張玉祥

(1.福建船政交通職業(yè)學院馬克思主義學院，福建福州350007；2.陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經濟社會發(fā)展研究院，陜西西安710119)

習近平在知青年代就開始思考文化建設的相關問題，之后在地方履職時期，習近平初步闡述了文化建設的相關理念。黨的十八大以來習近平從歷史與現實的時空融合、國際與國內大變革的相互促進、現實與未來的有機統(tǒng)一等維度，鮮明地回答了新時代“文化建設為何”“文化建設何以實現”等核心話題。

然而，學術界比較關注黨的十八大以來習近平文化建設重要論述。例如，高長武[1]、孫成武[2]、徐俊[3]、朱鴻亮[4]等對黨的十八大之后習近平文化建設重要論述進行了研究。相對而言，學術界卻較少關注習近平文化建設重要論述的生成邏輯，尤其是較少從黨的十八大之前習近平在地方履職時期的奮斗實踐等角度進行比較系統(tǒng)的研究。為此，梳理習近平文化建設重要論述生成的理論邏輯、實踐邏輯、時代邏輯和價值意蘊等，不僅有利于深入學習把握習近平文化建設重要論述，而且對全面建成社會主義現代化文化強國有極其重要的指導意義。

一、理論邏輯：習近平文化建設重要論述的形成有著深厚的理論基礎

正是得益于悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀和豐沃的理論土壤，最終形成了習近平文化建設重要論述。

(一)思想沃土：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設思想

中華民族在數千年的歷史進程中形成了獨特的文化建設思想，這些思想內化為中華民族的優(yōu)秀文化基因。中華民族對民本思想、和合思想、仁愛思想、誠信思想、大同思想和正義思想等頗為重視。時至今日，這些思想依然散發(fā)出永不褪色的魅力。例如，重民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大亮點，中華民族一直踐行著以人為本、心系民眾的精神。孟子、賈誼、司馬光、程頤、張九成和黃宗羲等論及民本思想?！渡袝肥俏覈匾慕浀渲?，內含豐富的民本思想。這對習近平文化建設重要論述，尤其是以人民中心的文藝創(chuàng)作理念產生了影響。又如，和合思想在我國有悠久的歷史，孔子、孟子和董仲舒等在不同場合論述了和諧思想?！昂秃稀薄疤烊撕弦弧钡人枷氡蛔u為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一。崇尚仁愛思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孔子、朱熹、王陽明和王守仁等從不同角度對德育思想和教化作用進行了系統(tǒng)闡釋?！叭省薄傲x”“禮”“智”“信”“重行”“內省”“修己以敬”“躬行實踐”“知行合一”等思想在我國深入人心。譬如，大同思想體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對未來發(fā)展遠景的關注?！抖Y記·禮運》《大同書》等表達了我國先賢對美好未來的追求?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含重仁愛思想、講究哲學辯證思想、踐行以民本為重思想和重視價值塑造觀念等，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是習近平文化建設重要論述得以形成的豐沃土壤。

(二)理論源點：馬克思主義經典作家的文化建設思想

馬克思主義經典作家提出了許多文化建設思想，尤其是馬克思和恩格斯的眾多重要文獻在不同程度上對文化建設進行了論述。首先，馬克思、恩格斯強調應發(fā)揮文化的塑造功能、明確文化建設的目標指向等。例如，馬克思認為文化以潛移默化的力量推動著社會的發(fā)展。恩格斯認為文化對人們頭腦中的“傳統(tǒng)”發(fā)揮著作用。其次，馬克思、恩格斯強調，真正的社會應該“培養(yǎng)社會的人的一切屬性”[5]。在某種意義上而言，馬克思這句話實際上回答了文化建設“是什么”的根本之問。馬克思以偉人的智慧、獨到的見解和開創(chuàng)性的理念，解答了長期困擾人類的文化“是什么”的疑題。再次，馬克思、恩格斯提出了傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的理論。馬克思認為人們需要在過去歷史文化的基礎上創(chuàng)造新文化等。最后，馬克思主義經典作家提出了文化建設的屬性、發(fā)展方案等重要命題。馬克思、恩格斯的“精神文明建設”為文化建設提供了方法指引。針對蘇俄文化建設面臨的實際情況，列寧不但提出了文化建設的具體方案，而且還指出了抓住典型以發(fā)展新聞事業(yè)、發(fā)展博物館等公益文化事業(yè)，加強道德建設并培養(yǎng)社會主義新人等[6]。這些思想至今依然有重要的參考意義，為習近平文化建設重要論述提供了理論淵源。

(三)思想基調：黨一以貫之地重視文化建設思想

黨一以貫之地重視文化建設工作，偉大前輩的文化建設思想不僅為習近平文化建設重要論述提供了優(yōu)質養(yǎng)分，而且奠定了習近平文化建設重要論述的基調。其一，在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人早已開始重視文化建設工作。毛澤東一生留下了諸多著名論著，其中有相當部分論著闡述了文化建設的指導思想、基本方針、基本原則、主要內容和重要作用等。例如，1940年1月9日毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》(后改為《新民主主義論》)中明確指出了新民主主義的文化綱領。此綱領是黨的重要文化建設綱領，它指明了黨文化建設的方向。毛澤東又強調文化建設的重要作用。他指出文化“給予偉大影響和作用于一定的政治和經濟”[7]。毛澤東認為文化建設對經濟社會發(fā)展有正反兩方面的作用。又如，他首次提出了“以人民為中心”的文化建設理念和“雙百”文化建設方針。從根本上明確了文化建設工作在我國社會主義建設中的重要地位和文化建設的力量之源。其二，在改革開放和社會主義現代化建設新時期，基于我國改革開放的偉大實踐，鄧小平提出了諸多文化建設的思想。鄧小平強調：“建設高度的社會主義精神文明”[8]“三個面向”“兩手抓，兩手都要硬”和“建設文化大國”等。這些論述明確了改革開放中文化建設的出發(fā)點、重要主題、主要方針、基本路線和社會效應等。江澤民關于文化建設的論述主要體現在文化建設意義、改革文化體制、占領文化陣地、代表先進文化、發(fā)展先進文化和做好宣傳思想工作等。例如，在黨的十五大，江澤民提出具有中國特色社會主義的文化綱領。在“三個代表”重要思想中江澤民又強調黨“始終代表中國先進文化的前進方向”，進一步豐富了黨的文化建設思想。胡錦濤關于文化建設的論述主要體現在闡述文化軟實力、處理好文化產業(yè)和文化事業(yè)的關系、建設社會主義核心價值體系和社會主義文化強國等。在黨的十七屆六中全會，胡錦濤把“建設社會主義文化強國”視為黨和全國人民的奮斗目標。由此可知，黨一以貫之地重視文化建設思想，特別是黨的歷代中央領導集體提出了許多文化建設的論述。正是承繼了這些優(yōu)秀文化建設思想，習近平文化建設重要論述得以生成，因此，習近平文化建設重要論述與黨的文化建設思想是一脈相傳的。

二、實踐邏輯：習近平文化建設重要論述孕育于習近平在地方履職時期的奮斗實踐

在知青年代，習近平對文化建設的相關問題進行了思考。之后，習近平在地方履職時期對文化建設重要論述進行了探索和實踐。

(一)習近平在河北工作時期的文化建設探索和實踐

習近平在河北正定工作時期提出了文化建設的相關理念，主要記載于《知之深愛之切》等重要著作。首先，習近平明確了文化建設的重要意義。1982年12月27日，習近平在《搞好教育文化事業(yè)》中指出：“把文化工作列入黨委的議事日程、擺在重要位置”[9]，并主張成立文化中心、文化站和加快建設文藝人才等。其次，習近平倡導文化建設應以規(guī)劃的形式得以實現。這些理念與習近平在福建、浙江等地工作時期，尤其是黨的十八大以來習近平提出通過制定發(fā)展規(guī)劃、謀劃戰(zhàn)略布局等方式，以實現文化建設的論述是一以貫之的。最后，習近平深刻地闡述了河北正定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要涉及河北正定縣的著名歷史人物、名勝古跡保護方法和某些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值等。正是基于河北正定的探索與實踐，習近平文化建設重要論述的某些內容得以生成。

(二)習近平在福建工作時期的文化建設探索和實踐

習近平在福建工作期間繼續(xù)重視文化建設工作，提出了許多文化建設的新理念，尤其指出要弘揚“閩東之光”“保護好文物”等理念。這體現了習近平重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的運用。首先，習近平在廈門工作時期重視傳承歷史文脈。主要包括劃撥專項資金保護鼓浪嶼的八卦樓、指導廈門風景名勝的普查工作、提出統(tǒng)一建設規(guī)劃和整體保護的理念等。習近平以獨具戰(zhàn)略的眼光“視鼓浪嶼為國家的一個瑰寶”[10]，從而為2017年鼓浪嶼成功申報世界文化遺產奠定了雄厚基礎，最終描繪了廈門文化建設的絢麗篇章。其次，習近平在寧德工作時期闡述了閩東文化建設的理念。這些理念主要收錄于《建設好貧困地區(qū)的精神文明》等，主要圍繞著文化建設的著眼點、文化建設的具體目標、文化建設的基本要求、文化建設的優(yōu)勢和特色、文化建設的具體方案、文化的宣傳功能、群眾在文化建設中創(chuàng)造性作用等展開論述。習近平還親自復刊《閩東日報》、拓展新聞宣傳陣地、擬定新聞傳播宗旨和方針等。他提出要大力宣傳本地區(qū)各條戰(zhàn)線的新成就、新人物、新典型、新經驗，探討新問題[11]。這些理念與習近平任總書記之后強調堅持黨管媒體的原則、堅持正面宣傳為主，牢抓意識形態(tài)領導權、管理權和話語權的理念具有高度的契合性。習近平又強調：“通過文化建設……增強我們的自信心”[12]，在某種意義上此與習近平任總書記之后倡導“文化自信”[13]具有內在的一致性。再次，習近平在福州工作時期進行了福州的文化建設探索。主要涉及保護福州古建筑文物、保護福建船政文化、改革文藝制度、加快創(chuàng)作福州特色的文藝、建設閩劇學校、壯大文藝人才隊伍、樹立《福州日報》的話語權和率先以法律形式保護歷史文化名城等。這些理念與習近平任總書記之后重視保護古城和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念是一致的。最后，習近平任福建省領導時期提出了全省文化建設的可行性方案，積累了文化建設的寶貴經驗等。針對全省文化建設的優(yōu)勢和特色，習近平提出了文藝創(chuàng)造的具體目標、保護萬壽山古人類遺址、提倡發(fā)揚蘇區(qū)精神和立足全局實現了福建土樓成功申報世界文化遺產的目標等。正是基于福建的文化建設探索與實踐，習近平文化建設重要論述的相關重要觀點得以生成。

(三)習近平在浙滬工作時期的文化建設探索和實踐

習近平在浙滬工作期間始終如一地重視文化建設工作，并提出了一系列文化建設的創(chuàng)新理念。首先，習近平在浙江工作時期提出了文化建設的相關理念。這些理念主要包括辯證地闡釋文化建設與其他建設之間的關系、浙江文化建設的重大戰(zhàn)略、改革創(chuàng)新文化體制、挖掘浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立浙江文化強省的“八項工程”、明確文化建設基本要求、造就優(yōu)秀文化建設人才、發(fā)展文化產業(yè)和提高文化軟實力等。針對浙江文化建設的實際情況，習近平又指出，“文化即‘人化’，人，本質上就是文化的人”[14]。從某種意義上而言，這句話從根本上回答了“文化是什么”的時代主題。習近平強調：“增強浙江的文化軟實力”[15]，這一理念與黨的十八大以來，習近平重視“提高國家文化軟實力”[16]的理念是一脈相承的。其次，習近平在上海工作時期一如既往地重視文化建設工作?；谏虾５奈幕ㄔO實情，習近平進行了具有前瞻性和長遠性的探索，創(chuàng)新性地提出了上海文化建設的諸多理念?？傊暯皆谟H自實踐的基礎上不僅創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義經典作家的文化建設思想，而且形成了獨具中國特色和時代風格的文化建設理念，成為黨的十八大以來我國文化建設重要論述的源頭活水。

黨的十八大之后，習近平放眼全國，憑借自己在地方履職時期的豐富實踐經驗，從建設社會主義文化強國，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，提高全民族思想道德水平，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產業(yè)快速發(fā)展等八個方面[16]，系統(tǒng)地、深刻地提出了文化建設的新理念和新論斷。黨的十九大以來，習近平更為深入地闡述了文化建設的新觀點，從而推動文化建設重要論述不斷發(fā)展。

三、時代邏輯:習近平文化建設重要論述的形成源于新時代的使命和召喚

理論生成的重要動力之一是時代發(fā)展的需要?；跁r代之變局，習近平深思新時代文化建設的中國方案。抒時代之新聲，是習近平對文化建設何以展開這一時代命題的明確回答，為人類未來文化建設貢獻了中國智慧。

(一)順時代之變局：從歷史與現實的時空融合中掌握文化建設的時代脈搏

基于歷史唯物主義，馬克思主義經典作家認為文化是特定階段的產物，源于人們的社會實踐。不同歷史時期、不同社會國家、不同時代背景的人們對文化建設的理解不盡相同，也就是說，隨著社會生產力的發(fā)展，文化建設的內容也會隨之發(fā)生變化。立時代之潮頭，習近平開創(chuàng)性和戰(zhàn)略性地分析了新時代之變局，闡述了文化建設的時代內涵。首先，新時代是“全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代”[17]。人類社會發(fā)展的歷史表明，文化呈現繁榮昌盛的局面是社會文明的重要體現和目標。人類文明的一次次飛躍，必然推動著文化的一次次發(fā)展。一個民族的偉大復興，一個國家的繁榮強盛，離不開強大精神力量的指引。顯然，在新時代文化的重要性更為凸顯。習近平明確提出：“中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵18]言下之意就是實現中華民族偉大復興的中國夢，需要以中華文化發(fā)展繁榮為重要條件。據此，習近平非常明晰地指出了文化建設對實現中華民族偉大復興的重要意義。其次，新時代是“全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代”[17]。在新時代，我國面臨著新的主要矛盾。習近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵17]從客觀向度而言，新時代文化建設體現為實現美好生活的需要。這意味著人民對文化建設的需求更迫切、更長遠、更持久和更寬廣。面對新時代人民對文化建設的迫切需求，習近平揆時度勢，除了提出“堅持黨性和人民性相統(tǒng)一”之外[19]，他還強調“提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產品”[20]。因此，基于文化建設時代之變的思量，以歷史和現實的時空融合為角度，習近平不但注入了文化建設重要論述的新內涵，而且譜寫了我國文化建設的新意境。

(二)抒時代之新聲：在現實與未來的有機統(tǒng)一中解答文化建設的時代命題

當前我國社會價值觀領域出現了一些新挑戰(zhàn)。比如，在資本驅動下出現了所謂娛樂性文化觀和享樂性文化論，追求物質文化似乎成為了文化生活的目標，甚至個別頗有用心者企圖渲染將個人對物質文化的享受程度作為衡量人們是否獲得文化需求的標準。顯然，過于追求物質文化的滿足，并不能實現高質量的文化獲得感，反而容易導致人們沉迷于表面富足的物質世界，內心真正追求的精神文化卻觸不可及。這些成為了我國文化建設面臨的新挑戰(zhàn)、新情況。從理論維度而言，時代造就偉大思想，解答時代問題的程度深淺是衡量思想力量等級高低的重要標準。面對著新時代我國文化建設的挑戰(zhàn)，黨需要旗幟鮮明地回答現實和未來到底建設什么樣的文化以及文化建設通往何方等時代命題。習近平適時提出了：“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國人民勝利前行的強大精神力量?！盵21]據此，習近平明確了中國特色社會主義文化是中華民族要努力建設的文化。這些闡述明晰了中華民族共同的文化追求，破除了各種雜亂無章的文化偽需求。在時代大變局中，我國也面臨著逐漸滲入的非主流文化挑戰(zhàn)，習近平強調：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[18]，廣大黨員不僅要堅持馬克思主義的偉大理論以加快文化建設，還要深刻領悟馬克思主義文化建設思想的科學性。習近平又指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。”[16]習近平強調：“核心價值體系和核心價值觀，是決定文化性質和方向最深層次的要素?！盵18]

至于文化建設通往何方的問題，習近平在不同場合多次強調“我們的方向就是中國特色社會主義道路”。中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導，走中國特色社會主義道路，體現著社會主義的先進文化。顯然，我們現實與未來要建設的文化是中國特色社會主義文化。以上這些論述，習近平科學地回答了新時代“文化建設的方向”“文化性質由何決定”“文化建設何以實現”這一時代命題。從實踐維度而言，文化是在實踐基礎上產生的。奮斗是文化建設的底色，只有在奮斗的前提下才能實現人們自身文化需求的最大化，進而推動社會文化建設的新發(fā)展。習近平的“需要一代又一代人接續(xù)奮斗”是在新時代下對馬克思主義文化建設重要論述的新表述，科學地回答了新時代文化建設的依靠力量和實現路徑。這一思想表明了在社會主義核心價值觀指引下，一代代奮斗者通過持之以恒的奮斗才能創(chuàng)造出優(yōu)質的文化，取得高質量的文化獲得感，這種文化獲得感才是最深沉的、最持久的獲得感。因此，在現實與未來的有機統(tǒng)一中解答文化建設的時代命題，推動著習近平文化建設重要論述得以生成。

(三)立時代之潮頭：在國際與國內大變革的相互促進中指明人類文化建設的時代方向

從國際視角言之，新時代國際社會正發(fā)生著深刻變化。當不同文明不同國家的交往交流日愈頻繁之時，全球個別地區(qū)仍然上演著不同文明之間的沖突劇目。尤其是以文化安全、民族主義和民粹主義等為主要內容的非傳統(tǒng)安全問題，給人類社會帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。當前，西方某些國家渲染的“普世價值”“西方文化先進”等，至今仍然對地區(qū)和平穩(wěn)定造成消極影響。新時代如何引領人類遠離危機走向更加繁盛的文明，譜寫更加絢麗的文化篇章，共享更加燦爛的文化之光，已經成為全球亟待解決的重大問題。從國內而言，我國面臨著如何在國際競爭中進一步提高自身文化軟實力、堅持文化自信和增強文化自覺等。習近平指出，“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[17]。我們需要提高自己的話語權，講好中國故事，向世界傳播中華文化的價值，發(fā)出來自中國的“電波”。為此，在新時代我國要把握時代方向，加快實現“社會主義文化強國”，從而以更加優(yōu)秀、更加豐碩的文化成果走向世界，最終使我國“掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權”[16]。這些指明了我國國內外文化建設的重要奮斗目標和前進方向。

立足于國內外的時代大局，習近平提出了文化建設的新理念和新觀點，以獨特的“習式話語”展現了中國文化特質，展示了社會主義文化獨有的關愛人類未來發(fā)展的情懷。習近平在黨的十九大報告中提出：“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵17]這一論述為人類文化建設的發(fā)展指明了時代方向。習近平文化建設重要論述呈現了中國悠久的文化價值觀，表明了中國共享文化成果的世界觀，提供了解決世界文化發(fā)展的中國方案，展現了中華文化獨有的智慧。因此，基于深入分析國際與國內大變革中文化發(fā)展之趨勢，習近平文化建設重要論述得以形成。

四、價值意蘊：習近平文化建設重要論述提供了新時代文化建設的根本依循

習近平文化建設重要論述不但內涵豐富，而且還具有獨特的價值意蘊。

(一)精深了理念之源：承繼和創(chuàng)新了馬克思主義的文化建設思想

馬克思主義理論歷來是與時代發(fā)展、國情社情相切合的理論，唯有與時代發(fā)展同頻共振，尋求創(chuàng)新和突破，才能實現馬克思主義永續(xù)發(fā)展。馬克思主義讓古老的中國重新煥發(fā)了生機，馬克思主義引領著飽受苦難的中國人民走過了救國、建國、興國和富國的歷程，并迎來了強國的新時代。中國共產黨走過了百年光輝歷程，帶領著中國人民走進了世界舞臺，號召著中國人民把握時代脈搏，奮戰(zhàn)于百年復興大道。在認真分析我國文化建設國情的基礎上，習近平審時度勢，努力將馬克思主義與我國文化建設道路相結合，最終創(chuàng)造性地提出了文化建設的新理念、新方法和新要求。這些將馬克思主義文化建設思想提升到了新的歷史高度。

(二)回應了現實之問：堅持與深化了歷代中國共產黨人的文化建設思想

在人類文明歷史長河中，中華優(yōu)秀文化一直屹立于世界東方。然而，近代以來中華優(yōu)秀文化卻未能緊跟時代脈搏，反而呈現了衰微的景象。面臨著“國際輿論格局依然是西強我弱”[16]，“如何擺脫文化自卑，超越文化自負，成為中華民族必須面對的問題”[22]?；趹?zhàn)略性和時代性維度，習近平深邃思考，適時提出“文化自信”[13]，并明確指出“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略思想[13]，回應了困擾中華民族的現實之問。這些不但能在歷代中國共產黨人的文化建設戰(zhàn)略思想中找到根據，而且堅持和創(chuàng)新了中國共產黨人文化建設的戰(zhàn)略思想。百年來在“偉大建黨精神”指引下，中國共產黨人帶領英勇的中國人民創(chuàng)造了“四個偉大成就”。百年來黨帶領中國人民經歷了從探索文化救國、謀求文化立國、推進文化興國到譜寫文化富國的偉大轉變，迎來了奮戰(zhàn)文化強國的新時代。由于這種致力于以人民為中心的文化建設理念，堅守為中華民族謀文化自信和為社會主義中國求文化強國的初心，激勵著中國共產黨人直面文化建設的現實之惑，不斷探尋中國文化建設的現實之路，回答了中國文化建設戰(zhàn)略之道。因此，習近平文化建設重要論述不但指明了理論工作者應有的研究方向，而且提供了實踐工作者所需要的方法論。

(三)觀照了未來之思：擎畫與建設了人類文化發(fā)展的智慧藍圖

作為世界大國的中國將為人類樹立何種文化典范，這是當代中國應有的文化思考?；趯θ祟愇幕巴竞统健拔魇絻r值”的思量，習近平立足于中華優(yōu)秀文化，憑借自身淵博的知識積淀，扎實過硬的實踐經驗，創(chuàng)造性地提出了“構建人類命運共同體”等人類社會未來文化建設的一系列中國理念。這不但為現有國際文化體系增添了中華優(yōu)秀文化元素，而且為當今世界和人類未來發(fā)展提供了新的價值原則和學理支撐。如今中國共產黨已經走過了百年歷程，中國共產黨創(chuàng)造的社會主義文化正煥發(fā)著巨大的吸引力和創(chuàng)造力。中國特色社會主義文化不但確保中國取得了世界奇跡，而且促使中國在當今抗擊疫情中獲得“獨傲群雄”的成績。這些展示了馬克思主義在中國煥發(fā)出的迷人魅力，昭示著社會主義文化是人類文化發(fā)展進步的巨大動力源，并為世界上那些正在探尋本國文化建設之路的仁人志士指明了康莊大道。因此，習近平文化建設重要論述既為現代文化建設提供了可借鑒的經驗，又為人類文化發(fā)展譜寫了獨具中國魅力的智慧藍圖。

五、小 結

習近平文化建設重要論述具有理論邏輯、實踐邏輯、時代邏輯等內在的生成邏輯和獨特的價值意蘊。習近平文化建設重要論述明確回答了新時代“文化建設為何”“文化建設何以實現”等核心話題。在全黨全國人民實現了第一個百年奮斗目標，正邁步于全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標之際，系統(tǒng)地梳理習近平文化建設重要論述的生成邏輯和價值意蘊，不僅有利于深入學習把握習近平文化建設重要論述，而且對全面建成社會主義現代化文化強國具有極其重要的指導意義。