有重要的指導(dǎo)作用。

2.維護黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的政治建設(shè)的根本要求

恩格斯在《論權(quán)威》一文中深刻指出，權(quán)威和服從不是由人的主觀愿望確定的，而是社會發(fā)展的客觀要求。在新民主主義革命時期，中國革命的發(fā)展迫切需要有一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，但是，在遵義會議之前，黨中央事實上沒有形成權(quán)威和核心，因此，新民主主義革命在經(jīng)歷了兩次成功后又不可避免地經(jīng)歷了兩次失敗。在遵義會議上，初步形成了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國革命事業(yè)才由一個勝利走向另一個新的勝利。因此，在新民主主義革命時期，毛澤東特別強調(diào)維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)向全面執(zhí)政，對黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求。毛澤東進一步指出：“為了建設(shè)一個強大的社會主義國家，必須有中央的強有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須有全國的統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一紀律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。”［11］加強黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，涉及到中央和地方的權(quán)力關(guān)系問題。為了從制度層面上探索解決這一問題，毛澤東明確提出了建立民主集中制。因為只有實行民主集中制，才能發(fā)揮全黨的積極性，才能戰(zhàn)勝革命和建設(shè)中的各種困難，奪取革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。毛澤東強調(diào)：“不但要民主，尤其要集中。”［7］這就是說，我們的民主集中制是民主和集中的有機統(tǒng)一，我們要反對壓制民主，同時也要反對極端民主化。為此，毛澤東指出：“全黨各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，必須改正對上級事前不請示、事后不報告的不良習(xí)慣”［6］，要“遵守黨的紀律，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”。［3］同時，毛澤東認為在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，也要充分調(diào)動地方的積極性。他指出：“我們的國家這樣大，人口這樣多，情況這樣復(fù)雜，有中央和地方兩個積極性，比只有一個積極性好得多?！保?1］建立和完善民主集中制，有利于調(diào)動中央和地方兩個積極性，為解決各種矛盾提供了根本制度保障。

3.加強黨的團結(jié)統(tǒng)一是黨的政治建設(shè)的基本要求

在新民主主義革命時期，毛澤東提出黨的團結(jié)統(tǒng)一是革命走向勝利的前提和基礎(chǔ)。新中國成立后，毛澤東明確指出黨的團結(jié)是我們社會主義革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保障。首先，在毛澤東看來，妨礙黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一的主要因素就是個人主義。具有個人主義的人“他們在口頭上雖然也說尊重黨，但他們在實際上卻把個人放在第一位，把黨放在第二位”。［7］其次，毛澤東認為宗派主義是影響黨的團結(jié)統(tǒng)一的“絆腳石”。宗派主義往往“產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團結(jié)”，其危害性不可小覷。毛澤東認為我們不僅要消滅黨內(nèi)的宗派主義，而且要消滅黨外的宗派主義，這樣才能團結(jié)全國人民，才能戰(zhàn)勝敵人。最后，毛澤東強調(diào)要不斷加強以馬克思主義為基礎(chǔ)的團結(jié)，反對兩面派的行為。毛澤東指出：“必須提高干部和黨員對于兩面派行為的注意力，才能鞏固黨的紀律”。［13］因為兩面派具有一定的潛伏性，它有可能發(fā)展到小組織，具有很大的危害性，所以，只有堅決干凈徹底地消除兩面派，才能在加強黨的紀律中鞏固黨的團結(jié)。

三、科學(xué)化的政治能力是黨的政治建設(shè)的支撐和保障

政治能力是黨在正確處理黨內(nèi)關(guān)系、政黨關(guān)系、黨政關(guān)系、黨社關(guān)系以及黨際關(guān)系過程中形成的從事政治活動的本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是中國的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，新中國成立之前是革命黨，在新中國成立后是中國唯一合法的執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)和革命、領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的雙重角色決定了黨最主要的政治活動是實施政治領(lǐng)導(dǎo)、組織政治革命和執(zhí)掌國家政權(quán)。無論是何種政治功能的實現(xiàn)都必須依靠黨的政治路線、群眾路線、批評與自我批評以及培養(yǎng)干部來實現(xiàn)，這些方面的政治能力建設(shè)的科學(xué)化共同構(gòu)成黨的政治建設(shè)的支撐和保障。

1.黨的政治路線是黨的政治能力建設(shè)科學(xué)化的根本路線

黨的政治路線是黨在一定時期的總方針和總政策，明確了黨在一定歷史時期的中心任務(wù)和政治目標(biāo)，集中反映了黨的政治綱領(lǐng)所確定的政治方向，是黨的政治建設(shè)科學(xué)化的根本保證。在新民主主義革命時期，毛澤東就指出：“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。［14］這強調(diào)了正確的政治路線對于革命事業(yè)取得勝利的極端重要性。在總結(jié)中國革命經(jīng)驗時，毛澤東又指出：“十八年來，黨的建設(shè)過程，黨的布爾什維克化的過程，是這樣同黨的政治路線密切地聯(lián)系著”。［13］這進一步闡述了黨的政治建設(shè)必須聯(lián)系黨的政治路線來進行的重要原理。正是由于我們黨根據(jù)不同時期的實際情況，制定了科學(xué)化的政治路線并堅定地予以執(zhí)行，黨的政治建設(shè)才不斷得到加強，黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)才取得了偉大勝利。可見，黨的政治建設(shè)不是一個抽象的實踐概念，而是緊密結(jié)合黨的政治路線展開的具體過程。如果黨的正確的政治路線得不到貫徹和執(zhí)行，或者黨的政治路線發(fā)生了錯誤，那么黨的政治能力建設(shè)無論如何推進，黨的政治建設(shè)的既定目標(biāo)都難以實現(xiàn)。比如，在社會主義建設(shè)中，以階級斗爭為綱的錯誤政治路線給黨的建設(shè)帶來了重大不良影響，在黨的政治建設(shè)方面留下了深刻教訓(xùn)。總之，要使黨的政治建設(shè)走上科學(xué)化的道路，不僅要制定正確的政治路線，而且既要保持黨的政治路線的穩(wěn)定性，又要根據(jù)黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要及時調(diào)整黨的政治路線的具體內(nèi)容，使其能夠更好地指導(dǎo)黨和國家的各項工作更好地開展，更好地指導(dǎo)黨的政治建設(shè)的順利進行。同時，還要制定具體的實施綱領(lǐng)和方針政策，確保黨的政治路線能夠得到有效地貫徹和落實。

2.黨的群眾路線是黨的政治能力建設(shè)科學(xué)化的根本要求

黨的群眾路線是唯物史觀中人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理在黨的政治建設(shè)中的具體應(yīng)用，它指明了黨的政治建設(shè)的政治立場，集中反映了黨的政治建設(shè)的行動邏輯，是黨的政治建設(shè)科學(xué)化的重要遵循。毛澤東指出：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理?！保?］在毛澤東看來，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨是人民群眾利益的代表者，因此，相信黨和相信人民群眾是完全一致的。只有相信人民群眾，黨的政治建設(shè)才具有無窮的力量。毛澤東指出：“只要我們能夠掌握馬克思主義的科學(xué)，信任群眾，緊緊地和群眾一道，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進，我們是完全能夠超越任何障礙和戰(zhàn)勝任何困難的，我們的力量是無敵的?！保?］要密切聯(lián)系群眾，就必須為人民服務(wù)。在貫徹群眾路線的過程中，要堅持凡屬正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，都要堅持從群眾中來、到群眾中去的組織路線和工作方法，采取一般和個別、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法。同時，我們要關(guān)心群眾生活，不斷提高群眾的政治覺悟。毛澤東強調(diào)指出：“我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾?！保?3］在貫徹群眾路線的過程中，要反對命令主義和尾巴主義，要正確對待群眾運動和新生事物，發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性。

3.批評和自我批評是黨的政治能力建設(shè)科學(xué)化的根本方法

批評和自我批評是馬克思主義政黨的鮮明政治品格，是有效化解黨內(nèi)矛盾的科學(xué)方法，為黨內(nèi)政治生活科學(xué)化提供了根本的方法論指引。毛澤東不僅把批評和自我批評作為黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”之一，而且把其作為有效解決黨內(nèi)矛盾的重要方法。我們有批評和自我批評這個馬克思主義的武器，批評和自我批評是馬克思主義方法論中“最有生機的組成部分”，是“抵御各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”［7］。在對待批評的態(tài)度問題上，毛澤東認為共產(chǎn)黨人和馬克思主義者不應(yīng)該害怕批評，而是應(yīng)該歡迎批評。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是不怕批評的，因為我們是馬克思主義者，真理是在我們方面，工農(nóng)基本群眾在我們方面?！保?1］在批評的原則問題上，毛澤東強調(diào)批評必須堅持政治原則，要在實事求是的思想路線指導(dǎo)下開展批評，反對主觀武斷式的批評，強調(diào)在任何批評中都要“說話要有證據(jù)，批評要注意政治”［12］。在關(guān)于批評的程序問題上，毛澤東認為批評應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行，反對非組織的批評。毛澤東強調(diào)“對黨委或同志有所批評應(yīng)當(dāng)在黨的會議上提出”［12］，反對那種“當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說”［13］的自由主義，確保批評成為有效解決黨內(nèi)矛盾的武器，而不是成為互相攻擊的工具。在批評的性質(zhì)問題上，毛澤東強調(diào)我們的批評應(yīng)該是政治批評，不能把批評的重心轉(zhuǎn)移到與政治無關(guān)的個人生活中的缺點方面，否則就會偏離批評的要旨，“就會忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險”［12］。在批評的范圍問題上，毛澤東認為批評不能僅限于黨內(nèi)，對各個方面出現(xiàn)的問題都要堅持批評和自我批評，發(fā)揮黨的政治建設(shè)對國家各項工作的重要引領(lǐng)作用，促使國家的各項工作順利進展。

4.加強干部隊伍建設(shè)是黨的政治能力建設(shè)科學(xué)化的根本保障

黨的事業(yè)，關(guān)鍵在干部。加強黨的政治能力建設(shè)，關(guān)鍵是提高廣大干部的素質(zhì)。毛澤東從戰(zhàn)略家和革命家的高度看待干部隊伍建設(shè)，堅持把政治標(biāo)準(zhǔn)作為選拔干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，為提高黨的政治能力提供了根本保障。首先，黨員干部要具有偉大的理想和堅定的無產(chǎn)階級立場。毛澤東指出：“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也不是共產(chǎn)黨員。”［12］可見，只有把當(dāng)前政治目標(biāo)和長遠政治理想結(jié)合起來，才是真正的共產(chǎn)黨員。毛澤東指出：“對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場”。［12］“不但能治黨，而且能治國，要懂得向全中國和全世界人民講話，并為他們做事，要有遠大的政治眼光與政治家的風(fēng)度”。［15］其次，黨員干部要努力學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的政治覺悟。對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運用不僅是中國革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，而且也是提高黨員干部政治能力的現(xiàn)實要求。因為只有理論上的清醒才能做到政治上的堅定，所以毛澤東往往把馬克思主義理論學(xué)習(xí)和黨的政治建設(shè)聯(lián)系起來，用馬克思主義“把我們的黨大大武裝起來”，才能戰(zhàn)勝各種“左”和右的錯誤思想，從根本上解決以農(nóng)民和小資產(chǎn)階級為主要成分的黨如何保持政治上先進性的根本性問題。在學(xué)習(xí)馬克思主義的具體方法中，毛澤東反對教條主義，主張實事求是。他指出：“對馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保?］最后，黨員干部要堅決執(zhí)行黨的政策決議，維護黨的團結(jié)，遵守黨的紀律。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)。”［13］毛澤東強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治立場、政治紀律和政治作風(fēng)，對于克服干部考察和任用中的宗派主義問題具有重要現(xiàn)實意義。同時，毛澤東強調(diào)要把政治和業(yè)務(wù)結(jié)合起來，做到又紅又專。毛澤東指出：“政治和業(yè)務(wù)是對立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對不問政治的傾向?！保?1］這對于克服干部選拔和培養(yǎng)中的政治掛帥和不講政治的不良傾向具有重要指導(dǎo)意義。

四、毛澤東黨的政治建設(shè)思想的現(xiàn)實啟示

毛澤東黨的政治建設(shè)思想是馬克思主義關(guān)于黨的政治建設(shè)思想中國化的產(chǎn)物，是被革命和建設(shè)時期黨的建設(shè)偉大實踐證明了的關(guān)于黨的政治建設(shè)的正確理論原則，對新時代加強黨的政治建設(shè)具有重要的現(xiàn)實啟示。

1.把準(zhǔn)新時代黨的政治建設(shè)的政治方向，必須以堅定馬克思主義信仰為根本任務(wù)

馬克思主義信仰是黨的政治建設(shè)的根本，在黨的政治建設(shè)中起著方向引領(lǐng)的重要作用。堅定的馬克思主義政治信仰是毛澤東黨的政治建設(shè)思想的根基和靈魂，它作為內(nèi)在的精神線索貫穿于毛澤東黨的政治建設(shè)各個方面，是革命和建設(shè)時期黨的建設(shè)先進性的重要保證。在新時代，黨內(nèi)政治生態(tài)的修復(fù)，黨中央政治權(quán)威的塑造，各級黨組織政治能力的提升等重要工作，從本質(zhì)上講都要建立在對堅定的馬克思主義信仰的培養(yǎng)上。我們應(yīng)當(dāng)看到，中國共產(chǎn)黨是一個擁有9500多萬名黨員、450多萬基層黨組織的執(zhí)政黨，從思想根基上筑牢馬克思主義信仰，對于我們凝聚全黨力量、增強黨的團結(jié)統(tǒng)一、有效抵制各種不良思想的侵蝕、永葆黨的先進性和純潔性、確保黨的政治建設(shè)正確方向等方面都具有領(lǐng)航性意義。針對于當(dāng)前黨內(nèi)一些黨員干部信仰缺失的現(xiàn)實問題，我們更應(yīng)該自覺地把馬克思主義信仰教育作為一項常態(tài)化的工作來抓。在馬克思主義信仰教育中，要把信仰教育和改善人民生活結(jié)合起來，增強信仰教育的可信性；把中國特色社會主義共同理想教育和共產(chǎn)主義遠大理想教育結(jié)合起來，體現(xiàn)信仰教育的層次性；把信仰意識教育和信仰踐行活動結(jié)合起來，提高信仰教育的實效性；把柔性的信仰教育和制度化的信仰教育結(jié)合起來，提升信仰教育的穩(wěn)定性。

2.堅持新時代黨的政治建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo)，必須以增強黨內(nèi)政治生活的權(quán)威性為核心議題

把權(quán)威化的政治生活作為黨的政治建設(shè)的核心議題，這不僅是毛澤東對馬克思主義政黨講政治傳統(tǒng)的繼承和弘揚，而且也是對革命和建設(shè)時期黨的政治建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的深刻總結(jié)。在新時代，要更好地發(fā)揮黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，完成時代賦予黨的歷史使命，夯實政治建設(shè)的實踐根基，在很大程度上都取決于黨的政治權(quán)威的樹立。我們應(yīng)當(dāng)看到，在世界上最大的發(fā)展中國家執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，面臨著來自于內(nèi)部和外部的各種考驗和風(fēng)險的嚴峻挑戰(zhàn)，強調(diào)黨的權(quán)威性對于我們增強黨的戰(zhàn)斗力、有效化解黨內(nèi)的各種矛盾、順利完成時代賦予的歷史使命等方面都具有十分重要的統(tǒng)領(lǐng)意義。針對于當(dāng)前黨內(nèi)存在的令行不止甚至于各自為政等不良現(xiàn)象，要切實加強黨的權(quán)威。在加強黨的權(quán)威建設(shè)中，要努力把黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能；要增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；必須把黨內(nèi)的團結(jié)作為增強黨的權(quán)威的著力點，全黨要更加自覺地團結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周圍；必須把增強黨性修養(yǎng)和加強黨的紀律結(jié)合起來，從制度上破解黨的政治權(quán)威虛化、弱化的現(xiàn)實問題。

3.夯實新時代黨的政治建設(shè)的政治根基，必須以提高黨的政治能力為根本保障

政治能力是黨的政治建設(shè)的關(guān)鍵，在黨的政治建設(shè)中起著固本培元的重要作用。毛澤東把科學(xué)化的政治能力作為黨的政治建設(shè)的支撐和保障，體現(xiàn)了他對黨的政治建設(shè)規(guī)律的高度理論自覺和黨的政治建設(shè)實踐的高度行動自覺。中國共產(chǎn)黨是政治性與科學(xué)性統(tǒng)一的政黨，它的政治性要靠科學(xué)性來保障，科學(xué)性要靠政治性來引領(lǐng)，兩者有機地統(tǒng)一于黨的政治建設(shè)的實踐中，成為黨管黨治黨和治國理政的重要抓手。在新時代的背景下，黨執(zhí)政的環(huán)境更加復(fù)雜、執(zhí)政的任務(wù)更加艱巨、執(zhí)政的使命更加光榮，為此，就必須把不斷提高黨的政治能力作為鞏固黨的執(zhí)政地位、實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命、應(yīng)對黨的執(zhí)政挑戰(zhàn)的重點工作來抓。在提高黨的政治能力過程中，要自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，提高全黨的學(xué)習(xí)能力，在不斷學(xué)習(xí)中走向未來；要增強全黨貫徹黨的政治路線的自覺性和堅定性，提高全黨的政治路線執(zhí)行能力，在強化執(zhí)行中增強信任；要把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為提高政治能力的根本目的，在體現(xiàn)以人民為中心的價值追求中書寫更加輝煌的篇章；要運用好批評與自我批評這個思想武器，營造良好的黨內(nèi)政治生態(tài)。